世界的物質(zhì)性市賽一等獎

一、世界的物質(zhì)性第四課探索世界的本質(zhì)第二單元探索世界與追求真理一位著名的牧師做完祝福祈禱后，說：“諸位兄弟姐妹，你們對于上帝還有什么懷疑之處嗎？”

一名學(xué)生舉手問道：“為什么我們教堂頂上要裝避雷針呢？”美國費(fèi)城蓋了座新教堂，教會派人去問愛迪生：“是否要給新教堂裝上避雷針？”愛迪生說：“當(dāng)然要裝，因?yàn)榻烫脼楹我b避雷針？“雷公也有疏忽大意的時候?！笔澜绲谋举|(zhì)是物質(zhì)的唯心論是意識的，或者是由神仙上帝決定的對立唯物論世界自然界人類社會人的思維或意識二、為什么說世界是物質(zhì)性的？自然界是不是上帝、人創(chuàng)造的？又是怎么產(chǎn)生呢？探究：上帝創(chuàng)世說盤古開天地我們所觀測到的宇宙始于150億年以前的一次大爆炸。爆炸之初，物質(zhì)只能以中子、質(zhì)子、電子、光子和中微子等基本粒子形態(tài)存在。宇宙爆炸之后的不斷膨脹，導(dǎo)致溫度和密度很快下降。隨著溫度降低、冷卻，逐步形成原子、原子核、分子，并復(fù)合成為通常的氣體。氣體逐漸凝聚成星云，星云進(jìn)一步形成各種各樣的恒星和星系，最終形成我們現(xiàn)在所看到的宇宙。張衡：“宇之表無極，宙之端無窮?！碧柤s在50億年前形成大概46億年自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。（一）自然界的物質(zhì)性天行有常，不為堯存，不為桀亡---荀子曰尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。（十八大提出：五大建設(shè)）承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。A人有這種特殊本領(lǐng)

B人的意識具有能動性

C客觀存在的自然物

D人會利用工具

隨著基因技術(shù)發(fā)展，人們能夠創(chuàng)造出自然界原來沒有的東西，這種創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)是（）C隨堂檢測人類社會是不是也是客觀的呢？原始社會人類生活情景圖人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人（1）人類的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果12從猿到人的演化過程中,勞動起了決定性的作用。勞動創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會聯(lián)系，形成了社會關(guān)系勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會（1）人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系為什么？（二）人類社會的物質(zhì)性構(gòu)成基本要素生產(chǎn)方式自然地理環(huán)境人口因素生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系勞動者

勞動工具勞動對象生產(chǎn)資料所有制

人們在生產(chǎn)中地位和關(guān)系

產(chǎn)品分配方式客觀的、物質(zhì)的客觀的，物質(zhì)的“搞笑”的發(fā)展1958年9月1日《人民日報(bào)》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動了整個中國，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬斤，一棵碩大無朋的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動湖海山川”。當(dāng)時的報(bào)紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個洲?？戳艘陨系牟牧?，你有何想法？人們?nèi)绻欢ㄒ獞{主觀愿望去選擇生產(chǎn)關(guān)系，只能以失敗告終。我國在20世紀(jì)50年代實(shí)行人民公社化制度，追求生產(chǎn)關(guān)系的"一大二公"，搞"跑步進(jìn)入共產(chǎn)主義"，脫離了當(dāng)時實(shí)際，造成嚴(yán)重的惡果。生產(chǎn)方式是客觀的，人們既不能隨心所欲地選擇某種生產(chǎn)力，也不能隨心所欲地選擇某種生產(chǎn)關(guān)系。（三）人的意識是社會的產(chǎn)物人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界自然界人類社會人的思維或意識人類社會的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性人的意識是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。世界的統(tǒng)一性原理方法論：尊重自然界的物質(zhì)性（客觀性），與自然和諧相處；尊重人類社會的物質(zhì)性（客觀性）①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會是物質(zhì)的3、人的意識是社會的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的一、世界的物質(zhì)性本課小結(jié)：哲學(xué)原理小結(jié)世界的物質(zhì)性原理【原理內(nèi)容】世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。【方法論】要求我們想問題、辦事情要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀，反對主觀主義。一、什么是物質(zhì)？不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。無論人們是否感受到，它都是不以人意志為轉(zhuǎn)移；同時也說明物質(zhì)具有獨(dú)立性。物質(zhì)具有可知性（能被人們所認(rèn)識）物質(zhì)的唯一特性物質(zhì)和意識的唯一區(qū)別與唯心主義劃清了界線與不可知論劃清了界線物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。——列寧比較物質(zhì)物質(zhì)具體形態(tài)

區(qū)

別聯(lián)系除了共性（客觀實(shí)在性）之外，還具有自己的個別特性。共性：唯一特性（客觀實(shí)在性）物質(zhì)是對物質(zhì)的具體形態(tài)概括和抽象物質(zhì)的具體形態(tài)是物質(zhì)的具體表現(xiàn)。既不能創(chuàng)造，也不能消滅?？梢员桓脑?，有生有滅。兩者是共性與個性、一般和個別、抽象和具體的關(guān)系，但不是多數(shù)和少數(shù)、整體和部分的關(guān)系?？陀^實(shí)在（它不包括精神、意識現(xiàn)象）客觀存在（它包括精神、意識現(xiàn)象）客觀存在客觀實(shí)在=？“客觀實(shí)在”與“客觀存在”二者既有區(qū)別又有聯(lián)系?！翱陀^實(shí)在”是一種“客觀存在”。“客觀存在”不一定是“客觀實(shí)在”。哲學(xué)上講的物質(zhì)概念是指A、物質(zhì)的具體形態(tài)B、原子、電子等物質(zhì)形態(tài)C、物質(zhì)現(xiàn)象的總和D、獨(dú)立于意識之外的客觀實(shí)在D物質(zhì)的具體形態(tài)物質(zhì)？=思考：桌子是不是哲學(xué)上說的物質(zhì)？答案：不準(zhǔn)確，桌子是物質(zhì)的具體形態(tài)，是屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。1下列現(xiàn)象屬于物質(zhì)范疇的是

①奴隸階級與奴隸主階級之間的對立和斗爭

②馬克思主義鄧小平理論③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)④一個國家，兩種制度的方針政策

A①②③④B②③C③④D①③鞏固練習(xí)DA生產(chǎn)關(guān)系是一種客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它只能由生產(chǎn)力的實(shí)際狀況來客觀的決定B資本主義社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力比封建社會創(chuàng)造的生產(chǎn)力大C手推磨代表的是封建社會的生產(chǎn)力，蒸汽磨代表的則是資本主義社會的生產(chǎn)力