第二講 博物館學的基本理論

第二講博物館學的基本理論

一、博物館學的研究對象和任務二、博物館學的研究方法三、博物館學的歷史發(fā)展一、博物館學的研究對象和任務

什么是博物館學？博物館學是一門什么性質(zhì)的學科？博物館學的研究內(nèi)容和任務又是什么？這是博物館學的基本理論問題。（一）博物館學的研究對象

1.博物館學的研究對象一門學科能否成立，主要標志在于它是否有相對獨立的研究對象。博物館作為一種不同于其他事物的社會文化實體，有其特有的運動形式和內(nèi)在規(guī)律，并且具有客觀性和獨立性的特征，為人們提供了認識的基礎(chǔ)以及為這種認識成果進行檢驗的可能性。故博物館所特有的運動形式及其內(nèi)在規(guī)律，便是博物館學的基本研究對象。淮北市中國隋唐大運河博物館《中國大百科全書·文物博物館卷》：博物館學的研究對象是保存、研究和利用自然標本與人類文化遺存，以進行社會教育的理論和實踐，包括博物館事業(yè)發(fā)生、發(fā)展的歷史及其與社會的關(guān)系，也包括博物館社會功能的演進、內(nèi)部機制的運營和相互作用的規(guī)律。自然博物館展廳中的動物標本植物標本文化遺存參觀教育活動參觀門券鄭欣淼單霽翔2.博物館學的概念

國際博物館協(xié)會：博物館學是一種對博物館的歷史和背景、博物館在社會中的作用，博物館的研究、保護、教育和組織，博物館與自然環(huán)境的關(guān)系以及對不同博物館進行分類的研究?！吨袊蟀倏迫珪罚翰┪镳^學是研究博物館的性質(zhì)、特征、社會功能、實現(xiàn)方法、組織管理和博物館事業(yè)發(fā)展規(guī)律的科學。這是目前我國大多數(shù)博物館學研究者的共識。一般而言，博物館學應該既研究微觀的博物館系統(tǒng)，又研究宏觀的博物館事業(yè)，而前者是核心。3.博物館學的學科性質(zhì)

（1）社會科學：人是博物館活動的主體，博物館的活動與發(fā)展受社會制約，博物館的任務主要是為精神文明建設(shè)服務，屬于上層建筑，是社會科學研究的領(lǐng)域。其所涉及的知識范圍，主要是教育學、心理學、社會學以及管理學等社會科學，其方法論也主要采用社會科學的一般研究方法。因此，一般認為博物館學是一門社會科學。（2）信息科學：近年來，隨著博物館信息化的發(fā)展，有學者指出博物館的物是信息的載體，博物館學應屬于信息科學。（3）跨學科性：博物館學的發(fā)展與政治、經(jīng)濟、社會、自然以及人的生理、心理發(fā)展密切相關(guān)，也必然與這些相關(guān)領(lǐng)域的理論及研究方法產(chǎn)生聯(lián)系，因此博物館學具有很強的跨學科性。（4）實踐性：博物館學不能脫離博物館的實踐，也不能脫離社會對之不斷提出的新要求，其理論來源于實踐，又要接受實踐的檢驗。其理論知識可以直接地、普遍地應用于博物館活動，指導博物館工作。所以，博物館學不是純粹的理論性研究的學科，而是與博物館實踐密切聯(lián)系的學科，是一門應用性很強的學科。（二）博物館學的研究內(nèi)容和任務

1.博物館學研究的內(nèi)容主要有兩個方面：（1）一是研究博物館藏品、陳列、觀眾以及各項工作及相互關(guān)系，博物館事業(yè)建設(shè)各個方面以及各級各類博物館之間的關(guān)系等。（2）二是研究博物館與社會公眾，以及社會經(jīng)濟、政治、文化教育、科學技術(shù)發(fā)展的關(guān)系。只有既從博物館的內(nèi)部聯(lián)系，又從博物館的外部聯(lián)系，既從博物館的歷史演進，又從其未來的發(fā)展趨向，全面地歷史地探討其客觀規(guī)律性，才能形成比較完整的博物館學體系。2.分支學科

具體而言，博物館學研究的內(nèi)容包括許多方面，而每一方面又可形成一個分支學科。（1）理論博物館學主要探討博物館的基本性質(zhì)、社會功能和特點以及博物館與社會發(fā)展及政治、經(jīng)濟和文化的關(guān)系?？煞譃椴┪镳^學基礎(chǔ)理論、博物館基本理論研究。博物館學基礎(chǔ)理論：包括博物館學研究對象、內(nèi)容、學科性質(zhì)及其與相關(guān)學科的關(guān)系；博物館學機構(gòu)體系；博物館學方法論；博物館學說史等。博物館基本理論研究：包括博物館特征、社會職能；博物館的社會條件及其未來的發(fā)展。（2）博物館方法學研究博物館藏品的征集、鑒定、分類編目、保管、修復；陳列展覽的設(shè)計、組織；對觀眾的服務、教育等工作原則和方法。它們分別發(fā)展為藏品管理學、陳列學、博物館教育學等。（3）博物館管理學從宏觀上研究博物館事業(yè)的國家或地區(qū)的發(fā)展規(guī)劃和管理制度，從微觀上研究博物館內(nèi)部職能、機構(gòu)組織、人員配置、管理制度和管理方法。（4）歷史博物館學探討博物館事業(yè)發(fā)展的過程及其規(guī)律以及博物館在不同社會發(fā)展階段的不同性質(zhì)、作用和特點。（5）普通博物館學綜合上述各個分支學科進行研究闡述的學科。（6）專門博物館學把一般博物館學的理論與工作方法應用于某些專門博物館領(lǐng)域的學科。（三）21世紀博物館學研究的新趨向

1.“以人為本”為宗旨，“人與物相結(jié)合”，以“有助于人的發(fā)展和愉悅”為重要任務，參與社會，服務社會。這是21世紀博物館和博物館學重要的發(fā)展趨向?！耙匀藶楸尽弊鳛椴┪镳^的指導思想，早在20世紀70年代就已有部分學者提出并進行討論。比如：20世紀80年代，日本學者鶴田總一郎：以往博物館的學術(shù)研究太重視物，本應是人對物的研究，卻長期關(guān)系顛倒，把物的研究放在前面，所以應該再倒過來，研究人如何利用物。必須把對人的研究提到與物平等的水平上才能成為真正的博物館學研究。20世紀90年代，瑞士學者馬丁·施爾：應該致力于研究人和物的關(guān)系。物是一種文化遺產(chǎn)，博物館收藏它不是強調(diào)其實用性，而是強調(diào)其意義。能遺留下來的物，是因為有意義，而不是實用。博物館的物是物化的觀念，物的博物館化過程就是賦予物以意義的過程。博物館的本質(zhì)是社會需要的、由博物館機構(gòu)反映出來的人與物的結(jié)合?；蛘哒f博物館的本質(zhì)是人與物關(guān)系的形象化。1997年至1998年，英國博物館協(xié)會對博物館定義的討論，反映出博物館的社會參與性，進一步強調(diào)博物館是為公眾、為社會服務的，反映著博物館對當前社會和政治問題的關(guān)注。這也是博物館承擔社會責任的表現(xiàn)。此外，不少博物館都面臨經(jīng)費短缺的問題，所以改革經(jīng)營管理，爭取社會公眾支持，增加資金收入，也是博物館參與社會的體現(xiàn)。一般來說博物館是不以贏利為目的的，但它是為服務社會而興辦的，所以需要依靠社會支持才能辦下去。這種社會支持，既有社會各界公眾的資助，也必須有來自納稅人的國家財政投入。2.博物館信息化的發(fā)展與信息博物館學形成問世。

隨著電子技術(shù)的發(fā)展和在信息傳播中的應用，20世紀80年代以來，博物館的信息化進程已日益發(fā)展起來。博物館信息化，是指博物館工作的各個部門和各項職能都能夠利用電腦作為日常工具，并且構(gòu)成一個以藏品信息數(shù)據(jù)庫為核心的網(wǎng)絡(luò)平臺。博物館信息化應該涵蓋保管、研究、陳列、教育和行政管理等博物館工作的各個方面。從信息技術(shù)角度看，博物館信息化至少包涵信息管理、自動化系統(tǒng)和知識工程等三大門類：（1）博物館信息管理，即數(shù)據(jù)庫和通用網(wǎng)絡(luò)平臺的建設(shè)。這是基本內(nèi)容。（2）博物館的自動化系統(tǒng)，既包括一般的文物安全保護系統(tǒng)和博物館建筑的智能化管理，也包括一批專門研制的、適用博物館研究需要的專用自動化系統(tǒng)。（3）知識工程，這是博物館信息的攻堅項目，包括了博物館各專業(yè)研究的專家系統(tǒng)的試驗、標準化、研究等基礎(chǔ)性軟課題，例如甲骨文數(shù)值化研究、瓷窯自動化控制測量系統(tǒng)等。此外，博物館信息化還應包括相應的電子化出版工作。博物館信息化信息管理自動化系統(tǒng)知識工程數(shù)據(jù)庫和通用網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)一般的文物安全保護系統(tǒng)、博物館智能化管理；一批專門研制的、適應博物館研究需要的專門自動化系統(tǒng)博物館各專業(yè)研究的基礎(chǔ)性軟課題，如甲骨文數(shù)字化研究、瓷窯自動化控制測量系統(tǒng)等相應的電子化出版最后，在上述博物館信息化和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的基礎(chǔ)上，升華成為一個全方位的以虛擬現(xiàn)實技術(shù)為核心的數(shù)字化博物館，也成虛擬博物館。博物館的信息化其實就是現(xiàn)代化，除了單純的技術(shù)組合，新設(shè)備的添置，還有管理觀念、管理模式的轉(zhuǎn)變，工作體系、管理機制和規(guī)章制度的改革等，同時更不可缺少博物館信息技術(shù)人才的培養(yǎng)和信息化知識的普及。博物館屬于信息科學：物是信息的載體，博物館學研究如何對待這些信息，收集哪些信息，保護哪些信息，保存哪些信息，為誰收集這些信息，如何使用這些信息等等。博物館學的根本支點在于信息。隨著博物館信息化的發(fā)展，一門全新的博物館學分支學科——信息博物館學已經(jīng)逐漸形成，并由此進一步推動博物館信息化的發(fā)展。消極影響：理性代替感性，數(shù)字代替實物；

信息技術(shù)需要高投入；

物與信息的沖突，信息可復制、轉(zhuǎn)移。3.生態(tài)博物館和新博物館學運動繼續(xù)在探索中前進。

（1）生態(tài)博物館生態(tài)博物館是博物館中一個新類型。它是在人類社會現(xiàn)代環(huán)境意識和現(xiàn)代生態(tài)意識不斷覺醒的背景下產(chǎn)生的。提出：1971年，國際博協(xié)領(lǐng)導人喬治·亨利·里維埃在法國第一次使用“生態(tài)博物館”這個詞。他強調(diào)這種博物館在空間上、時間上、人與自然的關(guān)系上、管理人員上，都與以往一般的博物館不同。此后，環(huán)境科學的系統(tǒng)性、整體性原則被引入，在法國誕生了“法國地方天然公園”、“克勒索蒙特索礦區(qū)生態(tài)博物館”等第一批生態(tài)博物館。定義：法國學者希微賀：生態(tài)博物館是由地方當局和居民共同籌劃、建造和運作的設(shè)施。地方當局負責提供專家、設(shè)備和資金，而當?shù)厝嗣駝t依靠他們自己的意愿、知識和個人力量推動工作。所以，生態(tài)博物館是地方人民關(guān)注自己的一面鏡子，以尋求他他們祖祖輩輩在各個生態(tài)領(lǐng)域獲得的成就作出解釋。同時它也是當?shù)鼐用褡寘⒂^者拿著的一面鏡子以便更好地了解當?shù)氐漠a(chǎn)業(yè)、生活習慣和共同崇敬的事物。美國學者南茜·福勒：生態(tài)博物館是管理教育、文化和機能變化的機構(gòu)，有時稱鄰里博物館或街區(qū)博物館。它既是考察文化機構(gòu)性質(zhì)與結(jié)構(gòu)的框架，又是使其民主化的過程。博物館和社區(qū)應與生活的各方面聯(lián)系起來，這是生態(tài)博物館的基本信念。貴州堂安侗族生態(tài)博物館挪威學者約翰·杰斯特龍：用對比方式說明了生態(tài)博物館與一般博物館的區(qū)別。一般博物館

生態(tài)博物館

又稱作傳統(tǒng)博物館或主流博物館

也稱現(xiàn)代博物館或非主流博物館藏

品-----------------------------遺

產(chǎn)建

筑

----------------------------社

區(qū)觀

眾----------------------------居

民科學知識

----------------------------文化記憶科學研究-----------------------------公眾知識數(shù)量：1999年，據(jù)統(tǒng)計全球共有生態(tài)博物館163所，分布在26個國家，以法國和加拿大數(shù)量最多。目前，全世界的生態(tài)博物館已發(fā)展到300多座。評價：存在不同的看法。不少學者認為：生態(tài)博物館不要專業(yè)人員，而讓公眾自己建立自己的博物館，要把物歸還到人文環(huán)境和自然環(huán)境中去，照此推演下去只能發(fā)展成為一種文化活動，而博物館沒有了。這是少數(shù)人在搞試驗。生態(tài)博物館的功能很有限，離開特定的地區(qū)就不行了。它是在非常特殊的條件下存在的，并沒有博物館的廣泛意義。生態(tài)博物館是一種具有勇于創(chuàng)新意識的實踐和試驗。仍存在不少問題。一個社區(qū)、一個村寨在社會迅速發(fā)展、居民生活不斷更新之中，怎樣使其生活方式和文化定格、停止在一種狀態(tài)？如何讓現(xiàn)實生態(tài)不與原有生態(tài)分離？生態(tài)博物館如何發(fā)展？（2）“新博物館學”運動

“新博物館學”是博物館學中的一個學派。1972年，成立于智利首都圣地亞哥。1984年發(fā)表了《魁北克宣言》公布其思想原則和組織原則。新博物館學是相對于傳統(tǒng)博物館學的觀念而言的。新博物館學把關(guān)懷社群、社區(qū)的需求作為博物館的最高指導原則。國際博物館協(xié)會成立了“國際新博物館學運動”組織。思想內(nèi)容：擴大博物館功能，協(xié)調(diào)人類與自然環(huán)境的生態(tài)關(guān)系；

深入社會為社區(qū)和特定的群體服務，社區(qū)居民是博物館的主人；

把歷史與未來銜接起來，使博物館能反映社會的演變。影響：受此學派影響，在一些國家促進了生態(tài)博物館、社區(qū)博物館、鄰里博物館、民族地區(qū)博物館的出現(xiàn)；

新博物館學運動的思想原則也豐富了生態(tài)等博物館的思想和實踐，推動了生態(tài)博物館社區(qū)化和大眾化進程。評價：反對意見認為，新博物館學是研究博物館一種現(xiàn)象的理論，而這種現(xiàn)象只是博物館現(xiàn)象中的一部分，怎么能取代博物館學而稱為新博物館學呢？他們所說的新現(xiàn)象用生態(tài)博物館這個詞倒是恰當?shù)摹Ｐ虏┪镳^學主要是針對法國的，不是針對英國或美國的。新博物館學最有市場的是在地區(qū)性博物館，至于藝術(shù)博物館，新博物館學運動就找不到方法。把博物館的物置于社會廣泛地聯(lián)系之中，這沒多少問題，但是新博物館學否定傳統(tǒng)的功能，就得不到大家的一致同意。傳統(tǒng)博物館學與新博物館學的比較傳統(tǒng)博物館學新博物館學以何為本物人側(cè)重方法、技術(shù)目的、理論理論基礎(chǔ)藏品管理、保存技術(shù)、陳列設(shè)計、歷史學等等博物館應為社會及其發(fā)展服務，除方法與技術(shù)外，還要懂政治學、社會學、教育學等多學科發(fā)展策略學術(shù)研究、專家為主，精英主義觀眾需要為主，大眾主義，專家參與使命鞏固主流文化，提升文化素養(yǎng)，改善社會行為尊重文化的多樣性，關(guān)注環(huán)保教育，關(guān)注社區(qū)展示手法靜態(tài)的，分類清晰，內(nèi)容側(cè)重過去，學術(shù)氣氛濃厚，很少讓觀眾參與動態(tài)的，采用主題單元展示，內(nèi)容側(cè)重現(xiàn)在與未來，盡量讓觀眾參與，注意娛樂與休閑，多種傳播方式綜上所述，生態(tài)博物館和新博物館學運動都是20世紀最后二三十年出現(xiàn)的富有創(chuàng)新精神的實踐，這種實踐也帶有試驗的性質(zhì)，在新的歷史條件下，需要繼續(xù)探索前進。4.關(guān)于博物館學的學科建設(shè)。

（1）學科要求或標準博物館學要成為一個學科，必須使博物館這個專業(yè)群體接受博物館學，目前最重要的是博物館學應在大學中有一席之地，要有人去研究它。作為科學，首先要有專業(yè)語匯體系；二要有邏輯體系；三要有科學獨立性或排他性。博物館學的排他性：博物館學研究的是人與物的關(guān)系，考古學主要研究遺產(chǎn)的時代；社會學主要研究社會整體而很難接觸個體；傳播學只是傳播不牽扯保護；博物館學則研究人與物的整體。要重視研究博物館發(fā)展的新趨勢：