路遙《苦》中的奮斗精神美

路遙《苦》中的奮斗精神美

路程是一位行走于黃土、努力工作、進(jìn)入文壇、成功的作家。他的創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的平民意識(shí)和抗?fàn)幰庾R(shí)”他總是用充滿(mǎn)深情的筆關(guān)注著普通勞動(dòng)者的命運(yùn),謳歌他們?cè)谄D辛的生存狀態(tài)中展現(xiàn)出來(lái)的奮斗精神美。(一)路遙的命運(yùn)論努力展現(xiàn)苦難中的奮斗精神美,是路遙作品中的一個(gè)鮮明的審美特色。作為社會(huì)美領(lǐng)域的奮斗精神美,是人們?cè)跒檎x事業(yè)斗爭(zhēng)中所表現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)取精神、頑強(qiáng)意志和崇高氣節(jié)的美。這種美是人類(lèi)改造自然、改造社會(huì)的巨大推動(dòng)力。由于人們?cè)谏?、發(fā)展中,人與人、人與自然和人與社會(huì)形成多面交叉式的社會(huì)環(huán)境,形成多重復(fù)雜的矛盾沖突,總是給人生帶來(lái)無(wú)盡的苦難。而人類(lèi)的奮斗精神美往往是從苦難中誕生,在苦難中得到充分顯示的。從苦難中走過(guò)來(lái)的路遙深諳這一點(diǎn)。他在他的作品中從不回避苦難,而是用驚人的直率細(xì)膩地描摹苦難;他也從不單純地展覽苦難,而是再現(xiàn)苦難中的人們各種頑強(qiáng)堅(jiān)韌的奮斗精神美。寫(xiě)作于一九八一年的《痛苦》是一篇真實(shí)可感、耐人回味的短篇小說(shuō)。作品描寫(xiě)的故事并不奇特,表現(xiàn)一個(gè)農(nóng)村青年學(xué)生由熱戀到失戀、由失戀到發(fā)憤的經(jīng)歷?？少F的是作者從平常無(wú)奇的生活故事中擷取最富有人生價(jià)值的審美意韻,給人以深刻的精神啟迪。剛剛中學(xué)畢業(yè)的農(nóng)村青年就在人生道路上遇到了雙重打擊:高考落選和戀人離他而去。在嚴(yán)峻的考驗(yàn)面前他曾一度陷入無(wú)比的痛苦中。令人欽佩的是大年在痛苦中沒(méi)有沮喪、悲觀和沉淪,恰恰相反,他在痛苦中思考,在痛苦中奮起,拼命地勞動(dòng),拼命地完成每天的學(xué)習(xí)計(jì)劃。經(jīng)過(guò)一年的頑強(qiáng)拼搏,他終于考取了北京的一所著名大學(xué)。作品的審美意義主要不在奮斗結(jié)果的美,而在奮斗過(guò)程的美、奮斗精神的美。它真切而形象地告訴人們,痛苦和挫折常常同人生相伴隨。它給人帶來(lái)傷痛,也能促人奮進(jìn),關(guān)鍵在于如何對(duì)待它。當(dāng)你確立戰(zhàn)勝痛苦和挫折的勇氣和信心,迎難而上,百折不回,就會(huì)成為命運(yùn)的主人,到達(dá)成功的彼岸。較之《痛苦》,路遙的《在困難的日子里》更具代表性。這部少有的再現(xiàn)“困難時(shí)期”人們生理、心理狀態(tài)的作品,寫(xiě)的是那樣的真實(shí)而自然、純情而質(zhì)樸。生活在饑餓荒原上的人們?cè)谖镔|(zhì)上遭受了奇災(zāi)大難,然而在精神上卻表現(xiàn)出昂揚(yáng)崇高的美。我們可以責(zé)備馬建強(qiáng)身上固有的某些小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的落后意識(shí),但無(wú)不贊賞他那自強(qiáng)不息的人格理想和頑強(qiáng)奮斗的精神境界,贊賞他那戰(zhàn)勝饑餓、屈辱、誣陷、歧視、冷漠、孤寂等艱難困苦的非凡勇氣和信心。尤其動(dòng)人心魄的是他為了趕回因過(guò)度饑餓而急劇下降的學(xué)習(xí)成績(jī)所表現(xiàn)出的超人意志力:“為了再一次沖到前面,我準(zhǔn)備付出任何代價(jià),那怕一下子死在教室里!我對(duì)自己說(shuō):死就死吧,這么不爭(zhēng)氣,活著又干什么?生活的貧困我忍受著,但學(xué)習(xí)上的落伍是無(wú)法忍受的,這是真正的貧困。我必須在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)中再一次名列前茅?！苯?jīng)過(guò)一番以整個(gè)生命為抵押的拼搏奮斗,馬建強(qiáng)獲得期中考試中各門(mén)平均分?jǐn)?shù)全班第一的成績(jī),他“象勝利了的拳擊手一樣,疲憊不堪中帶著說(shuō)不出的歡欣”。這正是一個(gè)勝利者對(duì)自身積極進(jìn)取、勇敢創(chuàng)造的本質(zhì)力量在情感上的滿(mǎn)足和肯定。我們從馬建強(qiáng)的饑餓史、奮斗史中感悟出這樣的真諦:人生不能沒(méi)有苦難,人生更不能沒(méi)有成就,連結(jié)它們的最好紐帶就是抗?fàn)?、奮斗。這對(duì)艱苦跋涉在人生道路上的青年無(wú)不有著深刻的精神啟迪和鼓舞作用。著力描繪為實(shí)現(xiàn)人生理想的奮斗精神美是路遙作品的另一個(gè)鮮明的審美特色。理想是指引人生道路前進(jìn)的燈塔,是飛向勝利目標(biāo)的翅膀,是點(diǎn)燃熱情烈焰的火把。古往今來(lái),是理想激起年輕人色彩斑斕的想象,是理想激起年輕人奮勇前行的精神。路遙在描摹黃土高原上活動(dòng)著的陜北人民種種命運(yùn)時(shí),總是充滿(mǎn)深情地把筆觸伸向處在變革時(shí)代騷動(dòng)不安的年青后生,映現(xiàn)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)人生理想和價(jià)值而迸發(fā)出來(lái)的奮斗精神美。在這方面《人生》具有代表性。這部以人物性格的復(fù)雜和主題內(nèi)涵的多義轟動(dòng)文壇的成功作品,在讀者中曾引起過(guò)興奮的爭(zhēng)論。尤其是作品中的主人公高加林成為人們爭(zhēng)論的焦點(diǎn)。對(duì)于這個(gè)形象盡管人們褒貶不一,但有一點(diǎn)是趨同肯定的,即高加林為實(shí)現(xiàn)自身理想和價(jià)值所表現(xiàn)出來(lái)的積極頑強(qiáng)的奮斗精神。他回鄉(xiāng)當(dāng)民辦教師時(shí),以勤奮好學(xué)、多才多藝成為全公社拔尖的教師,他“在那里曾是一個(gè)很受尊重的角色”;他重新成為農(nóng)民時(shí),在多年污穢的吃水井里撒下漂白粉,搞了一場(chǎng)“衛(wèi)生革命”;他即使春風(fēng)得意的在縣城工作時(shí),仍以英雄般的獻(xiàn)身精神投入抗災(zāi)第一線,發(fā)出了一篇又一篇的新聞報(bào)道……,高加林的這種奮斗精神美與他對(duì)現(xiàn)代文明的向往交匯在一起,無(wú)疑閃爍著燦燦的光華。如果社會(huì)給他提供一個(gè)合情合理的環(huán)境和條件,如果高加林努力克服自身的弱點(diǎn),增強(qiáng)自己和社會(huì)責(zé)任感,他將成為我們時(shí)代所需要的富有創(chuàng)造力的真正強(qiáng)者。在表現(xiàn)青年一代為實(shí)現(xiàn)理想的奮斗精神美方面,《平凡的世界》更顯質(zhì)樸而厚重。在這幅全景式的當(dāng)代農(nóng)村生活的圖畫(huà)中,看到了馬建強(qiáng)、高加林等形象的某種延續(xù)性。少安在屢遭失敗中重新崛起的頑強(qiáng)意志和奮斗不止的進(jìn)取精神,少平躋身于城市文明的勃勃雄心和理解苦難、不怕苦難的超人毅力,蘭香到工地勞動(dòng),培養(yǎng)自己自立意識(shí)的果敢行為,曉霞主動(dòng)請(qǐng)戰(zhàn)到抗洪第一線采訪的不凡舉動(dòng)等,都和馬建強(qiáng)、高加林的精神氣質(zhì)有異曲同工之妙。然而他(她)們并非是雷同化的人物。如果說(shuō)馬建強(qiáng)、高加林在人生道路上過(guò)多地感情用事,顯得浮躁、盲目的話(huà),那么孫少安、孫少平則注重理性的指導(dǎo),顯得成熟而穩(wěn)重;如果說(shuō)馬建強(qiáng)、高加林對(duì)未來(lái)的前景還不夠清晰、明朗的話(huà),那么,孫少安、孫少平則燃起了希望之光。從人物的心靈歷程中體察到改革的時(shí)代大潮為弄潮兒們帶來(lái)的不同變化,展示出現(xiàn)代化車(chē)輪在農(nóng)村啟動(dòng)、前行的印記。生活呼喚著孫少安、孫少平式的充滿(mǎn)理性、不斷走向成功的奮斗者,生活同樣也呼喚著馬建強(qiáng)、高加林式的熱情執(zhí)著甚至帶有某些悲劇色彩的奮斗者。因?yàn)樵谒麄兊纳碥|里都迸發(fā)著積極進(jìn)取的奮斗精神美,再現(xiàn)著中華民族生存、發(fā)展、創(chuàng)造的不朽雄魂,給人以無(wú)比感奮的信心和力量,激勵(lì)著人們?yōu)檎x的事業(yè)不懈地追求,勇敢地創(chuàng)造,去實(shí)現(xiàn)美好的理想和人生的價(jià)值。(二)所處的人生經(jīng)歷人的精神品格的美總是在不同的具體條件下發(fā)生的,往往是在矛盾對(duì)立的條件下產(chǎn)生、在沖突中得到充分顯示的。通觀路遙的作品,他在努力表現(xiàn)普通人的奮斗精神美的時(shí)候,總是注重在各種復(fù)雜的矛盾沖突中顯示人物堅(jiān)毅剛強(qiáng)、感人至深的人格力量。鄭小芳獻(xiàn)身于毛烏素沙漠的高尚行為,是同薛峰留戀城市、貪圖享樂(lè)和委瑣庸俗心理,以及同曹場(chǎng)長(zhǎng)、侯會(huì)計(jì)的落后意識(shí)沖突中得以展示的;馮玉琴的獨(dú)立人格力量是在與戀人康莊為留城工作而出賣(mài)愛(ài)情的卑下行為對(duì)立中得到顯現(xiàn)的;高大年的堅(jiān)毅憤發(fā)、積極向上的意志力也是同小麗的輕浮世俗的行為比較中展露其美的;高加林性格中的對(duì)現(xiàn)代文明的熱切渴望和積極頑強(qiáng)的進(jìn)取精神,同樣是同高明樓、馬占勝、克南媽為代表的特權(quán)勢(shì)力以及農(nóng)村中的落后習(xí)慣勢(shì)力間接較量和直接沖突中凸現(xiàn)的。應(yīng)該說(shuō),在沖突中表現(xiàn)普通人的奮斗精神美方面,《平凡的世界》更有深度和力度。在這部長(zhǎng)卷中,路遙用現(xiàn)實(shí)主義的寫(xiě)實(shí)手法,娓娓動(dòng)聽(tīng)地描繪了當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)的美丑對(duì)立、善惡沖突,展示了人與環(huán)境不同方式的搏戰(zhàn),從而體察出人生艱難曲折的歷程,張揚(yáng)了積極向上、堅(jiān)韌不拔的奮斗精神美。作者濃筆酣墨描寫(xiě)的孫少安是一個(gè)心底善良、情操高潔、善于思考、勇于奮斗的農(nóng)村先進(jìn)青年的典型。生活好象故意和他過(guò)意不去,他“本來(lái)是念書(shū)的好材料”,但因?yàn)榧依锔F,“結(jié)果初中也沒(méi)上,十三歲就回來(lái)受了苦”,幫扶支撐那個(gè)缺吃少穿的家;他有過(guò)自己的美好憧憬,想通過(guò)拼命的勞動(dòng)改變自身的貧窮“世事”,但到頭來(lái)還是兩手空空;他有過(guò)自己的火熱愛(ài)情,癡情地愛(ài)著青梅竹馬的田潤(rùn)葉,但城鄉(xiāng)之間的巨大差別為他設(shè)置了無(wú)法逾越的鴻溝;他有超前的改革意識(shí),但第一次進(jìn)行的自發(fā)性的承包嘗試,就在極左勢(shì)力的扼殺中宣告失敗;他有開(kāi)拓的勇氣,但因上當(dāng)受騙而蒙受了致命的損失……,總之,孫少安的人生道路布滿(mǎn)了荊棘和溝壑,遇到城鄉(xiāng)差別、極左路線、極左勢(shì)力、習(xí)慣勢(shì)力等力量的巨大沖擊,他象一葉大海中的小舟,不時(shí)被巨浪拋到岸邊。作品真實(shí)地描繪了對(duì)手的強(qiáng)大,以及孫少安在強(qiáng)大的對(duì)手面前有過(guò)的痛苦和煩惱、迷茫和動(dòng)搖,但作品也細(xì)致而突出地展示了他在改革的大潮推動(dòng)下表現(xiàn)出的勇氣和信心、思考和追求,以及那種為改變自己的生存條件而煥發(fā)出來(lái)的“失敗了再干”的“掙命”精神。作品正是從主客體、人和環(huán)境的尖銳沖突中,顯示了孫少安的剛強(qiáng)性格和開(kāi)拓精神,具有崇高的社會(huì)價(jià)值和審美意義。生活中的矛盾沖突,對(duì)人來(lái)說(shuō)意味著困難。在矛盾沖突中不避艱險(xiǎn),戰(zhàn)勝困難,才更顯人格的偉大。這正是所謂的“難能可貴”。較之孫少安、孫少平的性格更為開(kāi)朗、豁達(dá)、思維更為開(kāi)闊、敏捷,行為更為主動(dòng)、進(jìn)取,理想更為遠(yuǎn)大、崇高,在他身上處處洋溢著新的時(shí)代精神。歸其原因,除少平喜歡讀書(shū),接受外界事物廣泛等特點(diǎn)外,主要是他經(jīng)受苦難的廣度和深度更令人震顫。中學(xué)時(shí)代的孫少平就“忍饑、忍辱、忍凍,心中留下數(shù)不清的痛苦記憶”:一日三餐“非洲”饃的煎熬,見(jiàn)不得人的衣裳帶來(lái)的羞愧,跛女子侯玉英的侮辱,失去同郝紅梅友誼的痛苦等,在紛紜復(fù)雜的生理、心理、情感、道德沖突中.一個(gè)性格倔強(qiáng)、寬容仁愛(ài)、自尊自立、勇于進(jìn)取的形象躍然紙上。如果說(shuō)學(xué)生時(shí)代的孫少平在同自身的生存環(huán)境進(jìn)行搏斗中還顯得被動(dòng)的話(huà),那么跨入社會(huì)的他則處處表現(xiàn)出非凡的進(jìn)攻性格。在是安分守己當(dāng)農(nóng)民還是憑著自己的力量去闖世界的沖突中,也選擇的是一條艱難的背井離鄉(xiāng)當(dāng)攬工漢的生活;在救不救小翠出火坑的道德沖突中,他不聽(tīng)“蘿卜花”的“好心”勸告,勇敢地站出來(lái),以打掉自己的飯碗和拿出所掙的血汗錢(qián)為代價(jià),救出了小翠;在煤礦井下人和自然的殊死搏斗中,那些出身高貴的子弟們一個(gè)個(gè)敗下陣來(lái)時(shí),他卻不誤一天工,月月上滿(mǎn)班,“在沉重的牛馬般的勞動(dòng)中一直保持著巨大的熱情”,用血汗和智慧體現(xiàn)了自身的價(jià)值,一個(gè)一心躋身于現(xiàn)代文明的奮斗者形象豐厚完滿(mǎn)地站立到我們面前。路遙正是從人和自然、人和社會(huì)、人和人的每種沖突中發(fā)現(xiàn)、開(kāi)掘、提煉人物的性格——那種我們所熟悉的在貧窮和苦難中永遠(yuǎn)朝氣勃勃、不畏艱難、昂揚(yáng)奮發(fā)的精神美。(三)路遙的文學(xué)思想路遙的作品著力描繪的是家鄉(xiāng)父老兄弟姐妹們?cè)谄D苦的生存環(huán)境中的奮斗精神美。適應(yīng)著這一創(chuàng)作的主旋律,他在自覺(jué)的藝術(shù)追求和探索中顯示出了鮮明的創(chuàng)作個(gè)性。濃烈的情感是貫穿于路遙作品的精神紐帶?！案腥诵恼?莫先乎情”。文藝作品的神力,不僅在於曉之以理,啟迪人們的理智,而且要?jiǎng)又郧?掀起人們心靈中的狂濤巨瀾。路遙是從陜北農(nóng)村土地上艱難闖出來(lái)的“土著”作家。家鄉(xiāng)那些普普通通的質(zhì)樸頑強(qiáng)的象泥土般的人們的美好情愫,強(qiáng)烈地震撼著他的心,激發(fā)著他的創(chuàng)作激情和靈感。他在描寫(xiě)他們的精神美質(zhì)時(shí),總是包含著真摯、強(qiáng)烈的感情濃汁。路遙作品中的情感總是同人物的命運(yùn)交織在一起,他們一同悲歡、一起思考、一道前進(jìn)。有時(shí)作者按捺不住內(nèi)心的激動(dòng),直接從作品中站出來(lái)講話(huà),好象一個(gè)抒情詩(shī)人抒發(fā)對(duì)生活的感受和理解。再比如,在《平凡的世界》中,作者在描繪孫少平一天之內(nèi)既得到田曉霞的愛(ài)情甘露又目睹小翠的不幸遭遇后,充滿(mǎn)深情地議論到:“人的生命力正是在這樣的煎熬中才強(qiáng)大起來(lái)的。想想看,當(dāng)沙漠和荒原用它嚴(yán)酷的自然條件淘汰了大部分植物的時(shí)候,少女般秀麗的紅柳和勇士般強(qiáng)壯的牛蒡卻頑強(qiáng)地生長(zhǎng)起來(lái)——因此滿(mǎn)懷激情的詩(shī)人們才不厭其煩高歌低吟贊美它們!”這種充滿(mǎn)詩(shī)情與哲理的議論,象是生命的贊美詩(shī),透露出作者對(duì)人生富于哲理性的深刻理解和艱苦跋涉者溫馨動(dòng)人的情愫。藝術(shù)美是由藝術(shù)家強(qiáng)烈的情感熔鑄而成的,但藝術(shù)美所表現(xiàn)的情感卻不是他個(gè)人的、孤立的情感;藝術(shù)家是人民的一份子,他的主觀精神世界必定與客觀社會(huì)相聯(lián)系,他表達(dá)的情感不只是自己深刻體驗(yàn)過(guò)的,而且又是廣大群眾“都能夠理解的”,“為求取人類(lèi)幸福所必需的情感”(托爾斯泰語(yǔ))。當(dāng)我們考察路遙的作品后不難發(fā)現(xiàn),洋溢于其中的正是廣大群眾“都能夠理解的”善的感情。作品中熱烈贊美的是同學(xué)之間純真爛漫的友誼之情,朋友之間患難與共的關(guān)切之情,兄弟姐妹之間血濃于水的骨肉之情,戀人之間心心相印的愛(ài)戀之情,還有農(nóng)民對(duì)土地的巒情,游子對(duì)故鄉(xiāng)的親情……由于這些情感汲取了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“富貴不能淫,威武不能屈,貧賤不能移”的人格理想,肯定了以傳統(tǒng)美德為行為準(zhǔn)則而不斷進(jìn)取的追求意識(shí)和奮斗精神,它的根深深扎在堅(jiān)實(shí)的民族土壤之中。深刻的哲理是蘊(yùn)含于路遙作品的力度所在。路遙是一個(gè)飽嘗生活辛酸苦辣的作家,對(duì)人生有過(guò)直接的體驗(yàn)和嚴(yán)肅的思考,他把這些體驗(yàn)和思考凝聚于筆端,使他的作品在濃烈的感情中透視著深刻的哲理,充滿(mǎn)著發(fā)人深思的力量。這種哲理性突出表現(xiàn)在對(duì)人生意義的形象開(kāi)掘上。可以說(shuō),他的每部作品都是在努力探求著人生的真諦。不論是馬延雄從容赴死的悲壯經(jīng)歷,還是馬建強(qiáng)同貧窮饑餓搏斗的艱難過(guò)程;不論是高加林痛苦的精神歷程,還是孫少安、孫少平不平凡的奮斗之路,都形象地告訴人們這樣的人生哲理:“人活著,就得隨時(shí)準(zhǔn)備經(jīng)受磨難?！徽撌瞧胀ㄈ诉€是了不起的人,都要在自己的一生中經(jīng)受許多的磨難……”,“什么是人生?人生就是永不休止的奮斗!只有選定目標(biāo)并在奮斗中感到自己的努力沒(méi)有虛擲,這樣的生活才是充實(shí)的,精神也會(huì)永遠(yuǎn)年輕!”這些至理名言,假如沒(méi)有深厚的生活功底和理性的思考是很難跳蕩出筆端的。新穎的手法是路遙作品的刻意追求。藝術(shù)貴在獨(dú)創(chuàng)。路遙在努力表現(xiàn)普通人的奮斗精神美,在繼承現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)手法的基礎(chǔ)上又