高考作文模擬寫作素材：良知與悲憫

高考作文模擬寫作素材：良知與悲憫【教材回眸】對他人的不幸抱有同情，心懷悲憫；鄙棄丑惡，追求正義，堅守良知：這些都是人類應(yīng)該具有的品格。這個單元的學(xué)習(xí)也給我們提出了同樣的要求：深切關(guān)懷激發(fā)良知和悲憫情懷，健全人格培養(yǎng)；以尊重和包容的心態(tài)，理解和借鑒不同民族、不同區(qū)

域不同國家的優(yōu)秀文化，吸收人類文化的精華。部編教材中，《必修下冊》第二單元所選三篇戲劇作品，《竇娥冤(節(jié)選)》)《雷雨(節(jié)選)》《哈姆萊特(節(jié)選)》都有涉及。劇作家通過劇中人物的悲情遭遇，表現(xiàn)了不同時代、不同民族的劇作家對社會現(xiàn)實的理解，寄托著他們對人生的深切關(guān)懷。一個時代的靈魂——戲劇家莎士比亞【人物事略】威廉·莎士比亞（英語：WilliamShakespeare，1564年5月3日—1616年4月23日），華人社會常尊稱為莎翁，是英國文學(xué)史上最杰出的戲劇家，也是歐洲文藝復(fù)興時期最重要、最偉大的作家之一，當(dāng)時人文主義文學(xué)的集大成者，以及全世界最卓越的文學(xué)家之一。莎士比亞在埃文河畔斯特拉特福出生長大，18歲時與安妮·海瑟薇結(jié)婚，兩人共生育了三個孩子：蘇珊娜、雙胞胎哈姆尼特和朱迪思。16世紀(jì)末到17世紀(jì)初的20多年期間莎士比亞在倫敦開始了成功的職業(yè)生涯，他不僅是演員、劇作家，還是宮內(nèi)大臣劇團的合伙人之一，后來改名為國王劇團。1613年左右，莎士比亞退休回到埃文河畔斯特拉特福，3年后逝世。1590年到1600年是莎士比亞的創(chuàng)作的黃金時代。他的早期劇本主要是喜劇和歷史劇，在16世紀(jì)末期達到了深度和藝術(shù)性的高峰。接下來1601到1608年他主要創(chuàng)作悲劇，莎士比亞崇尚高尚情操，常常描寫犧牲與復(fù)仇，包括《奧賽羅》、《哈姆雷特》、《李爾王》和《麥克白》，被認(rèn)為屬于英語最佳范例。在他人生最后階段，他開始創(chuàng)作悲喜劇，又稱為傳奇劇。莎士比亞流傳下來的作品包括37部戲劇、154首十四行詩、兩首長敘事詩。他的戲劇有各種主要語言的譯本，且表演次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他所有戲劇家的作品。【主要思想】人文主義在創(chuàng)作的初期，威廉·莎士比亞現(xiàn)實社會中人文主義理想和信念的前途充滿信心，作品的主題和內(nèi)容皆為積極明快的風(fēng)格，洋溢著樂觀明朗的色彩。其奠定了莎翁人文主義思想和戲劇藝術(shù)風(fēng)格逐漸形成的基礎(chǔ)。這一時期，他歷史劇的基本主題是擁護中央王權(quán)，譴責(zé)封建暴君和歌頌開明君主，而這些劇本也正從正反兩個方面反映出了威廉·莎士比亞的人文主義思想：他譴責(zé)封建貴族爭權(quán)奪利給國家造成的內(nèi)亂，認(rèn)為通過道德改善可以產(chǎn)生開明君主，實行自上而下的改革，建立和諧的社會關(guān)系與理想的社會制度；同時期，威廉·莎士比亞的喜劇基本主題是愛情、婚姻和友誼，帶有濃郁的抒情色彩，表現(xiàn)了莎士比亞的人文主義生活理想。莎士比亞的喜劇作品在思想藝術(shù)上有著自己的特征，在內(nèi)容上是贊美多于嘲諷，肯定多于批判，主要筆力用在正面形象（那些具有人文主義特點的青年男女主人公）上的刻畫。17世紀(jì)初，正值伊麗莎白王朝統(tǒng)治的后期，各種衰敗的跡象已經(jīng)顯露無疑。威廉·莎士比亞對社會，對生活的逐步了解中，他感受到了與自己之前理想截然不同的情況，他感到人性并不是理想中的至善。他為人世間的黑暗和丑惡而痛心，痛心這國家中君不君，臣不臣；家庭中父不父，子不子，夫妻反目，兄弟相殘以及整個社會和時代的道德沉淪。而正是在這種背景下，威廉·莎士比亞的創(chuàng)作由此轉(zhuǎn)變成為對現(xiàn)實社會黑暗的不良現(xiàn)象進行揭露和批判，使得其人文主義精神的思想和創(chuàng)作藝術(shù)都慢慢趨向成熟階段。這個階段時期的基調(diào)有異于前期，是奏起樂觀的人文理想贊歌，但讓位于沉重的現(xiàn)實主義描寫，顯得悲劇氛圍凝重，大多述寫人們奮斗努力的艱難困苦，但主人翁均已失敗告終，把勝利的曙光僅限于人們的道義和精神上。創(chuàng)作色調(diào)也與前期不同，由亮轉(zhuǎn)向暗，且由輕松樂觀趨向沉重壓抑。在威廉·莎士比亞的創(chuàng)作后期，主題與早期創(chuàng)作有些相似之處，又再次體現(xiàn)和解、和諧和寬恕的人文主義精神?？傊?，威廉·莎士比亞的全部創(chuàng)作作品的基礎(chǔ)核心思想在于人文主義或是人道主義精神，是基于對性格各異的人物形象揭示人性中善與惡的矛盾沖突，進而在這些矛盾沖突中碰撞出人性的閃光點。揭示人的本質(zhì)對人的本質(zhì)的認(rèn)識上，威廉·莎士比亞與基督教是一致的，認(rèn)為人的本質(zhì)是自由意志。自由意志中的欲念使人區(qū)別于禽獸而成為人，同時自由意念中的欲念又使人性中充滿著各種罪惡，所以人是有局限性的，其悲劇性處境是注定的。如誓要為父報仇的哈姆雷特，因為關(guān)鍵時刻的猶豫不決，優(yōu)柔寡斷，雖最后刺死了奸逆小人克勞狄斯，但自己也因中毒劍，不治而亡；深愛自己妻子的奧賽羅將軍，因輕信小人讒言，中了詭計，掐死了對自己忠心不二的賢惠妻子。在得知真相后，他悔恨至極，拔劍自刎。在這些主人公的經(jīng)歷中，雖各自表現(xiàn)出了主人公勇敢、堅定等人性美的一面，但人性的自由意志注定了各自的性格缺陷和人性悲劇。展示人性缺陷威廉·莎士比亞對人性的缺陷有著自己獨到的理解和表達方式，這種思想最典型的表現(xiàn)是在戲劇《哈姆雷特》中，哈姆雷特一方面被賦予了為父報仇的重任，另一方面由于其本身存在著性格的缺陷，在關(guān)鍵時刻猶豫不決，錯過了最佳時期，即使在裝瘋賣傻企圖蒙騙新國王時，其內(nèi)心依舊在激烈的爭辯著，依然是各種矛盾在發(fā)生沖突，使其無法最終制定出完整的為父報仇的行動計劃，而這也直接導(dǎo)致了最后悲劇的發(fā)生。作者筆下的哈姆雷特有明顯的人性的缺陷，而威廉·莎士比亞認(rèn)為，人性的缺陷歸根到底是一個人性自由化的結(jié)果。如何看待人性缺陷，關(guān)鍵點在于每個個體人性缺陷的大與小、主要與次要。如果為主要矛盾，那么這樣的人性缺陷至少在某種程度上是不可原諒的；如果為次要矛盾，那么人們理應(yīng)給予理解與關(guān)懷。【精彩語錄】1、新的火焰可以把舊的火焰撲滅；大的苦痛可以使小的苦痛減輕?！读_密歐與朱麗葉》2、聰明人變成了癡愚，是一條最容易上鉤的游魚；因為他憑恃才高學(xué)廣，看不見自己的狂妄。愚人的蠢事算不得稀奇，聰明人的蠢事才叫人笑痛肚皮；因為他用全副的本領(lǐng)，證明他自己愚笨?！稅鄣耐絼凇?、對自己忠實，才不會對別人欺詐。習(xí)慣簡直有一種改變氣質(zhì)的神奇力量，它可以使魔鬼主宰人類的靈魂，也可以把他們從人們的心里驅(qū)逐出去?！豆防滋亍?、我沒有路，所以不需要眼睛；當(dāng)我能夠看見的時候，我也會失足顛仆，我們往往因為有所自恃而失之于大意，反不如缺陷卻能對我們有益?！独顮柾酢?、要一個驕傲的人看清他自己的嘴臉，只有用別人的驕傲給他做鏡子；倘若向他卑躬屈膝，不過添長了他的氣焰，徒然自取其辱?！短芈逡亮_斯與克瑞西達》6、外觀往往和事物的本身完全不符，世人都容易為表面的裝飾所欺騙。沒有比較，就顯不出長處；沒有欣賞的人，烏鴉的歌聲也就和云雀一樣。要是夜鶯在白天雜在聒噪里歌唱，人家絕不以為它比鷦鷯唱得更美。多少事情因為逢到有利的環(huán)境，才能達到盡善的境界，博得一聲恰當(dāng)?shù)馁澷p?！锻崴股倘恕?、懦夫在未死以前，就已經(jīng)死了好多次；勇士一生只死一次，在一切怪事中，人們的貪生怕死就是一件最奇怪的事情。行為勝于雄辯，愚人的眼睛是比他們的耳朵聰明得多的?！队⑿叟褔洝?、疑惑足以敗事。一個人往往因為遇事畏縮的原故，失去了成功的機會。最好的好人，都是犯過錯誤的過來人；一個人往往因為有一點小小的缺點，更顯出他的可愛?！读孔镉洝?、他賞了你錢，所以他是好人；有了拍馬的人，自然就有愛拍馬的人?！饵S金夢》10、世界是一個舞臺，所有的男男女女不過是一些演員，他們都有下場的時候，也都有上場的時候。一個人的一生中扮演著好幾個角色?！督源髿g喜》11、贊美倘從被贊美自己的嘴里發(fā)出，是會減去贊美的價值的；從敵人嘴里發(fā)出的贊美才是真正的光榮?！短芈逡亮_斯與克瑞西達》12、黑暗無論怎樣悠長，白晝總會到來。世界上還沒有一個方法，可以從一個人的臉上探察他的居心?！尔溈伺逅埂?3、要是你做了獅子，狐貍會來欺騙你：要是你做了羔羊，狐貍會來吃了你；要是你做了狐貍，萬一騙子向你告發(fā)，獅子會對你起疑心；要是你做了騙子，你的愚蠢將使你受苦，而且你也不免做豺狼的一頓早餐……——《黃金夢》14、魔鬼為了陷害我們起見，往往故意向我們說真話，在小事情上取得我們的信任，然后我們在重要的關(guān)頭便會墮入他的圈套?！尔溈伺逅埂?5、上天生下我們，是要把我們當(dāng)做火炬，不是照亮自己，而是普照世界。因為我們的德行倘不能推及他人，那就等于沒有一樣?！兑粓筮€一報》【名家點評】丘吉爾：“寧可失去一百個印度，也不愿失去一個莎士比亞?！苯鹩梗骸叭绻幸惶炷苌咸?，又只能帶一套書，那必須是莎士比亞全集?！庇旯骸吧勘葋嗊@種天才的降臨，使得藝術(shù)、科學(xué)、哲學(xué)或者整個社會煥然一新。他的光輝照耀著全人類，從時代的這一個盡頭到那一個盡頭。”歌德：“我讀到他的第一頁．就使我一生都屬于他了。讀完第一部，我就像一個生下來的盲人，一只奇異的手在瞬間使我的雙眼看到了光明……感謝賜我智慧的神靈?！眲e林斯基：“莎士比亞——這位神圣而崇高的莎士比亞——對地獄、人間和天堂全都了解。他是自然的主宰……通過了他的靈感的天眼，看到了宇宙脈搏的躍動。他的每一個劇本都是一個世界的縮影，包含著整個現(xiàn)在、過去及未來?！薄舅夭倪\用】1.悲劇構(gòu)成悲劇的諸要素中，不幸和死亡一定是不可或缺的。在歐洲，最早的古希臘悲劇表現(xiàn)了命運的不可抗拒，基于神的意志和人的性格，無奈或者悲慘的結(jié)局都無法避免。同時，其中蘊含的人對于自由、正義和倫理的追求，與命運的沖突和抗?fàn)帲尡瘎〕錆M了崇高的意味。而在莎士比亞的悲劇中，人世間內(nèi)在于人性和社會的矛盾，無一例外把羅密歐和朱麗葉、奧賽羅、安東尼和克里奧佩特拉等主人公帶入死亡。2.讀者與作者人物性格深處的動蕩、不安、痛苦、掙扎，深深地矛盾和斗爭正是人物魅力所在。正如歌德評價莎士比亞是“說不盡的莎士比亞”，莎士比亞筆下的哈姆萊特、奧賽羅等人物形象難以說盡，深不可測，蘊含著豐富的內(nèi)涵?！耙磺€讀者眼中有一千個哈姆萊特”，正是因為從哈姆萊特身上體現(xiàn)出的憂郁與延宕中可以聽見他內(nèi)心世界的掙扎，深沉的思索以及對人類靈魂的拷問，從而產(chǎn)生情感上的顫動，才能產(chǎn)生各種不盡相同、常讀賞斷的強烈審美體驗。3.虛榮虛榮并不是指追求豪車、豪房、游艇這些物質(zhì)享受。它是指一個人為了在攀比中獲得滿足感，而采取的極端行為。穿得比別人好、住的比別人好、用得比別人好，并由此所產(chǎn)生的一種優(yōu)越感。虛榮是基于攀比心理的一種行為表現(xiàn)。虛榮本身沒有什么意義，反而更容易造成痛苦。因為即使你費盡心思終于“超越了”身邊的人，你會發(fā)現(xiàn)更多比你過得好的人。莎士比亞說：“虛榮是一件無聊的騙人的東西，得到它的人，未必有什么功德，失去它的人，也未必有什么過失?！?.罪惡與真理莎士比亞在《威尼斯商人》中寫道：“在法律上，哪一件卑鄙邪惡的陳訴，不可以用娓娓動聽的言詞掩飾它的罪狀？在宗教上，哪一樁罪大惡極的過失，不可以引經(jīng)據(jù)典，文過飾非，證明它的確上合天心？任何彰明昭著的罪惡，都可以在外表上裝出一副道貌岸然的樣子?！闭^成王敗寇，又有“欲加之罪，何患無辭”，那么，“欲彰之功，何患無辭”“欲蓋之過，何患無辭”。真理永遠(yuǎn)在強者手上，所謂公平無非就是他們給人們畫的餅而已，為的是獲得人們的支持，一旦登上權(quán)力的寶座，身份一換，態(tài)度減半。他們會為了維持權(quán)力，做盡所有的壞事。4.人性善惡發(fā)現(xiàn)自我成熟的自我審視，需要有展現(xiàn)生命中閃光點的自得和自信，亦需要有直面自己人性中晦暗的勇氣和決心?！拔疫@一生，盡是可恥的事”《人間失格》中太宰治的這一句話未免偏激，但是這仍然給我們帶來深刻的啟示——要敢于直面自己內(nèi)心那片寸草不生的隱秘而陰郁的世界，敢于承認(rèn)那里的黑暗和荒蕪。正如莎翁筆下同奧賽羅、麥克白般的糾結(jié)人性和纏綿痛苦，雖然觸目驚心，但唯有將血肉模糊的地方展露出來，才能認(rèn)識到真正自我；打開內(nèi)心陰郁的匣子，讓光照進來。5.表象，本質(zhì)，真與假莎士比亞曾言：“閃光的東西，并不都是金子?！北砻媸怯薇康念B石，其內(nèi)心卻可能隱藏著光彩的珠玉；表面上是爭艷的罌粟，其內(nèi)心卻是害人之物。我們不能被事物的表象所欺，應(yīng)該練就一雙慧眼，能夠透過現(xiàn)象看本質(zhì)，看出海平面之下的冰山真面目?！久易髌贰空f不盡的莎士比亞（節(jié)選）歌德人所能達到的最高境地，就是他明確地意識到他自己的信念和思想，認(rèn)識到自己并且由此開始也深切地認(rèn)識到別人的思想感情。有些人生來就有這種天賦，并且通過經(jīng)驗發(fā)展這種天賦，以實現(xiàn)實際的目的。這樣就產(chǎn)生了一種能力，使人能在社會上以及在各種活動中獲得更高意義上的成功。作家也是生來就有這種天賦，不過他發(fā)展這種天賦不是為了直接的，人世的目的，而是為了更高的，普遍的精神的目的。如果我們稱莎士比亞是最偉大的作家之一，我們就必須同時承認(rèn)，并不是輕而易舉地就能找到一個人，他能像莎士比亞那樣洞察世界，也并不是輕而易舉地就能找到一個人，他能像莎士比亞那樣說出自己內(nèi)心深處的見解，并且讓讀者跟他一起在更高的程度上領(lǐng)悟世界。我們讀了莎士比亞的作品，世界就變得完全透明，我們突然發(fā)現(xiàn)，我們對美德與陋習(xí)，偉大與渺小，高貴與卑賤都非常熟悉，而且這一切，甚至還不只這一切，都是用最簡單的方式實現(xiàn)的。但是，若要問這都是些什么方法，回答看上去好像是這樣：莎士比亞是為我們的眼睛寫作；然而，這是我們的幻覺，莎士比亞的著作并不是為肉眼寫的。這一點我想解釋一下。眼睛也許可以稱作是最明亮的感官，通過眼睛可以最容易地傳情達意。但是內(nèi)在的感官比眼睛更明亮，通過語言可以把一切事物最完美地，最迅速地傳達給它，因為語言才是真正能開花結(jié)果的東西，而我們的眼睛所看見的東西本身卻是外在的，對我們不會產(chǎn)生深刻的影響。莎士比亞完全是對著我們的內(nèi)在感官說話，通過內(nèi)在感官想象力所編織的圖像世界立即有了生命，像活的一樣；于是就產(chǎn)生了一種完整的效應(yīng)，對于這種效應(yīng)我們不知道如何解釋。這也正是所以有那種以為一切都是在我們眼睛前面發(fā)生的錯覺的根源。但是，如果我們仔細(xì)觀察一下莎士比亞的劇本，我們會發(fā)現(xiàn)，其中訴諸感性的行為要比表達精神的詞句少得多。他讓一些容易想象的事，甚至一些最好通過想象而不是通過視覺來把握的事發(fā)生在他的劇本中。《哈姆萊特》的鬼魂，《麥克白》的女巫以及一些殘暴行為都是通過一些想象的力量才獲得它們的價值，而那各種各樣的小插曲就更得依靠這種想象的力量了。這一切在閱讀時順利地，理所當(dāng)然地從我們眼前掠過，而在表演時則顯得累贅障事，甚至令人厭惡。莎士比亞是通過有生命力的詞句發(fā)生影響的。而誦讀是傳達詞句的最好方式，聽眾的注意力很集中，無論表演恰當(dāng)還是拙劣都不影響他們。閉目傾聽自然正確聲調(diào)的誦讀，而不是像演員那樣朗誦莎士比亞的作品，這是再高不過，再純粹不過的享受。人們跟隨一根線索，聽他講各種事件。雖然聽了對性格的描述之后，我們也可以想象出某些人物的形象，但只有通過一系列的詞語和言談我們才能知道這些人物的內(nèi)心活動，而所有的人物好像事先都已經(jīng)約好，不讓我們有一點不清楚或是懷疑的地方。在這一點上英雄和小卒，主人和奴仆，王公和差役是同謀，甚至于次要的角色往往比主要角色更為活躍。在大的世界性事件發(fā)生時把空氣吹得颯颯作響的一切，在巨大事件發(fā)生的瞬間人們心靈中隱藏的一切，都被說了出來。一切在心靈深處被膽怯地封存著的，隱藏著的東西，在這里被自由而通暢地采掘出來；我們獲知生命的真諦，然而卻不知道是怎樣獲得的。莎士比亞與世界精神結(jié)伴，他也像世界精神一樣看透了這個世界，什么都不能瞞過他。不過，如果說世界精神的職務(wù)是在行動之前，甚至常常是在行動之后保守秘密的話，那么作家的旨意則是將秘密吐露出來，讓我們在行動之前，或是就在行動過程中相互了解。為非作歹的有權(quán)勢的人，好心腸的平庸者，被激情牽著走的人和靜觀世界的人，他們都把自己的心事坦露出來，常常沒有一點含混，各個都很能言善談?？傊孛芤欢ǖ猛侣?，就是石頭也得吐露秘密。因此沒有生命的東西也蜂擁而至，要吐露秘密，一切次要的附屬物都跟著說話，大自然的各種因素，天上，地面和海洋的現(xiàn)象，雷，電，野獸都