論鄭淵潔的童話創(chuàng)作

論鄭淵潔的童話創(chuàng)作

自1995年以來，鄭元杰出版了小說《我是錢》。從那時(shí)起，他的創(chuàng)作發(fā)生了很大的變化：從文章的頂部到中、長文章的橫向，主題變得更加多樣化、豐富化，人物的設(shè)計(jì)更深入、更生動(dòng)。代表作有:《我是錢》《生化保姆》《病菌集中營》《白客》《智齒》《金拇指》《鬼車》《仇象》等,學(xué)術(shù)界將這類創(chuàng)作稱為“成人童話”:即“成人文學(xué)樣式的童話”,是一種在審美理想與文學(xué)追求上高于一般童話的成人文學(xué)體裁。它能使人入幻境而不覺,它所虛擬的環(huán)境以假托為現(xiàn)代的居多,有時(shí)亦有較大的時(shí)空跨越。但它與科幻作品又有明顯界限,科幻作品以現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn),引導(dǎo)人們合理地想象科學(xué)的明天,成人童話則更理想,更含蓄地折射現(xiàn)實(shí)世界?！霸谌宋锼茉焐?成人童話與被稱作‘荒誕派’的類似作品也不相同,它不是‘關(guān)羽戰(zhàn)秦瓊’,而是完全新塑的一組形象?！币弧和?jí)的人生哲理早在1988年,鄭淵潔就寫過“把荒誕、通俗和嚴(yán)肅結(jié)合起來,還要加上幽默”的成人童話,如《人間童話》系列。1995年后,鄭淵潔一改童話熱鬧、歡騰的景象,代之以內(nèi)斂、穩(wěn)重的氣象;主人公由深受兒童喜愛的稚氣兒童、擬人動(dòng)物變?yōu)槟隄M十八周歲的高三學(xué)生和成年人,他們似乎執(zhí)意要與舒克、貝塔、羅克等決裂,決然走出校園,遠(yuǎn)離樂園,不約而同地邁向了社會(huì)。跟隨主人公的變化,鄭淵潔筆下那個(gè)充滿兒童奇幻色彩的世界也為之改變,撲面而來的是一個(gè)大人的現(xiàn)實(shí)世界,展現(xiàn)在讀者面前的是一幅人生百態(tài)圖景,就連以前未曾涉入的無法被兒童所接受的比如“性”等話題也理直氣壯地走進(jìn)了作品。他以社會(huì)現(xiàn)實(shí)作為寫作基石,對(duì)成人世界中的官僚主義、腐敗現(xiàn)象、暗箱操作及其當(dāng)今社會(huì)浮躁、猜忌、虛偽等非正常心態(tài)進(jìn)行無情的揭露與批判,作品充滿了對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的強(qiáng)烈不滿和辛辣諷刺。對(duì)于鄭淵潔的轉(zhuǎn)變,既可從他自身找出原因,也可從接受者尋求端倪。鄭淵潔自己承認(rèn)他的童話風(fēng)格的轉(zhuǎn)變是“很自然的事情”。作為藝術(shù)家,他“不僅要在世界里看得很多,而且要把眾多重大東西擺在胸中玩品,深刻地被它們掌握和感動(dòng)。他必須經(jīng)歷很多的行動(dòng),得到過很多的經(jīng)歷,有豐富的生活,然后才有能力用具體形象把生活中真正深刻的東西表現(xiàn)出來?！编崪Y潔的人生經(jīng)歷頗具童話色彩。在隨筆《第一次當(dāng)兵》中,他寫道:“自從經(jīng)歷了林彪事件后,我對(duì)什么事都不會(huì)驚訝了。被全國人民天天虔誠地敬祝其身體永遠(yuǎn)健康的黨章法定的接班人林副主席一夜之間成了過街老鼠林賊,我今天之所以能寫童話,和我經(jīng)歷過如此奇特的極富童話色彩的事不無關(guān)系。”不惑之年的鄭淵潔積累了厚實(shí)的生活閱歷,不再用兒童的眼光去看世界,而是用成人目光去折射現(xiàn)實(shí)存在,這種轉(zhuǎn)變也是童話發(fā)展不可避免的階段。正如童話研究者周曉波所說:“當(dāng)代童話為了尋求形式上的創(chuàng)新,以‘反童話’的創(chuàng)作方法重新尋求與小說的接軌(當(dāng)然小說也常以‘反小說’的手法尋求與童話的接軌)。所謂‘反童話’乃是故意違背傳統(tǒng)童話單純的幻想結(jié)構(gòu)手法,吸取小說寫實(shí)性的表現(xiàn)手法,讓現(xiàn)實(shí)生活直接進(jìn)入童話,現(xiàn)實(shí)與幻想共存一體,并駕齊驅(qū),造成一種亦真亦幻的感覺效果?！钡@并不意味著鄭淵潔不再關(guān)心少年兒童的生活,而是從早期作品關(guān)注小學(xué)生的教育過渡到關(guān)注高中學(xué)生的生活和學(xué)習(xí),關(guān)注高考,關(guān)注孩子生理和心理健康。如他所言:“我后期的作品是給歲數(shù)比較大的孩子寫的,因?yàn)檫@些人一直在追隨著我,從《童話大王》創(chuàng)刊,一直到現(xiàn)在都在看?！编崪Y潔強(qiáng)調(diào),成人童話系列對(duì)不良社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了辛辣而深刻的諷刺,充分體現(xiàn)了成年人的一種智慧和幽默。從接受者來看,如鄭淵潔所言,他的讀者即七八十年代出生的這批人到現(xiàn)在己經(jīng)長大成人,具有成年人的認(rèn)識(shí)水平和自我控制的能力,足夠理解和接受他這種風(fēng)格的童話。應(yīng)該說,鄭淵潔的讀者在成長,他的童話也在成長,它不能僅限于低幼人群而失去一大部分有思想的讀者。此外,現(xiàn)代的青少年接觸社會(huì)的方式較多,電視、網(wǎng)絡(luò)及手機(jī)等在很大程度上替代了傳統(tǒng)閱讀方式,改變了孩子的成長環(huán)境。鄭淵潔深有感觸地說,與十年前的孩子相比,這一代孩子視野開闊,接受能力強(qiáng),變得成熟多了,會(huì)在父母還沒有準(zhǔn)備的情況下就一下子闖入了成人的世界。因此,以往兒童文學(xué)史中被設(shè)為禁地的一些領(lǐng)域開始涉入到鄭淵潔的童話中。在這里,我們看到了當(dāng)代童話的發(fā)展趨勢(shì)——“童話與小說的接軌實(shí)際上造成了這樣一種事實(shí):即傳統(tǒng)的童話邏輯正受到有力的挑戰(zhàn)。童話已不僅僅是折射和象征現(xiàn)實(shí),而是已經(jīng)在構(gòu)思的荒誕中,以細(xì)節(jié)的真實(shí)來再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)了?！倍⒅苯蝇F(xiàn)實(shí)生活，再現(xiàn)生活方式的主題敘事(一)金浚國的生活現(xiàn)實(shí)“優(yōu)秀的童話作家善于將幻想與生活巧妙地聯(lián)結(jié)起來,在他們的創(chuàng)作中可以或強(qiáng)或弱地感受到時(shí)代的脈搏?！编崪Y潔的成人童話,以強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性著稱。他大膽地運(yùn)用豐富的想象力,以現(xiàn)實(shí)為依托來表現(xiàn)社會(huì)人生,同時(shí)又諷刺、揭露現(xiàn)實(shí)。在鄭淵潔看來,生活就是童話,人生每天都在上演著一幕又一幕的童話。他也曾不無調(diào)侃地說過:“我覺得我的童話實(shí)在算不上童話。在我們的生活中隨便拍一張照片都比我們的童話童話?！编崪Y潔是真正以生活為來源,以經(jīng)歷提供素材的作家。他隨處批判揭露,隨地諷刺調(diào)侃,他見縫插針、不留余地地多角度、多層面地切入社會(huì)各個(gè)角落、各個(gè)行業(yè)、各種部門。《金拇指》的女主人公歐陽寧秀下崗待業(yè),家境貧寒。在一次同學(xué)聚會(huì)時(shí),偶然發(fā)現(xiàn)自己左手大拇指具有準(zhǔn)確洞悉未來股市行情的特異功能。命運(yùn)由此發(fā)生了改變,金拇指給她的家庭、友誼、生命帶來了意想不到的悲歡與離合。一向?qū)λ龕圩o(hù)有加的小學(xué)同學(xué)米小旭利益熏心,因猜忌而與歐陽決裂,以至最終抑郁而死。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域叱咤風(fēng)云的胡敬表面彬彬有禮,正人君子,但歐陽迫于家庭、丈夫的壓力而放棄為其父捐腎時(shí),他偽藏的猙獰面目暴露無遺?！段沂清X》由6張不同面值的鈔票自述構(gòu)成,險(xiǎn)象環(huán)生的生活現(xiàn)實(shí)在6張鈔票的視野中逐一登場。有青少年上路搶劫案件,也有政府官員以官賣官、欺壓百姓之事。此類作品涉及愛情、犯罪、城鄉(xiāng)差別、法律漏洞、演藝界混亂等領(lǐng)域與現(xiàn)象,多為生活中丑惡兇殘的一面,光明美好的一面在成人童話中少有描寫。鄭淵潔如此煞費(fèi)心思,意在揭露現(xiàn)實(shí)中種種的陰暗與殘酷,旨在批判人性中的丑陋與骯臟。他不止一次地慨嘆道:“生活中的陰暗畢竟太多了?！?二)鄭淵潔的人生指南尊重個(gè)體的獨(dú)立與思想自由,尊重生命,尊重人格,不斷提升個(gè)人素養(yǎng)是鄭淵潔成人童話的另一大主題。與他童話作品這一主題不同的是,面對(duì)成人讀者,他使用了更多精辟的哲理性語言,作品在某種程度成為充滿真切感受與理性升華的文學(xué)作品。有從一件件感性的、平凡的、具體的行為中領(lǐng)悟出的一條條理性的、深遠(yuǎn)的、具有普遍意義的人生指南;有從理想與追求、創(chuàng)造與奮斗、善惡與是非等矛盾的方方面面引出的做人的大道理。關(guān)于生命的意義,他說“人死了后才明白,活著的時(shí)候最應(yīng)該做的事是施舍。施舍說白了就是幫助別人。”關(guān)于貧富論,他說:“貧困有九大類,即經(jīng)濟(jì)貧困、道德貧困、智力貧困、想象力貧困、健康貧困、學(xué)歷貧困、相貌貧困、機(jī)會(huì)貧困和出身貧困。在這九大貧困中,道德貧困是貧困之首?！北M管作品充滿千奇百怪的人生丑態(tài),可鄭淵潔的主旨與旗幟卻是鮮明的。他揭露丑惡是為了抑制丑惡,直面陰暗是為了凈化心靈。他大聲疾呼對(duì)陰暗與丑惡的痛斥,高揚(yáng)對(duì)真、善、美的歌頌,對(duì)光明與和平的向往,對(duì)善良、博愛、道德、幸福的肯定,對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛,對(duì)自然萬物的珍愛,是一位有社會(huì)良知的作家的由衷發(fā)泄。他書寫社會(huì)的陰暗是為了讓讀者了解現(xiàn)實(shí),然后在現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上堅(jiān)持善良正直,不致使沒有基礎(chǔ)的善良與正直一走出溫室便夭折亦或走向道德的反面。三、保護(hù)兒童的精神生活鄭淵潔所作的內(nèi)容動(dòng)態(tài)發(fā)展的成人童話嘗試是必要而且有意義的。周作人說過:“兒童的生活是轉(zhuǎn)變生長的。因?yàn)檫@一層,所以我們可以放膽供給兒童需要的歌謠故事,不必愁他有什么壞的影響,但因此我們又更須細(xì)心斟酌,不要使他停滯脫了正當(dāng)?shù)能壍馈Ｆ┤鐙雰荷搜例X可以吃飯,腳力強(qiáng)了可以走路了,卻還是哺乳提抱,便將使他的胃腸與腳的筋肉反變衰弱了?！倍?兒童的成長恰是“反兒童化的”,他們并不追求對(duì)游戲本身形式的欣賞,而是關(guān)注游戲中可供自己模仿的社會(huì)內(nèi)容。他們渴望了解成人的世界,他們希望童話中的主人公不僅只是孩子而已。因此,不管從作家創(chuàng)作本意,還是從作品接受的對(duì)象看,童話本來就不是兒童專利品,而是一種十分獨(dú)立自由的藝術(shù)形式。天真無邪、充滿詩情畫意的童話對(duì)于多元文化塑造出的他們來說是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,他們需要有適應(yīng)他們成長的、有思想有深度有現(xiàn)實(shí)批判力度有吸引力的童話。鄭淵潔的后期童話小說正填補(bǔ)了這