我對教育目的的認識論文

我對教育目的的認識生命科學學院任婭茹10908000772010-10-6我對教育目的的認識【摘要】教育目的即教育意欲達到的歸宿或所預期所實現(xiàn)的結果。教育目的既是教育功能的確定性指向，也是教育制度、課程、教學等理論得以展開的基本依據(jù)。在本文中，主要討論四個方面的問題，一是對教育目的的本體性問題的認識和理解，二是對教育目的的選擇確立及其所涉及的價值取向問題的探討，三是對對我國教育目的問題的分析和探討，四是本人對于教育目的的幾點思考?！娟P鍵詞】教育目的功能體現(xiàn)價值取向雙刃劍一、教育目的的本體性問題的認識和理解1、教育目的的基本意蘊想要解決有關教育目的的問題，必須首先知道教育目的的準確定義。教育目的即“教育培養(yǎng)什么樣的人”。教育目的即教育意欲達到的歸宿所在或所預期實現(xiàn)的結果。它是教育活動的出發(fā)點，本身就反映著辦教育的主體對教育活動在努力方向、社會傾向性和人的培養(yǎng)規(guī)格標準等方面的要求和指向。從所含內容的主要指向來看，教育目的又有狹義和廣義之分。狹義的教育目的特指一定社會（國家或地區(qū)）為所屬各級各類（或者說是整個教育事業(yè)）的人才培養(yǎng)所確立的總體要求，是整體教育意欲達到的根本所在。廣義的教育目的是指教育活動具有指向作用的目的領域（也有人稱目標領域），含有不同層次預期實現(xiàn)的目標系列。其結構層次有上下位次之分，依次為：教育目的（國家或地區(qū)）-----培養(yǎng)目標（學校）-----課程目標（課程）----教學目標（課堂）等，各位次名稱的含義及所產(chǎn)生的特點既有相同性，也有各自的獨立性。2、教育目的的特點首先，這其中最基本的特點有二，第一，教育目的對教育活動具有質的規(guī)定性；第二，教育目的具有社會性和時代性。其次，除了這幾個基本特點外，教育目的還具有以下幾個特點：抽象性——教育目的是對教育對象群體發(fā)展的一般的和概括性的要求而非只針對某個具體個體的要求。理想性——教育目的滲透著目的確立者對教育對象未來發(fā)展的美好期望和高層次要求。終極性——與理想性相聯(lián)系，教育目的帶有某種不可及性。它的意義就在于它對教育活動的引導性。3、教育目的的基本類型根據(jù)教育目的的作用特點來看，教育目的可以分為價值性教育目的和功用性教育目的；從其要求的特點來看，有終極性教育目的和發(fā)展性教育目的；從被實際所重視的程度來看，有正式?jīng)Q策的教育目的和非正式?jīng)Q策的教育目的；從其體現(xiàn)的范圍看，有內在教育目的和外在教育目的之分。4、教育目的的功能教育目的和教育功能既相互區(qū)分又聯(lián)系緊密。教育功能是教育活動和教育系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。而教育目的，前面已經(jīng)提到，是教育意欲達到的歸宿所在或預期所實現(xiàn)的結果。綜上，教育目的的功能是指實際教育活動所具有的作用。教育目的只要有以下四點功能。定向功能——指教育目的具有引導教育活動方向的作用；調節(jié)功能——指教育目的具有調節(jié)教育活動行為的作用；激勵功能——指教育目的具有激發(fā)教育活動動力的作用；評價功能——指教育目的具有評價教育活動效果的作用。二、教育目的的選擇確立及其所涉及的價值取向問題的探討教育目的的選擇，即對人的培養(yǎng)目的或目標所進行的選取或抉擇。教育目的的確立，即以一定的組織形式對教育目的進行確認和確定，是對教育目的或目標選擇結果的肯定。1、教育目的的選擇、確立的基本依據(jù)確立一個科學的教育目的主要有兩方面的依據(jù)，其一是社會依據(jù)，只要是依據(jù)社會關系現(xiàn)實和發(fā)展的需要以及社會生產(chǎn)、科學技術發(fā)展的需要。其二是人的依據(jù)，只要考慮到人的身心發(fā)展和人的需要。2、教育目的的基本價值取向教育目的的價值取向，即對教育目的的價值性進行選擇時所具有的傾向性，是教育理論中最為復雜、最為重要的領域。這其中涉及的基本問題就是人本位的價值取向和社會本位的價值取向。人本位的價值取向主要有以下特點------①主張以個人自身的完善與發(fā)展的需要作為制定教育目的的根本依據(jù)，認為教育的根本目的在于個人而不在于社會，教育的社會目的只是教育目的中次要的部分；②主張尊重受教育者的天性和天賦的自由權利，維護受教育者的人格獨立與尊嚴；③強調每個受教育者都是不可重復的、獨一無二的價值主體，強調個性的存在價值及其充分發(fā)展的重要性；④把增進受教育者的個人價值，促進個人一切能力的和諧發(fā)展視作教育的最高目的。而社會本位的價值取向中有關教育目的的觀點主要有-----------①社會本位論主張根據(jù)社會或國家的整體需要來造就個人，教育只是服務于社會或國家整體利益的工具與手段；②認為社會是確定教育目的的首要因素，個人只是確定教育目的次要因素；③認為教育目的在于促進個體的社會化，使個體掌握社會的知識與規(guī)范，成為符合社會準則的公民；④認為個人只是教育加工的原料，個人不具有獨立存在的價值；⑤強調個人對社會規(guī)范或社會權威的服從；⑥認為個性的存在沒有什么價值與重要性。對我國教育目的問題的分析和探討經(jīng)過歷史的發(fā)展和革新，我國的教育目的也隨之改變。在1999年的《關于深化教育改革，全面推進素質教育的決定》：“實施素質教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人”。從這其中，我們大致可以總結出現(xiàn)階段我國的教育目的的精神實質有以下幾點社會主義----我國教育性質的根本所在使受教育者德、智、體、美等方面全面發(fā)展注意提高全民族素質我國的教育目的蘊涵全面發(fā)展的深刻要求，這一點主要來自馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說。如何理解這個思想呢？我們可以從三個層次理解人的全面和諧發(fā)展：第一個層次是指人的心智的全面和諧發(fā)展。這是從人的心理素質角度概括的全面和諧發(fā)展。心理學把人的心理素質劃分為智力、道德、情感三個方面，教育通過智育、德育和美育等不同渠道來促使個體心理素質的和諧全面發(fā)展，塑造出真善美統(tǒng)一的理想個性。第二個層次指人的身心全面和諧發(fā)展，這是將人的生理和心理素質統(tǒng)一起來把握的全面和諧發(fā)展，教育應該把德智美三育同作為其物質基礎的體育內在地結合起來，作為一個不可分割的有機整體來把握。第三個層次指個體與社會的協(xié)調統(tǒng)一和全面發(fā)展這是在更廣闊的社會背景中具體地、歷史地把握人的全面和諧發(fā)展。教育必須了解如何在勞動技術教育中實現(xiàn)“四育”綜合。我國教育目的的實現(xiàn)，以素質教育為核心，追求人的全面發(fā)展。四、我對教育目的的認識毋庸置疑，百年大計，教育為本。本人認為，教育乃是一把雙刃劍。首先，對于教育目的，我認為，教育目的是為了讓人更加自由。我們從小學習各種科學文化知識，為的是可以更好的掌握我們頭腦中的思想，更好的將它表達出來，以致付諸實踐；為的不是讓教育束縛我們的思想，在各種條條框框下自重所措或隨波逐流。對比如給一個東西下定義一樣，自然書中有相當準確的、前人總結好的定義，我們要做的不是一字不差的復述，而是真正的理解，用自己的話來講出來。這就是書，要讀的進去也要讀得出來。切忌死讀書，讀死書。正如哲人說，教的目的是為了不教。西方對于教育重視“inspire”,即啟發(fā)，一點就透，而中方更多的是灌輸知識。聯(lián)合國教科文有這樣的口號：學會生存、學會認知、學會關心、學會共同生活。這些遠不是書本所能給的。其次，教育目的是素質教育，而非應付考試。雖然我不得不承認，學習不是為了考試，但考試的目的是為了更好的學習。的確，考試有一定的查漏補缺的好處。但是，在當今社會，考試越來越功利。這個問題，在中高考尤為突出，千軍萬萬馬齊過獨木橋，各顯神通，頭懸梁錐刺股。在今年的高考中，有眾多人選擇退出高考這個沒有硝煙的戰(zhàn)場。在電影《三傻大鬧寶萊塢》中，印度傳統(tǒng)的名校中其中檢驗一個學生好壞的唯一標準就是-----成績。在這個學校中只有蘭徹一人堅持自己的主見。片中的故事情節(jié)發(fā)人深思。“一出生就有人告訴我們，生活是場賽跑，不跑快點就會慘遭蹂躪，哪怕是出生，我們都得和3億個精子賽跑”。的確，當今社會有多少家長憂心忡忡“別讓自己的孩子輸在起跑線上”，隨之而來的鋪天蓋地的補課、報班，唯恐片刻放松就會落于人后。真如男主人公所說，增長的不是知識而是壓力。我國大力推行素質教育。素質教育是針對應試教育而言的。應試教育是指以犧牲學生的其他發(fā)展為代價換取考試分數(shù)和升學率的教育。素質教育是面向全體學生的教育，是全面發(fā)展的教育，是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神為重點的教育。一些中國留學生學習成績名列前茅，但是其創(chuàng)新能力令人堪憂。我們不是為了在這個巨大的生產(chǎn)線上貼個標簽就可以走向社會。教育目的還應該重視心理健康教育。其基本任務是培養(yǎng)學生健康的心理素質，提高心理承受能力等。多少花季少男少女縱然輕生，走上了自殺這條不歸路。我