唯物辯證法聯(lián)系觀

世界唯物論辯證法人生觀價值觀認識論是什么？怎么樣？能否認識？我是誰？我想怎樣活？我能怎樣活？怎樣認識？聯(lián)系發(fā)展矛盾單元基本結構：本單元的核心問題：世界是怎么樣的：唯物辯證法認為世界是聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的?？偺卣鳎郝?lián)系、發(fā)展的觀點（七、八課）實質和核心：矛盾規(guī)律（第九課）根本要求：創(chuàng)新（第十課）唯物辯證法堅持唯物主義，反對形而上學（綜合探究）形而上學對立孤立靜止片面聯(lián)系發(fā)展矛盾孤立靜止片面用聯(lián)系的觀點看問題用發(fā)展的觀點看問題辯證否定觀和革命的批判精神培養(yǎng)懷疑批判精神，樹立創(chuàng)新意識用對立統(tǒng)一的觀點看問題辯證法第三單元知識網(wǎng)絡創(chuàng)新是民族進步的靈魂對立第七課

唯物辯證法的聯(lián)系觀

2017屆《生活與哲學》一輪復習第三單元思想方法與創(chuàng)新意識考綱要求課標在線

觀察社會自然現(xiàn)象，領會世界是普遍聯(lián)系的，學會用聯(lián)系觀點看問題；解析事物整體與部分關系，嘗試用系統(tǒng)優(yōu)化的方法安排工作?！镂ㄎ镛q證法（唯物辯證法總特征、實質與核心；唯物辯證法與形而上學的分歧）★唯物辯證法的聯(lián)系觀（聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的多樣性）★用聯(lián)系的觀點看問題（整體和部分的關系、系統(tǒng)優(yōu)化方法）2015屆《生活與哲學》一輪復習第七課唯物辯證法的聯(lián)系觀一、世界是普遍聯(lián)系的★唯物辯證法的總特征、實質和核心、唯物辯證法與形而上學的分歧★聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性考點1唯物辯證法的總特征、實質和核心、唯物辯證法與形而上學的分歧1、唯物辯證法的總特征兩個總特征：聯(lián)系觀點和發(fā)展觀點2、唯物辯證法的實質和核心（1）矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點世界是普遍聯(lián)系，永恒發(fā)展的。聯(lián)系根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動力也是矛盾，沒有矛盾就沒有世界。（2）唯物辯證法實質和核心：矛盾規(guī)律，即對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展源泉和動力，提供了理解一切現(xiàn)在事物的“自己運動”的鑰匙。認識世界就是認識矛盾，改造世界就是解決矛盾。矛盾分析法是認識和改造世界的根本方法。3、唯物辯證法與形而上學的分歧（1）唯物辯證法主張用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看問題。唯物辯證法要求人們在觀察和分析問題時，要從事物之間的相互聯(lián)系和相互作用入手，不能只看到一個個孤立的事物；要把事物的現(xiàn)狀與它的過去和將來聯(lián)系起來考察；既要看到事物位置的移動和數(shù)量的增減，更要看到事物根本性質的變化和發(fā)展；在分析事物發(fā)展的原因時，要著重抓住事物發(fā)展的內(nèi)部矛盾內(nèi)因，又不忽視事物發(fā)展的外部矛盾外因。（2）形而上學用孤立、靜止、片面的觀點看問題。形而上學只看到一個個孤立的事物，而看不到事物之間的相互聯(lián)系和相互作用；只看到事物的現(xiàn)狀，看不到事物的過去和將來，或者只看到事物數(shù)量的變化和場所的變更，看不到事物根本性質的變化；只看到事物的某一個方面，看不到事物的整體；只看到事物發(fā)展的外部條件，看不到事物發(fā)展的內(nèi)在根據(jù)。（3）唯物辯證法和形而上學根本分歧唯物辯證法和形而上學對立的焦點和根本分歧在于，是否承認矛盾，是否承認內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉和動力。矛盾分析法是認識事物的根本方法。堅持具體問題具體分析，是馬克思主義的活的靈魂，是正確認識事物和處理一切矛盾的關鍵。（4）要求唯物辯證法的聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點和對立統(tǒng)一規(guī)律，要求我們把握科學發(fā)展觀的科學內(nèi)涵和精神實質，把科學發(fā)展觀貫徹落實到經(jīng)濟社會發(fā)展各個方面。唯物辯證法形而上學基本觀點聯(lián)系、發(fā)展、全面觀點孤立、靜止、片面觀點分歧表現(xiàn)聯(lián)系觀點與孤立的觀點對立；發(fā)展觀點與靜止觀點對立；全面觀點與片面觀點對立具體事例觀點①“人能群，彼不能群”②“世異則事異，事異則備變”③事物變化發(fā)展原因：事物矛盾性①只見樹木，不見森林。②道之大原出于天，天不變道亦不變。③事物中沒有矛盾對立焦點和根本分歧是否承認矛盾，是否承認事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉（3）辯證法與形而上學的對比1、聯(lián)系的含義（1）聯(lián)系的含義：所謂聯(lián)系，就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）對聯(lián)系概念的理解首先，聯(lián)系既包括事物之間的聯(lián)系，也包括事物內(nèi)部的聯(lián)系；其次，聯(lián)系不是單向的，而是諸要素間的相互影響、相互制約和相互作用。考點2聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性核心考點突破：唯物辯證法的聯(lián)系觀2、聯(lián)系的特點（1）聯(lián)系的普遍性①原理內(nèi)容：世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。任何事物都處在聯(lián)系之中。每一事物內(nèi)部的各個部分、要素之間是相互聯(lián)系的。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，其中沒有一個事物是孤立存在的。②方法論要求：聯(lián)系的普遍性要求我們堅持用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題辨析：聯(lián)系普遍性意味著任何兩個事物之間都是聯(lián)系的（1）聯(lián)系是具體的有條件的。任何事物的聯(lián)系無不依賴于一定的條件，隨著條件的轉變，事物之間及其內(nèi)部各個要素之間聯(lián)系的性質、方式，也會發(fā)生變化。這就是聯(lián)系的條件性。（2）事物的聯(lián)系是具體的，要求我們必須具體地分析事物之間的聯(lián)系，把握不同聯(lián)系對事物的不同意義。在實際工作中，要發(fā)揮主觀能動性，變不利條件為有利條件，使事物之間的聯(lián)系向好的方面發(fā)展。不能認為聯(lián)系的普遍性就是任何兩個事物之間都是有聯(lián)系的。（2）聯(lián)系的客觀性①含義聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉移?！咎崾尽柯?lián)系的客觀性根源于物質的客觀性，堅持聯(lián)系的客觀性就是在聯(lián)系觀上貫徹了唯物論思想。②表現(xiàn)事物的聯(lián)系就其與實踐的關系來說，可以分為自在事物的聯(lián)系和人為事物的聯(lián)系，它們都是客觀的。區(qū)別自在事物的聯(lián)系：人類產(chǎn)生前就存在的自然物本身固有的種種聯(lián)系。人為事物的聯(lián)系：通過人類實踐建立起來的種種聯(lián)系。聯(lián)系人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎，是自在事物的潛在聯(lián)系的顯化和實現(xiàn)?！疽牲c】為什么人為事物的聯(lián)系也是客觀的？1人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎；2人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀物質性的活動才能形成；3人為事物的聯(lián)系形成后便獨立于人的意識之外?！就卣埂坑脤α⒔y(tǒng)一的觀點把握聯(lián)系的客觀性一方面，聯(lián)系是客觀的，不以人的意志為轉移，人們不能隨意創(chuàng)造事物的聯(lián)系。另一方面，人有主觀能動性，可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系。如：南水北調(diào)、西氣東輸、西電東送、互聯(lián)網(wǎng)絡等。3聯(lián)系客觀性的方法論：①要從事物固有的聯(lián)系中把握事物的聯(lián)系，切忌主觀隨意性?！プ∈挛锏谋砻嫦嗨浦?，主觀臆造并不存在的聯(lián)系，是詭辯論的一個重要特征。不能任意割裂事物固有聯(lián)系不要把主觀臆造的聯(lián)系強加于事物②人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的具體聯(lián)系?？键c二考點三考點一易錯辨析1聯(lián)系是客觀的,因此人在聯(lián)系面前是無能為力的【辨析】聯(lián)系是客觀的,并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系,改變事物的狀態(tài),調(diào)整原有的聯(lián)系,建立新的聯(lián)系,這充分體現(xiàn)了人的主觀能動性。2自在事物的聯(lián)系是客觀的,人為事物的聯(lián)系是主觀的【辨析】自在事物中的種種聯(lián)系在人類產(chǎn)生以前就存在了,它們不以人的意志為轉移,是客觀的;人為事物的聯(lián)系雖然是人類實踐活動的產(chǎn)物,具有“人化”的特點,但仍然是客觀的。因為,其一,人為事物的聯(lián)系以自在事物的聯(lián)系為基礎;其二,人為事物的聯(lián)系只有通過實踐這一客觀物質性的活動才能形成;其三,人為事物的聯(lián)系形成之后便獨立于人的意識之外。情景：在英國的好些地方，看村子喂的貓多還是少，就可以知道那里的苜蓿長得怎么樣。苜?？客练鋫鞑セǚ?，地里田鼠太多，土蜂的活動就受到影響。村子里喂的貓多，田鼠就不能那么放肆了。因此貓的多少，竟和苜蓿的收成有密切的關系。1上述材料體現(xiàn)了聯(lián)系的什么特點？

2上述材料啟示我們應怎樣對待聯(lián)系？1上述材料體現(xiàn)了聯(lián)系的什么特點？

2上述材料啟示我們應怎樣對待聯(lián)系？聯(lián)系是普遍的、客觀的、多樣的。任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，整個世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體。聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移。貓、田鼠、苜蓿、土蜂之間形成不同的聯(lián)系。只有承認聯(lián)系，用聯(lián)系的觀點看問題，才能正確認識事物，做好各方面的工作。聯(lián)系是多種多樣的，要求我們具體分析事物的聯(lián)系，堅持用聯(lián)系的觀點看問題，一切以時間、地點和條件為轉移。3聯(lián)系的多樣性①含義世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。②表現(xiàn)直接聯(lián)系和間接聯(lián)系；內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系；橫向聯(lián)系和縱向聯(lián)系；本質聯(lián)系和非本質聯(lián)系；必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系③聯(lián)系條件的多樣性★含義:條件是指同某一事物相聯(lián)系的諸要素的總和。一切事物都處在聯(lián)系中，因此一切事物的存在和發(fā)展都是有條件的。條件不同，事物之間的聯(lián)系及其性質、作用也各不相同。方法論：聯(lián)系的多樣性要求我們善于分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點、條件為轉移。聯(lián)系的多樣性同事物所處條件的多樣性是密切相關的認識事物，要認識事物的條件；改造事物，要改變事物存在的條件。一切以條件為轉移。我們在認識世界和改造世界的過程中，既要注重客觀條件，又要恰當運用自身的主觀條件；既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關注事物的外部條件；既要認識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件?？傊?，一切以時間、地點和條件為轉移。全面理解“一切以時間、地點和條件為轉移”的哲學依據(jù)1唯物論：是一切從實際出發(fā)，解放思想，實事求是，與時俱進，求真務實的要求。只有這樣，才能做到主觀與客觀、理論與實踐具體歷史的統(tǒng)一。2認識論角度：真理是具體的、有條件的；人的認識是不斷發(fā)展的，不能一成不變地看問題。堅持“一切以時間、地點和條件為轉移”，就要反對孤立地靜止地觀點看問題的形而上學的觀點，對事物作出客觀公正的分析和判斷。3辯證法：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的，這就要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時間、地點和條件為轉移。1．聯(lián)系具有多樣性所謂聯(lián)系的多樣性，是指事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間相互聯(lián)系的性質、形式、地位和作用多種多樣，各有特點。2聯(lián)系具有條件性普遍聯(lián)系是絕對的、無條件的，世界上沒有不與其他事物相互聯(lián)系著的事物。但是，世界上每一個具體的聯(lián)系又都是有條件的。因此，認識和把握任何具體的聯(lián)系都要以時間、地點和條件為轉移。由于條件不同，事物之間的聯(lián)系及其性質、作用也各不相同。

2014·安徽卷20世紀30年代，喜旱蓮子草革命草作為飼料被引入我國。后來迅速蔓延，造成本土植物種類及以這些植物為食的魚類迅速減少，水體嚴重污染，蚊蟲大量滋生等諸多問題。這表明①事物之間是普遍聯(lián)系的②事物之間的聯(lián)系具有多樣性③事物聯(lián)系是創(chuàng)造出來的④事物聯(lián)系都有“人化”特點A．①②B．①③C．②④D．③④A【拓展】用對立統(tǒng)一的觀點把握事物的條件一方面，條件是可以改變的，人們可以變不利條件為有利條件，或者創(chuàng)造所需要的條件。另一方面，改變條件也是有條件的，不能隨心所欲地改變或創(chuàng)造條件?！锓椒ㄕ撘舐?lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉移。漫畫告訴我們

A認識的變化決定著實踐的變化B要看到事物發(fā)展的前途是光明的C要一切以時間、地點和條件為轉移D價值判斷和價值選擇具有社會歷史性

C普遍性客觀性多樣性世界觀①世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系②每一個事物內(nèi)部各部分、要素之間是相互聯(lián)系的③世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體聯(lián)系是事物本身固有的，不以人的意志為轉移世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的方法論要求用聯(lián)系的觀點看問題，反對用孤立的觀點看問題要求從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀臆造聯(lián)系要求注意分析和把握事物存在和發(fā)展各種條件。一切以時間、地點和條件為轉移關于聯(lián)系觀點的比較聯(lián)系普遍性強調(diào)不存在孤立的事物；聯(lián)系客觀性強調(diào)聯(lián)系不以人的意志為轉移；聯(lián)系的多樣性強調(diào)的是聯(lián)系具有不同的形式；聯(lián)系的條件性強調(diào)的是新的具體聯(lián)系的建立必須以客觀條件為基礎。（2014·四川卷）歌曲《時間都去哪兒了》觸動了不少人的心弦，引發(fā)了人們多方面的思索：自我、親人、友情、健康、藍天、夢想……都去哪兒了？這些追問，在凸顯當今社會環(huán)境下一些人迷茫心境的同時，還萌動著人們尋求改變的心態(tài)和信念。這表明①聯(lián)系具有普遍性和多樣性特征②追求真理是認識的目的和歸宿③社會意識的產(chǎn)生有其物質原因④社會心理源自人們的生活反思A．①②B．①③C．②④D．③④B2012·大綱全國卷物聯(lián)網(wǎng)通過信息傳感設備將各種物品與互聯(lián)網(wǎng)連接起來，實現(xiàn)物品的自動識別、定位、跟蹤、控制和信息的互聯(lián)、共享。近年來，物聯(lián)網(wǎng)技術發(fā)展迅速，越來越廣泛地應用于經(jīng)濟和社會生活。這進一步佐證了①人們可以根據(jù)自己的主觀愿望創(chuàng)造事物之間的聯(lián)系②人們能夠根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的具體聯(lián)系③人為事物的聯(lián)系因具有“人化”的特點而具有主觀性④聯(lián)系具有普遍性，萬事萬物之間的聯(lián)系多種多樣A．①③B．②③C．②④D．③④C（2010新課標）生活在我國長江流域的中華鱘被譽為“活化石”。2009年10月4日，我國某研究所在世界上第一次成功實現(xiàn)了中華鱘全人工繁殖。這是人類在保護這一瀕危物種過程中取得的重大技術突破，具有里程碑意義。從聯(lián)系的觀點看，人工繁殖中華鱘的成功說明①離開了人為事物的聯(lián)系，自然事物的聯(lián)系就不能實現(xiàn)②認識事物的本質聯(lián)系，能引導事物朝有利的方向轉化③發(fā)揮主觀能動性，人可以創(chuàng)造有利于實踐的具體聯(lián)系④離開了事物的真實聯(lián)系，主觀能動性就不能發(fā)揮作用A．①②B．②③C．②④D．③④B人對事物的聯(lián)系是無能為力的注意：（1）事物聯(lián)系是客觀的，在人的意識之外獨立存在。人們不能否定事物的客觀聯(lián)系（2）聯(lián)系形式是可變的，人們可根據(jù)事物固有聯(lián)系，改變事物狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。聯(lián)系客觀性不等同于聯(lián)系不可改變，人們根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，不是對聯(lián)系客觀性的否定。而是充分體現(xiàn)了人的主觀能動性，使聯(lián)系的具體形式更加多樣。（3）但是，人們?nèi)绻麩o視事物的客觀聯(lián)系，或否定客觀存在的聯(lián)系，必然給人類帶來惡果，受到客觀聯(lián)系的懲罰。解惑釋疑聯(lián)系具有客觀性，所以聯(lián)系是永恒不變的。注意：運動是宇宙間一切事物的存在方式，可見事物是不斷地變化發(fā)展的，事物在不斷改變，事物間的聯(lián)系也在隨著變化。人具有主觀能動性，可以依據(jù)事物的固有聯(lián)系，改變物質的具體形態(tài)，建立一種新的聯(lián)系?？梢娐?lián)系也是隨著條件的改變而不斷變化的。世界上任何兩個事物之間都存在聯(lián)系。注意：聯(lián)系具有普遍性，但聯(lián)系又是有條件的。只有事物之間相互影響，相互制約，相互作用條件具備才具有聯(lián)系。有個老木匠準備退休，他告訴老板，要離開建筑行業(yè)，回家與妻兒共享天倫之樂。老板舍不得這位工作極為負責的好工人走，問他是否能幫忙再建一座房子，老木匠說可以。但是后來大家都看得出來，他的心已經(jīng)不在工作上了，他用的是劣質材料，干的是粗糙的活。房子建好的時候，老板把大門的鑰匙遞給他說：“這房子是我送給你的禮物?！边@位老木匠目瞪口呆，羞愧得無地自容。閱讀與思考讀完此文，你有何感受？試與同學交流分享。第七課

唯物辯證法的聯(lián)系觀

一、用聯(lián)系的觀點看問題

★整體和部分的關系與系統(tǒng)優(yōu)化方法★系統(tǒng)優(yōu)化的方法整體一部分多思考鐘表是由各個零部件組成，但任何一個零部件都不具有計時的功能，說明了什么？國興則家昌,國破則家亡部分整體影響整體功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分?！耙恢簧?，滿盤皆輸?！辈糠终w制約部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。斷臂的“巴爾扎克”雕像一個學生看了羅丹的人體雕塑作品后，評價說：“老師，我從未見過雕塑得如此完美的手?！绷_丹沉思了一會兒，突然舉起斧頭砍去了雕塑的雙手。此舉使學生震驚和惋惜。羅丹神色嚴峻的說：“這雙手太突出了！那它就不再屬于這個雕塑的整體了。羅丹大師為什么要這樣做呢？正如羅丹所說：一件真實完美的藝術品，是沒有任何一個部分比整體更重要的?！焙髞?，這座雕塑成了舉世聞名的藝術珍品。羅丹大師的做法給了我們什么啟示呢？①要樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標；說明哪個哲學道理木桶理論木桶的容量取決于最短的那塊木板，如果要增加桶的容量，就必須加高最低的那塊木板。②重視局部作用，搞好局部，用局部發(fā)展推動整體發(fā)展。原理依據(jù)？在工業(yè)化時代，這個理論的確非常有效。但是在全球互聯(lián)網(wǎng)的時代，這個理論實際早已破產(chǎn)。今天的企業(yè)發(fā)展從短板原理，變成長板原理--當你把桶傾斜，你會發(fā)現(xiàn)能裝最多的水決定于你的長板（核心競爭力），而當你有了一塊長板，圍繞這塊長板展開布局，同時擁有系統(tǒng)化的思考，你就可以用合作、購買的方式，補足你其他的短板。當代的公司只需要有一塊足夠長的長板，以及一個有"完整的桶"的意識的管理者，就可以通過合作的方式補齊自己的短板。市場、公關如果是短板，有大量的優(yōu)秀廣告和宣傳公司為你度身定做木桶理論已死，長板理論告訴你：優(yōu)勢才是王道整體部分原理內(nèi)容區(qū)別①整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；②整體在事物發(fā)展過程中居于主導地位；統(tǒng)率著部分③整體具有部分不具備的功能①部分是事物的局部和發(fā)展的各個階段，從數(shù)量上看它是多；②部分在事物發(fā)展過程中處于被支配的地位；③部分服從和服務于整體1整體與部分的辯證關系原理內(nèi)容和方法論★整體和部分的功能不同，不能認為整體功能等于各部分功能之和。因為整體具有部分所不具備的功能；整體功能可能大于部分功能之和；整體功能也可能小于部分功能之和。整體部分原理內(nèi)容聯(lián)系A.相互依賴:整體是由部分構成，離開了部分，整體就不復存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分B.相互影響:部分的功能及其變化會影響整體的功能，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。C.兩者的地位在一定條件下可以相互轉化方法論要求①樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標，從而達到整體功能大于部分功能之和效果；②必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展整體與部分的辯證關系原理【原理】整體和部分既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系。整體居于主導地位，具有部分不具備的功能；部分影響整體，關鍵部分的功能及其變化甚至會對整體的功能起決定作用?！痉椒ㄕ摗浚?）樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局。（2）搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展?！具\用說明】：這一原理主要應用于分析說明“一著不慎，全盤皆輸；不謀全局者不足謀一域；樹立全國一盤棋思想，反對地方保護主義；反對民族分裂勢力，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一；堅持集體主義”等等。2掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法（1）系統(tǒng)的含義整體和部分的關系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構成的統(tǒng)一整體。要素是組成一個整體而相互作用的部分C內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向（2）系統(tǒng)的基本特征A整體性B有序性系統(tǒng)作為一個整體具有它的每一個要素都不能單獨具有的功能。系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級式的結構，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結合使整體的功能具有了趨向強化的特征，整體的功能不是部分的簡單相加。掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法結果：整體功能大于部分功能之和著眼整體性遵循有序性注重結構優(yōu)化趨向不在意一匹馬的比賽結果,統(tǒng)籌全局,注重整體目標根據(jù)對方的部署，調(diào)整馬匹的出場次序通過合理安排次序，使系統(tǒng)結構出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整探究與爭鳴：田忌賽馬的故事表明：整體的功能總是大于部分功能之和，對嗎？整體的功能不是部分的簡單相加，當部分以合理的結構形成整體時，整體功能就大于部分功能之和，否則就會影響整體功能的發(fā)揮

要求我們掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，在實踐中：●要著眼于事物的整體性；●要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性；●注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向?！叭齻€臭皮匠，勝過一個諸葛亮”當系統(tǒng)內(nèi)部各要素以合理的結構形成系統(tǒng)時，系統(tǒng)的功能就會大于各個部分功能之和，即：1＋11＞3。

“三個和尚沒水喝”當系統(tǒng)內(nèi)部各要素以欠佳的結構形成系統(tǒng)時，系統(tǒng)的功能就會小于各個部分功能之和，即：1＋11＜3。（3）系統(tǒng)優(yōu)化方法的要求從認識方面來說①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用分析和綜合的思維方式來認識事物。要著眼于事物整體，從整體出發(fā)，把各個部分、要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，形成對這一事物的完整準確認識。從實踐方面來說②要著眼于事物的整體性,系統(tǒng)作為一個整體具有要素都不能單獨具有的功能；③要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性,系統(tǒng)各要素總是按照一定順序和方向發(fā)生作用④要注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向整體功能不是部分簡單相加。

原理（世界觀）

方法論要求

典型例證整體是全局、主導、統(tǒng)率樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局全國一盤棋；做事要通盤考慮；部分會影響整體。關鍵部分對整體功能起決定作用。重視部分，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體發(fā)展畫龍點睛；一著不慎、滿盤皆輸；牽一發(fā)而動全身。整體和部分互相聯(lián)系，密不可分的一定意義上是系統(tǒng)和要素關系）掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，著眼整體，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合點面結合；在戰(zhàn)略上藐視敵人，在戰(zhàn)術上重視敵人總結考點二考點三考點一命題點2:系統(tǒng)優(yōu)化的方法典例2鄭板橋是清代著名的書畫家。他的書法,用隸書參以行楷,非隸非楷,非古非今,俗稱“板橋體”。他的作品,單個字體看似歪歪斜斜,但總體感覺錯落有致,別有韻味?？傮w感覺鄭板橋的作品與從單個字上去欣賞存在差別。這說明A人的意識能動性的發(fā)揮具有主體差異性B用綜合的思維方法才能完整準確地認識事物C整體功能總有大于部分功能之和的效果D系統(tǒng)的有序性基于主觀目的才有實際意義B提升長江經(jīng)濟帶開放型水平熱點材料建設長江經(jīng)濟帶,是黨中央、國務院立足當前、著眼長遠做出的重大戰(zhàn)略決策,對打造中國經(jīng)濟新支撐、開創(chuàng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新局面、形成對外開放新格局,具有重大而深遠的意義。安徽在實施長江經(jīng)濟帶戰(zhàn)略中,主動謀劃對接,啟動早、措施實,各項貫徹實施工作取得了初步進展。建設長江經(jīng)濟帶戰(zhàn)略為安徽在更高層面推進對外開放、促進區(qū)域協(xié)作、提高發(fā)展水平提供了新的契機。要領會好中央戰(zhàn)略的核心意圖,理解大局,把握大局,在大局下思考安徽在長江經(jīng)濟帶建設中的獨特優(yōu)勢和地位,研究謀劃相關推進工作?！締栴}】材料是如何體現(xiàn)用聯(lián)系的觀點看問題的熱點分析【問題】材料是如何體現(xiàn)用聯(lián)系的觀點看問題的【分析】1整體與部分相互聯(lián)系、密不可分。部分的功能及其變化會影響整體的功能,要重視部分的作用,用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。建設長江經(jīng)濟帶,對打造中國經(jīng)濟新支撐、開創(chuàng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展新局面、形成對外開放新格局,具有重大而深遠的意義。2整體的功能、狀態(tài)及其變化會影響部分。建設長江經(jīng)濟帶戰(zhàn)略為安徽在更高層面推進對外開放、促進區(qū)域協(xié)作、提高發(fā)展水平提供了新的契機。熱點分析【問題】材料是如何體現(xiàn)用聯(lián)系的觀點看問題的3要樹立全局觀念,立足整體,統(tǒng)籌全局,選擇最佳方案,實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標。要領會好中央戰(zhàn)略的核心意圖,理解大局,把握大局,在大局下思考安徽在長江經(jīng)濟帶建設中的獨特優(yōu)勢和地位,研究謀劃相關推進工作。4要堅持系統(tǒng)優(yōu)化的方法,注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構的有序性,注重系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向。建設長江經(jīng)濟帶戰(zhàn)略為安徽在更高層面上促進區(qū)域協(xié)作提供了契機。2012·北京）加強改革頂層設計和總體規(guī)劃，重點解決體制性障礙和深層次矛盾，全面協(xié)調(diào)推進經(jīng)濟、政治、文化、社會等體制創(chuàng)新。從哲學角度看，以上論述①運用了科學的系統(tǒng)優(yōu)化方法②把握了矛盾主次方面的辯證統(tǒng)一③堅持了重點論和兩點論統(tǒng)一④強調(diào)了整體功能是部分功能之和A．①③B．①④C．②③D．②④A（2009年寧夏）“100－1＝0”被一些管理學家奉為定律，意在提醒人們防止因1%的錯誤導致100%的失敗?！?00－1＝0”蘊含的哲理是①部分決定整體，整體的性質決定于部分的性質②整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位③整體與部分相互制約，關鍵部分的功關系整體的成?、苷w與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時大于整體的作用A．①②B．①④C．②③D．③④C（2010年高考·江蘇卷30）2009年6月，國務院常務會議原則通過了《江蘇沿海地區(qū)發(fā)展規(guī)劃》，這對于加快江蘇沿海地區(qū)的發(fā)展，促進長江三角洲地區(qū)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級和整體實力的提升，完善全國沿海地區(qū)的生產(chǎn)力布局具有重要意義。這表明①搞好局部有利于推動整體的發(fā)展②政府運用行政手段對經(jīng)濟實行調(diào)控③整體的功能狀態(tài)及其變化會影響到部分④政府努力推進區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展A①④B①②C②③D③④A溫家寶總理說：“解決民生問題首先要著眼于生活困難群體。一個船隊，決定它的速度快慢的不是那個航行最快的船只，而是那個最慢的船只。如果我們改善了困難群體的生活狀況，也就改善了整個社會的生活狀況?！痹囉谜w與部分關系原理分析分析材料中溫家寶總理這一論述的依據(jù)。（6分）①整體與部分是辯證統(tǒng)一的，部分影響整體，關鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。這就要求搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展（3分）②在解決民生問題中，困難群眾的收入和生活狀況決定整個社會的生活狀況，所以要改善整個社會的生活狀況，必須努力增加困難群眾的收入，改善其生活狀況。（3分）（2008全國Ⅰ卷39）（6）我國是統(tǒng)一的多民族國家。用整體與部分辯證關系的原理，說明國家與民族自治地方的關系。①整體與部分是客觀事物普遍聯(lián)系的一種形式。在我國，國家與民族自治地方的關系是整體與部分的關系

②整體與部分不可分割、相互依存，各民族自治地方是國家不可分割的部分，在國家整體中發(fā)揮著積極作用

③整體與部分相互影響，國家作為整體處于主導地位，國家強大了，民族自治地方將獲得快速發(fā)展；作為部分的民族自治地方發(fā)展了，國家整體將更加強大。（2011·天津）材料二1978年至2010年，我國GDP總量從3645億元增長到397983億元，年均增長987%?！笆濉币?guī)劃確定我國年均經(jīng)濟增長率為7&。溫家寶總理對此曾指出，“7%的發(fā)展速度也不算低了”，“真正實現(xiàn)有質量和效益的7%的增長速度，并非是一件容易的事情?！保?）實現(xiàn)有質量和效益的7％的經(jīng)濟增長是一個系統(tǒng)工程，用系統(tǒng)優(yōu)化的方法說明怎樣實現(xiàn)這一目標。（11分）①系統(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認識事物；②要著眼于事物的整體性，立足整體，統(tǒng)籌考慮產(chǎn)業(yè)結構、環(huán)境等諸多要素；③要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結構有序性，精心組織、合理安排，形成良好經(jīng)濟運行秩序；④要注意系統(tǒng)內(nèi)部結構的優(yōu)化趨向，不斷優(yōu)化組合影響經(jīng)濟發(fā)展的各要素，以實現(xiàn)系統(tǒng)的更大功能。2014·江蘇卷在外出旅游時，我們既會看到文人墨客的題字、題詩，也會看到游人“到此一游”式的涂鴉。有人認為“到此一游”式的涂鴉只是個人行為，微不足道。然而在信息技術高度發(fā)達的當今社會，一個公民的個人行為往往會被快速傳播，無限放大，從而影響世人對國家形象的直觀印象,結合材料，回答下列問題：運用