第14課文藝復(fù)興

溫暖慈愛，突出人性歐洲不同時(shí)期的圣母像嚴(yán)肅冷漠，缺少人情歐洲中世紀(jì)在天主教會(huì)的精神統(tǒng)治下，神是宇宙的中心；人性受到極大的壓抑和蔑視。教會(huì)認(rèn)為人生下來就是有罪的，人的一生就是為侍奉上帝和贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。但隨著歐洲資本主義萌芽和新興資產(chǎn)階級(jí)的出現(xiàn)，他們?yōu)榱饲蟮米陨砀玫陌l(fā)展而強(qiáng)烈希望沖破天主教會(huì)的禁錮。于是一場(chǎng)偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了！第14課文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)目標(biāo)：1了解文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的背景和時(shí)間地點(diǎn)；2掌握文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的核心思想、代表人物及其作品；3分析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)和意義。2主要內(nèi)容:1時(shí)間、地點(diǎn):意大利14世紀(jì)—16世紀(jì)探究一：

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)為何首先在意大利興起？一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)概況歐洲采取復(fù)興古希臘羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”,提倡人文主義核心思潮?！叭恕北话l(fā)現(xiàn)探究一：文藝復(fù)興最先在意大利興起的原因有哪些？材料一：歐洲中世紀(jì)天主教會(huì)壟斷教育，用封建神學(xué)統(tǒng)治人們的思想：神是宇宙的中心，排斥理性思維，認(rèn)為人一生下來就是有罪的，只能通過禁欲修行，寄希望于死后的“來世”。所以中世紀(jì)在歐美普遍稱作“黑暗時(shí)代”。材料二：中世紀(jì)的歐洲，貿(mào)易中心集中在地中海沿岸，意大利最早產(chǎn)生資本主義的萌芽。隨著商業(yè)城市的興起、手工工場(chǎng)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)繁榮，資產(chǎn)階級(jí)力量不斷發(fā)展壯大，并希望沖破教會(huì)神學(xué)的束縛。材料三：在基督教時(shí)代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者……甚至掀起了搜尋、整理、學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮，使大量古典作品重見天日。1思想背景：天主教會(huì)神學(xué)思想的禁錮；2經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：資本主義萌芽出現(xiàn)；3階級(jí)基礎(chǔ)：資產(chǎn)階級(jí)出現(xiàn)并發(fā)展；4文化基礎(chǔ)：意大利保留了較多的古希臘羅馬文化；（根本原因）2主要內(nèi)容:1時(shí)間、地點(diǎn):意大利14世紀(jì)—16世紀(jì)一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)概況傳播于歐洲采取復(fù)興古希臘羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”,提倡人文主義核心思潮。3興起根源：資本主義萌芽出現(xiàn)4性質(zhì)：是一場(chǎng)資本主義性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)探究二：文藝復(fù)興為何要復(fù)興古希臘羅馬文化？它僅僅只是復(fù)興了古文化嗎？材料：14世紀(jì)時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)初登歷史舞臺(tái)，力量比較弱小，未能形成完整和成熟的思想體系。而古希臘羅馬文化恢弘燦爛，是歐洲的文明之源。希臘神話中具有人神同形同性的特點(diǎn)，人和神同樣具有喜怒哀樂、七情六欲，希臘神話中的神實(shí)際上是人化了的神……古希臘哲學(xué)家蘇格拉底認(rèn)為人不僅僅是一塊肉——一個(gè)肉體。人還有更多的東西，有神圣閃光的理性；以及對(duì)真理、仁慈、人道的熱愛，對(duì)美和善的熱愛。這就是使人的生活有價(jià)值之所在。探究三：文藝復(fù)興為何要復(fù)興古希臘羅馬文化？它僅僅只是復(fù)興了古文化嗎？1原因：資產(chǎn)階級(jí)力量相對(duì)較弱，借助古文化既可以增強(qiáng)實(shí)力，又可以更好地宣揚(yáng)人文主義思想。2不是，對(duì)古文化有復(fù)興繼承更有創(chuàng)新，它在奴隸制古文化的基礎(chǔ)上發(fā)展出了新興資本主義文化。1但?。何乃噺?fù)興的先驅(qū)但丁出身于佛羅倫薩一個(gè)沒落貴族家庭。恩格斯稱他“中世紀(jì)的最后一位詩人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩人”。他身為佛羅倫薩的行政官之一，因抵制教皇插手內(nèi)政，遭到教皇迫害，被判終身流放，流落意大利各地20年，最后客死拉韋納。但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱為“文學(xué)三杰”但?。?265-1321年）——代表作《神曲》《神曲》封面二、代表人物及其作品地獄

天堂黑暗森林煉獄《神曲》雖然還有封建神學(xué)影子，但是但丁不是用神，而是用人的眼光在審視著這個(gè)世界，抨擊著封建神學(xué)，并且贊美人的智慧。2達(dá)·芬奇達(dá)·芬奇：意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期的著名畫家和科學(xué)家。同米開朗基羅和拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時(shí)期的“美術(shù)三杰”。被恩格斯稱為文藝復(fù)興時(shí)代的“巨人”?！睹赡塞惿贰蹲詈蟮耐聿汀?莎士比亞——“最偉大的戲劇家”“時(shí)代的靈魂”莎士比亞，16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國著名作家，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。作品充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想，深刻批判了封建倫理觀念和社會(huì)陋習(xí)。代表作：《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》。15，16世紀(jì)達(dá)到高潮《哈姆雷特》臺(tái)詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動(dòng)！在行為上多么像一個(gè)天使！在智慧上多么像一個(gè)天神！宇宙的精華！萬物的靈長！莎士比亞表達(dá)了對(duì)人的贊美之情，蘊(yùn)含了人文主義的精神2主要內(nèi)容:1時(shí)間、地點(diǎn):意大利14世紀(jì)—16世紀(jì)一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)概況傳播于歐洲采取復(fù)興古希臘羅馬文化的方式，反對(duì)教會(huì)“神權(quán)至上”,提倡人文主義核心思潮。3興起根源：資本主義萌芽出現(xiàn)4性質(zhì)：是一場(chǎng)資本主義性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)二、代表人物及其作品1但丁—《神曲》2達(dá)·芬奇—《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》3莎士比亞—《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》材料：歐洲14～16世紀(jì)的文藝復(fù)興也是科學(xué)的偉大復(fù)興，它把人們從上千年的封建枷鎖和神學(xué)的桎梏中解放出來，使人重新認(rèn)識(shí)了世界，認(rèn)識(shí)了人自身。因而，給了人們無窮的力量和勇氣，為人類的才能和智慧的發(fā)揮開辟了廣闊的前景。——錢學(xué)森探究三：文藝復(fù)興會(huì)對(duì)后世產(chǎn)生怎樣的影響？1猛烈沖擊了封建神學(xué)，促進(jìn)了人們思想的解放；2造就了一個(gè)人才輩出的時(shí)代，推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮；3為歐洲資本主義社會(huì)的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ)。（資本主義時(shí)代的曙光）

三、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)影響一、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)概況（原因時(shí)間地點(diǎn)內(nèi)容性質(zhì)）二、代表人物及其作品（但丁達(dá)芬奇莎士比亞）2王老師在講授“文藝復(fù)興”教學(xué)內(nèi)容時(shí)，根據(jù)課標(biāo)要求，以“文藝復(fù)興不是復(fù)古而是創(chuàng)新”為題，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論。下面四位同學(xué)的觀點(diǎn)中，你認(rèn)為符合主題的是A．希臘羅馬文化