十九世紀(jì)初期文學(xué)新

十九世紀(jì)初期文學(xué)一、浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的原因：1、歷史原因：英國工業(yè)革命：一方面帶來了物質(zhì)生活的改善，科學(xué)技術(shù)進(jìn)步增強人的自信精神，另一方面工業(yè)社會帶來的是傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)人際關(guān)系，生活方式等各方面的深刻變化。特別是人的異化現(xiàn)象產(chǎn)生，帶來人們對自我的重新確認(rèn)，與自然與社會關(guān)系的重新調(diào)整定位。普遍的困惑與茫然是普遍的反應(yīng)。導(dǎo)致人向往回歸自然、懷念往昔歲月。法國大革命的直接影響。這場引起歐洲民主和民族解放運動的革命。一方面民主自由理想的實現(xiàn)，是充滿英雄主義和激情的時代。而另一方面是革命后的政治動亂與血腥暴力現(xiàn)實沖擊，導(dǎo)致啟蒙理想的破沒。2、各種哲學(xué)思潮和社會思潮的影響

康德的“唯心主義哲學(xué)”、費希特的“唯我論”，都夸大人的主觀作用和“自我”的至高無上的地位，強調(diào)天才、靈感和人的精神力量，助長了浪漫主義文學(xué)中的主觀色彩和個人主義特點。傅立葉、圣西門的空想社會主義學(xué)說，激發(fā)了人們對美好未來的向往，助長了耽于幻想、脫離現(xiàn)實的傾向。謝林的自然哲學(xué)和盧梭的“返回自然”的學(xué)說，強化了浪漫主義文學(xué)對自然的崇拜。3、18世紀(jì)各種文學(xué)思潮的影響英國的感傷主義文學(xué)、哥特式小說和德國的“狂飆突進(jìn)”文學(xué)，都崇尚主觀情感、喜歡描寫奇特的不同尋常的事物，熱愛大自然，推崇民間文學(xué)，這些都不同程度地影響了浪漫主義文學(xué)的發(fā)展。4、對古典主義的反撥

浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的直接動機是顛覆雄距歐洲200多年的古典主義。古典主義文學(xué)在思想內(nèi)容和藝術(shù)形式各方面，都存在著規(guī)范有余而個性不足，因襲過頭而創(chuàng)造不夠等局限，浪漫主義文學(xué)以其充沛的激情、鮮明的個性、豐富的想象、自由無忌的表現(xiàn)形式，對保守過時的古典主義堡壘進(jìn)行了全面沖擊和突圍，并且，以絕對的優(yōu)勢占領(lǐng)了十九世紀(jì)的文學(xué)陣地。浪漫主義"概念的演變

作為文學(xué)思潮，浪漫主義特指18世紀(jì)90年代到19世紀(jì)30年代（1789——1830）在歐洲出現(xiàn)的文學(xué)主潮。

近代的“浪漫主義”（romanticism）概念源于中世紀(jì)的“羅曼司”（romance），來自拉丁語。指中世紀(jì)的騎士生活、騎士傳奇、英雄美女的愛情和風(fēng)流韻事等。羅曼司在17世紀(jì)中葉轉(zhuǎn)為“浪漫的”（“羅曼蒂克”romantic），具有“想象的”、“傳奇般的”、“不切實際的”、“憂郁的”、“堂吉訶德式的”多重含義。18世紀(jì)末，19世紀(jì)初，“浪漫的”就成了一個十分流行的術(shù)語。盧梭在《一個孤獨的漫步者的沉思》中使用了這個詞：“碧葉納湖的沿岸比起日內(nèi)瓦湖的沿岸來更荒野，更是浪漫的，因為巖石和樹林更緊密地圍繞著湖水?！?/p>

在浪漫主義文學(xué)運動中，“浪漫的”發(fā)展為“浪漫主義”（romanticism），含義比較固定，特指在英、法、德三個主要國家出現(xiàn)的文化環(huán)境，共同的特點是崇拜感情，崇拜大自然，反對古典主義的權(quán)威和傳統(tǒng)。

二、浪漫主義文學(xué)特征

1、強烈的主觀性與抒情性浪漫主義作家大都不滿現(xiàn)實，耽于幻想，主張抒發(fā)個人思想情感，表現(xiàn)個人理想世界和生命體驗，——這是對古典主義呆板、教條創(chuàng)作原則的反撥。浪漫主義這種自由觀念和生命意識，其實是歐洲人文主義思想的新發(fā)展，所以，席勒稱之為“理想主義”，雨果稱之為文學(xué)上的“自由主義”，還有人稱之為“表現(xiàn)主義”、“感傷主義”和“主情主義”。2、尊崇傳統(tǒng)，主張回到中世紀(jì)

浪漫主義者喜歡從中世紀(jì)的民間文學(xué)中汲取養(yǎng)料，如創(chuàng)作題材、自由通俗的表現(xiàn)形式、生動有趣的民間口語、豐富的藝術(shù)想象等。——這是對古典主義“回到古希臘羅馬”的反撥。

3、寄情山水，謳歌自然風(fēng)光

浪漫主義詩人普遍接受盧梭“回歸自然”的主張，憎恨城市文明，忘諸山水，逃避現(xiàn)實，如英國的“湖畔派”詩人?！@是對古典主義宮廷美學(xué)趣味的反撥。4、藝術(shù)表現(xiàn)方面（1）喜歡采用藝術(shù)夸張和對比手法表現(xiàn)事物特征；（2）喜歡描寫奇特的人物和環(huán)境，虛構(gòu)離奇怪誕的情節(jié)，渲染神秘的不同尋常的氛圍等?！@是對古典主義過于拘泥事實的創(chuàng)作原則的反撥。浪漫主義的傾向大致有兩種:代表沒落貴族階級的愿望和情緒,鼓吹逃避現(xiàn)實、脫離斗爭，宣揚神秘主義，歌頌忍耐和馴服，美化中世紀(jì)。復(fù)古傾向。主人公往往是自我陶醉、消極厭世、脫離現(xiàn)實的“幻想家”。正視現(xiàn)實、渴望斗爭，崇尚自由解放精神，既否定封建社會的黑暗統(tǒng)治，也批判資本主義的罪惡現(xiàn)實，將理想寄予朦朧的未來。民主傾向。主人公往往具有個性、有革命要求的“反抗者”。三、文學(xué)成就（一）德國文學(xué)

耶拿派

創(chuàng)作的主要傾向是主張文學(xué)的神性理想，緬懷過去，歌頌中世紀(jì)。1798年，文藝?yán)碚摷沂┤R格爾兄弟創(chuàng)辦《雅典娜神殿》雜志反對古典主義，強調(diào)創(chuàng)作的絕對自由和放縱主觀幻想，追求神秘和奇異。弗里德利?！な防赘駹枺?772——1829）是浪漫主義理論的奠基者。美學(xué)論著《斷片》中闡述了他的浪漫主義理論，認(rèn)為人的主觀精神高于一切，“而世界便是它的藝術(shù)品”。詩人寫詩，是為了表現(xiàn)自我，表現(xiàn)人類的完整個性，因此，“浪漫主義的詩是包羅萬象的進(jìn)步的詩”，“許多藝術(shù)家雖然不過存心只寫一部長篇小說，實際下卻描繪了自己本人。諾瓦利斯（1772——1801）詩集《夜的頌歌》歌頌黑夜和死亡，充滿病態(tài)心理和神秘主義色彩。

欣賞

夜之贊歌（其三）蒂克喜劇《穿靴子的公貓》

夜之贊歌（其三）——諾瓦利斯從前，當(dāng)我流著辛酸的眼淚——當(dāng)我沉浸于痛苦之中，失去了希望，我孤單單地站在枯干的丘冢之旁，丘冢把我的生命的形姿埋在狹窄的黑暗的地室里，從沒有一個孤獨者象我那樣孤獨，我被說不出的憂心所逼，頹然無力，只剩下深感不幸的沉思——那時我是怎樣倉皇四顧，尋求救星，進(jìn)也不能，退也不能——對飛逝消失的生命寄以無限的憧憬——那時，從遙遠(yuǎn)的碧空，從我往日的幸福的高處降臨了黃昏的恐怖——突然切斷了誕生的紐帶、光的鎖鏈——塵世的壯麗消逝，我的憂傷也隨之而去。哀愁匯合在一起流入一個新的不可測知的世界——你，夜之靈感，天國的瞌睡降臨到我的頭上。四周的地面慢慢地高起——在地面上漂著我的解放了的新生的靈氣。丘冢化為云煙，透過云煙，我看到我的戀人的凈化的容顏——她的眼睛里棲息著永恒——我握住她的手，眼淚流成割不斷的閃光的飄帶。千年的韶光墜入遠(yuǎn)方，象暴風(fēng)雨一樣——我吊住她的脖子，流下對新生感到喜悅的眼淚。這是在你、黑夜中的最初之夢。夢過去了，可是留下它的光輝，對夜空和它的太陽、戀人的永遠(yuǎn)不可動搖的信仰。

第三首詩是全詩的核心，寫詩人在未婚妻的墓前感傷，無限悲哀。夜的降臨、戀人之死、詩人的病、幸福的夢境融合在一起，既神秘又神圣。詩人與大自然合而為一。夜隱藏了世界，把詩人驅(qū)進(jìn)了自身，夜的感覺和自我感覺緊密融合。海德爾堡派代表作家有阿爾尼姆、布倫塔諾。他們重視發(fā)掘民族文化遺產(chǎn)，對中世紀(jì)的民間文學(xué)感興趣。合編了民歌集《男童的神奇號角》。格林兄弟是雅各布·格林（1785——1863）和威廉·格林整理出版了《兒童與家庭童話故事》，即《格林童話集》（1812——1814）《灰姑娘》、《睡美人》、《白雪公主》、《小紅帽》等霍夫曼作品具有奇異和荒誕色彩。主題上，寫人的生活受到一種陰暗的、幽靈般的力量的支配，無法主宰自己的行動，對社會進(jìn)行批判。藝術(shù)上，幻想與現(xiàn)實交織的手法，深刻的心理描繪。豐富的想象力。《金罐》、《小查克斯》沙米梭《彼得史雷米爾的奇異故事》（二）英國文學(xué)特征：首先較為鮮明的自然崇拜色彩。詩人大都在其作品中表現(xiàn)出對自然美的歌頌。在自然美中尋求精神寄托。其次。詩人對工業(yè)文明社會和現(xiàn)代資本主義的反抗情緒強烈，并帶有較為鮮明的理想主義色彩。執(zhí)著于藝術(shù)審美的世界里尋求凈土。第三，與德浪漫主義文學(xué)相比較，英國浪漫主義文學(xué)的理性色彩較為明顯。詩人追求明凈清新的詩風(fēng)。較少追求怪誕神秘的詩歌意象。第四，審美趣味個性化突出。有柯勒律治的超自然主義、華茲華斯的英國國教的正統(tǒng)主義、學(xué)來的無神論的精神至上傾向、拜倫的革命自由主義、濟慈的唯美主義等等。英國浪漫主義文學(xué)的主要成就是詩歌?！昂吓伞保↙akePoets），湖畔派指住在英國北部昆布蘭湖邊的華茲華斯（Wordsworth，1770——1850）、柯勒律治（Coleridge，1772——1834）和騷塞（Southey，1774——1843）三詩人結(jié)成的詩歌流派。反對古典主義傳統(tǒng)，向往唯物論，歌頌大自然。華茲華斯“自然詩人”認(rèn)為大自然有一種使人提高精神境界與道德價值的力量，他把自然作為一種精神力量來歌頌。四大主題：自然、兒童、孤獨、死亡

1798年，華茲華斯和柯勒律治共同發(fā)表了《抒情歌謠集》，并寫了序言。序的主要內(nèi)容是強調(diào)詩的題材源于日常生活與情感，詩的語言應(yīng)是日常生活語言，詩人應(yīng)該具有創(chuàng)造性的想象。代表作是《丁登寺》（TinterAbbey）

丁登寺五年過去了，五個夏季，還有五個悠長的冬天！我又聽見了這些水聲，來自滾滾的山泉在溪流里溫柔的低語——又看到這些料峭山崖，這一幕荒野的風(fēng)景給思想留下了一個幽然的印象：山水啊，遠(yuǎn)遠(yuǎn)連天的寧靜。這一天來了，我重來此地在無花果樹的濃蔭里，眺望開滿村舍的田野，蓬茸的果園，在這樣的時節(jié)，果子還沒有成熟，披著一身蔥綠，將自己掩沒在灌木叢和喬木林中。我又一次看到樹篙，或許那并非數(shù)篙，而是一行行頑皮的樹精在野跑；這些田園風(fēng)光，一直綠到家門；裊繞的炊煙有云升起在樹頂，在樹梢！飄忽，游蕩，仿佛是些浪游者在林間走動，或許是在隱士的洞穴，孤獨地在火焰旁靜坐。

這些美的形體雖然久已不見，我卻始終記得，眼前的圖像讓我震撼。然而，在我獨處的時候，在城市的喧嘩里疲憊的時候，是它們讓我有了甜蜜的感覺，那感覺滲入血液，滲入心臟，滲入我最純凈的思想，讓我重新找到恬靜——還有忘懷已久的淡淡的愉悅。那些愉悅啊，曾對一個純真之人最美好的歲月有過很深很深的影響，那都是些細(xì)小的事情了，卻載著善意與愛。不僅如此，它們還給了我另一種能力更崇高，更滿足，也更愜意，這些個神秘的重負(fù)，還有不可理解的世界里無窮的倦意與壓力，會立時減輕，一種恬靜的心緒，幸福地任柔情引導(dǎo)著我們的腳步，直到我們的肉體停止了呼吸，直到人類的血液也凝固住了，我們的身體進(jìn)入了安眠期，變成了鮮活的靈魂，這時和諧的力量，愉悅而深沉的力量，安撫我們的眼睛，讓我們看清萬物內(nèi)在的生命。“惡魔派”拜倫、雪萊（Shelley，1792——1822）《詩辯》主要觀點是：藝術(shù)應(yīng)該為自由和正義事業(yè)服務(wù)。詩人的創(chuàng)作是靈感的體現(xiàn)，他將心靈的感受傳達(dá)給予讀者，以引起共鳴。主要創(chuàng)作有：長詩《麥布女王》（QueenMab1813）《伊斯蘭的起義》（TheRevoltofIslam1817詩劇《解放了的普羅米修斯》（PrometheusUnbound1819）抒情詩的名篇有《西風(fēng)頌》（OdetotheWestWind）和《致云雀》（ToaSkylark）。西風(fēng)

頌一

哦，狂暴的西風(fēng)，秋之生命的呼吸！你無形，但枯死的落葉被你橫掃，有如鬼魅碰到了巫師，紛紛逃避：黃的，黑的，灰的，紅得像患肺癆，呵，重染疫癘的一群：西風(fēng)呵，是你以車駕把有翼的種子催送到黑暗的冬床上，它們就躺在那里，像是墓中的死穴，冰冷，深藏，低賤，直等到春天，你碧空的姊妹吹起她的喇叭，在沉睡的大地上響遍，（喚出嫩芽，像羊群一樣，覓食空中）將色和香充滿了山峰和平原。不羈的精靈呵，你無處不遠(yuǎn)行；破壞者兼保護者：聽吧，你且聆聽！二

沒入你的急流，當(dāng)高空一片混亂，流云象大地的枯葉一樣被撕扯脫離天空和海洋的糾纏的枝干。成為雨和電的使者：它們飄落在你的磅礴之氣的蔚藍(lán)的波面，有如狂女的飄揚的頭發(fā)在閃爍，從天穹的最遙遠(yuǎn)而模糊的邊沿直抵九霄的中天，到處都在搖曳欲來雷雨的卷發(fā)，對瀕死的一年你唱出了葬歌，而這密集的黑夜將成為它廣大墓陵的一座圓頂，里面正有你的萬鈞之力的凝結(jié)；那是你的渾然之氣，從它會迸涌黑色的雨，冰雹和火焰：哦，你聽！三

是你，你將藍(lán)色的地中海喚醒，而它曾經(jīng)昏睡了一整個夏天，被澄澈水流的回旋催眠入夢，就在巴亞海灣的一個浮石島邊，它夢見了古老的宮殿和樓閣在水天輝映的波影里抖顫，而且都生滿青苔、開滿花朵，那芬芳真迷人欲醉！呵，為了給你讓一條路，大西洋的洶涌的浪波把自己向兩邊劈開，而深在淵底那海洋中的花草和泥污的森林雖然枝葉扶疏，卻沒有精力；聽到你的聲音，它們已嚇得發(fā)青：一邊顫栗，一邊自動萎縮：哦，你聽！四哎，假如我是一片枯葉被你浮起，假如我是能和你飛跑的云霧，是一個波浪，和你的威力同喘息，假如我分有你的脈搏，僅僅不如你那么自由，哦，無法約束的生命！假如我能像在少年時，凌風(fēng)而舞便成了你的伴侶，悠游天空（因為呵，那時候，要想追你上云霄，似乎并非夢幻），我就不致像如今這樣焦躁地要和你爭相祈禱。哦，舉起我吧，當(dāng)我是水波、樹葉、浮云！我跌在生活底荊棘上，我流血了！這被歲月的重軛所制服的生命原是和你一樣：驕傲、輕捷而不馴。五

把我當(dāng)作你的豎琴吧，有如樹林：盡管我的葉落了，那有什么關(guān)系！你巨大的合奏所振起的音樂將染有樹林和我的深邃的秋意：雖憂傷而甜蜜。呵，但愿你給予我狂暴的精神！奮勇者呵，讓我們合一！請把我枯死的思想向世界吹落，讓它像枯葉一樣促成新的生命！哦，請聽從這一篇符咒似的詩歌，就把我的話語，像是灰燼和火星從還未熄滅的爐火向人間播散！讓預(yù)言的喇叭通過我的嘴唇把昏睡的大地喚醒吧！西風(fēng)啊，如果冬天來了,春天還會遠(yuǎn)嗎?

-————————查良錚譯本

詩歌特色：充滿對反動統(tǒng)治和黑暗社會的揭露與反抗，對壓迫人民的同情，以及對未來理想社會的展望?？侦`飄逸，激情樂觀，沒有陰郁色彩。采用象征手法，用浪漫主義的幻想來描繪理想世界。濟慈（Keats，1795——1821）《夜鶯頌》（OdetoaNightingale）、《秋頌》（OdetoAutumn）、《希臘古甕頌》（OdeonaGrecianUrn）?；舅枷胧菍τ篮阒馈⒋笞匀缓凸糯ＥD的歌頌。秋頌

1

霧氣洋溢、果實圓熟的秋，

你和成熟的太陽成為友伴；

你們密謀用累累的珠球，

綴滿茅屋檐下的葡萄藤蔓；

使屋前的老樹背負(fù)著蘋果，

讓熟味透進(jìn)果實的心中，

使葫蘆脹大，鼓起了榛子殼，

好塞進(jìn)甜核；又為了蜜蜂

一次一次開放過遲的花朵，

使它們以為日子將永遠(yuǎn)暖和，

因為夏季早填滿它們的粘巢。

2

誰不經(jīng)?？匆娔惆橹葌}？

在田野里也可以把你找到，

彌有時隨意坐在打麥場上，

讓發(fā)絲隨著簸谷的風(fēng)輕飄；

有時候，為罌粟花香所沉迷，

你倒臥在收割一半的田壟，

讓鐮刀歇在下一畦的花旁；

或者．像拾穗人越過小溪，

你昂首背著谷袋，投下倒影，

或者就在榨果架下坐幾點鐘，

你耐心地瞧著徐徐滴下的酒漿。3

?。喝盏母枘睦锶チ耍康灰?/p>

想這些吧，你也有你的音樂——

當(dāng)波狀的云把將逝的一天映照，

以胭紅抹上殘梗散碎的田野，

這時啊，河柳下的一群小飛蟲

就同奏哀音，它們忽而飛高，

忽而下落，隨著微風(fēng)的起滅；

籬下的蟋蟀在歌唱，在園中

紅胸的知更鳥就群起呼哨；

而群羊在山圈里高聲默默咩叫；

叢飛的燕子在天空呢喃不歇。

——查良錚譯《仙靈之歌》描寫到花兒年年開，給人以安慰和希望?！安灰О?！哦，不要悲哀！到明年花兒還會盛開。不要落淚吧！哦，不要落淚！花苞正在根的深心里睡?！?/p>

《葬花辭》“儂今葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？試看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一早春盡紅顏老，花落人亡而不知！”司各特（WalterScott1771——1832）英國小說家，歐洲歷史小說的創(chuàng)始人代表作《艾凡赫》（Ivanhoe，1819）拜倫——

生平創(chuàng)作拜倫（GeorgeGordonByron，1788－1824）英國19世紀(jì)最杰出的浪漫主義詩人，他的詩篇洋溢著民主理想和民族解放斗爭的激情。處女作《閑暇的時刻》（1807）《英國詩人和蘇格蘭評論家》（1804）——諷刺才能《恰爾德.哈羅爾德》（ChildeHarold’sPilgrige，1809－1817）1812年，拜倫在上議員兩次發(fā)表演說1813年開始，拜倫寫了一系列以東方為題材的“東方敘事詩”，它們包括《異教徒》（1813）、《阿比道斯的新娘》（1813）、《海盜》（1814）、《萊拉》（1814）、《柯林斯的圍攻》（1815）、《巴里西納》（1815）。拜倫結(jié)識雪萊。在雪萊的樂觀主義精神鼓舞下，拜倫克服了悲觀情緒，創(chuàng)作了《錫隆的囚徒》（1816）、《普羅米修斯》（1816）、《路德分子之歌》（1816）等反映革命者積極斗爭的名篇。定居在意大利詩。歌創(chuàng)作進(jìn)入更為成熟的時期?！肚柕隆す_爾德游記》的第三、四章哲理詩劇《曼弗雷德》（1817）、神秘劇《該隱》（1821）和歷史劇《馬林諾·法里埃羅》（1821）等諷刺詩《別波》（1818）、《審判的幻景》（1822）和他的壓卷之作《唐璜》（1818－1823）。1823年初，參加希臘民族解放斗爭。1824年4月19日死于希臘軍中，年僅36歲。歌德贊他是“19世紀(jì)最偉大的天才”，普希金稱他為“思想界的君王”。

"拜倫式英雄"文學(xué)史上著名的“拜倫式英雄”是指拜倫塑造的一系列與社會對立，與命運抗?fàn)幍墓陋?、高傲的叛逆者形象。他們包括哈羅爾德（《恰爾德·哈羅爾德游記》）、“東方敘事詩”中的異教徒（《異教徒》）、康拉德（《海盜》）、萊拉（《萊拉》）、阿爾普（《柯林斯的圍攻》）和曼弗雷德（《曼弗雷德》）、該隱（《該隱》）。拜倫在這些詩里塑造了一批充滿浪漫主義情調(diào)，與命運抗?fàn)幍呐涯嬲咝蜗?。他們傲世獨立，對前途悲觀失望，不屈不撓地對社會進(jìn)行個人反抗。雖然他們孤軍奮戰(zhàn)的結(jié)果是失敗和死亡，也決不向上流社會妥協(xié)。這些孤獨的反抗者和哈羅爾德形象被人們稱為“拜倫式英雄”。參見教材。概括拜倫式英雄的精神特征：首先是反叛性。他們都不見容于社會，傲世獨立，不惜與命運相抗衡。雖然他們斗爭的結(jié)果不是死亡就是失敗，但他們也決不向上流社會妥協(xié)。其次是孤獨性。他們都高傲不羈，把自己視為至尊，鄙視一切，和周圍一切人格格不入。他們的反抗只是為了追求一己的絕對自由，從自我中心出發(fā)把整個時代的苦悶都集中在自己身上，又不愿面向現(xiàn)實和群眾，這就使他們總是陷入憂傷苦惱之中，在孤獨中懷恨而死。第三是浪漫性。他們大都有熱烈奔放的愛情，能恨也能愛，這些愛情具有浪漫情調(diào)，強調(diào)主情主義。他們的反抗不是為了愛情就是為了復(fù)仇，情感強烈。恨使他們走向斗爭，愛使他們純真而深沉，身上有著很多非凡美好的東西與卓越的才能和驚人的驍勇，一切都充滿感情。拜倫式英雄的反抗是資產(chǎn)階級個人主義性質(zhì)《恰爾德·哈洛爾德游記》（1809-1818）

內(nèi)容：

第一章，在葡萄牙和西班牙的見聞。開卷展示一個憂郁愁悶、悲觀厭世的貴族青年形象：“現(xiàn)在恰爾德.哈洛爾德對生活已厭倦，/他想從狂歡作樂的同伴中逃脫，/據(jù)說他常常想流淚，/但驕傲卻使他有淚不輕彈?！贝苏轮行氖敲撬_拉戈薩，薩城之所以在拿破侖的攻勢下巍然屹立，是因為有一位薩拉戈薩少女奧古斯丁娜的精神感召?！拔靼嘌烂褡宓撵`魂”。

第二章，阿爾巴尼亞和希臘。長詩中最好的部分，愛琴海的迷人風(fēng)光－－大海與高山之間是一片斷壁殘垣－－撫今追昔，哀其不幸，怒其不爭－－“上帝愿意幫助那些想要自救的人”。壯闊的場面、詩人的激情、迷人的風(fēng)光完美結(jié)合，收放自如，過渡自然，寫來不露痕跡。

第三章，憑悼滑鐵盧戰(zhàn)場。全詩中政論性最強的部分。對拿破侖的失敗發(fā)表了中肯的見解，“最偉大的但決非最壞的人”。用拜倫式英雄的許多特征來描述拿破侖。高度評價伏爾泰和盧梭。視歐洲封建貴族持是自由的敵人，強烈否定。

第四章，意大利。先回憶古意大利的輝煌，撫今追昔，認(rèn)為意