第五章-尊重社會(huì)公德維護(hù)公共秩序

PAGEPAGE20第五章遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序教學(xué)目的：認(rèn)識(shí)公共生活和公共秩序的基本特點(diǎn)和要求，了解人類維護(hù)公共生活秩序的兩種基本手段：道德和法律；并在此基礎(chǔ)上自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣；自覺增強(qiáng)法律意識(shí)，遵守法律規(guī)范，做維護(hù)社會(huì)公共秩序的模范。教學(xué)時(shí)數(shù)：課堂教學(xué)4學(xué)時(shí)。導(dǎo)入語(yǔ)：在第四章我們主要學(xué)習(xí)了大學(xué)生形成良好的思想道德觀念對(duì)自身成長(zhǎng)的重要性，其中繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)，把握社會(huì)主義道德建設(shè)的核心、原則，樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，自覺恪守公民基本道德規(guī)范，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)等是大學(xué)生自身全面發(fā)展的重要條件。但是形成良好的道德品質(zhì)不單單體現(xiàn)在觀念上的形成，而且還要在日常的社會(huì)生活中加以貫徹實(shí)施。日常的社會(huì)生活包括公共生活、職業(yè)生活、家庭生活三大領(lǐng)域。與之相對(duì)應(yīng)的是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德這三大道德領(lǐng)域。社會(huì)公德，就是調(diào)節(jié)人們?cè)诠采钪械男袨榈囊?guī)范。通過遵守社會(huì)公德來維護(hù)公共秩序。職業(yè)道德，就是調(diào)節(jié)人們?cè)诼殬I(yè)生活中的行為的規(guī)范。家庭美德，就是調(diào)節(jié)人們?cè)诨橐黾彝ド钪械男袨榈囊?guī)范。這分別屬于第五、第六章的內(nèi)容。我們首先在第五章要進(jìn)一步認(rèn)識(shí)公共生活和公共秩序的基本特點(diǎn)和要求，了解人類維護(hù)公共生活秩序的兩種基本手段：道德和法律；并在此基礎(chǔ)上自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，遵守社會(huì)公德，養(yǎng)成良好的文明行為習(xí)慣；自覺增強(qiáng)法律意識(shí)，遵守法律規(guī)范，做維護(hù)社會(huì)公共秩序的模范?！采睢鐣?huì)公德社會(huì)生活→職業(yè)生活→職業(yè)道德→家庭生活→家庭美德第一節(jié)公共生活與公共秩序同學(xué)們，我們除了生活在家庭和工作崗位之外，還會(huì)有和多的時(shí)間和機(jī)會(huì)活動(dòng)在這樣一些場(chǎng)所里，比如，社區(qū)、學(xué)校、公共交通工具、馬路街道、影劇院、圖書館、體育與休閑場(chǎng)館、公園與廣場(chǎng)、旅游景點(diǎn)、人才招聘市場(chǎng)、各種商品和金融交易市場(chǎng)、網(wǎng)絡(luò)世界，等等。正是這些場(chǎng)所，使人們的生活和活動(dòng)更加多姿多彩，使人們的視野和交往更加豐富寬廣。我們一般把這些領(lǐng)域稱為公共生活領(lǐng)域。顯然，公共生活不像家庭生活那樣比較封閉和隱蔽，也不像工作崗位那樣比較固定。它有自己獨(dú)有的特點(diǎn)。正因?yàn)檫@樣，使公共生活成為了大學(xué)生成長(zhǎng)與發(fā)展的“必修課”和必須經(jīng)歷的人生歷程，對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)起到不可或缺的重要作用。我們首先來認(rèn)識(shí)公共生活及其它區(qū)別于家庭生活和職業(yè)生活的特點(diǎn)。一、公共生活及其特點(diǎn)（一）私人生活與公共生活的涵義私人生活與公共生活是人類生活中互相對(duì)應(yīng)的兩個(gè)方面。私人生活：往往以家庭內(nèi)部活動(dòng)和個(gè)人活動(dòng)為主要領(lǐng)域，具有一定的封閉性和隱秘性。一個(gè)人如何對(duì)待和處理自己的私人生活，實(shí)際上體現(xiàn)著個(gè)人對(duì)生活的獨(dú)特理解和表達(dá)，以及個(gè)人的情感、個(gè)性、自由。但是，這也決不意味著個(gè)人在私人生活中可以為所欲為，其行為也需要遵循一定的道德規(guī)范，即“私德”。公共生活：作為社會(huì)的人，要在社會(huì)中生存和發(fā)展，就需要與他人相聯(lián)系，產(chǎn)生共同的活動(dòng)，即公共生活。公共生活的領(lǐng)域是社會(huì)公共場(chǎng)所。公共生活超越了私人生活的局限，具有開放性、透明性、與他人和社會(huì)的關(guān)聯(lián)性。在公共生活中，一個(gè)人的行為，必定與社會(huì)中的其他人發(fā)生直接或間接的關(guān)系，也就是說，一個(gè)人在公共生活中的行為舉止會(huì)影響到他人。正因?yàn)槿绱?，人們?cè)诠矆?chǎng)所的行為必須遵守相應(yīng)的規(guī)范，這就是社會(huì)公共道德，即“公德”。（二）人類社會(huì)公共生活的形成和發(fā)展1.原始社會(huì)社會(huì)公共生活經(jīng)歷了兩個(gè)階段私人生活與公共生活長(zhǎng)期一致的階段：在原始社會(huì)，生產(chǎn)力低下，為了在惡劣的自然環(huán)境下生存，人們只能在以血緣為紐帶組成的氏族部落中過著群體生活；而血緣群體內(nèi)部，私人生活與公共生活在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)是同一的。社會(huì)公共生活開始萌芽的階段：為了應(yīng)對(duì)自然環(huán)境，維持群體繁衍，抵御其他群體侵犯，相鄰的群體之間會(huì)形成松散的聯(lián)系，社會(huì)公共生活開始萌芽。2.農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)公共生活領(lǐng)域得到了較大的擴(kuò)展農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)初期，以自給自足的生產(chǎn)、生活方式為主，大多數(shù)人的活動(dòng)都是以自己的居住地為中心，以家族成員、鄉(xiāng)鄰為交往的主要對(duì)象。商品生產(chǎn)和交換只是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，人們生活領(lǐng)域的擴(kuò)展是有限的。隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會(huì)生活也在逐漸發(fā)生變化，交往活動(dòng)的范圍逐漸擴(kuò)大。這主要借助于交通工具的發(fā)展。比如，中國(guó)在兩漢時(shí)期就是航海大國(guó)，唐代的海路到達(dá)印度、錫蘭和阿拉伯；宋代，我國(guó)開始制造大型的海船，用于海上貿(mào)易，北宋開往日本、高麗的商船，幾乎年年都有，吸引了許多外國(guó)商人來到中國(guó)經(jīng)商，促進(jìn)了中西文化的交流。清代，由于工商業(yè)的發(fā)展，原來彼此獨(dú)立的小手工作坊和商鋪，自發(fā)形成商業(yè)行會(huì)等組織，出現(xiàn)“各立會(huì)名、插盟結(jié)黨、私立公所”的現(xiàn)象。而樓、堂、館、所等人們活動(dòng)的重要場(chǎng)所更是四處可見。3.工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)公共生活領(lǐng)域得到了極大的擴(kuò)展主要原因有三點(diǎn)：第一，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，商品流通領(lǐng)域擴(kuò)大，資本主義國(guó)家的商船開到了世界各地，人們的活動(dòng)范圍不再受地域的局限，擴(kuò)大到全世界的范圍。第二，現(xiàn)代交通工具的出現(xiàn)如汽車、火車、輪船等，使得人們出行更為方便快捷，這樣，就大大擴(kuò)展了人們的公共生活領(lǐng)域。第三，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生活水平得到較大提高，閑暇時(shí)間增多，人際交往更為頻繁、密切。4.當(dāng)今社會(huì)，公共生活進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展階段。社會(huì)公共生活隨著現(xiàn)代社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而迅速擴(kuò)大，人們的社會(huì)交往成為社會(huì)生活中不可缺少的內(nèi)容。（三）當(dāng)代社會(huì)生活擴(kuò)展的促進(jìn)要素1.現(xiàn)代交通工具如火車、飛機(jī)、輪船、汽車的發(fā)展，拓展了人們的活動(dòng)范圍，增加了交往的頻率。過去，人們到西藏很不容易，青藏鐵路通車后，只要兩三天，就能到達(dá)拉薩；而藏族同胞也更容易走出高原，他們的生活也因此發(fā)生很大的變化，有更多的機(jī)會(huì)與來自全國(guó)各地、甚至全世界的人們交往、交流。2.現(xiàn)代傳媒手段如廣播、電視、新聞?shì)d體的普及與推廣，促進(jìn)了信息快速、便捷、充分地傳播與交流。3.現(xiàn)代通訊工具如電話、手機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等的廣泛使用，拉近了人們的距離。（四）社會(huì)公共生活的特征1.活動(dòng)范圍的廣泛性。涉及家庭以外的一切社會(huì)生活領(lǐng)域，活動(dòng)半徑不斷擴(kuò)大，交往的頻率日益提高，覆蓋的面越來越廣泛。每個(gè)社會(huì)成員都會(huì)卷入到公共生活之中。2.活動(dòng)內(nèi)容的公開性。公共生活是社會(huì)生活中最普遍、最基本的公眾性生活，它能為社會(huì)全體成員所享有，不具有排他性，它涉及的內(nèi)容是公開的，沒有秘密可言。因此，為了提高公共生活質(zhì)量，每一個(gè)社會(huì)成員都應(yīng)該對(duì)自己的公共生活行為負(fù)責(zé)。3.交往對(duì)象的復(fù)雜性。社會(huì)交往對(duì)象擴(kuò)大，逐漸由昔日的“熟人交往”轉(zhuǎn)向“生人交往”，社會(huì)對(duì)規(guī)則的要求更加急迫。熟人交往的特點(diǎn)是講“人情”，感情的親疏遠(yuǎn)近就是辦事的準(zhǔn)則；現(xiàn)代社會(huì)，人們的交往突破了這種模式，變成以“陌生人”的交往為主。陌生人交往，就必須遵循一定的規(guī)則，按規(guī)則辦事。4.活動(dòng)方式的多樣性。人們社會(huì)活動(dòng)的內(nèi)容與方式更加豐富，社會(huì)公共活動(dòng)場(chǎng)所增多，出現(xiàn)了一些新的公共場(chǎng)所，如網(wǎng)吧；新增了許多公共設(shè)施，如公用電話等。如何不斷完善對(duì)公共場(chǎng)所和公共設(shè)施的管理，如何使用公共場(chǎng)所和公共設(shè)施，成為新的社會(huì)問題，迫切需要相應(yīng)的規(guī)范。（播放反映城市生活的圖片）課堂討論：1.宿舍走廊是公共空間還是私人空間？鏡頭1：某大學(xué)在女生宿舍的過道上安裝攝像頭，引起爭(zhēng)議。有人認(rèn)為可以安裝，有人反對(duì)。假如學(xué)校要在宿舍走廊上安裝攝像頭，你們有什么意見？請(qǐng)同學(xué)們討論。有人認(rèn)為走廊是公共空間，為了公共安全，應(yīng)該安裝攝像頭，以防止安全事故發(fā)生；有人認(rèn)為，寢室是休息的地方，屬私人空間，按攝像頭可能侵犯?jìng)€(gè)人隱私。2：圖書館和教室是公共空間還是私人空間？鏡頭2：很多同學(xué)都反映，晚上找自習(xí)教室經(jīng)常碰到這樣的現(xiàn)象，圖書館的位置早早就被霸占了，在椅子和桌子上已經(jīng)擺好了書包或者其他東西，但是卻沒有人甚至是長(zhǎng)時(shí)間沒有人，影響了后到其他同學(xué)的學(xué)習(xí)，在教室，一兩對(duì)學(xué)生情侶旁若無人的在教室里面卿卿我我，其他同學(xué)不好意思坐近，造成戀愛男女周圍的桌子、椅子空了一大片。教師意見：劃清公共場(chǎng)所與私人場(chǎng)所的界限，分清我們的行為是適合在公共場(chǎng)所還是適合在私人場(chǎng)所進(jìn)行，有利于我們維護(hù)自己的正當(dāng)利益，同時(shí)避免妨礙他人的利益。寢室、圖書館、教室等屬于公共空間，包括公園長(zhǎng)椅、草坪、食堂、體育館、公共汽車等等，這些地方不適合個(gè)人私密性的行為，更不能占用這些公共資源獨(dú)自享受。現(xiàn)實(shí)生活中，公共場(chǎng)所與私人場(chǎng)所不分的情況還很多，比如，在宿舍內(nèi)大聲喧嘩吵鬧，影響他人休息。飯?zhí)觅I飯插隊(duì)，“課桌文化”，上課時(shí)間玩手機(jī)，發(fā)短信，隨意接聽電話，影響老師上課和其他同學(xué)聽課，學(xué)生情侶們?cè)谛@不注意場(chǎng)合的摟抱，親吻，勾肩搭背等不雅行為。例：成都某高校開除一男一女兩名學(xué)生，原因是兩人在教室里發(fā)生性關(guān)系，違反了學(xué)校相關(guān)規(guī)定，也與社會(huì)公德的要求不相符合。所以同學(xué)們要分清公共空間和私人空間的區(qū)別，從而正確選擇自己的行為。二、公共生活需要公共秩序（一）公共秩序的定義和涉及的范圍1、定義：是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的有序化狀態(tài)；它由公共生活規(guī)范來維持和保障。2、公共秩序所涉及的范圍：工作秩序、教學(xué)秩序、營(yíng)業(yè)秩序、交通秩序、娛樂秩序、網(wǎng)絡(luò)秩序等。一切公共生活領(lǐng)域都需要有相應(yīng)的秩序。（二）公共生活需要公共秩序的意義1、有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件安定有序是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必要前提和基本特征。如果人們?cè)谏鐣?huì)生活中各行其是、隨心所欲，社會(huì)就處于混亂狀態(tài)。沒有秩序和規(guī)則，社會(huì)不可能得到發(fā)展。（播放墨西哥11月5日騷亂圖片）2、有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要良好的生產(chǎn)秩序、商業(yè)秩序、流通秩序、交通秩序等；生產(chǎn)活動(dòng)與日常生活出現(xiàn)相互交叉，公共秩序的狀況，會(huì)直接影響到生產(chǎn)活動(dòng)。（播放城市廣場(chǎng)圖片）3、有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保障較高的生活質(zhì)量包括：社會(huì)風(fēng)氣良好、人際關(guān)系協(xié)調(diào)、居住環(huán)境優(yōu)美、社區(qū)秩序井然，等等。人們對(duì)生活質(zhì)量的追求，需要安定而舒適的生活環(huán)境，需要良好的社會(huì)風(fēng)氣，需要對(duì)自身權(quán)利和自由的保護(hù)。只有建立良好的社會(huì)公共生活秩序，才能從根本上提高人民生活的質(zhì)量。（播放不文明行為圖片）4、有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志公民在社會(huì)公共生活中的文明程度和秩序意識(shí)，是社會(huì)精神文明的重要標(biāo)志?，F(xiàn)代化最重要的是思想意識(shí)的現(xiàn)代化和文明化，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求。（播放美國(guó)911事件中逃生的人們非常有秩序的文字和圖片）例：全國(guó)文明城市建設(shè)大連市是我國(guó)首批12個(gè)文明城市之一。文明城市建設(shè)，不僅使大連成為一個(gè)美麗的城市，也促進(jìn)了城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大連目前是東北吸引外資最多的城市。案例分析：不文明行為“排行榜”不久前，北京市結(jié)合奧運(yùn)人文主題進(jìn)行了建國(guó)以來最大規(guī)模的社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查。與此同時(shí)，全國(guó)很多地方也進(jìn)行了類似的調(diào)查和討論，一時(shí)間社會(huì)公德話題又成了人們關(guān)注的焦點(diǎn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)多數(shù)人最深惡痛絕的不文明行為，主要集中在交通出行、旅館觀光、環(huán)境衛(wèi)生和公共設(shè)施這四個(gè)方面。衣、食、住、行，行在生活中的地位不言而喻。出門在外，大家都想既快、又安全地到達(dá)目的地，但是有些人卻只圖自己方便，把馬路當(dāng)成是“我的地盤，我作主”，把交通法規(guī)全部拋在了腦后。行人和機(jī)動(dòng)車本來應(yīng)該遵守交通法規(guī)，可一些機(jī)動(dòng)車和行人總愛親密接觸，不是行人走到了機(jī)動(dòng)車道里，就是機(jī)動(dòng)車開到了非機(jī)動(dòng)車道里，這樣一來，交通擁堵不用說、也成了事故發(fā)生的隱患。不久前，北京市發(fā)生了這樣一起慘劇，一位過馬路的人已經(jīng)按動(dòng)了人行道的交通指示燈，一輛疾馳而來的寶馬車卻連踩一腳剎車的意思都沒有，撞人后，汽車駕駛員駕車逃逸，確實(shí)令人發(fā)指。在城市里面，一些客運(yùn)車為了本車乘客上下車的方便，不管自己在什么位置，隨處就停。瞧，這輛車就游滯灑灑地停在馬路中間，讓乘客上下車。有著十多年交管經(jīng)驗(yàn)的北京市崇文區(qū)交通支隊(duì)前門分隊(duì)副隊(duì)長(zhǎng)嚴(yán)飛說，北京市的機(jī)動(dòng)車保有量是很高的，所以一部分司機(jī)為了趕時(shí)間，占用了自行車道。我們經(jīng)常能感到機(jī)動(dòng)車搶占了自行車道后，跟自行車發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，有時(shí)有可能兩個(gè)入就打起來了，進(jìn)一步?jīng)_突了。他說，常見的道路違規(guī)有多種情況，而變道不打燈，則是讓許多司機(jī)備感頭疼的一種。有的司機(jī)為了趕時(shí)間，就直接把車開過去了，并線就走了，沒有打燈的時(shí)候就并線了。每一次的旅游黃金周是大家難得放松的機(jī)會(huì)。而游人的行為其實(shí)也是景區(qū)的風(fēng)景，個(gè)別人在游覽美景勝地中放松身心的同時(shí)，也放松了自己的行為。北京天壇公園著名的回音壁現(xiàn)在是傷痕累累，在長(zhǎng)城上不時(shí)可以看到“某人到此一游”的痕跡。一位專門負(fù)責(zé)帶隊(duì)出境游的領(lǐng)隊(duì)說，在國(guó)外許多景點(diǎn)都在顯眼的位置標(biāo)識(shí)有中文提示語(yǔ)，比如“便后沖水、請(qǐng)排隊(duì)”等等，每當(dāng)看到這些，他總是感到既氣憤又慚愧。中國(guó)國(guó)際旅行社總社出境游總部專職領(lǐng)隊(duì)王禹告訴記者：有的時(shí)候大家一下飛機(jī)，都憋了半天了，急著去上廁所的時(shí)候，在國(guó)外習(xí)慣每個(gè)人站在一道線后面，等作出來以后我再過去，咱們的習(xí)慣，我就直接站在你后面等著，你在前面方便的時(shí)候，我就在你背后，好像警察在監(jiān)督一樣。沒有人不想生活在優(yōu)美的環(huán)境里，然而這個(gè)美好的愿望有時(shí)卻成了一種奢侈?，F(xiàn)在養(yǎng)寵物的人越來越多，這本來無可厚非。但是一些寵物主人不清便，成了令人深惡痛絕的老大難問題。為此，有的城市甚至出臺(tái)了“寵物隨地大小便，主人不清理，最高罰款五百元”的規(guī)定。盡管我們每天都在提醒大家不要亂扔垃圾，但是亂扔垃圾這種現(xiàn)象仍然頑強(qiáng)地存在我們生活之中。一位屢遭打擊的居民自己拍攝下來的畫面中，一袋垃圾正在做著拋物運(yùn)動(dòng)，一袋袋垃圾從天而降，樓下居民叫苦不迭。在一些地方還時(shí)常見到這樣的畫面，不管是白天還是晚上，有的人有了內(nèi)急，竟然本著“就近”的原則，先痛快了再說，他倒是痛快了，別人呢？今天，公共設(shè)施為我們提供了越來越多的便利，國(guó)家在公共衛(wèi)生間等公共設(shè)施上的投入不斷增加，而同時(shí)也不得不面對(duì)公共設(shè)施不斷遭受破壞的現(xiàn)狀。在公共設(shè)施上亂涂、亂畫，讓很多管理部門感到頭疼，對(duì)于這種行為現(xiàn)在似乎是無計(jì)可施。北京市海淀區(qū)環(huán)境衛(wèi)生服務(wù)中心四隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)王寶平說：小廣告給他們工作帶來了很大困難。廁所墻上不能有小廣告，粉刷只能是哪有就刷一塊，結(jié)果公廁就成了五顏六色的大花臉了。一間干凈、便利的一類公共衛(wèi)生間，而就在這里成了有專門24小時(shí)打掃管理的地方，還有人鉆空子，讓管理人員防不勝防。典型的一個(gè)是，蹲這兒以后無聊地拿煙頭燙那個(gè)隔斷板，燙門板。雖然現(xiàn)在手機(jī)普及率很高，但是公共電話的便利仍然不可取代。然而公共電話在街頭閃亮登場(chǎng)以后，卻時(shí)常面臨被毀壞的厄運(yùn)。和其他行為相比，偷盜井蓋最為可惡。北京市市政工程管理處養(yǎng)護(hù)部的張書運(yùn)告訴記者，他們管理的16萬(wàn)個(gè)井蓋和算子中，去年就丟失了一萬(wàn)多個(gè)。井蓋的丟失和損壞，對(duì)市民的生活和出行安全都產(chǎn)生了不良影響。中國(guó)是有著5000年歷史的文明古國(guó)，現(xiàn)在正在建設(shè)現(xiàn)代化的文明強(qiáng)國(guó)。但一些人的行為距離文明還有一定的差距。其實(shí)我們身邊這樣的現(xiàn)象并不少見，我們也應(yīng)該在自律的同時(shí)，提醒身邊的人“從現(xiàn)在做起，遠(yuǎn)離陋習(xí)，走進(jìn)文明”。（胡錦濤同志指出：“我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。”及圖片）三、維護(hù)公共秩序的基本手段（一）基本手段：道德和法律在原始社會(huì)，原始人主要以圖騰崇拜、禁忌、風(fēng)俗等形式作為共同生活中必須遵守的規(guī)則。進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。（二）道德和法律維護(hù)社會(huì)公共秩序的特點(diǎn)1、道德強(qiáng)調(diào)人的“自律”。在公共生活中，道德發(fā)揮作用的范圍是廣泛的，它引導(dǎo)人們通過道德修養(yǎng)不斷提升自己的道德意識(shí)，產(chǎn)生自律，自覺把行為保持在社會(huì)允許的范圍內(nèi)。道德調(diào)節(jié)具有廣泛性，不僅深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且深入到人們的精神世界。2、法律強(qiáng)調(diào)“他律”。在公共生活中，法律發(fā)揮作用的范圍是有限的。它主要是針對(duì)那些危害公共生活秩序的行為進(jìn)行強(qiáng)制性的限制和懲處，警戒人們遵守規(guī)范。在良好的社會(huì)秩序下，法律直接干涉的只是極少數(shù)人的“自律”失效、越出基本規(guī)范的行為。（三）公共生活中的道德和法律的關(guān)系1、道德與法律追求目標(biāo)的一致性道德和法律是維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段；它們的目標(biāo)都是通過規(guī)范人們的行為來維護(hù)公共生活秩序，實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展；2、發(fā)揮作用的方式不同道德：強(qiáng)調(diào)自律，通過道德教育、道德修養(yǎng)提高人的道德意識(shí)，達(dá)到自己管住自己；作用范圍更廣泛。法律：強(qiáng)調(diào)他律，強(qiáng)制性規(guī)范少數(shù)越出規(guī)范的人。3、二者互為補(bǔ)充、相輔相成道德需要法律支撐；法律以道德建設(shè)為重要條件，道德是法律的補(bǔ)充。二者相輔相成，道德需要法律為支撐，法律需要道德為補(bǔ)充。在維護(hù)公共秩序方面，道德與法律在目標(biāo)上的一致性更清晰地體現(xiàn)出“依法治國(guó)”與“以德治國(guó)”的統(tǒng)一。第二節(jié)公共生活中的道德規(guī)范公共生活中的道德規(guī)范這部分，是前面第四章第四節(jié)所講的公民道德基本規(guī)范在公共生活中的展開和具體化，其主要內(nèi)容是中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中提出的二十個(gè)字“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”的社會(huì)公德要求。對(duì)于這20個(gè)字的要求，教材在簡(jiǎn)要的闡述了社會(huì)公德及其特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合大學(xué)生的生活實(shí)際做了較為詳細(xì)的詮釋，并對(duì)社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成問題做了論述，分析了“我國(guó)當(dāng)前社會(huì)公德的基本現(xiàn)狀”和如何“在實(shí)踐中增強(qiáng)公德意識(shí)，踐行公德規(guī)范”。先看兩個(gè)例子。例1：《無極》毀天池是對(duì)社會(huì)公德的挑戰(zhàn)。電影《無極》中那些令人神往的青山綠水、碧草鮮花，有些人們?cè)僖部床坏搅?。而毀掉它們的正是這些美麗畫面的制作者。云南香格里拉碧沽天池地處海拔4000多米的高山，池水清澈澄明，池畔遍布罕見的杜鵑花，周邊覆蓋著茂密的原始森林和草地。電影《無極》劇組的到來使美麗的天池猶如遭遇了一場(chǎng)毀容之災(zāi)，不僅飯盒、酒瓶、塑料袋、雨衣等垃圾遍地，天池里還被打了一百多個(gè)樁，天池邊禁伐區(qū)的一片高山杜鵑被推平，用沙石和樹干填出一條簡(jiǎn)陋的公路，一個(gè)混凝土鋼架怪物聳立湖邊，一座破敗木橋?qū)⑻斐亟爻闪藘砂?。原本是高尚美好的精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，在現(xiàn)實(shí)生活中卻成為社會(huì)公德的踐踏者、環(huán)境的破壞者。因?yàn)榕臄z影視劇而破壞當(dāng)?shù)丨h(huán)境，近年來時(shí)有耳聞：2004年，歌手李進(jìn)投訴《神雕俠侶》導(dǎo)演及劇組，在九寨溝森林公園拍攝時(shí)，破壞了神仙池鈣化堤、珍珠灘植被；2005年，女演員柯藍(lán)公開批評(píng)自己主演的影片《驚情神農(nóng)架》劇組，在外景地拍攝時(shí)破壞原始生態(tài)，拍攝現(xiàn)場(chǎng)到處扔的是塑料瓶，笑鬧聲把金絲猴逼得無路可退；2005年，由謝霆鋒主演的《情癲大圣》在神農(nóng)架“用水泥澆筑成蘑菇形狀，使原有地貌無法再?gòu)?fù)原”。例2：你會(huì)打手機(jī)嗎？手機(jī)在我們生活中越來越普及。最新資料顯示，截至2007年底，我國(guó)手機(jī)用戶數(shù)已有4億多。手機(jī)的普及，使得私人談話越來越多地出現(xiàn)在公眾場(chǎng)所。因而，在什么場(chǎng)合如何使用手機(jī)，考驗(yàn)著人們的文明素質(zhì)和公德意識(shí)。呼喚手機(jī)文明，呼喚手機(jī)使用中的公德意識(shí)，就成為我們無法回避的問題。怎么打手機(jī)，很多時(shí)候全憑一個(gè)人的自覺意識(shí)，一個(gè)人的基本文明素質(zhì)。令人遺憾的是，目前，不少人未能交上一份合格的答卷。無論是在公交車上，還是在看演出、開會(huì)或上課時(shí)，旁若無人地打手機(jī)的大有人在，不是說著不該讓人聽到的話，就是扯著嗓子高聲嚷嚷，很是招人反感，也是對(duì)公共環(huán)境的一種聲音污染。同樣，校園里，有序的課堂、嚴(yán)肅的會(huì)議室、靜謐的圖書館、寂靜的自習(xí)室，因?yàn)橛辛耸謾C(jī)，這些本該寧?kù)o的地方多了一些不和諧的音符。鏡頭一：某教室，授課的老師和聽講的學(xué)生忽然被手機(jī)鈴聲所打擾，環(huán)顧四周會(huì)發(fā)現(xiàn)一些低頭深思狀、態(tài)度“謙遜”的同學(xué)—忙于發(fā)短信。鏡頭二：某自習(xí)室，晚上8、9點(diǎn)鐘，大家都在伏案學(xué)習(xí)，遨游于知識(shí)的海洋中，但這些同學(xué)會(huì)經(jīng)常遭受“驚嚇”，要么是嗡嗡的振動(dòng)聲，要么是和弦極高的手機(jī)鈴聲，要么是疾步跑出教室的腳步聲，等等。鏡頭三：某宿舍，晚上11：30，勞累了一天的同學(xué)們終于可以享受睡眠的甘甜?？梢搽y免有這種情況的發(fā)生：一同學(xué)站在樓道里，拿著手機(jī)和朋友神侃，興致極高，嗓門極大，簡(jiǎn)直“聲可破門”。

【教師點(diǎn)評(píng)】打手機(jī)要講究場(chǎng)合、方式，說到底，即要求一個(gè)人要分清什么是公共場(chǎng)合，什么是私人場(chǎng)合。在私人場(chǎng)合也許可以隨心所欲的事，到了公共場(chǎng)合，必須有所顧及。這種顧及就是一種文明、教養(yǎng)，就是一種公德意識(shí)。我們是否可以在自習(xí)室里、課堂上關(guān)上手機(jī)，因?yàn)樽鹬睾蛯Ｗ槟愕氖謾C(jī)鍍上文明的光環(huán)，贈(zèng)與你我怡然的微笑；我們是否可以在安靜的公共場(chǎng)所使用手機(jī)通話時(shí)，輕聲細(xì)語(yǔ)，顧及他人，因?yàn)檫@是你我文明與修養(yǎng)的象征；我們是否可以在開會(huì)的時(shí)候，關(guān)上手機(jī)，因?yàn)榻o予別人尊重的同時(shí)，也尊重了我們自己；我們是否又可以在收到不健康或有明顯惡意成分的短信時(shí)，立即刪除，不要傳播，更不要成為此類短信的制造者。因?yàn)檫@是對(duì)我們大學(xué)生最基本的道德要求。一、社會(huì)公德及其特點(diǎn)（一）社會(huì)公德的定義及內(nèi)涵社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的最基本的道德準(zhǔn)則。社會(huì)公德的內(nèi)涵主要體現(xiàn)3個(gè)方面：在人與人之間的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然之間關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛自然、保護(hù)環(huán)境。（二）社會(huì)公德的基本特征社會(huì)公德是人類生活中最起碼、最簡(jiǎn)單的行為準(zhǔn)則，是人的最基本、最廣泛、最一般社會(huì)關(guān)系的反映。它具有以下4個(gè)特點(diǎn)：1、繼承性：列寧說：社會(huì)公德就是“數(shù)百年來人們就知道的、數(shù)千年來在一切處世格言上反復(fù)談到的、起碼的公共生活規(guī)則?！保ā读袑庍x集》第3卷，第247頁(yè)）。人類公共生活規(guī)則，是自人類社會(huì)產(chǎn)生以來，隨著共同生活的發(fā)展，逐漸積累起來和流傳下來的，它反映了人類維持公共生活秩序的愿望和要求。它凝聚著無數(shù)代人的心血，表現(xiàn)為約定俗成的民風(fēng)民俗和傳統(tǒng)習(xí)慣。2、基礎(chǔ)性：社會(huì)公德是社會(huì)道德體系中最基礎(chǔ)的層次。3、廣泛性：社會(huì)公德的適用范圍最為廣泛，每個(gè)社會(huì)成員，無論何種身份、職業(yè)和地位，都要遵守社會(huì)公德。4、簡(jiǎn)明性：正因?yàn)樯鐣?huì)公德的適用范圍是針對(duì)一切人的，所以它在內(nèi)容上必須是能夠?yàn)樗腥死斫?、接受的，不需要更多說明就能明了它的要求。二、社會(huì)公德的主要內(nèi)容文明禮貌，助人為樂，愛護(hù)公物，保護(hù)環(huán)境，遵紀(jì)守法（一）文明禮貌是打開心扉的鑰匙；是交流思想的窗口；是溝通感情的橋梁。（二）助人為樂例子：幫助別人一頭馱著沉重貨物的驢，氣喘吁吁地請(qǐng)求只馱了一點(diǎn)貨物的馬：“幫我馱一點(diǎn)東西吧。對(duì)你來說，這不算什么；可對(duì)我來說，卻可以減輕不少負(fù)擔(dān)?！瘪R不高興地回答：“你憑什么讓我?guī)湍泷W東西，我樂得輕松呢。”不久，驢累死了。主人將驢背上的所有貨物全部加在馬背上，馬懊悔不已。膨脹的自我使我們忽略了一個(gè)基本事實(shí)，那就是：我們同在生活這條大船上，別人的好壞與我們休戚相關(guān)。別人的不幸不能給我們帶來快樂，相反，在幫助別人的時(shí)候，其實(shí)也是在幫助我們自己。——選自袁利霞：《幫助別人》，載《羊城晚報(bào)》2003年4月14日助人為樂是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義道德核心與原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是人道主義的基本要求。助人為樂是人類獨(dú)有的品質(zhì)，據(jù)《國(guó)家地理》雜志的報(bào)道，一項(xiàng)最新的研究顯示，最近全世界對(duì)自然災(zāi)害受害者的巨大援助或許表明了人類獨(dú)有的一個(gè)特性——助人為樂，因?yàn)榧词故桥c人類最親近的黑猩猩通常也對(duì)其他同類的需求漠然置之。美國(guó)加里福尼亞大學(xué)洛杉磯分校的一項(xiàng)通過捕獲的黑猩猩進(jìn)行的實(shí)驗(yàn)表明，不要指望黑猩猩能夠像你一樣“助人為樂”，它們對(duì)此毫無興趣。如果沒有任何好處，它們是不會(huì)主動(dòng)幫助其他同類的。盡管在動(dòng)物界中存在著大量“助人為樂”的無私行為的例子，例如分享食物和互相梳理毛發(fā)。但是動(dòng)物的這些行為絕對(duì)是需要回報(bào)的，這或許是因?yàn)槠渲械慕邮芤环绞顷P(guān)系很近的“親戚”，或許是因?yàn)槭┯枰环较Ｍ谖磥砟軌虻玫交貓?bào)。與此相反的是，人類為陌生人做的善舉，例如獻(xiàn)血，其回報(bào)往往是干了一件好事所帶來的滿足感。非人類的動(dòng)物是否也具有進(jìn)行這種無私行為的能力呢？一種理論推斷，在這一點(diǎn)上，人類可能是唯一的，這是因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)社會(huì)群體非常龐大后，例如人類社會(huì)，才會(huì)出現(xiàn)這種行為，保持社會(huì)穩(wěn)定是陌生人之間出現(xiàn)利他主義行為的前提。（三）愛護(hù)公物是對(duì)社會(huì)共同勞動(dòng)成果的尊重、珍惜和愛護(hù)；愛護(hù)好公物，使其物盡其用、用有所值，是每個(gè)公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)。愛護(hù)公物從我做起。如果你仔細(xì)觀察,總能在公共場(chǎng)合看到一些被人為破壞的公共設(shè)施。這是一個(gè)公交站牌……這是一張課桌……這是一個(gè)自動(dòng)售貨機(jī)，有的被煙頭燙過，有的玻璃被砸壞了，很多都無法使用，成了擺設(shè)；還有街邊的景觀燈柱傷痕累累：它們中有的燈泡不翼而飛，有的燈柱東倒西歪，有的甚至連燈架都被人連根拔走……這些公共設(shè)施被破壞，往往與我們的社會(huì)公德意識(shí)差有關(guān)。公共設(shè)施是為大家服務(wù)的，愛護(hù)公物是我們每個(gè)公民應(yīng)該具備的基本美德。公共設(shè)施遭到破壞，于己于人都不便。如果每個(gè)人都自覺地愛護(hù)公共設(shè)施，我們的城市將會(huì)少一份瑕疵，多一份和諧?。ㄋ模┍Ｗo(hù)環(huán)境是對(duì)全人類生存發(fā)展利益的維護(hù)，也是對(duì)子孫后代應(yīng)盡的責(zé)任。愛護(hù)環(huán)境，舉手之勞（五）遵紀(jì)守法遵守國(guó)家頒布的有關(guān)法律、法規(guī)，以及特定公共場(chǎng)所和單位的有關(guān)紀(jì)律規(guī)定，是維護(hù)公共生活秩序的重要條件。三、社會(huì)公德的實(shí)踐與養(yǎng)成（一）我國(guó)當(dāng)前社會(huì)公德的基本現(xiàn)狀1、社會(huì)公德建設(shè)取得了巨大的成就繼承和弘揚(yáng)了我國(guó)優(yōu)良的道德傳統(tǒng)；改革開放為我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)注入了新的活力；各種形式的社會(huì)公德建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)蓬勃開展。建國(guó)后各個(gè)時(shí)期開展的公德建設(shè)活動(dòng)：50年代——“五愛”教育；60年代——學(xué)雷鋒活動(dòng)；80年代——“五講四美三熱愛”活動(dòng)；90年代——講文明樹新風(fēng)、希望工程、志愿者、百城萬(wàn)店無假貨、手拉手、保護(hù)母親河等活動(dòng)。（圖片：通過開展希望工程、自愿者服務(wù)、百城萬(wàn)店無假貨、學(xué)雷鋒等活動(dòng)搭建社會(huì)公德建設(shè)的良好載體，使人們通過親身參與和體驗(yàn)增強(qiáng)了踐行社會(huì)公德的自覺性）2、社會(huì)公德建設(shè)中存在的問題例子：垃圾箱，作為城市文明的標(biāo)志性設(shè)施，卻不乏遭遇不文明行為的尷尬。在不少城市，垃圾箱周邊垃圾堆積如山，垃圾箱內(nèi)空空如也。如果沒有垃圾箱這一環(huán)境衛(wèi)生設(shè)施也罷，但既然有了，又怎會(huì)出現(xiàn)垃圾箱近在咫尺卻依舊亂扔垃圾的現(xiàn)象？說到底，還看社會(huì)公德?！胺堑洹睍r(shí)期人人自危，非常注意環(huán)境衛(wèi)生和個(gè)人衛(wèi)生，現(xiàn)在好像大家已經(jīng)忘記了這個(gè)慘痛教訓(xùn)，對(duì)公共場(chǎng)合衛(wèi)生的保持又開始麻木了。任何時(shí)期，都應(yīng)時(shí)刻認(rèn)識(shí)到自己既是社會(huì)公德的受益者，也是社會(huì)公德的自覺維護(hù)者。校園不文明行為排行榜：1.打飯、取錢時(shí)不排隊(duì)、插隊(duì)2.不愛護(hù)公共衛(wèi)生3.不尊重他人，特別是不尊重老師、后勤工作人員4.隨地吐痰、不講個(gè)人衛(wèi)生5.公交車上不給老弱病殘讓座6.在宿舍里打擾別人休息7.在自習(xí)室不關(guān)手機(jī)鈴聲、大聲說話、吃東西等8.上公共廁所不沖水9.不愛護(hù)學(xué)校公共設(shè)施、踐踏草坪10.在自習(xí)室、食堂占座11.一味地與他人攀比12.情侶不分場(chǎng)合摟摟抱抱（圖片：改革開放以來，人們?cè)诠采鐣?huì)生活領(lǐng)域的文明程度和秩序意識(shí)有了很大的提高，這是中華民族走向文明和進(jìn)步的體現(xiàn)。但是公共生活中依然可見一些公德缺失的不文明現(xiàn)象。圖片：《無極》毀天池是對(duì)社會(huì)公德的漠視和挑戰(zhàn)）3、大學(xué)生是傳播公德意識(shí)踐行公德規(guī)范的重要力量從總體上講，當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的社會(huì)公德意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，大學(xué)生是社會(huì)整體文化素質(zhì)水平較高的青年群體，社會(huì)對(duì)大學(xué)生社會(huì)公德的修養(yǎng)和實(shí)踐水平有更高的期望與要求。（二）在實(shí)踐中增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，踐行社會(huì)公德規(guī)范1、積極參加各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)2、從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范第一、社會(huì)公德意識(shí)要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)，古人云“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，講的就是這個(gè)道理。第二、在生活中，有一些表面上的“私事”，實(shí)質(zhì)上也關(guān)聯(lián)著社會(huì)公德。香皂沒用完就扔，水龍頭擰得很大，不管路途遠(yuǎn)近出門就開私家車，等等。這些看起來都是花自家錢的事，別人無權(quán)干涉，但說到底，都與全社會(huì)的文明進(jìn)步有關(guān)。香皂、自來水用得多了私家車開得勤了，就會(huì)多耗費(fèi)資源，就會(huì)加重環(huán)境污染。抱著“我有錢花得起”的念頭大手大腳浪費(fèi)，實(shí)際上就是損害了包括自己在內(nèi)的人類的生存環(huán)境。建設(shè)節(jié)約型社會(huì)，不僅要節(jié)約公物，對(duì)自己的私產(chǎn)，也需要節(jié)約。這要成為一種習(xí)慣，要成為每個(gè)人必須承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。這也是社會(huì)公德的一種。（文字：湯一介老先生曾親身經(jīng)歷過這么一件事：開往北大的公交車，上車時(shí)已沒有空座位，這時(shí)旁邊一小伙子很快把座位讓了出來，湯先生在表示感謝的同時(shí)，表?yè)P(yáng)小伙子是好樣的；這時(shí)坐在旁邊的兩個(gè)年輕人說話了：“不用說了，他是韓國(guó)人，聽不懂的”。當(dāng)車到達(dá)北大時(shí)，看到湯先生一起下車，這兩位年輕人說話了：“你是北大的啊，怎么不早說，要不我們就給你讓座了?！保ㄎ淖旨皥D片：由首都各大媒體聯(lián)合主辦的2005年度“三農(nóng)人物”推介活動(dòng)不久前揭曉。清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2003級(jí)學(xué)生李強(qiáng)榮膺2005年度“三農(nóng)人物”行列，是獲獎(jiǎng)?wù)咧形ㄒ坏脑谛４髮W(xué)生。）四、網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求隨著信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了大學(xué)生生活的一個(gè)重要內(nèi)容，網(wǎng)絡(luò)道德也成為了人們必須遵守的社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，而在實(shí)際生活中我們也越來越感到了網(wǎng)絡(luò)道德的重要性和迫切性。（一）我國(guó)當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)狀1.網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為重要的信息平臺(tái)與交流工具作為現(xiàn)代科技革命的杰出代表，網(wǎng)絡(luò)以神話般的增長(zhǎng)速度，將觸角伸向社會(huì)生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域。若干年前，對(duì)于大多數(shù)人還是茫然無知的互聯(lián)網(wǎng)，隨著個(gè)人電腦的普及，數(shù)據(jù)通信環(huán)境的改善，一下子成了公眾關(guān)注的熱點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)目前的上網(wǎng)人群主要還是知識(shí)分子、政府官員以及大中學(xué)生，而高校正是知識(shí)分子和學(xué)生最為密集的地方。隨著校園網(wǎng)絡(luò)的開通，天性好奇、好學(xué)、好刺激的青年學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)更是情有獨(dú)鐘，他們通過“伊妹兒”、網(wǎng)絡(luò)尋呼機(jī)和世界各地的同齡人交朋友，通過網(wǎng)絡(luò)了解最新的新聞信息，科技動(dòng)態(tài)，也利用電腦和網(wǎng)絡(luò)帶來的逼真驚險(xiǎn)的游戲來打發(fā)空閑時(shí)光。2.當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中存在的問題（討論：你在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)遇到過哪些不良現(xiàn)象的侵?jǐn)_？）例如：網(wǎng)絡(luò)“黑客”；網(wǎng)戀“見光死”；網(wǎng)絡(luò)“釣魚”等。網(wǎng)絡(luò)釣魚（網(wǎng)絡(luò)攻擊者的手法）攻擊日趨準(zhǔn)確化。釣魚是一種盛行的在線欺詐，歹徒試圖竊取受害者的賬號(hào)、密碼和信用卡號(hào)等敏感信息，然后對(duì)外出售或盜用身份。這類騙局通常利用垃圾電郵和偽裝成合法網(wǎng)站的欺詐網(wǎng)頁(yè)。欺詐者通常以自行編列、購(gòu)買或在線收集等方法，準(zhǔn)備大量的電郵地址。注冊(cè)或密碼提示攻擊的竅門在于網(wǎng)站的回應(yīng)。許多商務(wù)網(wǎng)站會(huì)回覆特定的信息，如“這個(gè)地址已被注冊(cè)”，以便申請(qǐng)人更改賬號(hào)，但攻擊者卻可借此辨別哪些賬號(hào)有效。安全專家Eran·Reshef表示，電郵地址與網(wǎng)站配對(duì)之后，網(wǎng)絡(luò)罪犯便可取得真正使用者的性別、政治立場(chǎng)、居住地區(qū)、嗜好和消費(fèi)過的網(wǎng)絡(luò)商店等詳細(xì)個(gè)人信息。長(zhǎng)期沉迷網(wǎng)絡(luò)容易導(dǎo)致心理問題：心理學(xué)家的研究報(bào)告指出，長(zhǎng)時(shí)間在網(wǎng)上聊天或者玩網(wǎng)絡(luò)游戲，容易導(dǎo)致出現(xiàn)持續(xù)的心理問題。來自漢諾威高等醫(yī)科學(xué)校的心理學(xué)家貝爾特·維爾特在名為《神經(jīng)病學(xué)與精神病學(xué)研究進(jìn)展》的專業(yè)雜志上報(bào)告說，“如今人們的日常生活越來越多地與虛擬的數(shù)字生活結(jié)合在一起。這帶來的一個(gè)危險(xiǎn)因素是，人們常常會(huì)被越來越多地‘拉’出現(xiàn)實(shí)世界?！薄叭绻摂M世界和現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別太大的話，就容易給人帶來壓力?！本S爾特認(rèn)為，那些長(zhǎng)期進(jìn)行在線聊天，或者沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲并滿足于在游戲中扮演英雄形象的人，更容易出現(xiàn)心理問題。“回到現(xiàn)實(shí)將會(huì)變得非?？酀?，讓人感到失望，產(chǎn)生心理壓力。某些人可能由于這些壓力而變得易怒或者富有攻擊性，最終出現(xiàn)極端行為?！彼f，網(wǎng)絡(luò)提供了匿名登陸以及扮演另外角色的可能，這也可能帶來長(zhǎng)期的人格干擾?！鞍缪荻喾N不同的角色將會(huì)導(dǎo)致人們具有不同的性格特點(diǎn)”，如果這些不同的性格特點(diǎn)之間差異很大，將可能給人們帶來長(zhǎng)期的心理問題。有人說，網(wǎng)絡(luò)是一把“雙刃劍”，它為人們帶來發(fā)展機(jī)遇，同時(shí)也帶來不容忽視的負(fù)面影響。特別是青年大學(xué)生還沒有形成最終的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，網(wǎng)絡(luò)對(duì)我們的沖擊更加直接、更加強(qiáng)烈，影響也更加深刻。許多人在網(wǎng)絡(luò)中消極沉淪，誤入歧途。一方面，一些道德敗壞的人利用互聯(lián)網(wǎng)的隱蔽性，肆意散布黃色、不健康的信息以及低級(jí)趣味的網(wǎng)上游戲，不僅耗費(fèi)青年學(xué)生大量的時(shí)間，而且嚴(yán)重影響他們的身心健康。在互聯(lián)網(wǎng)上，色情信息和色情網(wǎng)站為數(shù)不少，對(duì)涉世不深的青年學(xué)生極具煽動(dòng)性和誘惑力。另一方面，網(wǎng)絡(luò)的隱蔽性允許網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上以“隱形人”的身份自由操作，有些人因此擺脫了現(xiàn)實(shí)社會(huì)諸多人倫關(guān)系的束縛，極易放縱自己的行為，忘卻社會(huì)責(zé)任，喪失道德感，從而出現(xiàn)如電腦黑客、郵件垃圾等嚴(yán)重的網(wǎng)絡(luò)道德行為問題。尤其是大學(xué)生情緒不穩(wěn)定，好走極端，好表現(xiàn)自己，一部分人對(duì)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究很深，到了一定的時(shí)候，往往產(chǎn)生一種“網(wǎng)絡(luò)世界，舍我其誰(shuí)”的感覺，以至發(fā)展到利用破壞網(wǎng)絡(luò)的方式來表現(xiàn)自己。更有少數(shù)人受利益的驅(qū)動(dòng)，利用金融部門互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的漏洞，盜取巨額資金供自己享受揮霍。（二）建立健全網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)要求我們必須加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)。由于網(wǎng)絡(luò)行為的私人性和隱蔽性，它對(duì)人們的自律性有了更高的要求，要求人們具有更高的道德境界。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)做網(wǎng)絡(luò)道德的提倡者和實(shí)際遵循者。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會(huì)2006年4月19日發(fā)布《文明上網(wǎng)自律公約》，號(hào)召互聯(lián)網(wǎng)從業(yè)者和廣大網(wǎng)民從自身做起，在以積極態(tài)度促進(jìn)互聯(lián)網(wǎng)健康發(fā)展的同時(shí)，承擔(dān)起應(yīng)負(fù)的社會(huì)責(zé)任，始終把國(guó)家和公眾利益放在首位，堅(jiān)持文明辦網(wǎng)，文明上網(wǎng)。公約全文如下：自覺遵紀(jì)守法，倡導(dǎo)社會(huì)公德，促進(jìn)綠色網(wǎng)絡(luò)建設(shè)；提倡先進(jìn)文化，摒棄消極頹廢，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)文明健康；提倡自主創(chuàng)新，摒棄盜版剽竊，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用繁榮；提倡互相尊重，摒棄造謠誹謗，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)和諧共處；提倡誠(chéng)實(shí)守信，摒棄弄虛作假，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)安全可信；提倡社會(huì)關(guān)愛，摒棄低俗沉迷，促進(jìn)少年健康成長(zhǎng)；提倡公平競(jìng)爭(zhēng)，摒棄爾虞我詐，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)百花齊放；提倡人人受益，消除數(shù)字鴻溝，促進(jìn)信息資源共享。大學(xué)生要自覺遵守《文明上網(wǎng)自律公約》。（文字及圖片：全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約）（三）大學(xué)生應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德自律當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的兩面性，了解網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和要求，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，嚴(yán)格自律，文明上網(wǎng)，為營(yíng)造健康向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，提高網(wǎng)絡(luò)道德水平而做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)積極倡導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文明，堅(jiān)持文明上網(wǎng)，養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣，在網(wǎng)絡(luò)生活中加強(qiáng)自律：1、正確使用網(wǎng)絡(luò)工具2、健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往3、自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)4、養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神本節(jié)教學(xué)小結(jié)社會(huì)公德涵蓋社會(huì)生活的方方面面，每個(gè)人每一天的生活都會(huì)涉及到社會(huì)公德。大學(xué)生要從點(diǎn)滴細(xì)微的身邊小事做起，培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)，做自覺遵守社會(huì)公德的模范。第三節(jié)公共生活中的法律規(guī)范道德規(guī)范：“應(yīng)當(dāng)或不應(yīng)當(dāng)怎樣”；說服、教育、勸誡、示范；信念、輿論、習(xí)慣。法律規(guī)范：“必須或不準(zhǔn)許怎樣”；保護(hù)、確認(rèn)、引導(dǎo)、維護(hù)；警戒、預(yù)防、制裁。一、公共生活與法律規(guī)范（一）公共生活與法律規(guī)范的關(guān)系法律是最有權(quán)威的規(guī)則，具有國(guó)家強(qiáng)制性，具有普通約束力，一方面確認(rèn)具有法律約束力的公共生活準(zhǔn)則，引導(dǎo)人們自覺守法，自覺維護(hù)公共生活；另一方面通過制裁破壞公共秩序的行為，強(qiáng)制人們自覺地遵守社會(huì)公共生活準(zhǔn)則。（二）法律規(guī)范的作用1、指引作用指引作用是法律的首要作用。法律的首要目的并不在于制裁違法，而是在于引導(dǎo)人們正確地行為，合法地從事社會(huì)生活。授權(quán)性指引、禁止性指引、義務(wù)性指引。2、預(yù)測(cè)作用是指法律通過其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的，為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及它所導(dǎo)致的法律后果，使人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人的行為趨向與后果。依據(jù)《集會(huì)示威法》，人們可以相當(dāng)準(zhǔn)確地預(yù)見到組織非法游行的后果。依據(jù)《集會(huì)示威法》，人們可以相當(dāng)準(zhǔn)確地預(yù)見到組織非法游行的后果。依據(jù)《合同法》，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體可以預(yù)見什么樣的合同是有效的或無效的，違反合同將導(dǎo)致什么樣的法律后果等等。3、評(píng)價(jià)作用評(píng)價(jià)作用是指法律所具有的能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。法律的評(píng)價(jià)客體是人們的行為。這里的人們既包括自然人，也包括法人和其他社會(huì)組織。法律評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)：合法與不合法。4、強(qiáng)制作用指法律能運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用；法的強(qiáng)制作用是法的其它作用的保障。法律的強(qiáng)制手段是國(guó)家強(qiáng)制力，包括警察、法庭、監(jiān)獄等。制裁的形式:憲法中的對(duì)國(guó)家和政府領(lǐng)導(dǎo)人的彈劾、罷免等;民法中的停止侵害、排除妨礙、支付違約金等；刑法中的管制、拘役、有（無）期徒刑、死刑等。5、教育作用教育作用是指法律通過其規(guī)定和實(shí)施，影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。教育的三種方式：通過學(xué)習(xí)和了解法律；通過對(duì)各種違法犯罪的法律制裁；通過對(duì)先進(jìn)人物、模范行為的嘉獎(jiǎng)與鼓勵(lì)。二、公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范《治安管理處罰法》《集會(huì)游行示威法》《環(huán)境保護(hù)法》《道路交通安全法》《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》（一）《治安管理處罰法》第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)第十七次會(huì)議于2005年8月包括總則、處罰的種類和適用、違反治安管理的行為和處罰、處罰程序、執(zhí)法監(jiān)督、附則，共6章119條。1、立法目的及基本原則立法目的：維護(hù)社會(huì)治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)。立法原則：治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)及社會(huì)危害程度相當(dāng)；實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公開、公正，尊重和保障人權(quán)，保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)；堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合的原則。2、違反治安管理行為及處罰種類違反治安管理行為是指擾亂社會(huì)秩序，妨害公共安全，侵犯公民人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利，妨害社會(huì)管理，具有社會(huì)危害性，尚不夠刑事處罰的行為。例：擾亂社會(huì)秩序的行為：第23條：擾亂機(jī)關(guān)、團(tuán)體、企業(yè)、事業(yè)單位秩序，致使工作、生產(chǎn)、營(yíng)業(yè)、醫(yī)療、教學(xué)、科研不能正常進(jìn)行，尚未造成嚴(yán)重?fù)p失的，情節(jié)較嚴(yán)重的，處5日以上10日以下拘留，可并處500元以下罰款。酒鬼鬧事將受罰，可被約束至酒醒；第24條：足球流氓12個(gè)月不能看比賽。妨害公共安全第30條：制造、買賣、儲(chǔ)存、運(yùn)輸、郵寄、攜帶、使用、提供、處置爆炸性、毒害性、放射性、腐蝕性等危險(xiǎn)物質(zhì)，處10日以上15日以下拘留。第37條：盜竊、損毀路面井蓋、照明等公共設(shè)施的，處5日以下拘留或500元以下罰款。侵犯公民人身權(quán)利、財(cái)產(chǎn)權(quán)利脅迫、誘騙或者利用他人乞討的，處10日以上15日以下拘留，可并處1千元以下罰款。妨害社會(huì)管理第68條：利用計(jì)算機(jī)、電話、其他通訊工具傳播淫穢信息的，處10日以上15日以下拘留，可并處3000元以下罰款。第75條：飼養(yǎng)動(dòng)物干擾他人正常生活的，處警告；放任動(dòng)物恐嚇?biāo)说?，?00元以上500以下罰款。治安管理處罰治安管理處罰種類：分為警告、罰款、行政拘留、吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證、限期出境或者驅(qū)逐出境。處罰程序；聽證程序和救濟(jì)程序；執(zhí)法監(jiān)督。治安管理處罰規(guī)定行政拘留按照不同違法行為性質(zhì)處罰：5日以下；5日至10日；1