高三政治第一輪第七講《歷史唯物主義》教案(新人教版必修4)

高三政治《生活與哲學(xué)》第一輪復(fù)習(xí)講座第七講歷史唯物主義復(fù)備課時(shí)安排：6課時(shí)【教學(xué)目標(biāo)】教學(xué)目標(biāo)：1.知識(shí)目標(biāo)

識(shí)記：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的含義；兩大社會(huì)基本矛盾；社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)是什么；人民群眾的含義；黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。價(jià)值的含義；價(jià)值觀的含義；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義。

理解：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的關(guān)系；社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì)；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；正確進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的基本要求；個(gè)人利益與社會(huì)、集體利益的關(guān)系；人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。

分析：聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，說(shuō)明社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用；聯(lián)系我國(guó)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)際，說(shuō)明生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律；分析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力；聯(lián)系歷史和現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；結(jié)合史實(shí)，分析說(shuō)明價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性；聯(lián)系實(shí)際，分析說(shuō)明個(gè)人利益與社會(huì)、集體利益的關(guān)系；分析說(shuō)明在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

2.能力目標(biāo)：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力；透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)的能力；提高辯證思維能力。在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維能力以及透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力；理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題；培養(yǎng)辯證思維能力，用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，分析說(shuō)明正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的形成及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)社會(huì)的物質(zhì)性，樹(shù)立群眾觀點(diǎn)和群眾路線，積極投身實(shí)踐與群眾實(shí)踐相結(jié)合。通過(guò)學(xué)習(xí)，樹(shù)立起在對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確人生價(jià)值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺(jué)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?！颈局v重點(diǎn)】社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展規(guī)律；價(jià)值觀的內(nèi)涵與特征；【本講難點(diǎn)】人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；人在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值；在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值；人民利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！净A(chǔ)知識(shí)鞏固】1、社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)辯證唯物主義的歷史觀指出：人們的決定人們的。各種各樣的社會(huì)意識(shí)，包括歪曲虛假的社會(huì)意識(shí)，歸根到底都是對(duì)的反映，社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。2、社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性⑴社會(huì)意識(shí)具有。從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)而變化發(fā)展，有時(shí)又會(huì)而變化發(fā)展。落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確地預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的。⑵社會(huì)生活在本質(zhì)上是。馬克思主義的是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。3、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)人類(lèi)第一個(gè)歷史活動(dòng)就是生產(chǎn)滿足人類(lèi)需要的。人們?cè)谶@一生產(chǎn)活動(dòng)中所形成的是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的，它決定著社會(huì)的，決定著社會(huì)形態(tài)的。4、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)⑴生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用:①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。在生產(chǎn)方式中，是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定，生產(chǎn)力的變化發(fā)展，遲早會(huì)引起。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起作用；當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對(duì)生產(chǎn)力的發(fā)展起作用。⑵生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是規(guī)律。5、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)⑴經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用：構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，決定社會(huì)的各種，即。上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；當(dāng)它為的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會(huì)前進(jìn)。⑵經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是規(guī)律。6、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的原理⑴人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾：、是貫穿人類(lèi)社會(huì)始終的基本矛盾。⑵人類(lèi)社會(huì)的基本規(guī)律：，的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。⑶社會(huì)發(fā)展規(guī)律發(fā)現(xiàn)的意義：這一發(fā)現(xiàn)使人類(lèi)第一次解開(kāi)了社會(huì)歷史領(lǐng)域的“斯芬克斯”之謎，使人類(lèi)關(guān)于第一次真正成為科學(xué)。⑷社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)是，發(fā)展的過(guò)程是。7、社會(huì)發(fā)展的實(shí)現(xiàn)方式⑴實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)發(fā)展是在、的矛盾運(yùn)動(dòng)中，在社會(huì)基本矛盾的不斷解決中實(shí)現(xiàn)的。⑵階級(jí)社會(huì)實(shí)現(xiàn)方式：社會(huì)基本矛盾的解決主要是通過(guò)實(shí)現(xiàn)的，是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。8、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)社會(huì)主義的基本矛盾的內(nèi)容：仍然是、之間的矛盾。但這一矛盾是的矛盾。實(shí)現(xiàn)方式：決定了它的實(shí)現(xiàn)方式不是通過(guò)一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)的方式解決，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決，即。正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的改革：改革是。改革的根本目的，就是使的發(fā)展。改革是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義各方面工作的強(qiáng)大動(dòng)力。9、人民群眾的概念⑴人民群眾的含義：是指，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。⑵從民群眾的的地位與作用：社會(huì)歷史是由人的實(shí)踐活動(dòng)構(gòu)成的，每個(gè)人都在一定程度上參與了歷史的創(chuàng)造，但人們?cè)跉v史發(fā)展中所起作用的是不同的。唯物史觀從社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)發(fā)展的基本觀點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史首先是的歷史，是的歷史。10、人民群眾創(chuàng)造歷史的作用⑴人民群眾是物質(zhì)財(cái)富社會(huì)的創(chuàng)造者。從事的人民群眾，是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。⑵人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。表現(xiàn)：；人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件；。⑶人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。人民群眾在任何時(shí)期都是社會(huì)變革的主力軍。在階級(jí)社會(huì)中，生產(chǎn)關(guān)系的變革，社會(huì)制度的更迭，都是通過(guò)實(shí)現(xiàn)的。在社會(huì)主義社會(huì)，人民群眾是通過(guò)實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的，改革是社會(huì)主義的，不改變社會(huì)主義的根本經(jīng)濟(jì)、政治關(guān)系，只變革具體制度。11、群眾觀點(diǎn)⑴我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)：。⑵黨的群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容是：。12、群眾路線⑴黨的群眾路線的地位：群眾路線是的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。⑵黨的群眾路線的基本內(nèi)容是：。⑶堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線的意義：它是我們黨領(lǐng)導(dǎo)的重要保證，也是取得的重要保證。13、價(jià)值和價(jià)值觀⑴哲學(xué)意義上的價(jià)值：指一事物對(duì)，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的。它涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的和。⑵人的價(jià)值就在于，就在于對(duì)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。這是人的真正價(jià)值所在。⑶人既是價(jià)值的，又是價(jià)值的。人通過(guò)自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足社會(huì)和他人需要的同時(shí)，自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿足。⑷人的價(jià)值的評(píng)價(jià)：。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是。在今天，人的貢獻(xiàn)主要是對(duì)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是。14、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用⑴價(jià)值觀的含義：人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)，這就是價(jià)值觀。理解：價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是在一定的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并隨著的變化而變化。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的，對(duì)人們的行為具有重要的。⑵價(jià)值觀導(dǎo)向作用：對(duì)人們和的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；對(duì)的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，是我們能否擁有美好生活的航?biāo)。尋找正確的價(jià)值觀就是。15、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的客觀依據(jù)⑴價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的內(nèi)涵：人們對(duì)事物能否，就稱為價(jià)值判斷。人的價(jià)值選擇在的基礎(chǔ)上作出的。⑵正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循。首先，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇作為社會(huì)意識(shí)是在人腦中的反映，是在的基礎(chǔ)上形成的，這是的具體體現(xiàn)；其次，人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇是否正確取決于人們的認(rèn)識(shí)是否符合。因此，要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須，走歷史的必由之路。16、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性⑴價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征是指：隨著和，一定事物的以及人們關(guān)于它的也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。⑵把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的意義：一是；二是。17、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性⑴從的角度看，人們的不同，不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。在階級(jí)社會(huì)中，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。⑵從的角度看價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因人而異。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的體現(xiàn)出的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇存在差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。⑶從的角度看，人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)有不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。我們要自覺(jué)站在上，把作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。18、價(jià)值沖突及評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)⑴價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：人民群眾的整體利益總是由構(gòu)成的。處理各種利益關(guān)系最重要的是必須首先考慮并滿足的利益要求，因?yàn)槭亲罹o要和最具有決定性的因素。⑵價(jià)值沖突表現(xiàn)：當(dāng)個(gè)人的利益同的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。19、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式⑴勞動(dòng)著的人是幸福的。人只有在勞動(dòng)中，在奉獻(xiàn)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，才能。勞動(dòng)是人的存在方式。人只有在勞動(dòng)中才能的價(jià)值。⑵在社會(huì)主義社會(huì)，勞動(dòng)是的重要手段。愛(ài)我們的家人，愛(ài)我們的朋友，愛(ài)我們的事業(yè)，愛(ài)我們的祖國(guó)，愛(ài)我們的世界，積極投于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的，也是擁有幸福人生的。20、個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一⑴人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)是社會(huì)提供的。人的都是社會(huì)提供的。人在實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的時(shí)候，必須利用社會(huì)和他人提供的各種物質(zhì)條件和知識(shí)成果。只有正確處理、的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。⑵正確認(rèn)識(shí)和追求人的個(gè)性發(fā)展。我們強(qiáng)調(diào)在與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值，并不否認(rèn)追求人的個(gè)性發(fā)展。人的個(gè)性表現(xiàn)于的貢獻(xiàn)方式，而不應(yīng)表現(xiàn)為人的怪異和陋習(xí)。⑶人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必須具有的主觀條件：①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。只有不斷戰(zhàn)勝人生旅途上的挫折和失敗才能越走越遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力，全面提高。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，學(xué)習(xí)和把握黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的思想政治素質(zhì)自覺(jué)加強(qiáng)品德修養(yǎng)，提高自己的道德素質(zhì)；；；加強(qiáng)鍛煉，積極參加體育活動(dòng)，以提高身體素質(zhì)。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有，需要有正確價(jià)值觀的指引。【考點(diǎn)點(diǎn)撥】一、正確認(rèn)識(shí)社會(huì)重要概念1、社會(huì)存在社會(huì)生活的物質(zhì)方面，包括自然地理環(huán)境、人口因素，但主要是指物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。2、社會(huì)意識(shí)社會(huì)生活的精神方面，它包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣等。3、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)指生產(chǎn)關(guān)系的總和4、上層建筑指一定社會(huì)的政治、法律制度和設(shè)施，以及該社會(huì)的各種思想觀點(diǎn)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)。5、人民群眾A、含義：人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，既包括普通個(gè)人，也包括杰出人物。B、人民群眾是一個(gè)歷史范疇，勞動(dòng)群眾是人民群眾的主體部分。C、我國(guó)現(xiàn)階段人民群眾的范圍：社會(huì)主義勞動(dòng)者+社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者+擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者+擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者重要原理1、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。A、有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)B、社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)作用（1）從根本上說(shuō)，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展（社會(huì)存在決定作用第一位）；（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性：有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展；（3）社會(huì)意識(shí)能夠反作用于社會(huì)存在：落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展其阻礙作用；先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確的預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。2、社會(huì)生活的本質(zhì)——實(shí)踐馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。（1）實(shí)踐構(gòu)成人類(lèi)社會(huì)的起源和基礎(chǔ)。（2）實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地。（3）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容。（4）實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。（5）社會(huì)生活的實(shí)踐本性揭示了個(gè)種理論認(rèn)識(shí)的來(lái)源。3、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互關(guān)系及其矛盾運(yùn)動(dòng)（1）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一于物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（2）生產(chǎn)力是最革命、最活躍的因素。生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。生產(chǎn)力的變化會(huì)影響生產(chǎn)關(guān)系的變革（3）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力有反作用（當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力起促進(jìn)作用當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，對(duì)生產(chǎn)力起阻礙作用。）總之，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表明生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，這就是生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。4、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。總之。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的相互作用及其矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)了兩者之間的內(nèi)在的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，即：上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。5、階級(jí)社會(huì)基本矛盾的解決（1）階級(jí)社會(huì)的基本矛盾：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。（2）實(shí)現(xiàn)方式：通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)的。階級(jí)斗爭(zhēng)是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力6、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾與解決方式。（1）社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾：（2）性質(zhì)：非對(duì)抗性的矛盾（3）實(shí)現(xiàn)方式：其性質(zhì)決定不是一個(gè)階級(jí)推翻另一個(gè)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)方式解決的，只能通過(guò)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展加以解決，即改革7、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者唯物主義歷史觀認(rèn)為：社會(huì)歷史是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史。體現(xiàn)在：（1）人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者A、人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。B、人民群眾是推動(dòng)社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。（2）人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者A、人民群眾的生活和實(shí)踐是一切精神財(cái)富形成和發(fā)展的源泉。B、人民群眾的實(shí)踐為精神財(cái)富的創(chuàng)造提高了必要的物質(zhì)條件。C、人民群眾直接創(chuàng)造出社會(huì)精神財(cái)富（3）人民群眾是社會(huì)變革的決定力量實(shí)現(xiàn)方式：推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展和不斷創(chuàng)造和改變社會(huì)關(guān)系【注意】一、方法論：群眾觀點(diǎn)和群眾路線黨一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)（1）黨的群眾觀點(diǎn)基本內(nèi)容堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法和群眾路線的意義（2）黨的群眾路線基本內(nèi)容二、歷史觀1、唯物主義歷史觀（1）社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（2）社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性2、唯心主義歷史觀認(rèn)為社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在（1）要么認(rèn)為社會(huì)的變化發(fā)展是由人的主觀意志，特別是少數(shù)杰出人物、帝王將相的思想動(dòng)機(jī)決定的；（2）要么認(rèn)為是由天命、神、絕對(duì)精神決定的。實(shí)質(zhì)：把精神看成是社會(huì)歷史發(fā)展的最終原因。三、思維與存在和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系區(qū)別：①思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)則不是；②對(duì)思維與存在何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是思維與存在的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。二、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值：重要概念1、價(jià)值的含義是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。2、價(jià)值觀：指人們對(duì)客觀事物有無(wú)價(jià)值或價(jià)值大小的一種根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。3、價(jià)值判斷：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，就稱為價(jià)值判斷。4、價(jià)值選擇在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上進(jìn)一步作出的選擇，就稱為價(jià)值選擇。5、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同6、為人民服務(wù)：為了人民的利益真誠(chéng)的付出，忘我的投入。知識(shí)要點(diǎn)1、人的價(jià)值（1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。這是人的真正價(jià)值所在。這包含兩層含義：①人是價(jià)值的創(chuàng)造者。只有人才能有目的、有計(jì)劃地創(chuàng)造對(duì)人有價(jià)值的東西，以滿足人生存、發(fā)展的需要。（奉獻(xiàn)）②人也是價(jià)值的享受者。人生活在社會(huì)中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財(cái)富來(lái)滿足自己的各種需要。（索?。?）貢獻(xiàn)與索取是相互聯(lián)系、密不可分的①個(gè)人對(duì)社會(huì)做出了貢獻(xiàn)，推動(dòng)了社會(huì)發(fā)展，就為個(gè)人索取打下了基礎(chǔ)。（貢獻(xiàn)是索取的基礎(chǔ)和源泉）②個(gè)人從社會(huì)那里得到生存和發(fā)展所需要的東西，又會(huì)激發(fā)起更大的積極性和創(chuàng)造性，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。（索取是貢獻(xiàn)的條件）2.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(1)價(jià)值觀不同，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中指向就不同。(2)價(jià)值觀對(duì)人生選擇、人生道路同樣具有重要的導(dǎo)向作用。方法論（1）要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，以便指導(dǎo)自己認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)。（2）要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，以便指導(dǎo)自己的人生道路。3、如何作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。4、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇社會(huì)歷史性（1）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇社會(huì)歷史性特征的內(nèi)涵隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。這就是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。（2）把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性的意義：一是有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；二是有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。5、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上（1）人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性特征。面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（2）價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。方法論要求：這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，分辨什么是對(duì)的、什么是錯(cuò)的，應(yīng)該怎么做、不應(yīng)該怎么做。（3）立場(chǎng)不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也不同人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。（4）只有自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，才能保證我們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的正確性人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)——只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決要求。（5）正確處理個(gè)人利益與他人利益、集體利益的關(guān)系(1)處理各種利益關(guān)系最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，因?yàn)樽畲蠖鄶?shù)人的利益是最緊要和最具有決定性的因素。(2)當(dāng)個(gè)人的利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇；當(dāng)個(gè)人的利益與社會(huì)、集體和他人沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)，兩利相權(quán)取其重，兩弊相衡取其輕。6、人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)（1）途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值A(chǔ)、勞動(dòng)是人的存在方式，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。B、積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。（2）客觀條件：社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。（注意：個(gè)性發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一）（3）主觀條件：A、需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拚搏、自強(qiáng)不息的精神。B、需要發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。C、需要堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持正確價(jià)值觀的指引。【疑難點(diǎn)撥】1．存在與思維和社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)既有區(qū)別也有聯(lián)系。區(qū)別：①存在與思維的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題，社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題不是。②對(duì)存在與思維何者為第一性問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系問(wèn)題的不同回答，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的基本依據(jù)。聯(lián)系：社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題是存在與思維的關(guān)系問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。2．社會(huì)生活的本質(zhì)是實(shí)踐。因?yàn)閷?shí)踐構(gòu)成了人類(lèi)社會(huì)的起源和基礎(chǔ)；實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系的發(fā)源地；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)生活的基本內(nèi)容；實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力；社會(huì)生活的實(shí)踐本性揭示了各種理論認(rèn)識(shí)根源于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，并隨之發(fā)展，批判了唯心主義歷史觀。社會(huì)生活的本質(zhì)問(wèn)題是歷史觀的核心問(wèn)題。3．社會(huì)的基本矛盾不同于社會(huì)的主要矛盾。我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。4．人民群眾是一個(gè)歷史范疇，在不同的國(guó)家、不同的歷史時(shí)期，人民群眾具有不同的內(nèi)涵，但不論怎樣變化，勞動(dòng)群眾都是人民群眾的主體部分。在我國(guó)現(xiàn)階段，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，都屬于人民群眾的范圍。5．馬克思主義認(rèn)為，人性是由社會(huì)關(guān)系決定的，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這是對(duì)人性的惟一科學(xué)的概括。人性雖然有人的自然屬性和社會(huì)屬性兩個(gè)方面，但決定人之所以為人而不是動(dòng)物，主要是人的社會(huì)屬性。人性是具體的、歷史的，在階級(jí)社會(huì)里主要是階級(jí)性。人性是在一定的社會(huì)關(guān)系中，由一定的教育和自我鍛煉逐步形成的，是可變的。6．哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值是一般與個(gè)別的關(guān)系。人的價(jià)值與物的價(jià)值也是不同的。物只是價(jià)值客體。人既是價(jià)值主體，又是價(jià)值客體，是價(jià)值主體與價(jià)值客體的統(tǒng)一。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的辯證統(tǒng)一。7．社會(huì)主義榮辱觀，明確了是非、善惡、美丑的界限，明確了堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么，抵制什么，為各民族、各階層和不同利益群體的人們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下判斷行為得失，確定價(jià)值取向，做出道德選擇，提供了基本規(guī)范，為構(gòu)建與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的思想道德體系指明了方向。樹(shù)立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下加強(qiáng)思想道德建設(shè)，形成良好社會(huì)風(fēng)尚，提高公民文明素質(zhì)和社會(huì)現(xiàn)代文明程度的重大舉措，是促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的重要保障?！踞槍?duì)訓(xùn)練】 一、單項(xiàng)選擇題1.我國(guó)改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)政治的變化發(fā)展，人們的人才觀念、就業(yè)觀念、消費(fèi)觀念和價(jià)值觀念發(fā)生了很大變化，這表明A.人的思想觀念決定社會(huì)的發(fā)展 B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用 D.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性2.在1978年世界上第一例“試管嬰兒”在英國(guó)出生時(shí)，整個(gè)世界爭(zhēng)論不休，“不合倫理”的詛咒聲一度鋪天蓋地。目前，隨著科技的發(fā)展和人民生活水平的提高，“試管嬰兒”已是很正常的事。人們觀念的變化說(shuō)明了A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C.社會(huì)存在的性質(zhì)決定社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)D.社會(huì)存在的變化發(fā)展決定社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展3.唯物主義者歷史觀的基本問(wèn)題是A.是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)的問(wèn)題B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系問(wèn)題C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題

D.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題4.《三國(guó)演義》中的諸葛亮用馬車(chē)送糧，《西游記》中的孫悟空七十二變，就是變不出一坦克車(chē)。這是因?yàn)锳.人們的喜好不同B.社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自于社會(huì)存在C.人們的思想認(rèn)識(shí)是不斷發(fā)生變化的

D.古代文學(xué)家的聯(lián)想能力不強(qiáng)5.晝出耕田夜績(jī)麻，村莊兒女各當(dāng)家；童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜。這首詩(shī)蘊(yùn)涵的哲理是A.社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在無(wú)關(guān)B.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)C.人的意識(shí)與自然環(huán)境無(wú)關(guān)D.自然環(huán)境決定人的意識(shí)6.隨著改革的深化、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步確立，人們的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓進(jìn)取精神大大加強(qiáng)了。這主要說(shuō)明A.社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性B.先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用C.新的社會(huì)歷史條件的產(chǎn)生和變化，要求有新的社會(huì)意識(shí)與之相適應(yīng)D.社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在7.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。這說(shuō)明實(shí)行這種制度遵循了A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理C.生產(chǎn)關(guān)系促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的原理D.社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度決定生產(chǎn)力狀況的原理8.“革命是被壓迫者和被剝削者的盛大節(jié)日。人民群眾在任何時(shí)候不能夠像革命時(shí)期這樣以新社會(huì)秩序的積極創(chuàng)造者的身份出現(xiàn)?！绷袑庍@一論斷主要表明A.人民群眾的力量在革命時(shí)期才能得到最大程度的發(fā)揮B.革命是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的決定力量C.生產(chǎn)實(shí)踐是人們從事其他活動(dòng)的基礎(chǔ)D.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量9.進(jìn)化論剛提出的時(shí)候，只有很少的人接受，但隨著科技與社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)在已經(jīng)成為人們普遍接受的觀念。這說(shuō)明A.思想觀念會(huì)隨著社會(huì)存在的變化而變化B.新的思想觀念一開(kāi)始總是不為人所接受C.思想觀念的變化總是具有超前性D.思想觀念的變化總是具有滯后性10.當(dāng)前，一些地方的官員為了追求政績(jī)，搞虛報(bào)浮夸，人為干擾統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。這不僅妨礙了上級(jí)對(duì)真實(shí)情況的了解和掌握，以致造成決策失誤，還貽誤了解決問(wèn)題的時(shí)機(jī)，給黨和人民的事業(yè)造成重大損失。這表明A.社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)有決定作用B.錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的發(fā)展有阻礙作用C.人的主觀能動(dòng)性的作用是十分巨大的D.重成績(jī)、輕問(wèn)題的缺點(diǎn)是對(duì)社會(huì)存在的反映11.100年前，奧地利人馬克斯?舒施尼發(fā)明了塑料袋，在當(dāng)時(shí)無(wú)異于一場(chǎng)科技革命，給人們帶來(lái)了極大的方便。然而今天，它竟然被評(píng)為20世紀(jì)人類(lèi)“最糟糕的發(fā)明”，這表明A.不同的人對(duì)待同一事物往往具有不同的價(jià)值觀B.人們的價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化而變化C.正確的價(jià)值觀要符合人類(lèi)的當(dāng)前利益D.價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用12．“三百六十行，行行出狀元。”主要說(shuō)明了A.要全面提高個(gè)人素質(zhì)，在自己的崗位上埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智B.要有良好的道德品質(zhì)C.要有健康的身體D.要正確對(duì)待成功與失敗13.易卜生在給朋友白蘭戴的信中：“你要想有益于社會(huì)，最好的辦法莫如把你自己在這塊材料鑄造成器。”這表明A.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)必須有良好的社會(huì)環(huán)境B.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有賴于的自身素質(zhì)的全面提高C.要實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值最好先實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值D.人的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是對(duì)立的14．《人民日?qǐng)?bào)》曾發(fā)表文章，強(qiáng)調(diào)廣大青年要在服務(wù)社會(huì)的實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)。其中“作貢獻(xiàn)”A.是指為人類(lèi)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富B.體現(xiàn)了人生價(jià)值真諦C.說(shuō)明人的“自私”的本性應(yīng)當(dāng)改變D.表明奉獻(xiàn)可以離開(kāi)索取而存在15.2005年10月，我國(guó)載人航天再次圓滿成功。中共中央、國(guó)務(wù)院、中央軍委舉行慶祝我國(guó)載人航天圓滿成功大會(huì)。中央軍委主席胡錦濤為費(fèi)俊龍、聶海勝頒發(fā)獎(jiǎng)?wù)潞妥C書(shū)，國(guó)務(wù)院總理溫家寶宣讀了關(guān)于授予費(fèi)俊龍、聶海勝同志“航天英雄”稱號(hào)并頒發(fā)“航天功勛獎(jiǎng)?wù)隆钡臎Q定。這說(shuō)明A.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要靠艱苦奮斗B.人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)C.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律D.在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值16.一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)，生存是一種偉大的使命，每一個(gè)都不是“法定幸運(yùn)的人”。生命的價(jià)值在于奮斗，奮斗使生命更具有價(jià)價(jià)值。一個(gè)幸運(yùn)的人應(yīng)該是經(jīng)過(guò)奮斗為社會(huì)作出貢獻(xiàn)的人。這就是說(shuō)A.經(jīng)過(guò)奮斗，每個(gè)人都可以為社會(huì)作出貢獻(xiàn)B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須全面提高個(gè)人素質(zhì)C.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，自強(qiáng)不息，奮發(fā)拼搏D.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須有理想信念和樹(shù)立科學(xué)的價(jià)值觀17.2006年是毛澤東“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”題詞發(fā)表43周年。雷鋒在日記中寫(xiě)道：“一滴水只有放進(jìn)大海里才永遠(yuǎn)不會(huì)干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起時(shí)才有力量?！边@句話說(shuō)明A.人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)B.個(gè)人和社會(huì)相互依存、密不可分C.個(gè)人活動(dòng)影響社會(huì)發(fā)展D.個(gè)人活動(dòng)受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約18.漫畫(huà)從價(jià)值選擇和判斷方面給我們啟示A.村干部要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)B.村干部作為國(guó)家機(jī)關(guān)的工作人員應(yīng)以對(duì)人民負(fù)責(zé)為原則C.村干部只要以人民利益為立足點(diǎn)，定能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值D.村干部必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律2006年1月9日，中共中央、國(guó)務(wù)院在北京隆重舉行國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)，葉篤正院士、吳孟超院士榮獲2005年國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)。據(jù)此回答19—20題19.黨中央、國(guó)務(wù)院隆重舉行國(guó)家科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)大會(huì)，表彰在科學(xué)領(lǐng)域作出貢獻(xiàn)的科技專(zhuān)家，這體現(xiàn)了①社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足②人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)③個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)主要是物質(zhì)貢獻(xiàn)④人的社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④20.葉篤正、吳孟超兩院士幾十年如一日，分別在大氣研究和肝膽外科手術(shù)方面作出了巨大成就，啟示我們A.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須重視自我價(jià)值C.集體主義和個(gè)人主義是對(duì)立統(tǒng)一的D.人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)沒(méi)必要同社會(huì)需要相結(jié)合二、主觀題40％21.德國(guó)著名詩(shī)人歌德曾將歷史比稱為“上帝的神秘作坊”。事實(shí)上，人民群眾是推動(dòng)歷史前進(jìn)的和社會(huì)變革的決定力量。我們的上帝就是人民。運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)分析說(shuō)明“我們的上帝就是人民”。（8分）22.“人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者?！?；“相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)，是否始終站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。”根據(jù)上述論述，分析說(shuō)明我們應(yīng)該怎樣進(jìn)行正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。（8分）23.馬克思說(shuō)：“如果一個(gè)人只為自己勞動(dòng)，他也許能夠成為著名的學(xué)者、偉大的哲人、卓越的詩(shī)人，然而他永遠(yuǎn)不能成為完美的、真正偉大的人物。”運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識(shí)，結(jié)合你參加過(guò)的一次公益勞動(dòng)經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)馬克思這句話的理解。（12分）24．建設(shè)生態(tài)文明的理念，批判反思了人與自然關(guān)系中環(huán)境污染的代價(jià)，強(qiáng)調(diào)要建立人與自然和諧相處關(guān)系，要求全黨全社會(huì)牢固樹(shù)立生態(tài)文明的觀念。有人說(shuō)，只有不斷地改變價(jià)值判斷，才能作出正確的價(jià)值選擇。請(qǐng)?jiān)u析這一說(shuō)法。25..材料一、隨著改革開(kāi)放進(jìn)程的加快和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)育，社會(huì)上的思想觀念、價(jià)值取向日趨多元化，一些人在基本的道德價(jià)值判斷上出現(xiàn)了混亂，理想信念淡薄了，思想道德滑坡了，甚至在一些黨員干部中還出現(xiàn)了腐敗現(xiàn)象。材料二、胡錦濤同志3月4日在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員并參加分組討論、聽(tīng)取委員們的意見(jiàn)和建議時(shí)說(shuō)，要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥，以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥，以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。⑴從歷史唯物主義角度分析說(shuō)明，我國(guó)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下人們?yōu)槭裁磿?huì)出現(xiàn)價(jià)值取向的多元化？（8分）⑵結(jié)合上述材料，運(yùn)用1—2個(gè)哲學(xué)原理分析說(shuō)明，為什么要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀？（8分）⑶我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民奪取民主革命勝利的社會(huì)主義革命勝利并成功地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義（8分）【針對(duì)訓(xùn)練參考答案】1．B2．D3．D4．B5．B6．C7．A8．D9．A10．B11．B12.A13.B14.B15.B16.C17.B18.B19.C20.A21.之所以“我們的上帝就是人民”，是因?yàn)槿嗣袢罕娛菍?shí)踐的認(rèn)體，是歷史的創(chuàng)造者。主要表現(xiàn)在：第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。第二，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。第三，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。因此，我們必須樹(shù)立群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持群眾路線，相信群眾、依靠群眾，為人民群眾的利益而奮斗。22.⑴我們想事情、做工作，要把人民擁護(hù)不擁護(hù)，人民贊成不贊成，人民高興不高興，人民答應(yīng)不答應(yīng)作為根本的衡量尺度。人民，只有人民，才是我們工作價(jià)值的最高裁決者。⑵要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把獻(xiàn)身人民事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。⑶最大多數(shù)人的利益是最重要和最具有決定性的因素，維護(hù)人民的利益最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求。要理解和尊重他人的正當(dāng)選擇，把個(gè)人、集體、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。23.答：（1）如：參加學(xué)校組織的義務(wù)植樹(shù)活動(dòng)過(guò)程；如：參加社區(qū)組織的街道衛(wèi)生大掃除過(guò)程；如：到敬老院參加敬老服務(wù)活動(dòng)過(guò)程等。（共3分）（2）①每個(gè)人只有在勞動(dòng)中，才能對(duì)社會(huì)作出貢獻(xiàn)。一個(gè)人在勞動(dòng)中創(chuàng)造的財(cái)富越多，對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)就越大。（3分）②有意