地志、時(shí)空體與文本-國產(chǎn)動(dòng)畫電影的民族化空間敘事(2015-2021)

地志、時(shí)空體與文本：國產(chǎn)動(dòng)畫電影的民族化空間敘事(2015—2021)地志、時(shí)空體與文本：國產(chǎn)動(dòng)畫電影的民族化空間敘事(2015—2021)

引言

自2015年以來，國產(chǎn)動(dòng)畫電影逐漸嶄露頭角，吸引了更多觀眾和研究者的關(guān)注。本文將以中國國產(chǎn)動(dòng)畫電影為研究對象，對其在2015年至2021年期間的民族化空間敘事進(jìn)行探討。通過對電影中地志、時(shí)空體與文本的分析，我們可以深入了解中國動(dòng)畫電影的創(chuàng)作特點(diǎn)、文化內(nèi)涵以及其在構(gòu)建民族身份認(rèn)同中的作用。

一、地志：構(gòu)建民族空間的基石

地志是地理與志意的合成詞，指的是對地理環(huán)境的認(rèn)知與抒發(fā)。在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中，地志作為民族化空間敘事的基石，為觀眾展現(xiàn)了獨(dú)特的中國文化景觀和地域特點(diǎn)。比如，《大魚海棠》以神秘的海底世界為背景，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)神話故事和文化。而《哪吒之魔童降世》則將觀眾引入了一個(gè)充滿中國傳統(tǒng)文化元素的神話世界。這些地理環(huán)境的塑造，不僅僅是為了營造視覺盛宴，更體現(xiàn)了中國動(dòng)畫電影對自身文化的認(rèn)同與傳承。

二、時(shí)空體：深化民族觀眾共鳴

時(shí)空體是指時(shí)間與空間的統(tǒng)一體，也是動(dòng)畫電影作為一種藝術(shù)形式所特有的表現(xiàn)手法。國產(chǎn)動(dòng)畫電影巧妙利用時(shí)空體的表現(xiàn)方式，營造出獨(dú)特的中國文化氛圍，加強(qiáng)了與觀眾之間的共鳴。以《白蛇：緣起》為例，該電影借助時(shí)空體手法，將觀眾帶入一個(gè)神秘而古老的中國世界，激發(fā)了觀眾對中國傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛。通過電影的敘事手法，觀眾更容易被吸引，產(chǎn)生情感共鳴，從而對中國傳統(tǒng)文化有更深層次的理解與認(rèn)同。

三、文本：塑造民族身份認(rèn)同

國產(chǎn)動(dòng)畫電影通過電影文本的創(chuàng)作和表達(dá)，對中國民族身份認(rèn)同進(jìn)行塑造。這些電影通過獨(dú)具特色的故事情節(jié)和豐富多樣的人物形象，呈現(xiàn)了中國人的精神面貌和價(jià)值觀念。例如，《大護(hù)法》以正義與勇敢的形象塑造了電影中的主人公，強(qiáng)調(diào)了中國傳統(tǒng)的正義道德觀念。而《西游記女兒國》則通過對女性角色的塑造，強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代女性在中國社會(huì)中的地位與作用。這種文本創(chuàng)作方式，幫助觀眾更好地理解中國文化，并在情感上與其產(chǎn)生共鳴。

結(jié)論

通過對國產(chǎn)動(dòng)畫電影在2015年至2021年期間的民族化空間敘事的分析，我們可以看到地志、時(shí)空體與文本在其中的重要作用。地志為動(dòng)畫電影提供了獨(dú)特的文化場景和地域背景，時(shí)空體營造了與觀眾之間的情感共鳴，而文本則在創(chuàng)造人物形象和故事情節(jié)中塑造了民族身份認(rèn)同。這些因素相互交織，共同構(gòu)建了中國動(dòng)畫電影的獨(dú)特魅力和文化特色，也為觀眾提供了一種深刻理解和體驗(yàn)中國文化的方式。國產(chǎn)動(dòng)畫電影不僅僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是中國文化的重要載體和傳播方式，為中國民族身份認(rèn)同的構(gòu)建做出了積極貢獻(xiàn)四、地志：塑造獨(dú)特的文化場景和地域背景

國產(chǎn)動(dòng)畫電影通過地志元素的運(yùn)用，為電影創(chuàng)作提供了獨(dú)特的文化場景和地域背景，進(jìn)而幫助塑造民族身份認(rèn)同。地志是指作品中地理環(huán)境對影片故事和人物形象的影響，它包括地理標(biāo)志、地貌、景物和地域特色等元素。

在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中，地志元素的運(yùn)用非常豐富。首先，電影創(chuàng)作者通過對中國各地的地理環(huán)境和地域特色的描繪，展現(xiàn)了中國的多樣性和豐富性。例如，《大魚海棠》以神話般的美麗景色和浪漫的故事情節(jié)，展現(xiàn)了中國南方水鄉(xiāng)的獨(dú)特風(fēng)景和傳統(tǒng)文化。而《哪吒之魔童降世》則通過對山岳、江河和洞穴等自然地貌的描繪，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)神話故事中的神奇世界。

其次，地志元素還可以為電影創(chuàng)作提供豐富的文化場景。國產(chǎn)動(dòng)畫電影常常通過再現(xiàn)歷史場景或傳統(tǒng)文化場景，讓觀眾感受到中國文化的深厚底蘊(yùn)。例如，《白蛇：緣起》通過再現(xiàn)古代江南水鄉(xiāng)的場景和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化，展現(xiàn)了中國古代文化的魅力。而《大圣歸來》則通過再現(xiàn)古代中國的封建社會(huì)和傳統(tǒng)文化，呈現(xiàn)了中國歷史的底蘊(yùn)和文化的獨(dú)特性。

通過地志元素的運(yùn)用，國產(chǎn)動(dòng)畫電影不僅為電影創(chuàng)作提供了豐富多樣的文化場景和地域背景，還為觀眾提供了一種深入了解中國文化的方式。觀眾可以通過電影中的地理環(huán)境和地域特色，感受到中國的多樣性和豐富性，從而增強(qiáng)對中國文化的認(rèn)同感和理解力。

五、時(shí)空體：營造情感共鳴的空間

國產(chǎn)動(dòng)畫電影通過時(shí)空體的營造，與觀眾之間建立情感共鳴，進(jìn)而幫助塑造民族身份認(rèn)同。時(shí)空體是指作品中的時(shí)代背景和空間布局對故事情節(jié)和人物形象的影響。

在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中，時(shí)空體的運(yùn)用非常重要。首先，電影創(chuàng)作者常常選擇具有獨(dú)特歷史時(shí)期的故事背景，通過再現(xiàn)歷史時(shí)期的社會(huì)環(huán)境和人物形象，讓觀眾感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力和獨(dú)特性。例如，《大圣歸來》選擇了古代中國的封建社會(huì)作為故事背景，再現(xiàn)了中國古代社會(huì)的文化風(fēng)貌和人物形象。這種選擇可以幫助觀眾更好地理解中國傳統(tǒng)文化，并在情感上與其產(chǎn)生共鳴。

其次，電影創(chuàng)作者還通過空間布局的設(shè)計(jì)，營造出與觀眾之間的情感共鳴。國產(chǎn)動(dòng)畫電影常常通過繪制精美的場景和建筑物，營造出一個(gè)獨(dú)特的虛擬空間，讓觀眾產(chǎn)生身臨其境的感覺。例如，《大護(hù)法》通過繪制絢麗多彩的神仙世界，讓觀眾感受到了一個(gè)獨(dú)特的虛擬空間。這種設(shè)計(jì)可以幫助觀眾與電影中的人物和故事產(chǎn)生情感共鳴，增強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

通過時(shí)空體的營造，國產(chǎn)動(dòng)畫電影與觀眾之間建立了情感共鳴的空間。觀眾可以通過電影中的時(shí)代背景和空間布局，感受到中國傳統(tǒng)文化的魅力和獨(dú)特性，從而加深對中國文化的理解和認(rèn)同。

六、文本：塑造民族身份認(rèn)同的故事和人物形象

國產(chǎn)動(dòng)畫電影通過獨(dú)特的故事情節(jié)和豐富多樣的人物形象，塑造民族身份認(rèn)同。電影中的文本創(chuàng)作方式包括劇情設(shè)定、角色塑造、對話對白等方面。

首先，電影創(chuàng)作者通過精心設(shè)計(jì)的故事情節(jié)，展現(xiàn)了中國人的精神面貌和價(jià)值觀念。國產(chǎn)動(dòng)畫電影常常選擇中國傳統(tǒng)文化中的經(jīng)典故事或神話傳說作為題材，通過重新演繹和改編，創(chuàng)造出具有當(dāng)代意義的故事情節(jié)。例如，《哪吒之魔童降世》以中國傳統(tǒng)神話故事為背景，通過對哪吒形象的塑造和故事情節(jié)的改編，展現(xiàn)了中國文化中的正義與勇敢的精神。

其次，電影創(chuàng)作者通過對角色形象的塑造，呈現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的價(jià)值觀念和社會(huì)觀念。國產(chǎn)動(dòng)畫電影常常通過對主人公和配角的塑造，傳達(dá)出中國傳統(tǒng)文化中的道德觀念和人性的善惡對立。例如，《大護(hù)法》以正義與勇敢的形象塑造了電影中的主人公，強(qiáng)調(diào)了中國傳統(tǒng)的正義道德觀念。這種塑造方式可以幫助觀眾更好地理解中國文化，并在情感上與其產(chǎn)生共鳴。

通過文本的創(chuàng)作和表達(dá)，國產(chǎn)動(dòng)畫電影塑造了民族身份認(rèn)同。觀眾通過電影中獨(dú)特的故事情節(jié)和豐富多樣的人物形象，深入了解和認(rèn)同中國傳統(tǒng)文化，從而加深對中國文化的理解和認(rèn)同。

七、結(jié)論

通過對國產(chǎn)動(dòng)畫電影在2015年至2021年期間的民族化空間敘事的分析，可以看到地志、時(shí)空體和文本在其中的重要作用。地志為動(dòng)畫電影提供了獨(dú)特的文化場景和地域背景，展現(xiàn)了中國文化的多樣性和豐富性。時(shí)空體營造了與觀眾之間的情感共鳴，讓觀眾深入體驗(yàn)和理解中國傳統(tǒng)文化。文本在創(chuàng)造故事情節(jié)和人物形象中塑造了民族身份認(rèn)同，增強(qiáng)了觀眾對中國文化的認(rèn)同感。

國產(chǎn)動(dòng)畫電影不僅僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是中國文化的重要載體和傳播方式。通過地志、時(shí)空體和文本的運(yùn)用，國產(chǎn)動(dòng)畫電影展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值觀念，幫助觀眾更好地理解和認(rèn)同中國文化。國產(chǎn)動(dòng)畫電影對中國民族身份認(rèn)同的構(gòu)建做出了積極貢獻(xiàn)，也為中國文化的傳承和發(fā)展貢獻(xiàn)了力量。隨著國產(chǎn)動(dòng)畫電影的不斷發(fā)展和壯大，相信它將繼續(xù)在塑造民族身份認(rèn)同方面發(fā)揮重要作用綜上所述，國產(chǎn)動(dòng)畫電影在2015年至2021年期間的民族化空間敘事中，通過地志、時(shí)空體和文本的運(yùn)用，成功塑造了觀眾的民族身份認(rèn)同，幫助他們更好地理解和認(rèn)同中國文化。

首先，地志在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中扮演了重要的角色。通過展示獨(dú)特的文化場景和地域背景，動(dòng)畫電影展現(xiàn)了中國文化的多樣性和豐富性。觀眾通過電影中的地理環(huán)境、建筑風(fēng)格和傳統(tǒng)習(xí)俗等元素，更深入地了解了中國的地域特色和文化背景。例如，電影《大圣歸來》通過展現(xiàn)西游記中的各個(gè)神話場景和仙山洞府，向觀眾展示了中國神話傳說的世界觀和價(jià)值觀念。這種地志的呈現(xiàn)方式使觀眾更加親近和認(rèn)同中國文化，增強(qiáng)了他們對中國的歸屬感。

其次，時(shí)空體在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中起到了情感共鳴的作用。通過創(chuàng)造情感上的共鳴點(diǎn)，動(dòng)畫電影讓觀眾深入體驗(yàn)和理解中國傳統(tǒng)文化。電影《白蛇：緣起》通過展現(xiàn)白蛇和許仙之間的愛情故事，勾起了觀眾對于愛情、命運(yùn)和人性的思考。觀眾在電影中與角色一同經(jīng)歷了喜怒哀樂，體驗(yàn)到了中國傳統(tǒng)文化中的愛情觀和道德觀念。這種情感上的共鳴使觀眾更加深入地了解和認(rèn)同中國文化，從而加深了對中國的情感聯(lián)系。

最后，文本在國產(chǎn)動(dòng)畫電影中塑造了民族身份認(rèn)同。通過創(chuàng)造獨(dú)特的故事情節(jié)和豐富多樣的人物形象，動(dòng)畫電影成功地展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和價(jià)值觀念。電影《大魚海棠》通過一個(gè)夢幻般的世界和主人公的成長故事，展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中的人與自然、人與命運(yùn)的關(guān)系。觀眾通過電影中的表現(xiàn)形式和情節(jié)走進(jìn)了中國傳統(tǒng)文化的世界，與角色一同成長和思考。這種文本的塑造方式讓觀眾更加深入地理解和