歷史唯物主義練習題

12．汽車社會的來臨呼喚“汽車道德”，從開車人的遵章守規(guī)，到汽車制造商的環(huán)境保護意識；從鄰里相處，老死不相往來，到車友相遇微笑真情互動；從愛惜資源，建設(shè)節(jié)省型社會，到愛惜人的生命，都是“車德”涵蓋的內(nèi)容。加強“車德”建設(shè)，從辯證唯物主義歷史觀角度看是由于A.物質(zhì)決定意識B.社會存在決定社會意識C.思想決定行動D.價值觀具有對的的導向作用13.幸福感是人們對生活滿意程度的一種心理體驗，它以一定的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)，但現(xiàn)實生活中，幸福感的提高與物質(zhì)財富的增長并不一定同步。這闡明①社會存在決定社會意識②社會意識具有相對獨立性③社會意識對社會存在具有增進作用④社會意識的變化獨立于社會存在的變化A.①②B.②③C.①④D.③④14．改革開放以來，由于黨的路線、方針、政策符合我國實際，我國經(jīng)濟和各項建設(shè)得以又好又快發(fā)展，這闡明了①經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑②上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用③經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑互相決定④上層建筑能為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)服務A.①②B.②③C.②④D.①④15．為貫徹十七屆三中全會精神，山東省首家農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)合作社在棗莊山亭區(qū)成立并開始運轉(zhuǎn)，為探索農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)有效實現(xiàn)形式、增進農(nóng)業(yè)發(fā)展開辟了一條新路。這表明A.生產(chǎn)方式的變革決定著社會形態(tài)的更替B.生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系具有決定作用C.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力發(fā)展具有增進作用D.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用16．國際經(jīng)驗表明，人均ＧＤＰ從3000美元向10000美元提高的時期是社會構(gòu)造平衡難度加大的階段。這就規(guī)定在該階段尤其要重視A．處理社會的重要矛盾B.處理生產(chǎn)力發(fā)展過程中各要素之間的矛盾C．推進社會形態(tài)的更替D.變革上層建筑中不適應經(jīng)濟基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)17．“群眾是一串‘零’，再多也是零；杰出人物則是這串‘零’前的非零實數(shù)，一加到零前，就成了一種天文數(shù)字。”這種觀點（）A.肯定了人民群眾是社會變革的決定力量B.夸張了杰出人物的作用，否認了人民群眾是歷史的發(fā)明者C.告誡杰出人物一定要相信群眾、依托群眾D.對的反應了人民群眾和杰出人物在社會發(fā)展中的作用18．“沒有群眾的實踐經(jīng)驗，任何科學家、藝術(shù)家、思想家的發(fā)明活動都是無源之水、無本之木，不也許獲得有價值的成果。”這闡明（）A.勞動群眾發(fā)明物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實踐是人們從事精神生產(chǎn)的前提B.勞動群眾的實踐是一切精神財富產(chǎn)生的源泉C.勞動群眾直接發(fā)明了精神財富D.腦力勞動者是精神財富的發(fā)明者19．一片秋葉隨風飄落，宣布了其自然生命的終止。有人突發(fā)奇想，用現(xiàn)代工藝把葉子鑲嵌在陶罐上，葉子獲得了第二次生命，陶罐也因彩葉依偎而煥發(fā)出新的生機和光彩。新產(chǎn)品備受消費者青睞，獲得了“1+1＞2”①秋葉和陶罐的價值伴隨關(guān)系的變化而變化②新價值的發(fā)明變化了秋葉和陶罐的屬性③觀念創(chuàng)新實現(xiàn)了秋葉和陶罐價值的增值④秋葉和陶罐的價值取決于其自身屬性和人的需要A.①③B.②③C.①④D.②④20．舒婷在《人心的法則》中寫道：“為一種諾言而信守終身？/為一次奉獻而忍受寂寞？/是的，生命不應當隨意揮霍/但人心，有各自的法則”。這段詩所包括的哲理是A.價值實現(xiàn)取決于人們的選擇B.人的價值是永恒的C.價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)D.價值選擇有對的和錯誤之分21．求真、向善、塑美，既是人類追求的精神理念，也是人們奮斗的價值目的。下列選項與此相符合的是①路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原）②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）③各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。（費孝通）④天下之至柔，馳騁天下之至堅。A①②③B②③④C①③④D①②④22、人們常說：“失敗乃成功之母?！币灿腥苏f：“成功的人和失敗的人只有一種區(qū)別，就是成功的人比失敗的人在跌倒之后多爬起來一次?！边@些觀點闡明A.實現(xiàn)人生價值，需要頑強拼搏、自強不息的精神B.只有在失敗之后才能獲得成功C.實現(xiàn)人生價值，需要有對的價值觀作指導D.實現(xiàn)人生價值，需要良好的身體素質(zhì)23、人民的好干部王彥生畢生恪盡職守，忘我工作。他常說：“幸福＝現(xiàn)實／欲望，對一種人來說，欲望高而現(xiàn)實無法滿足，就會怨天尤人……我是憑黨性憑良心努力干好本職工作，你懂得我最大的愿望、最大的理想是什么嗎？當個協(xié)議工，你要說我不好好干就撤了我?！蓖鯊┥氖论E給我們的啟示是①人的真正價值在于對社會的責任和奉獻②發(fā)揮主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為前提③價值觀對人生道路的選擇起導向作用④要在砥礪自我中實現(xiàn)人生價值A(chǔ).①②③B.②③④C.①②④D.①③④38.材料一：媽祖被譽為“海上女神”，傳說媽祖姓林名默，宋代時出生在湄洲灣畔（今福建省莆田市境內(nèi)）。她畢生救急扶危，行善濟世。媽祖去世后，人們在湄洲島建廟祭祀。宋元后來,伴隨閩南海上貿(mào)易和漁業(yè)不停的發(fā)展,船工漁夫越來越多。媽祖信奉越傳越廣。媽祖從湄洲逐漸走向世界，據(jù)記錄，目前世界上有媽祖廟5000多座（其中中國臺灣800多座、港澳地區(qū)50多座），遍及20多種國家和地區(qū)，信奉者2億多人。每逢媽祖出生和升天紀念日，福建、臺灣、香港、澳門等地都隆重舉行多種慶?；顒?，弘揚媽祖信俗蘊涵的老式美德，增進文化交流。近年來，到湄洲來祭祀媽祖的臺灣同胞、香港同胞、澳門同胞和海外華裔、華僑越來越多，媽祖文化日益成為凝聚華人、華僑的重要精神紐帶。，媽祖信俗被評為世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（1）運用社會意識具有相對對立性原理，闡明媽祖文化為何千余年綿延不絕，不停發(fā)展。（12分）【答案】①社會存在決定社會意識，社會意識伴隨社會存在的變化而變化發(fā)展，但具有相對獨立性。（4分）②媽祖文化伴隨社會變化而發(fā)展，同步又在世代相傳中保留著基本特性，具有相對穩(wěn)定性。（4分）③社會意識對社會發(fā)展具有重要影響。媽祖文化在社會生活中發(fā)揮著積極作用。（4分）材料二：人民群眾在監(jiān)督生產(chǎn)過程的環(huán)境污染控制、參與生活垃圾分類等方面發(fā)揮了積極作用。早在本世紀初，廣東省人大代表開始就環(huán)境生態(tài)問題對政府職能部門進行依法監(jiān)督，這被稱為“廣東現(xiàn)象”。省政府提出建設(shè)“綠色廣東”的口號，人民群眾環(huán)境保護意識大為增強，積極參與綠色廣東、生態(tài)廣東的建設(shè)，全省建成污水處理廠88座，日處理能力到達669萬噸，居全國第一，同年廣東單位GDP節(jié)能降耗和污染減排雙雙達標。（2）結(jié)合材料二。從人民群眾歷史作用角度談談你對建設(shè)生態(tài)文明的見解。（12分）①人民群眾是社會歷史的發(fā)明者。生態(tài)文明建設(shè)必須充足發(fā)揮人民群眾的歷史作用全民動員對于建設(shè)生態(tài)文明具有重要意義。②人民群眾是物質(zhì)財富的發(fā)明者，這表目前人民群眾參與環(huán)境和生態(tài)保護，在生產(chǎn)和消費過程中發(fā)揮積極作用。③人民群眾是社會精神財富的發(fā)明者，這表目前人民群眾環(huán)境保護意識大為加強，人民群眾和人大代表依法對排污企業(yè)和政府有關(guān)職能部門進行監(jiān)督，增進了政府重視生態(tài)環(huán)境。④人民群眾是社會變革的決定力量，廣東積極實踐科學發(fā)展觀，全民動員開展生態(tài)文明建設(shè)，必將為綠色廣東建設(shè)發(fā)揮越來越大的作用。材料三：．青年學生素有光榮的愛國老式，歷史以愛國報國為己任。而在愛國情感的體現(xiàn)上，現(xiàn)代青年具有新的時代特點，它們正用新的方式體現(xiàn)對祖國的無限愛意。（3）結(jié)合材料三，運用“認識社會與價值選擇”的有關(guān)知識，分析現(xiàn)代青年在愛國情感的體現(xiàn)上具有新的時代特點的哲學根據(jù)。（8分）參照答案：①

社會存在決定社會意識，社會存在的變化發(fā)展決定著社會意識的變化發(fā)展。伴隨社會歷史條件的變化發(fā)展，現(xiàn)代青年在愛國情感的體現(xiàn)上具有新的時代特點。（4分）②

價值選擇具有社會歷史性，伴隨時間、地點和條件的變化而變化。作為一種價值選擇，現(xiàn)代青年的愛國情感體現(xiàn)也體現(xiàn)了社會歷史性的特點。（4分）39.材料一：新中國成立以來，我國都市化建設(shè)獲得了巨大成就，伴隨都市化進程建設(shè)，怎樣選擇一條符合我國國情的都市化道路，備受社會各界關(guān)注。某市從開始，立足于大都市帶大農(nóng)村的實際，圍繞“統(tǒng)籌城鎮(zhèn)經(jīng)濟社會發(fā)展、推進城鎮(zhèn)一體化”的價值取向，逐漸形成了“自然之美、社會公正、城鎮(zhèn)一體”的價值理念，進行了中國特色都市化道路的積極探索。以城鎮(zhèn)一體化為總攬，推進經(jīng)理、政治、文化、社會“四位一體”科學發(fā)展；實行“三個集中”；工業(yè)向集中發(fā)展區(qū)集中，農(nóng)民向城鎮(zhèn)和新型小區(qū)集中，土地向適度統(tǒng)籌經(jīng)營集中；通過推進城鎮(zhèn)規(guī)劃、城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展、城鎮(zhèn)市場體制、城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施、城鎮(zhèn)公共服務、城鎮(zhèn)管理體制等“六個一體化”，形成了城鎮(zhèn)群眾共創(chuàng)共享改革發(fā)展成果的機制。在7年的探索中，該市城鎮(zhèn)經(jīng)濟社會連年保持又快又好的發(fā)展，社會生產(chǎn)總值達4502.6億元，比上年增長14.7%，城鎮(zhèn)收入差距從的2.66:1縮小到2.62:1，兩萬元社會生產(chǎn)總值能耗和重要污染物排放總量均下降20%以上。一幅“青山綠水抱林盤，大城小鎮(zhèn)嵌田園”的畫卷正漸漸展開。（1）運用價值觀的知識，分析該市都市化實踐中的價值觀及其作用。（12分）【答案】①價值觀是一種社會意識，是社會存在的反應，并隨之變化而變化。該市在都市化實踐中，立足于大都市帶大農(nóng)村實際，形成了“統(tǒng)籌城鎮(zhèn)經(jīng)濟社會發(fā)展，推進城鎮(zhèn)一體化”的價值取向和“自然之美、社會公正、城鎮(zhèn)一體”的價值理念，并在實踐中不停深化（4分）②對的的價值觀要符合事物發(fā)展的規(guī)律，符合人類的主線利益。該市在都市實踐中堅持的價值觀符合中國特色都市發(fā)展的規(guī)律，符合最廣大人民的主線利益，是對的的價值觀（4分）③價值觀具有導向作用。該市在都市化實踐中，堅持對的的價值取向，增進了經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展（4分）。材料二：《安徽省國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十二個五年規(guī)劃綱要》（簡稱《綱要》）描繪了安徽省未來五年的發(fā)展藍圖。某校時政學習小組以“聚焦‘十二五’，心系安徽發(fā)展”為主題開展探究活動，讓我們一起參與其中。在討論《綱要》中的經(jīng)濟社會發(fā)展目的時，同學甲向大家出示了下表：表2安徽省“十二五”經(jīng)濟社會發(fā)展目的（部分）指標估計目的年均增長（%）財政民生支出（億元）1096240317城鎮(zhèn)居民人均可支配收入（元）15788力爭31576＞10農(nóng)村居民人均純收入（元）5285力爭10570＞10社會消費品零售總額（億元）4151．5950018★觀點評說同學乙說：“除了重視經(jīng)濟發(fā)展和關(guān)注民生，安徽的發(fā)展還要推進基層民主自治進程。許多與百姓利益攸關(guān)的事情要靠他們自我管理，這樣才能共創(chuàng)幸福美好家園。”結(jié)合材料，從“認識社會與價值選擇“角度談談本次探究活動對我們的啟示。（12分）