中學(xué)生美育思考點(diǎn)滴

第頁(yè)碼頁(yè)碼頁(yè)/總共NUMPAGES總頁(yè)數(shù)總頁(yè)數(shù)頁(yè)中學(xué)生美育思考點(diǎn)滴愛(ài)美是人的天性，中學(xué)生也不例外。他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中，通過(guò)各種渠道，正在逐漸形成自己的審美情趣和追求美的方式。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人們提供了追求美的客觀(guān)條件，同時(shí)，也從不同程度上有助于滿(mǎn)足中學(xué)生追求美的強(qiáng)烈愿望，但是，由于處于青春期這個(gè)特殊階段，中學(xué)生在追求美的過(guò)程中又存在著明顯的弱點(diǎn)。第一，追求美，卻不善于識(shí)別美。中學(xué)生在追求美的過(guò)程中，對(duì)于區(qū)別美與丑的標(biāo)準(zhǔn)往住是模糊的，因此，對(duì)于什么是美則容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。青春期的中學(xué)生有著特別強(qiáng)烈的好奇心理，他們常把“新”、“特”、“奇”視為美，這種現(xiàn)象當(dāng)前比較集中地表現(xiàn)為：校園追星現(xiàn)象。他們把港臺(tái)歌星、影視紅星視為自己的偶像加以迷戀、崇拜，有的甚至達(dá)到了癲狂的程度。再有一種現(xiàn)象，就是誤以丑為美。由于特殊的家庭、或社會(huì)環(huán)境，一些中學(xué)生年齡雖小卻非常世故，他們主要以江湖義氣和“英雄主義”為特征，把廣交朋友、手大方，為朋友兩肋插刀等視為美。盡管這一部分學(xué)生比例不大，但影響卻極深，對(duì)于審美觀(guān)還不健全的中學(xué)生來(lái)講，這類(lèi)學(xué)生起著不可低估的消極作用。第二，只追求外在美，而不善于追求內(nèi)在美。由于中學(xué)生受知識(shí)和社會(huì)閱歷的限制，他們?cè)谧非竺赖倪^(guò)程中往往只注重于淺表層的外在美，而不善于發(fā)現(xiàn)深層次的內(nèi)在美。他們往往認(rèn)為儀表的漂亮就是美，而不懂得美具有廣泛復(fù)雜而又深刻的涵義。因此，許多中學(xué)生在刻意修飾外在美方面大下功夫，以致于校園中出現(xiàn)了“港臺(tái)發(fā)型”、“時(shí)裝模特”現(xiàn)象。這些學(xué)生幾乎認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在的心靈美和氣質(zhì)美的魅力。認(rèn)識(shí)不到高尚的道德修養(yǎng)和豐富的知識(shí)積累對(duì)于形成內(nèi)在美的必要性和恒久作用、認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在美較之于外在美更深沉、更具有財(cái)力，認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在美是外在美的靈魂和本質(zhì)。由此可見(jiàn)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行美育是迫切的、必要的。為了給我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送全面發(fā)展的合格人才，我們必須把美育同德育、智育、體育一樣納入培養(yǎng)人才的軌道，用馬克思主義的美學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，把共產(chǎn)主義的道德情操作為我們時(shí)代美的最高準(zhǔn)則，加強(qiáng)美育，寓德育于美育之中。這就要求全社會(huì)共同努力，相互配合，共同開(kāi)創(chuàng)一個(gè)清新自然、健康向上的美育天地。從社會(huì)因素來(lái)看，應(yīng)當(dāng)緊抓社會(huì)環(huán)境的“凈化”，按照社會(huì)主義精神文明的根本要求，發(fā)展社會(huì)文化事業(yè)，全面提高國(guó)民的文化素質(zhì)，提高人民群眾的審美水平。同時(shí)，引導(dǎo)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，從而形成中學(xué)生美育的良好社會(huì)環(huán)境。家庭是中學(xué)生美育的直接課堂。家長(zhǎng)的言談舉止對(duì)中學(xué)生品德的形成起著潛移默化的作用。因此，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)配合學(xué)校和社會(huì)做好中學(xué)生的品行教育工作。家長(zhǎng)要在日常生活中身體力行，向中學(xué)生灌輸勤儉節(jié)約、艱苦樸素的光榮傳統(tǒng)，使中學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、奮發(fā)向上、遵紀(jì)守法，尊敬他人的優(yōu)良品質(zhì)；要在衣食住行，待人接物中，引導(dǎo)中學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到內(nèi)在美與外美的統(tǒng)一。學(xué)校是實(shí)施美育的主要場(chǎng)所。首先，學(xué)校必須以《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)繩嚴(yán)格要求學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生在遵紀(jì)守則中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美。不久前，南京市女子中專(zhuān)以“還我清純、還我本色”為口號(hào)，率先在南京市各學(xué)校中推出“穿校服，留短發(fā)，不化妝，不戴首飾”的行為規(guī)范教育，抵制不利于中學(xué)生健康成長(zhǎng)的思想和行為，引導(dǎo)學(xué)生在精神上樹(shù)立更高的要求。這一行動(dòng)引起了很大的社會(huì)反響，并受到了家長(zhǎng)的擁護(hù)。南京市女子中專(zhuān)的這一舉措對(duì)于學(xué)校的德育和美育工作都具有典型的啟發(fā)和示范作用。其次，教師要為人師表率先垂范。業(yè)高為師，德高為范，作為人類(lèi)靈魂的工程師，教師不僅要辛勤授業(yè)，更應(yīng)苦心育人。教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己美的儀表，語(yǔ)言和行為來(lái)體現(xiàn)人民教師美的風(fēng)范，對(duì)于有悖于教書(shū)育人科學(xué)要求的丑的和“美”的現(xiàn)象，應(yīng)自覺(jué)抵制。再次，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)改革思想政治課的教學(xué)。教育工作者要從社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和成才教育的實(shí)際出發(fā)，把世界觀(guān)，人生觀(guān)教育同馬克思主義的美學(xué)教育結(jié)合起來(lái)，使德育與美育相得益彰，使中學(xué)思想政治教育有的放矢。中學(xué)生正處于可塑性極大的階段，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。因此，我們必須以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代緊迫感，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，來(lái)教育和引導(dǎo)青少年，幫助青少年一代樹(shù)立起遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想和健康的審美觀(guān)，使之成長(zhǎng)為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的祖國(guó)建設(shè)人才。愛(ài)美是人的天性，中學(xué)生也不例外。他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中，通過(guò)各種渠道，正在逐漸形成自己的審美情趣和追求美的方式。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人們提供了追求美的客觀(guān)條件，同時(shí)，也從不同程度上有助于滿(mǎn)足中學(xué)生追求美的強(qiáng)烈愿望，但是，由于處于青春期這個(gè)特殊階段，中學(xué)生在追求美的過(guò)程中又存在著明顯的弱點(diǎn)。第一，追求美，卻不善于識(shí)別美。中學(xué)生在追求美的過(guò)程中，對(duì)于區(qū)別美與丑的標(biāo)準(zhǔn)往住是模糊的，因此，對(duì)于什么是美則容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。青春期的中學(xué)生有著特別強(qiáng)烈的好奇心理，他們常把“新”、“特”、“奇”視為美，這種現(xiàn)象當(dāng)前比較集中地表現(xiàn)為：校園追星現(xiàn)象。他們把港臺(tái)歌星、影視紅星視為自己的偶像加以迷戀、崇拜，有的甚至達(dá)到了癲狂的程度。再有一種現(xiàn)象，就是誤以丑為美。由于特殊的家庭、或社會(huì)環(huán)境，一些中學(xué)生年齡雖小卻非常世故，他們主要以江湖義氣和“英雄主義”為特征，把廣交朋友、手大方，為朋友兩肋插刀等視為美。盡管這一部分學(xué)生比例不大，但影響卻極深，對(duì)于審美觀(guān)還不健全的中學(xué)生來(lái)講，這類(lèi)學(xué)生起著不可低估的消極作用。第二，只追求外在美，而不善于追求內(nèi)在美。由于中學(xué)生受知識(shí)和社會(huì)閱歷的限制，他們?cè)谧非竺赖倪^(guò)程中往往只注重于淺表層的外在美，而不善于發(fā)現(xiàn)深層次的內(nèi)在美。他們往往認(rèn)為儀表的漂亮就是美，而不懂得美具有廣泛復(fù)雜而又深刻的涵義。因此，許多中學(xué)生在刻意修飾外在美方面大下功夫，以致于校園中出現(xiàn)了“港臺(tái)發(fā)型”、“時(shí)裝模特”現(xiàn)象。這些學(xué)生幾乎認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在的心靈美和氣質(zhì)美的魅力。認(rèn)識(shí)不到高尚的道德修養(yǎng)和豐富的知識(shí)積累對(duì)于形成內(nèi)在美的必要性和恒久作用、認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在美較之于外在美更深沉、更具有財(cái)力，認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在美是外在美的靈魂和本質(zhì)。由此可見(jiàn)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行美育是迫切的、必要的。為了給我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送全面發(fā)展的合格人才，我們必須把美育同德育、智育、體育一樣納入培養(yǎng)人才的軌道，用馬克思主義的美學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，把共產(chǎn)主義的道德情操作為我們時(shí)代美的最高準(zhǔn)則，加強(qiáng)美育，寓德育于美育之中。這就要求全社會(huì)共同努力，相互配合，共同開(kāi)創(chuàng)一個(gè)清新自然、健康向上的美育天地。從社會(huì)因素來(lái)看，應(yīng)當(dāng)緊抓社會(huì)環(huán)境的“凈化”，按照社會(huì)主義精神文明的根本要求，發(fā)展社會(huì)文化事業(yè)，全面提高國(guó)民的文化素質(zhì)，提高人民群眾的審美水平。同時(shí)，引導(dǎo)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，從而形成中學(xué)生美育的良好社會(huì)環(huán)境。家庭是中學(xué)生美育的直接課堂。家長(zhǎng)的言談舉止對(duì)中學(xué)生品德的形成起著潛移默化的作用。因此，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)配合學(xué)校和社會(huì)做好中學(xué)生的品行教育工作。家長(zhǎng)要在日常生活中身體力行，向中學(xué)生灌輸勤儉節(jié)約、艱苦樸素的光榮傳統(tǒng)，使中學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、奮發(fā)向上、遵紀(jì)守法，尊敬他人的優(yōu)良品質(zhì)；要在衣食住行，待人接物中，引導(dǎo)中學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到內(nèi)在美與外美的統(tǒng)一。學(xué)校是實(shí)施美育的主要場(chǎng)所。首先，學(xué)校必須以《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)繩嚴(yán)格要求學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生在遵紀(jì)守則中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美。不久前，南京市女子中專(zhuān)以“還我清純、還我本色”為口號(hào)，率先在南京市各學(xué)校中推出“穿校服，留短發(fā)，不化妝，不戴首飾”的行為規(guī)范教育，抵制不利于中學(xué)生健康成長(zhǎng)的思想和行為，引導(dǎo)學(xué)生在精神上樹(shù)立更高的要求。這一行動(dòng)引起了很大的社會(huì)反響，并受到了家長(zhǎng)的擁護(hù)。南京市女子中專(zhuān)的這一舉措對(duì)于學(xué)校的德育和美育工作都具有典型的啟發(fā)和示范作用。其次，教師要為人師表率先垂范。業(yè)高為師，德高為范，作為人類(lèi)靈魂的工程師，教師不僅要辛勤授業(yè)，更應(yīng)苦心育人。教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己美的儀表，語(yǔ)言和行為來(lái)體現(xiàn)人民教師美的風(fēng)范，對(duì)于有悖于教書(shū)育人科學(xué)要求的丑的和“美”的現(xiàn)象，應(yīng)自覺(jué)抵制。再次，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)改革思想政治課的教學(xué)。教育工作者要從社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和成才教育的實(shí)際出發(fā)，把世界觀(guān)，人生觀(guān)教育同馬克思主義的美學(xué)教育結(jié)合起來(lái)，使德育與美育相得益彰，使中學(xué)思想政治教育有的放矢。中學(xué)生正處于可塑性極大的階段，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。因此，我們必須以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代緊迫感，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，來(lái)教育和引導(dǎo)青少年，幫助青少年一代樹(shù)立起遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想和健康的審美觀(guān)，使之成長(zhǎng)為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的祖國(guó)建設(shè)人才。愛(ài)美是人的天性，中學(xué)生也不例外。他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中，通過(guò)各種渠道，正在逐漸形成自己的審美情趣和追求美的方式。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人們提供了追求美的客觀(guān)條件，同時(shí)，也從不同程度上有助于滿(mǎn)足中學(xué)生追求美的強(qiáng)烈愿望，但是，由于處于青春期這個(gè)特殊階段，中學(xué)生在追求美的過(guò)程中又存在著明顯的弱點(diǎn)。第一，追求美，卻不善于識(shí)別美。中學(xué)生在追求美的過(guò)程中，對(duì)于區(qū)別美與丑的標(biāo)準(zhǔn)往住是模糊的，因此，對(duì)于什么是美則容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。青春期的中學(xué)生有著特別強(qiáng)烈的好奇心理，他們常把“新”、“特”、“奇”視為美，這種現(xiàn)象當(dāng)前比較集中地表現(xiàn)為：校園追星現(xiàn)象。他們把港臺(tái)歌星、影視紅星視為自己的偶像加以迷戀、崇拜，有的甚至達(dá)到了癲狂的程度。再有一種現(xiàn)象，就是誤以丑為美。由于特殊的家庭、或社會(huì)環(huán)境，一些中學(xué)生年齡雖小卻非常世故，他們主要以江湖義氣和“英雄主義”為特征，把廣交朋友、手大方，為朋友兩肋插刀等視為美。盡管這一部分學(xué)生比例不大，但影響卻極深，對(duì)于審美觀(guān)還不健全的中學(xué)生來(lái)講，這類(lèi)學(xué)生起著不可低估的消極作用。第二，只追求外在美，而不善于追求內(nèi)在美。由于中學(xué)生受知識(shí)和社會(huì)閱歷的限制，他們?cè)谧非竺赖倪^(guò)程中往往只注重于淺表層的外在美，而不善于發(fā)現(xiàn)深層次的內(nèi)在美。他們往往認(rèn)為儀表的漂亮就是美，而不懂得美具有廣泛復(fù)雜而又深刻的涵義。因此，許多中學(xué)生在刻意修飾外在美方面大下功夫，以致于校園中出現(xiàn)了“港臺(tái)發(fā)型”、“時(shí)裝模特”現(xiàn)象。這些學(xué)生幾乎認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在的心靈美和氣質(zhì)美的魅力。認(rèn)識(shí)不到高尚的道德修養(yǎng)和豐富的知識(shí)積累對(duì)于形成內(nèi)在美的必要性和恒久作用、認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在美較之于外在美更深沉、更具有財(cái)力，認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在美是外在美的靈魂和本質(zhì)。由此可見(jiàn)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行美育是迫切的、必要的。為了給我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送全面發(fā)展的合格人才，我們必須把美育同德育、智育、體育一樣納入培養(yǎng)人才的軌道，用馬克思主義的美學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，把共產(chǎn)主義的道德情操作為我們時(shí)代美的最高準(zhǔn)則，加強(qiáng)美育，寓德育于美育之中。這就要求全社會(huì)共同努力，相互配合，共同開(kāi)創(chuàng)一個(gè)清新自然、健康向上的美育天地。從社會(huì)因素來(lái)看，應(yīng)當(dāng)緊抓社會(huì)環(huán)境的“凈化”，按照社會(huì)主義精神文明的根本要求，發(fā)展社會(huì)文化事業(yè)，全面提高國(guó)民的文化素質(zhì)，提高人民群眾的審美水平。同時(shí)，引導(dǎo)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，從而形成中學(xué)生美育的良好社會(huì)環(huán)境。家庭是中學(xué)生美育的直接課堂。家長(zhǎng)的言談舉止對(duì)中學(xué)生品德的形成起著潛移默化的作用。因此，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)配合學(xué)校和社會(huì)做好中學(xué)生的品行教育工作。家長(zhǎng)要在日常生活中身體力行，向中學(xué)生灌輸勤儉節(jié)約、艱苦樸素的光榮傳統(tǒng)，使中學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、奮發(fā)向上、遵紀(jì)守法，尊敬他人的優(yōu)良品質(zhì)；要在衣食住行，待人接物中，引導(dǎo)中學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到內(nèi)在美與外美的統(tǒng)一。學(xué)校是實(shí)施美育的主要場(chǎng)所。首先，學(xué)校必須以《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)繩嚴(yán)格要求學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生在遵紀(jì)守則中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美。不久前，南京市女子中專(zhuān)以“還我清純、還我本色”為口號(hào)，率先在南京市各學(xué)校中推出“穿校服，留短發(fā)，不化妝，不戴首飾”的行為規(guī)范教育，抵制不利于中學(xué)生健康成長(zhǎng)的思想和行為，引導(dǎo)學(xué)生在精神上樹(shù)立更高的要求。這一行動(dòng)引起了很大的社會(huì)反響，并受到了家長(zhǎng)的擁護(hù)。南京市女子中專(zhuān)的這一舉措對(duì)于學(xué)校的德育和美育工作都具有典型的啟發(fā)和示范作用。其次，教師要為人師表率先垂范。業(yè)高為師，德高為范，作為人類(lèi)靈魂的工程師，教師不僅要辛勤授業(yè)，更應(yīng)苦心育人。教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己美的儀表，語(yǔ)言和行為來(lái)體現(xiàn)人民教師美的風(fēng)范，對(duì)于有悖于教書(shū)育人科學(xué)要求的丑的和“美”的現(xiàn)象，應(yīng)自覺(jué)抵制。再次，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)改革思想政治課的教學(xué)。教育工作者要從社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和成才教育的實(shí)際出發(fā)，把世界觀(guān)，人生觀(guān)教育同馬克思主義的美學(xué)教育結(jié)合起來(lái)，使德育與美育相得益彰，使中學(xué)思想政治教育有的放矢。中學(xué)生正處于可塑性極大的階段，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。因此，我們必須以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代緊迫感，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，來(lái)教育和引導(dǎo)青少年，幫助青少年一代樹(shù)立起遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想和健康的審美觀(guān)，使之成長(zhǎng)為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的祖國(guó)建設(shè)人才。愛(ài)美是人的天性，中學(xué)生也不例外。他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中，通過(guò)各種渠道，正在逐漸形成自己的審美情趣和追求美的方式。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人們提供了追求美的客觀(guān)條件，同時(shí)，也從不同程度上有助于滿(mǎn)足中學(xué)生追求美的強(qiáng)烈愿望，但是，由于處于青春期這個(gè)特殊階段，中學(xué)生在追求美的過(guò)程中又存在著明顯的弱點(diǎn)。第一，追求美，卻不善于識(shí)別美。中學(xué)生在追求美的過(guò)程中，對(duì)于區(qū)別美與丑的標(biāo)準(zhǔn)往住是模糊的，因此，對(duì)于什么是美則容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。青春期的中學(xué)生有著特別強(qiáng)烈的好奇心理，他們常把“新”、“特”、“奇”視為美，這種現(xiàn)象當(dāng)前比較集中地表現(xiàn)為：校園追星現(xiàn)象。他們把港臺(tái)歌星、影視紅星視為自己的偶像加以迷戀、崇拜，有的甚至達(dá)到了癲狂的程度。再有一種現(xiàn)象，就是誤以丑為美。由于特殊的家庭、或社會(huì)環(huán)境，一些中學(xué)生年齡雖小卻非常世故，他們主要以江湖義氣和“英雄主義”為特征，把廣交朋友、手大方，為朋友兩肋插刀等視為美。盡管這一部分學(xué)生比例不大，但影響卻極深，對(duì)于審美觀(guān)還不健全的中學(xué)生來(lái)講，這類(lèi)學(xué)生起著不可低估的消極作用。第二，只追求外在美，而不善于追求內(nèi)在美。由于中學(xué)生受知識(shí)和社會(huì)閱歷的限制，他們?cè)谧非竺赖倪^(guò)程中往往只注重于淺表層的外在美，而不善于發(fā)現(xiàn)深層次的內(nèi)在美。他們往往認(rèn)為儀表的漂亮就是美，而不懂得美具有廣泛復(fù)雜而又深刻的涵義。因此，許多中學(xué)生在刻意修飾外在美方面大下功夫，以致于校園中出現(xiàn)了“港臺(tái)發(fā)型”、“時(shí)裝模特”現(xiàn)象。這些學(xué)生幾乎認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在的心靈美和氣質(zhì)美的魅力。認(rèn)識(shí)不到高尚的道德修養(yǎng)和豐富的知識(shí)積累對(duì)于形成內(nèi)在美的必要性和恒久作用、認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在美較之于外在美更深沉、更具有財(cái)力，認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在美是外在美的靈魂和本質(zhì)。由此可見(jiàn)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行美育是迫切的、必要的。為了給我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送全面發(fā)展的合格人才，我們必須把美育同德育、智育、體育一樣納入培養(yǎng)人才的軌道，用馬克思主義的美學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，把共產(chǎn)主義的道德情操作為我們時(shí)代美的最高準(zhǔn)則，加強(qiáng)美育，寓德育于美育之中。這就要求全社會(huì)共同努力，相互配合，共同開(kāi)創(chuàng)一個(gè)清新自然、健康向上的美育天地。從社會(huì)因素來(lái)看，應(yīng)當(dāng)緊抓社會(huì)環(huán)境的“凈化”，按照社會(huì)主義精神文明的根本要求，發(fā)展社會(huì)文化事業(yè)，全面提高國(guó)民的文化素質(zhì)，提高人民群眾的審美水平。同時(shí)，引導(dǎo)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，從而形成中學(xué)生美育的良好社會(huì)環(huán)境。家庭是中學(xué)生美育的直接課堂。家長(zhǎng)的言談舉止對(duì)中學(xué)生品德的形成起著潛移默化的作用。因此，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)配合學(xué)校和社會(huì)做好中學(xué)生的品行教育工作。家長(zhǎng)要在日常生活中身體力行，向中學(xué)生灌輸勤儉節(jié)約、艱苦樸素的光榮傳統(tǒng)，使中學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、奮發(fā)向上、遵紀(jì)守法，尊敬他人的優(yōu)良品質(zhì)；要在衣食住行，待人接物中，引導(dǎo)中學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到內(nèi)在美與外美的統(tǒng)一。學(xué)校是實(shí)施美育的主要場(chǎng)所。首先，學(xué)校必須以《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)繩嚴(yán)格要求學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生在遵紀(jì)守則中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美。不久前，南京市女子中專(zhuān)以“還我清純、還我本色”為口號(hào)，率先在南京市各學(xué)校中推出“穿校服，留短發(fā)，不化妝，不戴首飾”的行為規(guī)范教育，抵制不利于中學(xué)生健康成長(zhǎng)的思想和行為，引導(dǎo)學(xué)生在精神上樹(shù)立更高的要求。這一行動(dòng)引起了很大的社會(huì)反響，并受到了家長(zhǎng)的擁護(hù)。南京市女子中專(zhuān)的這一舉措對(duì)于學(xué)校的德育和美育工作都具有典型的啟發(fā)和示范作用。其次，教師要為人師表率先垂范。業(yè)高為師，德高為范，作為人類(lèi)靈魂的工程師，教師不僅要辛勤授業(yè)，更應(yīng)苦心育人。教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己美的儀表，語(yǔ)言和行為來(lái)體現(xiàn)人民教師美的風(fēng)范，對(duì)于有悖于教書(shū)育人科學(xué)要求的丑的和“美”的現(xiàn)象，應(yīng)自覺(jué)抵制。再次，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)改革思想政治課的教學(xué)。教育工作者要從社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和成才教育的實(shí)際出發(fā)，把世界觀(guān)，人生觀(guān)教育同馬克思主義的美學(xué)教育結(jié)合起來(lái)，使德育與美育相得益彰，使中學(xué)思想政治教育有的放矢。中學(xué)生正處于可塑性極大的階段，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。因此，我們必須以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代緊迫感，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，來(lái)教育和引導(dǎo)青少年，幫助青少年一代樹(shù)立起遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想和健康的審美觀(guān)，使之成長(zhǎng)為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的祖國(guó)建設(shè)人才。愛(ài)美是人的天性，中學(xué)生也不例外。他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中，通過(guò)各種渠道，正在逐漸形成自己的審美情趣和追求美的方式。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人們提供了追求美的客觀(guān)條件，同時(shí)，也從不同程度上有助于滿(mǎn)足中學(xué)生追求美的強(qiáng)烈愿望，但是，由于處于青春期這個(gè)特殊階段，中學(xué)生在追求美的過(guò)程中又存在著明顯的弱點(diǎn)。第一，追求美，卻不善于識(shí)別美。中學(xué)生在追求美的過(guò)程中，對(duì)于區(qū)別美與丑的標(biāo)準(zhǔn)往住是模糊的，因此，對(duì)于什么是美則容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。青春期的中學(xué)生有著特別強(qiáng)烈的好奇心理，他們常把“新”、“特”、“奇”視為美，這種現(xiàn)象當(dāng)前比較集中地表現(xiàn)為：校園追星現(xiàn)象。他們把港臺(tái)歌星、影視紅星視為自己的偶像加以迷戀、崇拜，有的甚至達(dá)到了癲狂的程度。再有一種現(xiàn)象，就是誤以丑為美。由于特殊的家庭、或社會(huì)環(huán)境，一些中學(xué)生年齡雖小卻非常世故，他們主要以江湖義氣和“英雄主義”為特征，把廣交朋友、手大方，為朋友兩肋插刀等視為美。盡管這一部分學(xué)生比例不大，但影響卻極深，對(duì)于審美觀(guān)還不健全的中學(xué)生來(lái)講，這類(lèi)學(xué)生起著不可低估的消極作用。第二，只追求外在美，而不善于追求內(nèi)在美。由于中學(xué)生受知識(shí)和社會(huì)閱歷的限制，他們?cè)谧非竺赖倪^(guò)程中往往只注重于淺表層的外在美，而不善于發(fā)現(xiàn)深層次的內(nèi)在美。他們往往認(rèn)為儀表的漂亮就是美，而不懂得美具有廣泛復(fù)雜而又深刻的涵義。因此，許多中學(xué)生在刻意修飾外在美方面大下功夫，以致于校園中出現(xiàn)了“港臺(tái)發(fā)型”、“時(shí)裝模特”現(xiàn)象。這些學(xué)生幾乎認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在的心靈美和氣質(zhì)美的魅力。認(rèn)識(shí)不到高尚的道德修養(yǎng)和豐富的知識(shí)積累對(duì)于形成內(nèi)在美的必要性和恒久作用、認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在美較之于外在美更深沉、更具有財(cái)力，認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在美是外在美的靈魂和本質(zhì)。由此可見(jiàn)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行美育是迫切的、必要的。為了給我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送全面發(fā)展的合格人才，我們必須把美育同德育、智育、體育一樣納入培養(yǎng)人才的軌道，用馬克思主義的美學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，把共產(chǎn)主義的道德情操作為我們時(shí)代美的最高準(zhǔn)則，加強(qiáng)美育，寓德育于美育之中。這就要求全社會(huì)共同努力，相互配合，共同開(kāi)創(chuàng)一個(gè)清新自然、健康向上的美育天地。從社會(huì)因素來(lái)看，應(yīng)當(dāng)緊抓社會(huì)環(huán)境的“凈化”，按照社會(huì)主義精神文明的根本要求，發(fā)展社會(huì)文化事業(yè)，全面提高國(guó)民的文化素質(zhì)，提高人民群眾的審美水平。同時(shí)，引導(dǎo)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，從而形成中學(xué)生美育的良好社會(huì)環(huán)境。家庭是中學(xué)生美育的直接課堂。家長(zhǎng)的言談舉止對(duì)中學(xué)生品德的形成起著潛移默化的作用。因此，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)配合學(xué)校和社會(huì)做好中學(xué)生的品行教育工作。家長(zhǎng)要在日常生活中身體力行，向中學(xué)生灌輸勤儉節(jié)約、艱苦樸素的光榮傳統(tǒng)，使中學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、奮發(fā)向上、遵紀(jì)守法，尊敬他人的優(yōu)良品質(zhì)；要在衣食住行，待人接物中，引導(dǎo)中學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到內(nèi)在美與外美的統(tǒng)一。學(xué)校是實(shí)施美育的主要場(chǎng)所。首先，學(xué)校必須以《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)繩嚴(yán)格要求學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生在遵紀(jì)守則中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美。不久前，南京市女子中專(zhuān)以“還我清純、還我本色”為口號(hào)，率先在南京市各學(xué)校中推出“穿校服，留短發(fā)，不化妝，不戴首飾”的行為規(guī)范教育，抵制不利于中學(xué)生健康成長(zhǎng)的思想和行為，引導(dǎo)學(xué)生在精神上樹(shù)立更高的要求。這一行動(dòng)引起了很大的社會(huì)反響，并受到了家長(zhǎng)的擁護(hù)。南京市女子中專(zhuān)的這一舉措對(duì)于學(xué)校的德育和美育工作都具有典型的啟發(fā)和示范作用。其次，教師要為人師表率先垂范。業(yè)高為師，德高為范，作為人類(lèi)靈魂的工程師，教師不僅要辛勤授業(yè)，更應(yīng)苦心育人。教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己美的儀表，語(yǔ)言和行為來(lái)體現(xiàn)人民教師美的風(fēng)范，對(duì)于有悖于教書(shū)育人科學(xué)要求的丑的和“美”的現(xiàn)象，應(yīng)自覺(jué)抵制。再次，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)改革思想政治課的教學(xué)。教育工作者要從社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和成才教育的實(shí)際出發(fā)，把世界觀(guān)，人生觀(guān)教育同馬克思主義的美學(xué)教育結(jié)合起來(lái)，使德育與美育相得益彰，使中學(xué)思想政治教育有的放矢。中學(xué)生正處于可塑性極大的階段，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。因此，我們必須以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代緊迫感，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，來(lái)教育和引導(dǎo)青少年，幫助青少年一代樹(shù)立起遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想和健康的審美觀(guān)，使之成長(zhǎng)為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的祖國(guó)建設(shè)人才。愛(ài)美是人的天性，中學(xué)生也不例外。他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中，通過(guò)各種渠道，正在逐漸形成自己的審美情趣和追求美的方式。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人們提供了追求美的客觀(guān)條件，同時(shí)，也從不同程度上有助于滿(mǎn)足中學(xué)生追求美的強(qiáng)烈愿望，但是，由于處于青春期這個(gè)特殊階段，中學(xué)生在追求美的過(guò)程中又存在著明顯的弱點(diǎn)。第一，追求美，卻不善于識(shí)別美。中學(xué)生在追求美的過(guò)程中，對(duì)于區(qū)別美與丑的標(biāo)準(zhǔn)往住是模糊的，因此，對(duì)于什么是美則容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。青春期的中學(xué)生有著特別強(qiáng)烈的好奇心理，他們常把“新”、“特”、“奇”視為美，這種現(xiàn)象當(dāng)前比較集中地表現(xiàn)為：校園追星現(xiàn)象。他們把港臺(tái)歌星、影視紅星視為自己的偶像加以迷戀、崇拜，有的甚至達(dá)到了癲狂的程度。再有一種現(xiàn)象，就是誤以丑為美。由于特殊的家庭、或社會(huì)環(huán)境，一些中學(xué)生年齡雖小卻非常世故，他們主要以江湖義氣和“英雄主義”為特征，把廣交朋友、手大方，為朋友兩肋插刀等視為美。盡管這一部分學(xué)生比例不大，但影響卻極深，對(duì)于審美觀(guān)還不健全的中學(xué)生來(lái)講，這類(lèi)學(xué)生起著不可低估的消極作用。第二，只追求外在美，而不善于追求內(nèi)在美。由于中學(xué)生受知識(shí)和社會(huì)閱歷的限制，他們?cè)谧非竺赖倪^(guò)程中往往只注重于淺表層的外在美，而不善于發(fā)現(xiàn)深層次的內(nèi)在美。他們往往認(rèn)為儀表的漂亮就是美，而不懂得美具有廣泛復(fù)雜而又深刻的涵義。因此，許多中學(xué)生在刻意修飾外在美方面大下功夫，以致于校園中出現(xiàn)了“港臺(tái)發(fā)型”、“時(shí)裝模特”現(xiàn)象。這些學(xué)生幾乎認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在的心靈美和氣質(zhì)美的魅力。認(rèn)識(shí)不到高尚的道德修養(yǎng)和豐富的知識(shí)積累對(duì)于形成內(nèi)在美的必要性和恒久作用、認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在美較之于外在美更深沉、更具有財(cái)力，認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在美是外在美的靈魂和本質(zhì)。由此可見(jiàn)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行美育是迫切的、必要的。為了給我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送全面發(fā)展的合格人才，我們必須把美育同德育、智育、體育一樣納入培養(yǎng)人才的軌道，用馬克思主義的美學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，把共產(chǎn)主義的道德情操作為我們時(shí)代美的最高準(zhǔn)則，加強(qiáng)美育，寓德育于美育之中。這就要求全社會(huì)共同努力，相互配合，共同開(kāi)創(chuàng)一個(gè)清新自然、健康向上的美育天地。從社會(huì)因素來(lái)看，應(yīng)當(dāng)緊抓社會(huì)環(huán)境的“凈化”，按照社會(huì)主義精神文明的根本要求，發(fā)展社會(huì)文化事業(yè)，全面提高國(guó)民的文化素質(zhì)，提高人民群眾的審美水平。同時(shí)，引導(dǎo)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，從而形成中學(xué)生美育的良好社會(huì)環(huán)境。家庭是中學(xué)生美育的直接課堂。家長(zhǎng)的言談舉止對(duì)中學(xué)生品德的形成起著潛移默化的作用。因此，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)配合學(xué)校和社會(huì)做好中學(xué)生的品行教育工作。家長(zhǎng)要在日常生活中身體力行，向中學(xué)生灌輸勤儉節(jié)約、艱苦樸素的光榮傳統(tǒng)，使中學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、奮發(fā)向上、遵紀(jì)守法，尊敬他人的優(yōu)良品質(zhì)；要在衣食住行，待人接物中，引導(dǎo)中學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到內(nèi)在美與外美的統(tǒng)一。學(xué)校是實(shí)施美育的主要場(chǎng)所。首先，學(xué)校必須以《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)繩嚴(yán)格要求學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生在遵紀(jì)守則中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美。不久前，南京市女子中專(zhuān)以“還我清純、還我本色”為口號(hào)，率先在南京市各學(xué)校中推出“穿校服，留短發(fā)，不化妝，不戴首飾”的行為規(guī)范教育，抵制不利于中學(xué)生健康成長(zhǎng)的思想和行為，引導(dǎo)學(xué)生在精神上樹(shù)立更高的要求。這一行動(dòng)引起了很大的社會(huì)反響，并受到了家長(zhǎng)的擁護(hù)。南京市女子中專(zhuān)的這一舉措對(duì)于學(xué)校的德育和美育工作都具有典型的啟發(fā)和示范作用。其次，教師要為人師表率先垂范。業(yè)高為師，德高為范，作為人類(lèi)靈魂的工程師，教師不僅要辛勤授業(yè)，更應(yīng)苦心育人。教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己美的儀表，語(yǔ)言和行為來(lái)體現(xiàn)人民教師美的風(fēng)范，對(duì)于有悖于教書(shū)育人科學(xué)要求的丑的和“美”的現(xiàn)象，應(yīng)自覺(jué)抵制。再次，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)改革思想政治課的教學(xué)。教育工作者要從社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和成才教育的實(shí)際出發(fā)，把世界觀(guān)，人生觀(guān)教育同馬克思主義的美學(xué)教育結(jié)合起來(lái)，使德育與美育相得益彰，使中學(xué)思想政治教育有的放矢。中學(xué)生正處于可塑性極大的階段，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。因此，我們必須以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代緊迫感，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，來(lái)教育和引導(dǎo)青少年，幫助青少年一代樹(shù)立起遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想和健康的審美觀(guān)，使之成長(zhǎng)為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的祖國(guó)建設(shè)人才。愛(ài)美是人的天性，中學(xué)生也不例外。他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中，通過(guò)各種渠道，正在逐漸形成自己的審美情趣和追求美的方式。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人們提供了追求美的客觀(guān)條件，同時(shí)，也從不同程度上有助于滿(mǎn)足中學(xué)生追求美的強(qiáng)烈愿望，但是，由于處于青春期這個(gè)特殊階段，中學(xué)生在追求美的過(guò)程中又存在著明顯的弱點(diǎn)。第一，追求美，卻不善于識(shí)別美。中學(xué)生在追求美的過(guò)程中，對(duì)于區(qū)別美與丑的標(biāo)準(zhǔn)往住是模糊的，因此，對(duì)于什么是美則容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。青春期的中學(xué)生有著特別強(qiáng)烈的好奇心理，他們常把“新”、“特”、“奇”視為美，這種現(xiàn)象當(dāng)前比較集中地表現(xiàn)為：校園追星現(xiàn)象。他們把港臺(tái)歌星、影視紅星視為自己的偶像加以迷戀、崇拜，有的甚至達(dá)到了癲狂的程度。再有一種現(xiàn)象，就是誤以丑為美。由于特殊的家庭、或社會(huì)環(huán)境，一些中學(xué)生年齡雖小卻非常世故，他們主要以江湖義氣和“英雄主義”為特征，把廣交朋友、手大方，為朋友兩肋插刀等視為美。盡管這一部分學(xué)生比例不大，但影響卻極深，對(duì)于審美觀(guān)還不健全的中學(xué)生來(lái)講，這類(lèi)學(xué)生起著不可低估的消極作用。第二，只追求外在美，而不善于追求內(nèi)在美。由于中學(xué)生受知識(shí)和社會(huì)閱歷的限制，他們?cè)谧非竺赖倪^(guò)程中往往只注重于淺表層的外在美，而不善于發(fā)現(xiàn)深層次的內(nèi)在美。他們往往認(rèn)為儀表的漂亮就是美，而不懂得美具有廣泛復(fù)雜而又深刻的涵義。因此，許多中學(xué)生在刻意修飾外在美方面大下功夫，以致于校園中出現(xiàn)了“港臺(tái)發(fā)型”、“時(shí)裝模特”現(xiàn)象。這些學(xué)生幾乎認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在的心靈美和氣質(zhì)美的魅力。認(rèn)識(shí)不到高尚的道德修養(yǎng)和豐富的知識(shí)積累對(duì)于形成內(nèi)在美的必要性和恒久作用、認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在美較之于外在美更深沉、更具有財(cái)力，認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在美是外在美的靈魂和本質(zhì)。由此可見(jiàn)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行美育是迫切的、必要的。為了給我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送全面發(fā)展的合格人才，我們必須把美育同德育、智育、體育一樣納入培養(yǎng)人才的軌道，用馬克思主義的美學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，把共產(chǎn)主義的道德情操作為我們時(shí)代美的最高準(zhǔn)則，加強(qiáng)美育，寓德育于美育之中。這就要求全社會(huì)共同努力，相互配合，共同開(kāi)創(chuàng)一個(gè)清新自然、健康向上的美育天地。從社會(huì)因素來(lái)看，應(yīng)當(dāng)緊抓社會(huì)環(huán)境的“凈化”，按照社會(huì)主義精神文明的根本要求，發(fā)展社會(huì)文化事業(yè)，全面提高國(guó)民的文化素質(zhì)，提高人民群眾的審美水平。同時(shí)，引導(dǎo)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，從而形成中學(xué)生美育的良好社會(huì)環(huán)境。家庭是中學(xué)生美育的直接課堂。家長(zhǎng)的言談舉止對(duì)中學(xué)生品德的形成起著潛移默化的作用。因此，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)配合學(xué)校和社會(huì)做好中學(xué)生的品行教育工作。家長(zhǎng)要在日常生活中身體力行，向中學(xué)生灌輸勤儉節(jié)約、艱苦樸素的光榮傳統(tǒng)，使中學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、奮發(fā)向上、遵紀(jì)守法，尊敬他人的優(yōu)良品質(zhì)；要在衣食住行，待人接物中，引導(dǎo)中學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到內(nèi)在美與外美的統(tǒng)一。學(xué)校是實(shí)施美育的主要場(chǎng)所。首先，學(xué)校必須以《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)繩嚴(yán)格要求學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生在遵紀(jì)守則中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美。不久前，南京市女子中專(zhuān)以“還我清純、還我本色”為口號(hào)，率先在南京市各學(xué)校中推出“穿校服，留短發(fā)，不化妝，不戴首飾”的行為規(guī)范教育，抵制不利于中學(xué)生健康成長(zhǎng)的思想和行為，引導(dǎo)學(xué)生在精神上樹(shù)立更高的要求。這一行動(dòng)引起了很大的社會(huì)反響，并受到了家長(zhǎng)的擁護(hù)。南京市女子中專(zhuān)的這一舉措對(duì)于學(xué)校的德育和美育工作都具有典型的啟發(fā)和示范作用。其次，教師要為人師表率先垂范。業(yè)高為師，德高為范，作為人類(lèi)靈魂的工程師，教師不僅要辛勤授業(yè)，更應(yīng)苦心育人。教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己美的儀表，語(yǔ)言和行為來(lái)體現(xiàn)人民教師美的風(fēng)范，對(duì)于有悖于教書(shū)育人科學(xué)要求的丑的和“美”的現(xiàn)象，應(yīng)自覺(jué)抵制。再次，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)改革思想政治課的教學(xué)。教育工作者要從社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和成才教育的實(shí)際出發(fā)，把世界觀(guān)，人生觀(guān)教育同馬克思主義的美學(xué)教育結(jié)合起來(lái)，使德育與美育相得益彰，使中學(xué)思想政治教育有的放矢。中學(xué)生正處于可塑性極大的階段，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。因此，我們必須以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代緊迫感，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，來(lái)教育和引導(dǎo)青少年，幫助青少年一代樹(shù)立起遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想和健康的審美觀(guān)，使之成長(zhǎng)為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的祖國(guó)建設(shè)人才。愛(ài)美是人的天性，中學(xué)生也不例外。他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中，通過(guò)各種渠道，正在逐漸形成自己的審美情趣和追求美的方式。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人們提供了追求美的客觀(guān)條件，同時(shí)，也從不同程度上有助于滿(mǎn)足中學(xué)生追求美的強(qiáng)烈愿望，但是，由于處于青春期這個(gè)特殊階段，中學(xué)生在追求美的過(guò)程中又存在著明顯的弱點(diǎn)。第一，追求美，卻不善于識(shí)別美。中學(xué)生在追求美的過(guò)程中，對(duì)于區(qū)別美與丑的標(biāo)準(zhǔn)往住是模糊的，因此，對(duì)于什么是美則容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。青春期的中學(xué)生有著特別強(qiáng)烈的好奇心理，他們常把“新”、“特”、“奇”視為美，這種現(xiàn)象當(dāng)前比較集中地表現(xiàn)為：校園追星現(xiàn)象。他們把港臺(tái)歌星、影視紅星視為自己的偶像加以迷戀、崇拜，有的甚至達(dá)到了癲狂的程度。再有一種現(xiàn)象，就是誤以丑為美。由于特殊的家庭、或社會(huì)環(huán)境，一些中學(xué)生年齡雖小卻非常世故，他們主要以江湖義氣和“英雄主義”為特征，把廣交朋友、手大方，為朋友兩肋插刀等視為美。盡管這一部分學(xué)生比例不大，但影響卻極深，對(duì)于審美觀(guān)還不健全的中學(xué)生來(lái)講，這類(lèi)學(xué)生起著不可低估的消極作用。第二，只追求外在美，而不善于追求內(nèi)在美。由于中學(xué)生受知識(shí)和社會(huì)閱歷的限制，他們?cè)谧非竺赖倪^(guò)程中往往只注重于淺表層的外在美，而不善于發(fā)現(xiàn)深層次的內(nèi)在美。他們往往認(rèn)為儀表的漂亮就是美，而不懂得美具有廣泛復(fù)雜而又深刻的涵義。因此，許多中學(xué)生在刻意修飾外在美方面大下功夫，以致于校園中出現(xiàn)了“港臺(tái)發(fā)型”、“時(shí)裝模特”現(xiàn)象。這些學(xué)生幾乎認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在的心靈美和氣質(zhì)美的魅力。認(rèn)識(shí)不到高尚的道德修養(yǎng)和豐富的知識(shí)積累對(duì)于形成內(nèi)在美的必要性和恒久作用、認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在美較之于外在美更深沉、更具有財(cái)力，認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在美是外在美的靈魂和本質(zhì)。由此可見(jiàn)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行美育是迫切的、必要的。為了給我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送全面發(fā)展的合格人才，我們必須把美育同德育、智育、體育一樣納入培養(yǎng)人才的軌道，用馬克思主義的美學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，把共產(chǎn)主義的道德情操作為我們時(shí)代美的最高準(zhǔn)則，加強(qiáng)美育，寓德育于美育之中。這就要求全社會(huì)共同努力，相互配合，共同開(kāi)創(chuàng)一個(gè)清新自然、健康向上的美育天地。從社會(huì)因素來(lái)看，應(yīng)當(dāng)緊抓社會(huì)環(huán)境的“凈化”，按照社會(huì)主義精神文明的根本要求，發(fā)展社會(huì)文化事業(yè)，全面提高國(guó)民的文化素質(zhì)，提高人民群眾的審美水平。同時(shí)，引導(dǎo)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，從而形成中學(xué)生美育的良好社會(huì)環(huán)境。家庭是中學(xué)生美育的直接課堂。家長(zhǎng)的言談舉止對(duì)中學(xué)生品德的形成起著潛移默化的作用。因此，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)配合學(xué)校和社會(huì)做好中學(xué)生的品行教育工作。家長(zhǎng)要在日常生活中身體力行，向中學(xué)生灌輸勤儉節(jié)約、艱苦樸素的光榮傳統(tǒng)，使中學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、奮發(fā)向上、遵紀(jì)守法，尊敬他人的優(yōu)良品質(zhì)；要在衣食住行，待人接物中，引導(dǎo)中學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到內(nèi)在美與外美的統(tǒng)一。學(xué)校是實(shí)施美育的主要場(chǎng)所。首先，學(xué)校必須以《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)繩嚴(yán)格要求學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生在遵紀(jì)守則中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美。不久前，南京市女子中專(zhuān)以“還我清純、還我本色”為口號(hào)，率先在南京市各學(xué)校中推出“穿校服，留短發(fā)，不化妝，不戴首飾”的行為規(guī)范教育，抵制不利于中學(xué)生健康成長(zhǎng)的思想和行為，引導(dǎo)學(xué)生在精神上樹(shù)立更高的要求。這一行動(dòng)引起了很大的社會(huì)反響，并受到了家長(zhǎng)的擁護(hù)。南京市女子中專(zhuān)的這一舉措對(duì)于學(xué)校的德育和美育工作都具有典型的啟發(fā)和示范作用。其次，教師要為人師表率先垂范。業(yè)高為師，德高為范，作為人類(lèi)靈魂的工程師，教師不僅要辛勤授業(yè)，更應(yīng)苦心育人。教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己美的儀表，語(yǔ)言和行為來(lái)體現(xiàn)人民教師美的風(fēng)范，對(duì)于有悖于教書(shū)育人科學(xué)要求的丑的和“美”的現(xiàn)象，應(yīng)自覺(jué)抵制。再次，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)改革思想政治課的教學(xué)。教育工作者要從社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和成才教育的實(shí)際出發(fā)，把世界觀(guān)，人生觀(guān)教育同馬克思主義的美學(xué)教育結(jié)合起來(lái)，使德育與美育相得益彰，使中學(xué)思想政治教育有的放矢。中學(xué)生正處于可塑性極大的階段，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。因此，我們必須以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代緊迫感，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，來(lái)教育和引導(dǎo)青少年，幫助青少年一代樹(shù)立起遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想和健康的審美觀(guān)，使之成長(zhǎng)為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的祖國(guó)建設(shè)人才。愛(ài)美是人的天性，中學(xué)生也不例外。他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中，通過(guò)各種渠道，正在逐漸形成自己的審美情趣和追求美的方式。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為人們提供了追求美的客觀(guān)條件，同時(shí)，也從不同程度上有助于滿(mǎn)足中學(xué)生追求美的強(qiáng)烈愿望，但是，由于處于青春期這個(gè)特殊階段，中學(xué)生在追求美的過(guò)程中又存在著明顯的弱點(diǎn)。第一，追求美，卻不善于識(shí)別美。中學(xué)生在追求美的過(guò)程中，對(duì)于區(qū)別美與丑的標(biāo)準(zhǔn)往住是模糊的，因此，對(duì)于什么是美則容易產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)。青春期的中學(xué)生有著特別強(qiáng)烈的好奇心理，他們常把“新”、“特”、“奇”視為美，這種現(xiàn)象當(dāng)前比較集中地表現(xiàn)為：校園追星現(xiàn)象。他們把港臺(tái)歌星、影視紅星視為自己的偶像加以迷戀、崇拜，有的甚至達(dá)到了癲狂的程度。再有一種現(xiàn)象，就是誤以丑為美。由于特殊的家庭、或社會(huì)環(huán)境，一些中學(xué)生年齡雖小卻非常世故，他們主要以江湖義氣和“英雄主義”為特征，把廣交朋友、手大方，為朋友兩肋插刀等視為美。盡管這一部分學(xué)生比例不大，但影響卻極深，對(duì)于審美觀(guān)還不健全的中學(xué)生來(lái)講，這類(lèi)學(xué)生起著不可低估的消極作用。第二，只追求外在美，而不善于追求內(nèi)在美。由于中學(xué)生受知識(shí)和社會(huì)閱歷的限制，他們?cè)谧非竺赖倪^(guò)程中往往只注重于淺表層的外在美，而不善于發(fā)現(xiàn)深層次的內(nèi)在美。他們往往認(rèn)為儀表的漂亮就是美，而不懂得美具有廣泛復(fù)雜而又深刻的涵義。因此，許多中學(xué)生在刻意修飾外在美方面大下功夫，以致于校園中出現(xiàn)了“港臺(tái)發(fā)型”、“時(shí)裝模特”現(xiàn)象。這些學(xué)生幾乎認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在的心靈美和氣質(zhì)美的魅力。認(rèn)識(shí)不到高尚的道德修養(yǎng)和豐富的知識(shí)積累對(duì)于形成內(nèi)在美的必要性和恒久作用、認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在美較之于外在美更深沉、更具有財(cái)力，認(rèn)識(shí)不到內(nèi)在美是外在美的靈魂和本質(zhì)。由此可見(jiàn)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行美育是迫切的、必要的。為了給我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)和輸送全面發(fā)展的合格人才，我們必須把美育同德育、智育、體育一樣納入培養(yǎng)人才的軌道，用馬克思主義的美學(xué)思想來(lái)指導(dǎo)學(xué)生，把共產(chǎn)主義的道德情操作為我們時(shí)代美的最高準(zhǔn)則，加強(qiáng)美育，寓德育于美育之中。這就要求全社會(huì)共同努力，相互配合，共同開(kāi)創(chuàng)一個(gè)清新自然、健康向上的美育天地。從社會(huì)因素來(lái)看，應(yīng)當(dāng)緊抓社會(huì)環(huán)境的“凈化”，按照社會(huì)主義精神文明的根本要求，發(fā)展社會(huì)文化事業(yè)，全面提高國(guó)民的文化素質(zhì)，提高人民群眾的審美水平。同時(shí)，引導(dǎo)人們?cè)诮?jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)踐中感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美，從而形成中學(xué)生美育的良好社會(huì)環(huán)境。家庭是中學(xué)生美育的直接課堂。家長(zhǎng)的言談舉止對(duì)中學(xué)生品德的形成起著潛移默化的作用。因此，家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)主動(dòng)配合學(xué)校和社會(huì)做好中學(xué)生的品行教育工作。家長(zhǎng)要在日常生活中身體力行，向中學(xué)生灌輸勤儉節(jié)約、艱苦樸素的光榮傳統(tǒng)，使中學(xué)生養(yǎng)成吃苦耐勞、奮發(fā)向上、遵紀(jì)守法，尊敬他人的優(yōu)良品質(zhì)；要在衣食住行，待人接物中，引導(dǎo)中學(xué)生逐步認(rèn)識(shí)到內(nèi)在美與外美的統(tǒng)一。學(xué)校是實(shí)施美育的主要場(chǎng)所。首先，學(xué)校必須以《中學(xué)生守則》和《中學(xué)生日常行為規(guī)范》為準(zhǔn)繩嚴(yán)格要求學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生在遵紀(jì)守則中發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美。不久前，南京市女子中專(zhuān)以“還我清純、還我本色”為口號(hào)，率先在南京市各學(xué)校中推出“穿校服，留短發(fā)，不化妝，不戴首飾”的行為規(guī)范教育，抵制不利于中學(xué)生健康成長(zhǎng)的思想和行為，引導(dǎo)學(xué)生在精神上樹(shù)立更高的要求。這一行動(dòng)引起了很大的社會(huì)反響，并受到了家長(zhǎng)的擁護(hù)。南京市女子中專(zhuān)的這一舉措對(duì)于學(xué)校的德育和美育工作都具有典型的啟發(fā)和示范作用。其次，教師要為人師表率先垂范。業(yè)高為師，德高為范，作為人類(lèi)靈魂的工程師，教師不僅要辛勤授業(yè)，更應(yīng)苦心育人。教師應(yīng)當(dāng)通過(guò)自己美的儀表，語(yǔ)言和行為來(lái)體現(xiàn)人民教師美的風(fēng)范，對(duì)于有悖于教書(shū)育人科學(xué)要求的丑的和“美”的現(xiàn)象，應(yīng)自覺(jué)抵制。再次，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)改革思想政治課的教學(xué)。教育工作者要從社會(huì)發(fā)展的實(shí)際和成才教育的實(shí)際出發(fā)，把世界觀(guān)，人生觀(guān)教育同馬克思主義的美學(xué)教育結(jié)合起來(lái)，使德育與美育相得益彰，使中學(xué)思想政治教育有的放矢。中學(xué)生正處于可塑性極大的階段，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。因此，我們必須以強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感和時(shí)代緊迫感，用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀(guān)點(diǎn)，來(lái)教育和引導(dǎo)青少年，幫助青少年一代樹(shù)立起遠(yuǎn)大的共產(chǎn)主義理想和健康的審美觀(guān)，使之成長(zhǎng)為德、智、體、美全面發(fā)展的合格的祖國(guó)建設(shè)