人教版九年級(jí)歷史上冊(cè)《資本主義時(shí)代的曙光》

資本主義時(shí)代的曙光英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)法國(guó)大革命工業(yè)革命

第四單元步入近代思考：1、近代社會(huì)指什么社會(huì)？A原始社會(huì)B奴隸社會(huì)C封建社會(huì)D資本主義社會(huì)2、哪個(gè)洲最早進(jìn)入近代資本主義社會(huì)？A歐洲B亞洲C非洲D(zhuǎn)美洲3、歐洲跨入資本主義社會(huì)前是什么社會(huì)形態(tài)？4、歐洲的封建社會(huì)時(shí)代又叫什么？封建社會(huì)中世紀(jì)由中世紀(jì)封建社會(huì)歐洲資本主義

世界近代史是15世紀(jì)前后至20世紀(jì)資本主義社會(huì)形態(tài)醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。在這一歷史階段中，世界各地前資本主義文明的相對(duì)孤立和相互隔絕狀態(tài)，被廣闊的資本主義世界市場(chǎng)和血腥的殖民擴(kuò)張所打破，人類(lèi)逐漸步入相互聯(lián)系、相互依賴(lài)的世界一體化階段，進(jìn)而產(chǎn)生了真正意義上的世界歷史。第10課一、文藝復(fù)興

14—17世紀(jì)，許多藝術(shù)家、科學(xué)家和思想家發(fā)掘和繼承古希臘、羅馬文化傳統(tǒng)，追求個(gè)性解放和思想自由，表現(xiàn)了人類(lèi)不斷追求進(jìn)步的本性，一時(shí)成為風(fēng)潮和時(shí)尚，這一思想文化運(yùn)動(dòng)被稱(chēng)為“文藝復(fù)興”。它揭開(kāi)了近代歐洲歷史的序幕，被認(rèn)為是中古時(shí)代和近代的分界。

含義：(時(shí)間)(宣戰(zhàn)者)（民主自由的內(nèi)容）背景1、中古時(shí)期（即中世紀(jì)），羅馬教皇和天主教會(huì)專(zhuān)橫的宗教統(tǒng)治禁錮人們的思想，扼殺了人性，阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的發(fā)展；2、資本主義萌芽的產(chǎn)生（前提）中世紀(jì)的后期，資本主義萌芽于歐洲的意大利首先出現(xiàn)了。資本主義萌芽是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，商品經(jīng)濟(jì)是通過(guò)市場(chǎng)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的，市場(chǎng)上的經(jīng)濟(jì)交流活動(dòng)又是自愿自由的體現(xiàn)，而所有這些自由行動(dòng)的共同前提就是人的自由。于是乎，此時(shí)的陳腐的歐洲需要一場(chǎng)新的提倡人的自由的思想運(yùn)動(dòng)。3、文化遺產(chǎn)的傳承14世紀(jì)末，由于信仰伊斯蘭教的奧斯曼帝國(guó)的入侵，東羅馬（拜占廷）的許多學(xué)者，帶著大批的古希臘和羅馬的藝術(shù)珍品和文學(xué)、歷史、哲學(xué)等書(shū)籍，紛紛逃往西歐避難。文藝復(fù)興興起與傳播：從意大利開(kāi)始，蔓延到西歐所有國(guó)家在社會(huì)的流傳方式：繪畫(huà)、文學(xué)作品、各種著作（原因：意大利最先出現(xiàn)資本主義萌芽）繪畫(huà)、文學(xué)作品、各種著作意大利詩(shī)人但?。?265～1321年）

（但?。┦侵惺兰o(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人?！鞲袼刮乃噺?fù)興運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)代表青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩(shī)人。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地近20年，《神曲》即為流放時(shí)所作。但丁紀(jì)念碑和墓碑《神曲》寫(xiě)于1307年至1321年，這部作品通過(guò)作者與地獄、煉獄及天國(guó)中各種著名人物的對(duì)話(huà)，反映出中古文化領(lǐng)域的成就和一些重大的問(wèn)題，帶有“百科全書(shū)”性質(zhì)，從中也可隱約窺見(jiàn)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的曙光。在這部長(zhǎng)達(dá)一萬(wàn)四千余行的史詩(shī)中，但丁堅(jiān)決反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，表達(dá)了執(zhí)著地追求真理的思想，對(duì)歐洲后世的詩(shī)歌創(chuàng)作有極其深遠(yuǎn)的影響。全詩(shī)為三部分：《地獄》《煉獄》和《天堂》，譴責(zé)教會(huì)的統(tǒng)治。文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”代表1452年4月15日生于托斯卡納的芬奇附近。他在少年時(shí)已顯露藝術(shù)天賦，15歲左右到佛羅倫薩拜師學(xué)藝，成長(zhǎng)為具有科學(xué)素養(yǎng)的畫(huà)家、雕刻家、軍事工程師和建筑師。1482年應(yīng)聘到米蘭后，在貴族宮廷中進(jìn)行創(chuàng)作和研究活動(dòng)。1513年起漂泊于羅馬和佛羅倫薩等地。1516年僑居法國(guó)，1519年5月2日病逝。達(dá)芬奇的仆人兼助手──沙萊。

《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》美術(shù)三杰達(dá)·芬奇與米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾并稱(chēng)文藝復(fù)興三杰，尤以《最后的晚餐》和《蒙娜·麗莎》等畫(huà)馳名。他的藝術(shù)成就奠基于他在光學(xué)、力學(xué)、數(shù)學(xué)和解剖學(xué)等自然科學(xué)的研究。達(dá)芬奇以博學(xué)多才著稱(chēng)，在數(shù)學(xué)、力學(xué)、天文學(xué)、光學(xué)、植物學(xué)、動(dòng)物學(xué)、人體生理學(xué)、地質(zhì)學(xué)、氣象學(xué)，以及機(jī)械設(shè)計(jì)、土木建筑、水利工程等方面都有不少創(chuàng)見(jiàn)或發(fā)明。美術(shù)三杰1475年生于佛羅倫斯加柏里斯鎮(zhèn)，雕塑家、建筑師、畫(huà)家和詩(shī)人。以人物“健美”著稱(chēng)，即使女性的身體也描畫(huà)的肌肉健壯。米開(kāi)朗基羅脾氣暴躁，不合群，和達(dá)·芬奇與拉斐爾都合不來(lái)，經(jīng)常和他的恩主頂撞，但他一生追求藝術(shù)的完美，堅(jiān)持自己的藝術(shù)思路。他于1564年在羅馬去世，他的風(fēng)格影響了幾乎三個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)家。米開(kāi)朗琪羅《摩西》《大衛(wèi)》《哀悼基督》美術(shù)三杰美術(shù)三杰中最年輕的一位。拉斐爾謝世時(shí)年僅37歲，但由于他勤勉的創(chuàng)作，給世人留下了300多幅珍貴的藝術(shù)作品。他的作品博采眾家之長(zhǎng)，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，代表了當(dāng)時(shí)人們最崇尚的審美趣味，成為后世古典主義者不可企及的典范。《西斯廷圣母》《披巾紗的少女》《基督顯圣》圣母像中世紀(jì)時(shí)期作品文藝復(fù)興時(shí)期作品文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展

各地的作家都開(kāi)始使用自己的方言而非拉丁語(yǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，帶動(dòng)了大眾文學(xué)，替各種語(yǔ)言注入大量文學(xué)作品，包括小說(shuō)、詩(shī)、散文、民謠和戲劇等。在英國(guó)，代表人物有托馬斯·莫爾和莎士比亞。托馬斯·莫爾是著名的人文主義思想家，也是空想社會(huì)主義的奠基人。１５１６年他用拉丁文寫(xiě)成的《烏托邦》是空想社會(huì)主義的第一部作品。英國(guó)文學(xué)巨匠——

莎士比亞莎士比亞（1564～1616），天才的戲劇家和詩(shī)人，他同荷馬、但丁、歌德一起，被譽(yù)為歐洲劃時(shí)代的四大作家。他的的作品結(jié)構(gòu)完整，情節(jié)生動(dòng)，語(yǔ)言豐富精煉，人物個(gè)性突出，集中地代表歐洲文藝復(fù)興文學(xué)的最高成就，對(duì)歐洲現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的發(fā)展有深遠(yuǎn)的影響。莎士比亞故居

威廉·莎士比亞沒(méi)上過(guò)大學(xué)，但才華橫溢，成就非凡，名揚(yáng)天下。莎士比亞寫(xiě)了約38個(gè)劇本。其中傳世的優(yōu)秀劇本，其中有歷史劇《亨利四十》、悲劇《羅密歐與朱麗葉》《哈姆雷特》《奧賽羅》《麥克白》《李爾王》等，喜劇《無(wú)事自擾》《仲夏夜之夢(mèng)》《威尼斯商人》、《第十二夜》等。莎士比亞還寫(xiě)過(guò)154首十四行詩(shī)，二首長(zhǎng)詩(shī)。本·瓊生稱(chēng)他為“時(shí)代的靈魂”，馬克思稱(chēng)他和古希臘的埃斯庫(kù)羅斯為“人類(lèi)最偉大的戲劇天才”。雖然莎士比亞只用英文寫(xiě)作，但他卻是世界著名作家。他的大部分作品都已被譯成多種文字，其劇作也在許多國(guó)家上演?！尔溈税住飞勘葋喣刮乃噺?fù)興的作品思想

文藝復(fù)興時(shí)期的作品，主張個(gè)性解放，反對(duì)中世紀(jì)的宗教觀(禁欲主義；蒙昧主義)提倡科學(xué)文化，主張擺脫教會(huì)對(duì)人們思想的束縛；肯定人權(quán)，反對(duì)神權(quán)，屏棄作為神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)基礎(chǔ)的一切權(quán)威和傳統(tǒng)教條；擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)，這就是人文主義的思想。文藝復(fù)興時(shí)期的言論“在我們的文明生活中，隻有勤勞、優(yōu)良的技藝、持之以恆的工作、誠(chéng)實(shí)的行為、正義和理智才具有價(jià)值。”——阿爾貝蒂

“人類(lèi)是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行動(dòng)上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！”

——《哈姆雷特》臺(tái)詞核心思想內(nèi)容：肯定人性和人的價(jià)值，要求享受人世的歡樂(lè)，要求人的個(gè)性解放和自由平等，推崇人的感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維。人文主義口號(hào)：“我是人，人的一切特性我是無(wú)所不有”理念：重點(diǎn)是“人”，是“人”的本能的發(fā)揮，是“人”追求真、善、美的動(dòng)力。對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期中世紀(jì)圣母像文藝復(fù)興時(shí)期作品中世紀(jì)時(shí)期作品近代自然科學(xué)

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，人們翻譯了大量的古希臘的著作，對(duì)古希臘、古羅馬知識(shí)文化體系的重新發(fā)現(xiàn)和詮釋?zhuān)o知識(shí)界提供了相互競(jìng)爭(zhēng)的科學(xué)體系，導(dǎo)致了有關(guān)古代權(quán)威的論戰(zhàn)，提供了重大問(wèn)題不得不讓人們進(jìn)行抉擇。期間，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣都發(fā)生了轉(zhuǎn)變，促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生和發(fā)展。文藝復(fù)興托勒密——“地球中心說(shuō)”哥白尼——“太陽(yáng)中心說(shuō)”開(kāi)普勒——行星沿橢圓形的軌道繞太陽(yáng)運(yùn)行伽利略——望遠(yuǎn)鏡，證實(shí)了哥白尼日心說(shuō)的正確天文學(xué)

意大利唯物論和無(wú)神論者，是反對(duì)蒙昧主義的偉大思想家。他闡述和捍衛(wèi)哥白尼的日心說(shuō)，還提出一種新理論：宇宙在時(shí)間和空間上是無(wú)限的，沒(méi)有固定的中心，也沒(méi)有界限。他在歐洲許多國(guó)家宣傳唯物主義世界觀，不幸被宗教裁判所逮捕，1600年被燒死在羅馬的鮮花廣場(chǎng)。

1600年2月17日，羅馬上空陰云籠罩，鮮花廣場(chǎng)上戒備森嚴(yán)……文藝復(fù)興的本質(zhì)

發(fā)端于１４世紀(jì)意大利的文藝復(fù)興一詞源于意大利語(yǔ)Rinascimento，意為再生或復(fù)興，１５世紀(jì)后期起，擴(kuò)展到西歐各國(guó)，１６世紀(jì)達(dá)到鼎盛。１５５０年，瓦薩里在其《藝苑名人傳》中，正式使用它作為新文化的名稱(chēng)。此詞經(jīng)法語(yǔ)轉(zhuǎn)寫(xiě)為Renaissance，１７世紀(jì)后為歐洲各國(guó)通用。１９世紀(jì)，西方史學(xué)界進(jìn)一步把它作為１４至１６世紀(jì)西歐文化的總稱(chēng)。西方史學(xué)界曾認(rèn)為它是古希臘羅馬文化藝術(shù)的復(fù)興。實(shí)質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)

當(dāng)時(shí)西歐各國(guó)新興文化運(yùn)動(dòng)包括一系列重大的歷史事件，其中主要的是：“人文主義”的興起，藝術(shù)風(fēng)格的更新，空想社會(huì)主義的出現(xiàn)，近代自然科學(xué)的開(kāi)始發(fā)展，印刷術(shù)的應(yīng)用和科學(xué)文化知識(shí)的傳播等等。這些事件，與其說(shuō)是“古典文化的再生”，不如說(shuō)是“近代文化的開(kāi)端”；與其說(shuō)是“復(fù)興”，不如說(shuō)是“創(chuàng)新”。“文藝復(fù)興”在人類(lèi)文明發(fā)展史上標(biāo)志著一個(gè)偉大的轉(zhuǎn)折。它是新文化，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的新政治、新經(jīng)濟(jì)要求的反映，是新興的資產(chǎn)階級(jí)在思想和文化領(lǐng)域里的反封建斗爭(zhēng)。想一想

當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)為什么要打出復(fù)興古典文化的旗號(hào)？

因?yàn)楫?dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)剛剛形成，力量較弱小，于是借助古典文化的理性精神和人文主義思想作為自己的斗爭(zhēng)武器。？思想解放運(yùn)動(dòng)——先導(dǎo)作用這場(chǎng)廣泛持久的思想文化運(yùn)動(dòng)，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，沖破了封建專(zhuān)制和宗教神學(xué)思想對(duì)人的束縛，解放了人的思想，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的作用

這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)囊括了對(duì)古典文獻(xiàn)的重新學(xué)習(xí)，這種知識(shí)上的轉(zhuǎn)變讓文藝復(fù)興發(fā)揮了銜接中世紀(jì)和近代的作用?！斑@是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代?！薄鞲袼苟?、新航路的開(kāi)辟

歐洲人從15世紀(jì)開(kāi)始，為了籌集商品經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展所需的貨幣，從而使得歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)對(duì)外尋找的通往中國(guó)和印度的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，歷經(jīng)了探險(xiǎn)家們的探索后，最終找到了通往亞洲的新通道。地中海地中海地中海地中海地中海地中海地中海十四世紀(jì)中西交流的路線(xiàn)新航路開(kāi)辟思考？英倫銀行(BankofEngland)內(nèi)一景銀行業(yè)的發(fā)展當(dāng)時(shí)的修道士借錢(qián)給銀行家人們觀念的改變

歐洲商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，要求擴(kuò)大國(guó)外市場(chǎng)新航路開(kāi)辟的原因根本原因：15世紀(jì)以后，隨著封建經(jīng)濟(jì)的急速發(fā)展，商品貨幣關(guān)系開(kāi)始從內(nèi)部侵蝕封建自然經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，瓦解