龍臺村的龍舞歷史源流與生存現(xiàn)狀

龍臺村的龍舞歷史源流與生存現(xiàn)狀

河南省孟州市懷沖市龍臺村是龍眼舞源之一。孟州龍臺村的火龍造型奇特,極象麒麟,實屬罕見。據(jù)乾隆57年《孟縣志》卷9《金石文》記載,該村火龍舞在漢武帝(公元前140年—公元前88年)時期已在“五龍廟”前參加祭祀鄉(xiāng)賽活動,并且那時已達到鼎盛時期卷9《重修五龍廟記》?；瘕埼璐鄠?承載了人們向往和平盛世、追求美好幸福生活的思想感情,具有濃厚的文化底蘊和舞蹈藝術(shù)魅力?？疾忑埮_火龍舞的歷史源流、藝術(shù)特征及其生存現(xiàn)狀,對保護、傳承這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有一定的現(xiàn)實意義。一、龍圣祖信仰與龍臺村龍?zhí)煳椠埮_村北靠太行山,南鄰黃河,位于孟州市西北20公里的丘嶺之上,海拔高度305.9米,是孟州市轄區(qū)內(nèi)最高的地方。龍臺村南有一嶺,嶺頭盤旋而上,如同蟠龍之勢,在商代稱此地為蟠龍嶺,站在嶺頭可望百里。蟠龍嶺上有一座龍圣祖廟,據(jù)元代廟碑記載,當時廟宇高大,神靈威嚴,廟前廊廡三間,斜殿三間,“自漢中興著名人民更遞綿綿展祭,迄今不絕”,“咸稱鄉(xiāng)賽之神龍也”。自漢武帝以來,歷朝歷代的達官貴人和當?shù)匕傩斩荚丛床粩嗟貋磉@里祭天、祭地、祭龍。卷9《五龍廟碑文》隨著祭祀活動的不斷發(fā)展,在地方官府的支持下,修建了高大豪華的龍圣祖神廟——五龍廟,將祭龍、拜龍、舞龍活動代代傳承下來。龍臺村的火龍舞歷史源遠流長,相傳已有三千多年的歷史。龍臺村在東周、東漢、北魏時期都隸屬于京畿之地,龍臺的祭龍活動,與西漢董仲舒撰寫的《春秋繁露》一書中的祭祀規(guī)范有很多相似之處,充分說明了龍臺是中國祭龍、舞龍的重要發(fā)源地之一。據(jù)該村的郝修海老人敘述,該村代代流傳著這樣一個故事:相傳在很早以前,蜘蛛成精,污染天地,造成天旱,玉皇大帝派青龍前去捉拿,青龍大敗,被困蜘蛛網(wǎng)。大臣建議再派火龍前去交戰(zhàn),火龍龍口噴火,燒毀蜘蛛網(wǎng),收降了蜘蛛精,大獲全勝,玉皇大帝甚喜,命火龍駐守龍臺,每年開春追吸蜘蛛,讓天河水能及時播雨澆田,滋潤萬物旺盛,為天下百姓造福。當?shù)匕傩諡榱思o念火龍的豐功偉績,每年春節(jié)鑼鼓喧天,鞭炮齊鳴,舞動火龍燈追逐逃命的紅蜘蛛上下左右翻騰,見柱則纏,時而盤旋,時而追趕,不斷口噴火焰。人們通過舞火龍燈,來祈禱全年風(fēng)調(diào)雨順,五谷豐登。由此,龍臺火龍舞代代相傳并流傳至今?，F(xiàn)在龍臺村有八條火龍,每年正月十五、十六元宵節(jié)期間,都要到孟州市為父老鄉(xiāng)親舞龍表演。在焦作市轄區(qū),有“天下火龍一絕”之稱。二、龍臺龍的制作(一)“龍鱗”的常用計算火龍由龍頭、龍身、龍尾三部分組成?；瘕埖墓羌苋坑弥衩镌?外蒙白布,用彩筆在龍身上繪出藍色或紅色的“龍鱗”。火龍為7節(jié),長3丈2尺,節(jié)與節(jié)之間由3根長繩連接,龍節(jié)的尺寸各不相同:1—2節(jié)5.2尺;2—3節(jié)4.4尺;3—4節(jié)4.7尺;4—5節(jié)4.3尺;5—6節(jié)4.5尺;6—7節(jié)6尺。龍節(jié)下端由木柄支撐,需7根,1—2節(jié)稍長,其余各節(jié)略短。1.龍牙龍牙由龍角、龍目、龍頜、龍舌、龍鼻等部分組成。其中,舌用硬紙板制成;龍目原用琉璃珠,現(xiàn)用燈泡,涂上顏色即可。龍角、龍須用青麻染成紅色,嘴里放有火藥或焰火以備吐火用。龍頭是用指定的竹蔑綁扎成龍頭架子。龍頭中有一結(jié)實的竹環(huán),并將竹環(huán)同龍頭扶平(手柄)的半圓鐵環(huán)固定在一起,龍桿的舉桿長度為1.5米。龍頭架子綁好后再選擇兩根粗鐵絲,附上稻草做成龍角模樣與架子連在一起。龍頭的上腭架上要豎起兩根鐵絲,作為龍須;火龍的嘴是“U”形的。龍嘴內(nèi)要加一個長圓形鐵絲環(huán),粘上硬紙板(經(jīng)剪制而成),此乃龍舌頭。上述工藝完成后,緊接著可以選用細軟的紙條或硬紙裱糊龍頭外殼,待干后涂上輕漆,繪上花紋即成。嘴內(nèi)的上下腭均為紅布剪成,龍牙后部的竹環(huán)用來拴繩,以便和龍身連接,一般龍頭的后頸直徑約1米。龍嘴內(nèi)旋轉(zhuǎn)的火藥和焰火裝置在盤龍時噴出耀眼的火光,色彩斑斕,十分狀觀。2.彩布的制作和整理龍身由5節(jié)組成,節(jié)與節(jié)之間距離不等,龍節(jié)骨架與火滕籠相似,呈圓竹筒形,筒的上方留有一長方形(15cm×220cm)的孔,以備放置和點燃油蕊用。把繪制有藍色或紅色龍鱗的彩布披在龍身上,龍脊外留有和火滕籠相同的長方形開口。龍節(jié)與手柄用鐵絲捆牢。3.龍尾龍尾是用數(shù)十根竹篾綁捆而成的,長約2米,用絨布纏著,尾梢系有5只銅鈴。4.棉籽油鍋內(nèi)炸不透火焰燒不干的裝置取一根長5寸、約食指粗細的小木棍,用棉花搓出3寸長的棉棍,用細線纏緊,然后放入燒開的純棉籽油鍋內(nèi)炸,炸透后取出即可(炸不透火焰燒不起來,易滅)。龍體為7節(jié),除龍頭外5節(jié)有油蕊裝置,每節(jié)內(nèi)有一橫木,兩頭各鉆有1個眼,以備把油沽肚插在木板上。在底部,把木板和竹篾用繩或鐵絲捆牢。每節(jié)有2只油沽肚,共有10只油沽肚。5.蛛燈骨架、花鏡蜘蛛燈是用竹篾纏扎而成,直徑40cm,燈內(nèi)有一軸。而油沽肚置于鐵絲吊著的圓形筒內(nèi),鐵絲能活動,舞動時可以旋轉(zhuǎn),以保持油沽肚不倒,用竹蔑或鐵絲綁扎成的蛛燈骨架與木棍(長1.2米)固定在一起,蛛燈外邊用紅布包裹。火龍的造型古樸,主要有3個特點:龍頭造型奇特,極象麒麟,龍口內(nèi)巧設(shè)機關(guān),表演時可以噴火;龍身較短,一般7-9節(jié),龍脊上有15-18cm長的上開口;龍脊每節(jié)內(nèi)裝有2支油沽肚。火龍的制作特點在于其外觀造型和內(nèi)置的小火把,工藝傳承方式是口傳身授。(二)織物上的織物在服飾上,掌蜘蛛燈的人員與舞龍的表演人員打扮相同,他們上身一般穿的是白色圓領(lǐng)束身綢衣(衣上綴著褐色云繡挽絲扣,扣兩邊有挑金小龍;袖口處有金絲點繡的龍鱗花紋);腰間束有紅綠綢帶,頭上裹白色毛巾,腿上穿的是淡黃束口褲;腳上蹬的是云頭踏山鞋,臉部可用薄粉輕敷,淡紅涂腮。三、蛛燈和龍體火龍舞是集體配合的舞蹈,要求龍頭、龍身、龍尾、蜘蛛燈及其演員之間默契配合。蜘蛛燈是龍頭的指揮,而龍頭又是龍體的指揮,蜘蛛燈走到哪里,龍頭就緊緊追隨到哪里。火龍在行進時,龍身要呈波浪型,龍頭高,第一節(jié)就低,第二節(jié)又高……依次參差。如果龍頭偏左,第一龍節(jié)就要偏右,如此錯開,形成一種游動的狀態(tài)。(一)龍舞的基本要求1.舞龍過程中的倒把動作龍桿持法:一般是一手在上,一手在下,兩手相距40cm,舞動時可自行調(diào)節(jié)。一般在舞龍過程中常有倒把動作:下倒把,雙手持桿豎直下放,下邊的手松開,上移,提住龍桿中上部,同時龍桿繼續(xù)下放至自然狀態(tài)。上倒把,按上述動作返回為上倒把。蜘蛛燈的持法:蜘蛛燈的持法與龍桿的持法基本相同。2.時間和速度龍燈的各種動作幾乎都是在跑動中完成的,時間長,運動量大,對舞者的步伐無嚴格的要求,通常是跑小碎步,但也可根據(jù)自身條件和舞龍的要求調(diào)節(jié)步幅和步頻。3.過程中常用的蛛燈動作蜘蛛燈的步伐和龍燈一樣,也是采用小碎步。在舞龍過程中將蜘蛛燈從頭頂放下,在跑動中漸漸將蜘蛛燈向前擺,龍脫皮動作完成后再開始高舉過頭頂。在舞龍過程中,也經(jīng)常有類似的動作,只是動作要稍快些。(二)火炬舞的比較火龍舞是集體性的舞蹈,舞龍時演員要齊心協(xié)力,默契配合,火龍舞需三班人,每班8人(蜘蛛1人,火龍7人),能相互替換?；瘕堧S著蜘蛛的指揮,上、下、左、右擺動?；瘕埼枧c其它龍有不同點,就是“火龍”不能大翻身。其表演如下:1.龍2.尾環(huán)3.三段式微軸4.抓住蜘蛛5.龍眼柱6.粉碎四門戰(zhàn)爭7.躺著8.龍盤9.破浚參與民俗活動火龍舞的表演招式豐富且十分獨特,三疊脊、破四門斗、龍口噴火、轱轆圈、龍上桌等均造型奇特、動作驚險、一氣呵成、氣勢雄偉,在各種民俗活動中深受歡迎,具有很高的研究價值。(三)火炬節(jié)奏的調(diào)整火龍舞的音樂主要是用打擊樂器敲擊出節(jié)奏鼓點而成。打擊樂器有:鑼、镲、小鑼、鼓等。鼓點沒有嚴格的要求,根據(jù)火龍舞舞動的需要調(diào)整節(jié)奏的快慢,都是即興性演奏。如:上下場的鑼鼓點:(1)不登·崩│倉倉│倉才│倉0‖(2)打巴│倉才倉才│匡才匡才│倉才│倉0‖演出高潮時的鑼鼓點:不冬冬冬—倉倉倉倉—才才才才—倉0(無節(jié)奏)1(四)龍州祭祀場所五龍廟是火龍舞表演代代相傳的祭祀地方。相傳,只有經(jīng)過祭祀的火龍參加表演,才能保證安全,因此五龍廟祭祀火龍舞表演基本內(nèi)容之一。三、培養(yǎng)本土藝術(shù),建立表演隊伍火龍舞是我國龍文化的一種表現(xiàn)形式,它的悠久歷史充分表達和承載了千百年來百姓向往美好幸福生活、追求和平盛世的思想感情,也孕育了龍臺村的文明,培育了淳樸的民風(fēng)。但火龍舞的生存現(xiàn)狀卻不容樂觀。在走訪調(diào)查的過程中筆者發(fā)現(xiàn),火龍舞主要傳承人都已在六十高齡以上,如郝成祿、郝成彥、郝有勤、郝德中、王光榮等,他們的制作工藝和表演技巧都是代代相傳的。由于受市場經(jīng)濟影響,現(xiàn)在的年輕人多數(shù)不愿從事該職業(yè),只是閑時玩玩而已,培養(yǎng)傳承人和建立演出隊伍迫在眉睫;火龍舞原來以龍臺村為主,曾發(fā)展至周邊縣市,后因種種原因,其他各地均已失傳,現(xiàn)只有龍臺村仍有傳承,亟需要繼承和發(fā)揚;火龍舞古樸的制作工藝和表演技巧的傳承都是由口傳身授,相互之間僅僅是模仿,其所承載的龍文化,需要做進一步地挖掘整理。由于受經(jīng)濟條件的制約,在人力、物力、財力上投入有限,對現(xiàn)有的資源不能有效地進行保護和利用,致使火龍舞藝術(shù)逐漸消亡。面對這種現(xiàn)狀,總結(jié)前人的經(jīng)驗并結(jié)合我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的實際,筆者認為,對火龍舞的保護與傳承應(yīng)采取以下方法和措施。(一)加大對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的扶持力度面對包括火龍舞在內(nèi)的急待保護的非物質(zhì)文化遺產(chǎn),政府的首要工作是為它們制定出一些相關(guān)的法規(guī)政策,從知識產(chǎn)權(quán)方面加以保護,鼓勵民眾創(chuàng)造條件進行文化產(chǎn)業(yè)開發(fā),使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和發(fā)展最終都能走上可持續(xù)發(fā)展的良性軌道上。其次,政府作為宏觀調(diào)控者,在火龍舞初期的保護和發(fā)展中,要加大資金的投入力度。設(shè)立搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專項資金,用于資助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的研究、保護以及傳承人的培養(yǎng)等。最后,政府部門要鼓勵火龍舞的發(fā)展創(chuàng)新,不斷開展一些民族藝術(shù)的會展、展覽、演出和比賽等,加強與其它民間藝術(shù)的交流,把火龍舞發(fā)展為文化產(chǎn)業(yè),在全國形成表演網(wǎng)絡(luò)。(二)工藝和表演技巧的改進與創(chuàng)新要成功地實現(xiàn)對火龍舞民間文化藝術(shù)的保護和傳承,離不開精通專業(yè)理論且又富有實踐經(jīng)驗的專家們的指導(dǎo)。專家們能從理論上對火龍舞進行全面分析,形成一套具有指導(dǎo)性、可操作性的完整理論,為火龍舞的保護與傳承工作提供理論依據(jù),對其制作工藝和表演技巧進行改進和創(chuàng)新。其次,要對制作工藝及表演技巧等資料進行搜集,采用影像、文字等不同形式加以記錄保存。最后,通過開展傳承和培訓(xùn)活動,加強從業(yè)人員的隊伍建設(shè),擴大和培育傳承人體系,以便更好地對火龍舞進行保護和傳承。(三)同參與的東西,應(yīng)當成為全民的共識人民群眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的創(chuàng)造者、傳承者和保護者,因此搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個需要全社會共同參與的事情,應(yīng)當成為全民的共識、全民的自覺行動?？梢酝ㄟ^新聞媒體,加強輿論宣傳,調(diào)動廣大群眾的積極性,使人人都懂得保護民間文化藝術(shù)的重要性、必要性和迫切性,在全社會形成愛護、保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的風(fēng)氣,使每一位公民都能為中華民族擁有如此豐富多彩的文化遺產(chǎn)而自豪,從而自覺地珍惜它。四、動龍節(jié)跑圓場火龍舞是孟州當?shù)氐拿耖g舞蹈藝術(shù)之一,在民族傳統(tǒng)文化領(lǐng)域還具有較高的審美研究價值,具有豐富民族民間藝術(shù)文化和百姓生活等功能。希望通過政府、社會團體、民間藝人、人民群眾的共同努力,有效改善火龍舞的生存環(huán)境,增強火龍舞的市場活力,從而保持其旺盛的生命力,為構(gòu)建和諧社會、建設(shè)社會主義精神文明綻放出更加奪目的光彩。在亂鼓聲中,蜘蛛燈開路,火龍緊隨其后,順場擺動龍節(jié)跑圓場,舞龍人揮動著手柄劃“倒八字”。在行龍的過程中逐漸要成一縱隊,面向觀眾,每人為弓步,腿與腿緊挨,手臂揮動舞“倒八字”。特技之一。一般是在1米寬的過道內(nèi)表演的,由行龍變成縱隊的形狀。末節(jié)穿出,折回頭;再從末2節(jié)頭、尾一起穿出,再折回頭;頭尾一起從第3節(jié)穿出后變直隊,然后面向前臺點3次頭。和轱轆圈手臂動作相同,腳步用小碎步不停地移動變換隊形。火龍在蜘蛛的引導(dǎo)下每到一柱舉龍頭的人把木柄高舉靠近柱子,握柄的雙手一擰,龍頭即纏在柱子上。龍體每轉(zhuǎn)一圈留一節(jié),直到最后一節(jié)為止。然后龍頭從第六節(jié)穿出,其他各節(jié)逐漸解開。再纏第二根