國學(xué)智慧與現(xiàn)代管理

1國學(xué)智慧與現(xiàn)代管理阿百商學(xué)院副院長張勇老師2國學(xué)智慧與現(xiàn)代管理做人做事作管理者的學(xué)問

3什么是國學(xué)？國學(xué)的主要內(nèi)容和核心價(jià)值在哪里？她與現(xiàn)代科學(xué)管理有何關(guān)系？管理者和領(lǐng)導(dǎo)者如何運(yùn)用：以儒學(xué)立志、立德，以道學(xué)處世、進(jìn)退，以孫子謀局、用勢，以佛學(xué)超然、寄托？4本課程將簡要介紹《論語》、《孫子兵法》、《管子》、《道德經(jīng)》、佛學(xué)等國學(xué)經(jīng)典玄妙精深的智慧，以及中華民族博大寬厚的人文精神，與您一同去探索現(xiàn)代科學(xué)管理內(nèi)在假設(shè)的合理性，追尋和發(fā)掘現(xiàn)代科學(xué)管理的人文基礎(chǔ)、理性基礎(chǔ)、情感基礎(chǔ)、價(jià)值本原。5為幫助您聯(lián)系企業(yè)管理實(shí)踐，樹立符合中國國情的人性觀、管理觀、價(jià)值觀提供政治、經(jīng)濟(jì)、文化、倫理依據(jù)，成為一個(gè)文化底蘊(yùn)深厚、臨危不亂、處變不驚、擅于應(yīng)變、寬厚仁德的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者。6中國傳統(tǒng)文化中的《周易》，《老子》，《莊子》，《大學(xué)》，《中庸》，《論語》等著重強(qiáng)調(diào)內(nèi)圣，是內(nèi)圣之學(xué)，然而，內(nèi)圣一定要向外延伸，最終建功立業(yè)，為社會(huì)作貢獻(xiàn)，就是外王之道。7本課程將西方現(xiàn)代管理領(lǐng)導(dǎo)理論，與中華民族傳統(tǒng)人文精神相結(jié)合,溶修養(yǎng)、處事、誠信、御人、治學(xué)、謀略為一體,幫助您實(shí)現(xiàn)成為卓越管理者的夢想。8國學(xué)智慧與現(xiàn)代管理了解什么是國學(xué)了解國學(xué)的主要內(nèi)容和核心了解學(xué)習(xí)國學(xué)的意義和價(jià)值介紹《論語》、《道德經(jīng)》和《孫子兵法》與現(xiàn)代企業(yè)管理內(nèi)容課程內(nèi)容第一部分國學(xué)簡介第二部分國學(xué)智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理第一節(jié)仁者的功夫——儒家理想人格的修煉第二節(jié)王者的選擇——孫子兵法的競爭奇謀第三節(jié)圣賢的風(fēng)范——管子完美的知行合一第四節(jié)達(dá)觀的人生——道家思想的處世智慧第五節(jié)自覺覺他圓滿——佛學(xué)思想的精神解脫第六節(jié)智者的追求——做一個(gè)三生有幸的人10中華民族的偉大復(fù)興中華民族的偉大復(fù)興，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、外交的復(fù)興。國學(xué)是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，復(fù)興國學(xué)，勢在必然。11第一部分

國學(xué)簡介12什么是國學(xué)？國學(xué)是一門比較籠統(tǒng)的學(xué)科，所有中國古代文化都屬于國學(xué)。國學(xué)的內(nèi)容，有狹義、廣義之分。13國學(xué)的主要內(nèi)容和核心儒家、道家屬于國學(xué)，后來傳入中國的佛教也屬于國學(xué)。以儒、釋、道三教為主要代表的中國傳統(tǒng)文化是國學(xué)的主體。從狹義上說，國學(xué)主要包括儒學(xué)、佛教與道教三教和先秦諸子的思想。14雖然國學(xué)不等于儒學(xué)，但目前看來，國學(xué)的重點(diǎn)幾乎都在儒學(xué)，儒學(xué)的比例可以占到80%，成為國學(xué)的主要內(nèi)容和核心。15發(fā)揚(yáng)國學(xué)，補(bǔ)課先行發(fā)揚(yáng)國學(xué)，目前要?jiǎng)?wù)仍是學(xué)習(xí)和補(bǔ)課，打好國學(xué)底子和基礎(chǔ)。這樣，我們才可以更從容地思考：16國學(xué)的核心價(jià)值在哪里？它所主導(dǎo)的是人性的解放還是人性的壓抑？它與人生、人身、人心的休養(yǎng)有何幫助？它與人生的幸福快樂有什么關(guān)系？它對(duì)現(xiàn)代工商管理和公共管理有什么幫助？17隨著人們對(duì)國學(xué)內(nèi)容了解的深入和對(duì)它價(jià)值的準(zhǔn)確判斷，我們會(huì)更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使這一優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化造福于社會(huì)、造福于事業(yè)、造福于家庭、造福于我們自身。18分享的主要內(nèi)容是國學(xué)智慧與現(xiàn)代管理。更具體地說是：《論語》、《孫子兵法》、《管子》、《道德經(jīng)》、佛學(xué)與現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營管理。19第二部分

國學(xué)智慧與現(xiàn)代企業(yè)管理20第一節(jié)

仁者的功夫——儒家理想人格的修煉《論語》與企業(yè)管理宋初宰相趙普：半部《論語》治天下日本經(jīng)濟(jì)的成功，依靠的就是左手《論語》與右手“算盤”的結(jié)合。21儒學(xué)的主要成分仁是基礎(chǔ)，仁的實(shí)踐是禮，禮的行為標(biāo)準(zhǔn)是中庸，而仁、禮、中庸最終的目的是“和”。這就是儒學(xué)的主要成分。22孔子的偉大貢獻(xiàn)孔子為道德的合理性，提供了價(jià)值依據(jù)，并論證了道德是作為人類追求健康人格，和共同的終極價(jià)值，必不可少的心理和情感基礎(chǔ)。23大政治家的風(fēng)范子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。”子曰：“道聽而途說，德之棄也?！?4勤能補(bǔ)拙、誠能補(bǔ)拙子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞?chuàng)衿渖普叨鴱闹嘁姸R(shí)之，知之次也?！?5君子的標(biāo)準(zhǔn)子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。質(zhì)樸勝過了文飾就會(huì)粗野，文飾勝過了質(zhì)樸就會(huì)虛浮，質(zhì)樸和文飾比例恰當(dāng)，然后才可以成為君子。26子曰：君子不器但孔子這句話到底是什么意思呢？因?yàn)椤盀檎币ú?，通才就要樣樣懂。“不器”就是并不成為某一個(gè)定型的人，一個(gè)為政的人，就要上下古今中外無所不通。27德育加禮教才能使人上檔次“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格”。28千里求官只為財(cái)子張學(xué)干祿。子曰：“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤；多見闕殆，慎行其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”多聽，保留有疑問的部分而不要輕易議論，謹(jǐn)慎地表達(dá)自己確信有把握的部分，就可以減少錯(cuò)誤，減少失言的怨尤；多看，保留有疑惑的部分而不要輕易行動(dòng)，謹(jǐn)慎地實(shí)行自己確信有把握的部分，就可以盡量避免輕舉妄動(dòng)導(dǎo)致失敗的懊悔29什么樣的人讓大家心悅誠服哀公問曰：何為則民服？孔子對(duì)曰：舉直錯(cuò)諸枉，則民服。舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。

把正直無私的人提拔起來，把邪惡不正的人置于一旁，老百姓就會(huì)服從了；把邪惡不正的人提拔起來，把正直無私的人置于一旁，老百姓就不會(huì)服從統(tǒng)治了。30徒善不足以為政，徒法不足以自行?！献油饺什蛔阋粤⒐?，徒德不足以成事?！坝?jì)者，事之本也。”《戰(zhàn)國策·秦策二》31第二節(jié)

王者的選擇—孫子兵法的競爭奇謀《孫子兵法》“武學(xué)之圣典，兵家之絕唱”32孫武的理想境界在于一個(gè)“全”字，孫武的用兵方略在于一個(gè)“奇”字，孫武的價(jià)值取向在于一個(gè)“利”字，孫武的行動(dòng)方針在于一個(gè)“謀”字。33下面我們就通過《孫子兵法》這本書，來了解孫武的理想境界，用兵方略，價(jià)值取向，行動(dòng)方針。將者：智信仁勇嚴(yán)智：智者，知也；智勝于力。信：孫武的意思主要是賞罰分明仁：仁者愛人，視卒如嬰兒。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。己所不欲，勿施于人勇：知者不惑、仁者不憂、勇者不懼嚴(yán)：一忌自負(fù)其能，二忌治軍不嚴(yán)儒家為學(xué)日益，道家為道日損，兵家為智日奇。以正治國，以奇用兵。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近。利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。36第三節(jié)

圣賢的風(fēng)范——管子完美的知行合一37儒家追求的人生最高目標(biāo)

——“三不朽”“太上有立德，其次有立功，其次有立言?！边@一價(jià)值等級(jí)序列表明，儒家講倫理人格的建樹，道德心靈的培育奉為人生最高價(jià)值。在中國歷史上，管子是把立德、立功、立言，完美統(tǒng)一起來的圣賢之一。管子的理論和實(shí)踐，為現(xiàn)代管理提供了不可多得的經(jīng)驗(yàn)，讓所有從事管理實(shí)踐或管理理論研究的人嘆為觀止，堪稱為管理的百科全書。39第四節(jié)

達(dá)觀的人生——道家思想的處世智慧40《老子》這本只有五千字的書，從文字表面上看來，似乎很容易讀懂，如果也用"綜羅百代，廣博精微"的眼光去讀，那就夠我們?nèi)ヌ接?，去闡述了。莊子是老子思想的繼承和發(fā)揚(yáng)者，他是智者中的智者，大師中的大師。一部睿智綺麗的《莊子》，成為了失落者的慰籍，窮困者的福音。下面我們就通過《老子》和《莊子》，來了解道家關(guān)于人生、自然、價(jià)值、政治、哲學(xué)等方面的思想。和光同塵，藏巧露拙知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵，是謂玄同。煉智與煉“愚”大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。煉智不易，煉“愚”更難無為無不為唯有道者能備患于無形。天道與人道明天道，