國(guó)企行測(cè)常識(shí)900題

國(guó)企行測(cè)常識(shí)900題國(guó)企招聘考試中，行測(cè)中常識(shí)判斷規(guī)定考生必須具有相對(duì)較廣的知識(shí)范圍，在此類試題中，所選素材從古到今，從無(wú)機(jī)物到人類，從自然界到社會(huì)……包羅萬(wàn)象，這就需要考生在平時(shí)多學(xué)習(xí)、觀測(cè)、思索和積累。國(guó)企常識(shí)每日一練來(lái)了!別躊躇趕緊收藏哦!01、古代陵寢的沿革：在我國(guó)，老式的喪葬措施也多種多樣，有土葬、火葬、水葬、天葬、懸棺葬等形式。02、奴隸社會(huì)，厚葬盛行：到了奴隸社會(huì)，則厚葬盛行，并且出現(xiàn)了殘酷的人殉制度，車馬也是常見的殉葬之物。大概從周代開始，出現(xiàn)“封土為墳”的做法。根據(jù)《周禮》記載，當(dāng)時(shí)“以爵為封丘之度”，即按照官吏級(jí)別大小決定封土大小，當(dāng)然天子、諸侯陵墓的封土無(wú)疑是最大的。周代陵墓集中分布于陜西咸陽(yáng)以北，封土多為平頂方錐體，故名“方上”。03、秦漢兩代的高冢大墓：秦漢時(shí)期，帝王陵墓仍然都取“方上”形式，尤以秦始皇陵最為經(jīng)典。但不管是地面的封土還是地下的建筑，秦漢皇陵都規(guī)模宏大，隨葬品也極為空前。如秦始皇陵兵馬俑震驚世界。西漢帝陵中的“黃腸題湊”木棺槨，以及漢代開始出現(xiàn)的磚石墓室，都是中國(guó)古代墓葬制度劃時(shí)代的大變化，對(duì)后裔產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。04、唐代“因山為陵”：到唐代，唐太宗李世民認(rèn)為平地筑高墳太勞民傷財(cái)，改為“因山為陵”，就是運(yùn)用天然山丘作為陵墓，把地宮掘進(jìn)山里去。這樣既能體現(xiàn)帝王的尊嚴(yán)，又能防止盜墓和水土流失。李世民的昭陵和李治、武則天的合葬墓乾陵都是這種形式。05、宋代恢復(fù)“方上”形式：宋陵規(guī)模較小，但設(shè)集中陵區(qū)。北宋陵集中在河南鞏縣，南宋陵集中在浙江紹興。宋陵雖然恢復(fù)了秦漢時(shí)期的方上形式，但不是簡(jiǎn)樸反復(fù)，在陵園布局和地形選址等方面也有其自身特點(diǎn)，并且“方上”的規(guī)模要比秦漢時(shí)小得多。06、明清兩代的“寶城寶頂”：:明清兩代陵寢制度大體相似，都選址于“風(fēng)水寶地”，設(shè)集中陵區(qū)。每一陵墓都由寶頂、方城、明樓、祭殿構(gòu)成。在地宮上砌筑高大的圓形磚城，磚城內(nèi)填上土，使其高出城墻成一圓頂，即為寶頂；寶頂圍以城墻，上設(shè)垛口和女兒墻，如同一座小城，即為寶城。寶城前建方城明樓，構(gòu)造復(fù)雜而豪華。07、陵寢的旅游價(jià)值：科學(xué)文化價(jià)值、歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值08、秦始皇陵：位于陜西臨潼驪山北麓，是我國(guó)古代最大的一座帝王陵墓。據(jù)史料記載，公元前246年，年僅13歲的秦王贏正繼位后就開始給自己修陵墓，直到公元前2去世，前后歷經(jīng)37年。就單一陵墓而言，秦始皇陵是中國(guó)歷史上最大的。1974年，在其附近發(fā)現(xiàn)兵馬俑隨葬坑，目前已挖出俑坑三個(gè)。一號(hào)坑最大，發(fā)掘出與真人真馬同樣大小的武士俑和陶馬6000余個(gè)，神態(tài)逼真，栩栩如生，再現(xiàn)了數(shù)年前的戰(zhàn)陣軍容。這一發(fā)現(xiàn)引起世界性轟動(dòng)，被譽(yù)為“二十世紀(jì)最壯觀的考古發(fā)現(xiàn)”，兵馬俑被譽(yù)為“世界第八奇跡”。08、漢帝陵：西漢帝王及重臣陵墓多在咸陽(yáng)北原及長(zhǎng)安附近。西漢也如秦代同樣，大規(guī)模的修建陵墓。漢制以每年賦稅的1/3用于修陵。西漢帝陵創(chuàng)“陵邑”制度，遷天下豪富居之，為帝王守陵，并首開石像生之先河，即在神道兩側(cè)置石人、石獸。09、漢代帝陵中以漢武帝茂陵規(guī)模最大，位于興平縣境內(nèi)。霍去病墓作為茂陵的陪葬墓，在茂陵?yáng)|面，墓冢以巖石砌成祁連山的形狀，以紀(jì)念霍去病征戰(zhàn)匈奴、屢建奇功。墓前有一組大型紀(jì)念性的雕刻，包括“馬踏匈奴”、石人、臥馬、臥牛、伏虎等14件。采用圓雕手法，雄渾古樸，是我國(guó)古代石刻藝術(shù)的珍品。東漢帝陵集中于洛陽(yáng)北面的邙山，規(guī)模較小，取消了陵邑制度，墓前立墓表，設(shè)石像生，墓室內(nèi)墻壁多有畫像或雕像。10、唐朝帝陵：唐朝國(guó)力強(qiáng)盛，重新開始修建巨大的陵墓。唐陵分布在陜西禮泉、三原、乾縣一帶。唐陵不再采用堆土為陵的措施，而改用“因山為陵”，陵前的神道石刻有了很大的發(fā)展，大型的“石像生”儀仗隊(duì)石刻已經(jīng)基本形成。此外尚有眾多的碑石，成為我國(guó)唐朝書法藝術(shù)的薈萃之地。唐朝帝王陵墓也如漢代，以“功臣密戚、德業(yè)佐時(shí)者陪葬”，形成龐大的陵園。11、唐陵中以唐太宗李世民的昭陵規(guī)模最大，位于陜西禮泉縣境內(nèi)的九?山。昭陵原有輝煌的地面建筑，尚有著名的“昭陵六駿”石浮雕，以紀(jì)念李世民南北征戰(zhàn)的開國(guó)功業(yè)。六匹駿馬都是李世民生前征戰(zhàn)時(shí)的坐騎，六駿浮雕造型極為生動(dòng)傳神，姿態(tài)矯健，在我國(guó)美術(shù)史上久負(fù)盛名，可惜已被破毀。12、唐高宗李治與武則天的合葬墓乾陵，位于陜西乾縣梁山北峰，是唐代關(guān)中十八陵中最有代表性和迄今為止保留最佳的一座陵墓。陵前神道除有華表和石像生之外，尚有石碑兩方，其一為《述圣記》碑，由武則天撰文，唐中宗李顯書寫，是歌頌唐高宗文治武功的。另一方為無(wú)字碑，按武則天遺言“己之功過由后人來(lái)評(píng)不看文字”之意而立。13、宋代帝陵和西夏王陵：宋代包括北宋和南宋兩個(gè)時(shí)期。北宋帝王陵集中在河南鞏義洛河南岸臺(tái)地上，葬有北宋七帝及太祖之父趙弘殷之墓，故為七帝八陵，每座帝陵的周圍尚有皇后陵和某些王公、大臣的陵墓。南宋陵位于浙江紹興。與宋代約同步代，在我國(guó)西北寧夏一代，有一種黨項(xiàng)羌族建立的大夏政權(quán)，宋稱之為“西夏”。西夏王陵有8座帝王陵園和70余座陪葬墓，分布在今銀川市西賀蘭山東麓。這些陵墓的封土呈圓錐形，故有“中國(guó)金字塔”之稱，在我國(guó)帝王陵墓中別具一格。14、元代帝陵：成吉思汗陵只是一座紀(jì)念性的陵墓，位于內(nèi)蒙古鄂爾多斯高原上的伊金霍洛旗。1227年，成吉思汗病死于清水行宮，按其生前所囑，遺體葬于鄂爾多斯。但其真正的陵墓原址，一直是歷史疑案。今存之成吉思汗陵建于1954年，由三座蒙古包式的大殿和廊廡相連而成，具有鮮明的蒙古民族風(fēng)格。15、明孝陵，為明代開國(guó)皇帝朱元璋的陵墓，位于南京東郊紫金山南麓。16、明十三陵，位于北京昌平天壽山南麓，是明成祖朱棣遷都北京后除代宗朱祁鈺以外十三帝的陵墓17、景泰陵，明代宗朱祁鈺的陵墓景泰陵，在北京西郊海淀區(qū)玉泉山北麓。18、清代皇家陵寢：清朝是中國(guó)封建社會(huì)最終一種王朝。清代皇家陵寢重要有關(guān)外三陵、清東陵和清西陵。19、關(guān)外三陵是清王朝入關(guān)之前的皇家陵寢，指新賓的永陵、沈陽(yáng)的福陵和昭陵。永陵是清太祖努爾哈赤父親和祖輩的陵墓，又名興京陵；福陵是努爾哈赤和孝慈皇后葉赫那拉氏的陵墓，因在沈陽(yáng)東郊，又稱東陵；昭陵是清太宗皇太極和孝端文皇后博爾濟(jì)吉特氏的陵墓，因在沈陽(yáng)北郊，又稱北陵。20、清東陵在河北遵化馬蘭峪，距北京約125千米。因在北京以東，故名東陵。東陵有帝陵5座、后陵4座、妃陵5座、公主陵1座。五座帝陵分別是孝陵（順治）、景陵（康熙）、裕陵（乾隆）、定陵（咸豐）、惠陵（同治）。諸陵中孝陵為主陵，地面建筑以慈禧的定東陵最為講究，地下建筑以乾隆的裕陵較為壯觀。21、清西陵在河北易縣，距北京約120千米。因在北京西南，故名西陵。清西陵中有四座帝陵，即泰陵（雍正）、昌陵（嘉慶）、慕陵（道光）、崇陵（光緒）。西陵四帝中，以雍正的泰陵規(guī)模最大，嘉慶的昌陵建筑尤為富麗堂皇。此外尚有某些王公、皇后、公主等陵寢。22、重要道教遺存：產(chǎn)生于東漢順帝漢安元年（公元142年），首創(chuàng)者為當(dāng)時(shí)的沛國(guó)（今江蘇）人張道陵，尊老子為道主，以《道德經(jīng)》為經(jīng)典，逐漸發(fā)展，形成正一和全真兩大教派。最重要殿堂為三清殿，內(nèi)供三清神像。三清是道教的最高層神團(tuán)，居中者為玉清元始天尊，手持佛塵；其右為上清靈寶天尊，手持太極球；其左為太清道德天尊（即太上老尊），手持太極圖。此外，道教神?中，最重要的便屬八仙了。八仙即鐵拐李、漢鐘離、張果老、呂洞賓、藍(lán)彩和、曹國(guó)舅、韓湘子、何仙姑。道教最重要的標(biāo)志是陰陽(yáng)八卦輪。23、著名道教名山有四川青城山、湖北武當(dāng)山、安徽齊云山、江西三清山、龍虎山、江蘇茅山、山東嶗山、甘肅崆峒山等。湖北武當(dāng)山是最大的道教名山。山西太原龍山石窟為最重要的道教石窟。福建泉州的老君巖為最大的道教之造像。24、中國(guó)道教宮觀諸多，著名的宮觀有北京的白云觀、四川成都的青羊?qū)m、山西芮城的永樂宮、江西龍虎山的上清宮等。武當(dāng)山上的道教建筑規(guī)模最為宏偉，“五里一庵十里宮，丹墻翠瓦望玲瓏”，其中金殿和紫霄宮最為有名。25、基督教遺存：基督教有四傳中國(guó)之說?；浇淘谔拼鷤魅胫袊?guó)，稱為景教。后在武宗滅佛風(fēng)云中，被作為“胡教”而遭厄運(yùn)。元代再次傳入，又隨元朝的滅亡而消失。明末再次傳入，曾對(duì)中西文化交流起過積極作用。但因教會(huì)內(nèi)部爆發(fā)“中國(guó)禮儀之爭(zhēng)”，遂被康熙皇帝禁教，驅(qū)逐傳教士。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西方傳教士蜂擁來(lái)華，在不平等公約保護(hù)下強(qiáng)行傳教，并日益淪為外國(guó)勢(shì)力侵華的工具，因而遭到中國(guó)人民的強(qiáng)烈抵制，常被稱為“洋教”。26、我國(guó)目前比較有名的基督教堂有：北京宣武門內(nèi)天主教堂、西什庫(kù)教堂、上海徐家匯天主教堂、廣州石室教堂、漢口上海路天主教堂、天津老西開教堂等。27、伊斯蘭教遺存：伊斯蘭教于唐永徽二年（651年）傳入中國(guó)，重要流行于中國(guó)的西北地區(qū)，舊稱“回教”、“回回教”或“清真教”，目前我國(guó)仍有回族、維吾爾族、哈薩克族等10個(gè)民族信奉伊斯蘭教。伊斯蘭教重要分遜尼派與什葉派兩大教派，遜尼派是人數(shù)最多的教派，中國(guó)穆斯林大多屬于遜尼派。28、中國(guó)清真寺建筑有中國(guó)老式式建筑和阿拉伯風(fēng)格建筑兩種。中國(guó)老式式建筑一般有明顯的中軸線，而阿拉伯式建筑的清真寺則沒有中軸線。禮拜寺以禮拜殿為主體，朝拜方向要面向伊斯蘭教圣地麥加，因此禮拜殿要背向麥加。望月樓、梆歌樓（宣禮樓）、浴室等是其特有建筑。清真寺建筑內(nèi)部不設(shè)偶像，也不以動(dòng)物形象作裝飾，而多以阿拉伯文經(jīng)文和花草為飾。29、我國(guó)著名清真寺重要有：廣州懷圣寺、杭州鳳凰寺、泉州清凈寺、北京牛街禮拜寺、喀什艾提尕清真寺等。廣州懷圣寺始建于唐代，是伊斯蘭教傳入我國(guó)后最早的清真寺之一，距今已經(jīng)有1000余年的歷史。30、佛教旅游資源：佛教在世界上的傳播，重要有三條路線：北傳佛教、南傳佛教、藏傳佛教。北傳佛教是從古印度向北傳入中國(guó)，再由中國(guó)傳入朝鮮、日本、越南等國(guó)。以大乘佛教為主，其經(jīng)典重要屬于漢語(yǔ)，因此也稱為漢傳佛教；南傳佛教是從古印度向南，傳入南亞、東南亞國(guó)家以及中國(guó)云南傣族等少數(shù)民族地區(qū)。以小乘佛教（上座部佛教）為主，其經(jīng)典重要屬于巴利語(yǔ)；藏傳佛教重要是印度密乘佛教傳入西藏，與當(dāng)?shù)乇浇探Y(jié)合而形成的具有西藏地方色彩的佛教。其經(jīng)典屬于藏語(yǔ)。中國(guó)佛教包容了北傳佛教、南傳佛教與藏傳佛教三大體系。31、歷史上佛教傳入中國(guó)有兩個(gè)重要事件：“伊存授經(jīng)”與“永平求法”。西漢哀帝元壽元年（公元前2年），大月氏王使臣伊存來(lái)到長(zhǎng)安，向中國(guó)博士弟子景盧口授《浮屠經(jīng)》，佛教開始傳入中國(guó)。史稱這一佛教初傳歷史標(biāo)志為“伊存授經(jīng)”；東漢明帝永平8年（公元65年），東漢明帝劉莊派使者到西域求佛法，佛教在我國(guó)逐漸傳播開來(lái)，史稱這一事件為“永平求法”。32、伽藍(lán)七堂。伽藍(lán)為梵語(yǔ)，即僧園或僧院。七堂隨宗派不一樣而各相異，以禪宗為例，七堂指山門、佛殿、法堂、僧堂、廚庫(kù)、浴室、西凈（廁所）。33、天王殿，正中供奉彌勒佛，兩側(cè)為四大天王，背后供護(hù)法天神韋馱。四大天王衣身顏色和手中法器各不相似：東方持國(guó)天王，身白色，手拿琵琶；西方廣目天王，身紅色，右手托寶塔，左手纏龍；南方增長(zhǎng)天王，身青色，手持寶劍；北方多聞天王，身綠色，右手持傘，左手握銀鼠。佛教認(rèn)為四大天王分別護(hù)持東西南北四方。34、