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.。B所謂具千古只眼，就是說作者應(yīng)該對自己所要表達(dá)的內(nèi)容有不同D因項羽要稱霸，又是剛愎自用之人，必不會容納范增。。B所謂具千古只眼，就是說作者應(yīng)該對自己所要表達(dá)的內(nèi)容有不同D因項羽要稱霸，又是剛愎自用之人，必不會容納范增。4．把文言三千首，吏部文章二百年?！鼻G公答云：“他日若能窺孟子，終身安使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不語文輔導(dǎo)講義授課日期及時段教學(xué)目標(biāo)教學(xué)重點1、把握議論文的論證角度和作者的基本思想。2、準(zhǔn)確對文章進(jìn)行分析綜合和鑒賞評價。1、分析議論文所傳達(dá)的作者的觀點和看法。2、歸納文章要點，概括段落大意和全文主旨。1、分析議論文所傳達(dá)的作者的觀點和看法。教學(xué)難點2、論點的提出。教學(xué)內(nèi)容第一環(huán)節(jié)——【知識精要】一、古代議論文范疇。古代散文文理嚴(yán)謹(jǐn)深刻，形式巧妙多姿，語言儀態(tài)萬方，而古代的議論文，那么更加具有精巧的構(gòu)思和縝密的二、議論文的論證角度。論證的角度課分為立論和駁論兩種。立論是以充足的論據(jù)正面證明論點正確的議論形式；駁論是以有力的史事實以反駁那些栽贓于張巡、許遠(yuǎn)的無恥之言。③反駁論證，即揭露對方在論證過程中的邏輯錯誤。一、提煉議論文論點的方法。3、無論是立論文還是駁論文都可以從開頭和結(jié)尾直接尋找。2、如果文章沒有直接點明，那么需要根據(jù)文意概括總結(jié)。.章具有“精神命脈骨髓”應(yīng)當(dāng)(用文章原句來回答)（章具有“精神命脈骨髓”應(yīng)當(dāng)(用文章原句來回答)（2分）這篇文”前后名公詩話，至今博洽之士莫不以歐公之言為信，而荊公之詩為落也）維（助詞，無實義）霰?！痹鲋?，當(dāng)于羽殺卿子冠軍（注：增與漢有私，稍奪其權(quán)。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自為之！1、聯(lián)系上下文，正確理解詞義句意，對相關(guān)內(nèi)容作出分析綜合。2、分析全文，將選項帶入，亦可使用排除法。1、從字詞入手，多讀多練，特別注意選讀一些先秦、兩漢以及唐宋八大家的作品。2、知人論世的分析作者的寫作動機，如從作者的生活背景和個人遭遇和政治主張來加以思考。3、關(guān)注命題者提供的背景資料，立足文本，聯(lián)系平時積累，整體理解文章的觀點。1、古代議論文的范疇及論證角度。2、提煉文章論點的方法。3、文意的理解和把握。第二環(huán)節(jié)——精講訓(xùn)練縱囚論信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百馀人，縱使還家，約其自歸以就死，是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自歸無后者，是君子之所難而小人之所易也。此豈近于人或曰：罪大惡極，誠小人矣，及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深而移人之速，有如是者去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸而存信義，此又不通之論也?！背Ｕ?，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽?！?、本文的觀點是治理天下（用文中的語言回答2分）A唐太宗和死刑犯都知道對方心懷鬼胎，便故作姿態(tài)成就好名聲。B唐太宗和死刑犯都知道對方作那么心虛，便故作姿態(tài)成就好名聲D是唐太宗和死刑犯達(dá)成默契，而成就“恩德”“信義”的名聲。.胎，便故作姿態(tài)成就好名聲。B唐太宗和死刑犯都知道對方作那么心德”“信義”的名聲。本文論證的特點是。（2分）第③段“太宗之義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六胎，便故作姿態(tài)成就好名聲。B唐太宗和死刑犯都知道對方作那么心德”“信義”的名聲。本文論證的特點是。（2分）第③段“太宗之義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六有義帝亡，而增能久存者也。羽之殺卿子冠軍也，是弒義帝之兆也。5、如何評價歐陽修對“太宗縱囚”一事的看法。二、閱讀下面的文字，回答后面的問題。只就文章家論之。雖其繩墨布置，奇正轉(zhuǎn)折，自有專門師法；至于中一段精神命脈骨髓，那么非洗滌心源，獨立物表、具今古只眼者，不足以與此。今有兩人，其一人心地超然，所謂具千古只眼人也，即使未嘗操紙筆呻吟，學(xué)為文章，但直抒胸臆，信手寫出，如寫家書，雖或疏鹵，然絕無煙火酸餡習(xí)氣，便是宇宙間一樣絕好文字；其一人猶然塵中人也，雖其專專學(xué)為文章，其于所謂繩墨布置，那么盡是矣，然番來覆去，不過是這幾句婆子舌頭語，索其所謂真精神與千古不可磨滅之見，絕無有也，那么文雖工而不免為下格。此文章本色也。即詩以來，其較聲律、雕句文、用心最苦而立說最嚴(yán)者，無如沈約，苦卻一生精力，使人讀其詩，只見其捆縛齷1、文章中所謂“文章本色”指的是2、下列說法不符合文意的一項是3分）B所謂具千古只眼，就是說作者應(yīng)該對自己所要表達(dá)的內(nèi)容有不同于前人的見解，慧眼獨具。C作者認(rèn)為陶淵明雖然不善于音律，但是因其“本色高”所以就是第一等的好詩。D作者認(rèn)為寫作者本色卑下，不但文章不能工巧,而且展示不出他本人的才華。3、作者認(rèn)為要使文章具有“精神命脈骨髓”應(yīng)當(dāng)5、本文作者認(rèn)為文章章法與作者修養(yǎng)見識之間是什么關(guān)系？你認(rèn)為這個觀點正確嗎，談?wù)勀愕目捶?。三、閱讀下面的文字，回答后面的問題。蘇子曰：增之去善矣。不去羽必殺增，獨恨其不早耳。然那么當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，羽不聽，終以侯叛之也，以弒義帝。且義帝之立，增為謀主矣。義帝之存亡，豈獨為楚之盛衰，亦增之所與同禍福也。未有.治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽?！北疚牡挠^點是治，不但文章不能工巧,而且展示不出他本人的才華。作者認(rèn)為要使文容作出分析綜合。分析全文，將選項帶入，亦可使用排除法。五、理愿賜骸骨歸卒伍?！睔w未至彭城，疽發(fā)背死。蘇子曰：增之去善矣。治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽?！北疚牡挠^點是治，不但文章不能工巧,而且展示不出他本人的才華。作者認(rèn)為要使文容作出分析綜合。分析全文，將選項帶入，亦可使用排除法。五、理愿賜骸骨歸卒伍?！睔w未至彭城，疽發(fā)背死。蘇子曰：增之去善矣。1．“獨恨其不早耳”在文中的正確意思是2分）A．獨自遺憾他不早點（離開）罷了。B．只是遺憾他不早點（離開）罷了。C．只是憎恨他不早點（離開）罷了。D．獨自憎恨他不早點（離開）罷了。2．文中引用《易》和《詩》中的話，其作用是A宋義被殺，說明項羽背叛了義帝，必不會相信主立帝之人。B宋義位在項羽之上，項羽不宋義，也必不會容納足智多謀的范增。C因陳平離間，宋義被殺；范增是漢的心患，終會被殺。D因項羽要稱霸，又是剛愎自用之人，必不會容納范增。譯文：（2）物必先腐也，而后蟲生之；人必先疑也，而后讒入之。譯文：第三環(huán)節(jié)-----業(yè)雖有“落英”之語，特寓意“朝夕”二字，言吞陰陽之精蕊，動以香凈自潤澤爾。所謂“落莢”者，非飄零滿于《周官》之書，其大概類此爾。.因其“本色高”所以就是第一等的好詩。D作者認(rèn)為寫作者本色卑下誤。不知荊公所用之事，乃見孫樵《上韓退之吏部書》“二百年來無矛盾的論點是錯誤的，然后反證自己的觀點是正確的。李斯《諫逐客因其“本色高”所以就是第一等的好詩。D作者認(rèn)為寫作者本色卑下誤。不知荊公所用之事，乃見孫樵《上韓退之吏部書》“二百年來無矛盾的論點是錯誤的，然后反證自己的觀點是正確的。李斯《諫逐客不去羽必殺增，獨恨其不早耳。然那么當(dāng)以何事去？增勸羽殺沛公，____________________________。A．前后名公詩話、博洽之士都覺得歐公言而有信。B．歐公以為荊公“殘菊飄零滿地金”詩違背自然常識。C．荊公其實誤解了《楚詞》中“落英”的含義。D．荊公實施新法，也像作詩一樣要引經(jīng)為證。4．本文是一那么詩話，除結(jié)構(gòu)靈活自由外，其寫法上的特點是______________________。5．本文所指歐公、荊公論詩之失是什么?對你有何啟示?