“在場”與“出圈”-民俗活動在短視頻平臺的再生產(chǎn)-以閩南地區(qū)“游神”為例

“在場”與“出圈”_民俗活動在短視頻平臺的再生產(chǎn)——以閩南地區(qū)“游神”為例“在場”與“出圈”：民俗活動在短視頻平臺的再生產(chǎn)——以閩南地區(qū)“游神”為例

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)和短視頻平臺的崛起，傳統(tǒng)文化在數(shù)字時代煥發(fā)出全新的活力。在中國，擁有悠久歷史和豐富多彩的民俗活動成為了短視頻平臺上的熱門內(nèi)容之一。本文將以閩南地區(qū)的“游神”為例，探討在短視頻平臺上，民俗活動是如何被再生產(chǎn)和傳承的。

一、民俗活動在短視頻平臺上的再生產(chǎn)

1.短視頻平臺為民俗活動提供了廣泛的傳播渠道

閩南地區(qū)的“游神”是一項傳統(tǒng)的民間活動，常常在村莊或廟宇里舉行。在過去，只有當(dāng)?shù)氐木用衲軌蛴H身參與其中，而現(xiàn)在，隨著短視頻平臺的普及，這項活動得以更廣泛地傳播。借助短視頻平臺，任何人都可以通過觀看視頻的方式了解和感受到這一獨特的民俗活動。

2.視頻記錄和傳播使民俗活動得以永久保存

傳統(tǒng)的民俗活動常常是口口相傳，容易因人們記憶的遺忘而慢慢消失。然而，短視頻平臺提供了一種全新的記錄和傳播方式，使得這些民俗活動能夠得以永久保存。通過拍攝和分享短視頻，這些活動不僅可以被更多人了解，也能在數(shù)字時代得以延續(xù)。

3.短視頻平臺為傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新提供了機(jī)會

在短視頻平臺上，許多創(chuàng)作者通過對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新改編，為民俗活動注入了新的元素。他們可能在音樂、舞蹈、服裝或劇情上進(jìn)行改動，使得傳統(tǒng)活動更加有趣和吸引人。這種創(chuàng)新的呈現(xiàn)形式，既能吸引年輕用戶的關(guān)注，也能促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。

二、“在場”與“出圈”：短視頻平臺中的民俗活動再生產(chǎn)

1.“在場”的再現(xiàn)：觀眾成為參與者

在短視頻平臺上，觀眾不再只是被動的旁觀者，他們可以通過視頻與內(nèi)容創(chuàng)作者進(jìn)行互動，成為活動的一部分。在閩南地區(qū)的“游神”視頻中，觀眾可以通過點贊、評論和分享表達(dá)自己的喜愛和認(rèn)同，甚至有機(jī)會參與到實際的活動中，與“游神”一同舞蹈和祈福。這種互動性的參與，使觀眾更加“在場”，加深了他們對民俗活動的體驗和感受。

2.“出圈”的再現(xiàn)：從傳統(tǒng)到全球

短視頻平臺的全球性和邊界消解的特點，使得傳統(tǒng)民俗活動可以超越地域限制，走向世界。通過短視頻平臺，閩南地區(qū)的“游神”不僅在國內(nèi)廣為流傳，也吸引了許多國外用戶的關(guān)注。他們在評論區(qū)分享了對這項活動的熱愛和好奇，甚至有些人通過自己的創(chuàng)作再現(xiàn)了“游神”。這樣的再傳播，有助于擴(kuò)大這項民俗活動的影響力和知名度。

三、面臨的挑戰(zhàn)和未來展望

盡管短視頻平臺為民俗活動的傳承和創(chuàng)新提供了廣闊的舞臺，但也面臨一些挑戰(zhàn)。首先，一些傳統(tǒng)民俗活動可能因為過度商業(yè)化而失去其原本的意義和價值。其次，由于短視頻內(nèi)容的碎片化和短暫性，觀眾可能只對其中的一部分內(nèi)容感興趣，而無法全面了解和體驗整個民俗活動。未來，我們應(yīng)該在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時，探索更好的方式來呈現(xiàn)和傳播。

總結(jié)起來，在短視頻平臺上，民俗活動通過視頻記錄和傳播得到了再生產(chǎn)。觀眾通過互動與參與，成為了活動的一部分。同時，全球化的傳播使得這些活動可以超越地域的限制，得到更廣泛的認(rèn)可和關(guān)注。然而，如何在數(shù)字時代更好地保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化，仍然是一個需要我們思考和努力的問題通過短視頻平臺，傳統(tǒng)民俗活動得到了廣泛的傳承和創(chuàng)新。觀眾通過互動和參與成為了活動的一部分，同時全球化的傳播使得這些活動超越地域的限制，得到更廣泛的認(rèn)可和關(guān)注。然而，短視頻平臺也面臨一些挑戰(zhàn)，如過度商業(yè)化可能導(dǎo)致活動失去原本的意義和價值。未來，我們應(yīng)該在保護(hù)傳統(tǒng)文化的同時，探索更好的方式來呈現(xiàn)和傳播