教師的專業(yè)化發(fā)展

教師的專業(yè)化發(fā)展一、教師專業(yè)化的發(fā)展歷程二、教師個體專業(yè)化發(fā)展的心理學(xué)基礎(chǔ)三、教師個體專業(yè)化發(fā)展的心理機制與水平四、教師專業(yè)化發(fā)展的途徑教育敘事與教師閱讀內(nèi)容提要一、教師專業(yè)化的發(fā)展歷程（一）從非專業(yè)化到專業(yè)化（二）從群體專業(yè)化到個體專業(yè)化（三）從個體被動專業(yè)化到個體主動專業(yè)化返回從非專業(yè)化到專業(yè)化人類進入工業(yè)社會以前，尤其是古代文明社會對教師的要求在數(shù)量和質(zhì)量上都不高，也沒有嚴格的教師職業(yè)規(guī)范。教師不被視為一種專門化的職業(yè)，教師僅僅是有“知識”的人，從非專業(yè)化到專業(yè)化教師不需要通過專門的師資機構(gòu)進行職前或職后的培養(yǎng)或培訓(xùn)。也沒有進行專業(yè)化訓(xùn)練的師范教育或教師教育機構(gòu)，教師發(fā)展呈現(xiàn)出非專業(yè)化的特點。從非專業(yè)化到專業(yè)化師范教育是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)標志著教師專業(yè)化發(fā)展的開端。返回從群體專業(yè)化到個體專業(yè)化教師專業(yè)化發(fā)展最初表現(xiàn)為教師群體專業(yè)化發(fā)展趨勢。兩種取向：專業(yè)主義和工會主義。返回從個體被動專業(yè)化到個體主動專業(yè)化教師個體的被動專業(yè)化表現(xiàn)為教師往往把教學(xué)工作僅僅作為一種謀生的手段，符合社會的評價成為教師工作的主要動力。教師個體主動專業(yè)化強調(diào)對教師在其專業(yè)發(fā)展過程中的作用和地位，強調(diào)教師的發(fā)展關(guān)鍵在于實踐性知識的不斷豐富，教師的專業(yè)發(fā)展要依靠敏銳的問題意識和良好的問題解決能力，等等。返回從個體被動專業(yè)化到個體主動專業(yè)化早在1966年聯(lián)合國教科文組織和國際勞工組織就認為“教學(xué)應(yīng)被視為專業(yè)”。我國1994年1月1日開始實施的《教育法》規(guī)定“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員”，首次從法律上確認了教師的專業(yè)地位。教師專業(yè)化發(fā)展的幾個里程碑：教師專業(yè)化發(fā)展的幾個里程碑：1996年聯(lián)合國教科文組織在日內(nèi)瓦召開的第45屆國際教育大會通過了九項建議，其中第七項建議是“專業(yè)化：作為一種改善教師地位和工作條件的策略”。教師專業(yè)化發(fā)展的幾個里程碑：1998年在北京師范大學(xué)召開的“面向21世紀師范教育國際研討會”明確了“當前師范教育改革的核心是教師專業(yè)化問題。返回二、教師個體專業(yè)化發(fā)展的心理學(xué)基礎(chǔ)從心理學(xué)的角度來看，教師個體專業(yè)化獲得良好的發(fā)展需要教師具有良好的職業(yè)承諾、特定的知識結(jié)構(gòu)和自主發(fā)展。教師的職業(yè)承諾是基于教師對自身職業(yè)的認識與情感依戀，對自身職業(yè)的投入程度和對教師規(guī)范的內(nèi)化程度而形成的是否忠于職守的態(tài)度。教師的職業(yè)承諾返回1、本體性知識2、條件性知識3、實踐性知識4、文化知識教師的知識結(jié)構(gòu)返回本體性知識這是教師所具有的特定的學(xué)科知識，這種知識是教師從事自身職業(yè)的基礎(chǔ)，但教師擁有這種知識越多，并不意味著所取得的教育教學(xué)效果就越好。返回條件性知識是指教師所具有的教育學(xué)與心理學(xué)的知識，它是教師關(guān)于“如何教”的知識，具體表現(xiàn)為教師關(guān)于學(xué)生身心發(fā)展的知識、關(guān)于教與學(xué)的知識和關(guān)于學(xué)生評價的知識。返回實踐性知識是教師如何靈活地有效地進行教育教學(xué)實踐所應(yīng)具備的知識，它是教師教育教學(xué)經(jīng)驗的積累。教師職業(yè)具有情景性，很多情況需要依靠教師的教育機智，在具體教育教學(xué)情景中，教師所采用的知識具有明顯的經(jīng)驗性，它受教師個人經(jīng)驗的影響。返回文化知識隨著社會飛速發(fā)展，對教師的要求已經(jīng)不再是能教給學(xué)生“一碗水”的“一桶水”，而應(yīng)該是不斷自我充實與更新的“泉水”。學(xué)生的全面發(fā)展，在一程度上取決于教師文化知識的廣泛性和深刻性。返回教師的自主發(fā)展自主意識自主性自主策略自主行為元認知返回三、教師個體專業(yè)化發(fā)展的心理機制與水平教師個體專業(yè)化發(fā)展的心理機制的實質(zhì)：教學(xué)反思經(jīng)驗+反思=成長教師成長公式：不同教師群體的反思指向新手型教師：0-5年適應(yīng)型教師：5-10年成熟型教師：10-20年專家型教師：20年以上他們對陳述性知識的把握是表面的、抽象的，缺乏具體實例的支撐。對解決“怎么辦”的程序性知識的把握,即教學(xué)技能，包括導(dǎo)人、語言、板書、講解、提問、演示、變化、強化、練習(xí)指導(dǎo)、組織、結(jié)束等具體技能，新手型教師新手型教師往往停留在前結(jié)構(gòu)水平上，無論是對教學(xué)技能的系統(tǒng)認知，還是對教學(xué)技能的有意識調(diào)用的水平都比較低。因此，對新手型教師的反思能力的培養(yǎng)，應(yīng)以對其自身教學(xué)技能的反思為切入點?？梢杂^看特級教師的典型課例，分析各種教學(xué)技能的類型、特點、效果；選擇不同課型，如新授課、練習(xí)課、復(fù)習(xí)課（以小學(xué)數(shù)學(xué)課為例）進行教案設(shè)計：新手型教師然后進行教學(xué)實踐和錄像；最后對錄像進行分析評價，重點在教師的教學(xué)技能。返回新手型教師適應(yīng)型教師在他們的知識結(jié)構(gòu)中程序性知識已比較豐富，具體表現(xiàn)在他們已掌握基本的教學(xué)技能，并能熟練地在熟悉的教學(xué)環(huán)境中運用，但這種運用多為長期練習(xí)的結(jié)果，條件反射的成分較大。適應(yīng)型教師缺乏的是條件或背景性知識，也即在新的教學(xué)情景中綜合各種教學(xué)要素與條件，更多關(guān)注于學(xué)生的個別差異，靈活運用各種教學(xué)策略的條件性知識不足。適應(yīng)型教師從反思能力的教學(xué)設(shè)計環(huán)節(jié)看，該教師群體的教學(xué)設(shè)計無法超越教材，其教學(xué)經(jīng)驗也有一定的閉鎖性。適應(yīng)型教師因此，適應(yīng)型教師反思的重點應(yīng)是課堂教學(xué)策略，具體包括非言語策略、交流策略、組織策略、評價策略和幫助策略。返回成熟型教師該群體已形成適合于自身個性特征的固定的教學(xué)方式，并在實踐中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗，對教材的處理有獨到的見解，能關(guān)注學(xué)生的個別差異，有較好的教學(xué)效能感。成熟型教師與此同時，出現(xiàn)了教師專業(yè)成長過程中的"高原期"。在其知識結(jié)構(gòu)中，大量的隱性的實踐性知識沒有被激活到意識層次，也就是個體特殊的教學(xué)經(jīng)驗沒有上升為一般的理性認識，對其教學(xué)實踐中蘊涵的教學(xué)理念沒有自覺意識。成熟型教師因此，此類教師反思的焦點可以指向自身的教學(xué)理念。返回專家型教師這類教師不僅能對自身的教育經(jīng)驗、教學(xué)策略進行反思，而且能形成自身的教學(xué)風(fēng)格。然而，專家型教師除了對個性化教育經(jīng)驗進行總結(jié)、提高外，還需要對教育、教學(xué)活動的普遍規(guī)律進行理性的反思。專家型教師對專家型教師的反思能力培養(yǎng)應(yīng)與教育科學(xué)研究過程相結(jié)合，這就是教育研究反思法。返回教師職業(yè)發(fā)展階段1-3年4-6年7-18年19-30年31年－教齡穩(wěn)定期生存與發(fā)現(xiàn)期嘗新期&自疑期寧和期&保守期游離悠閑期入職培訓(xùn)、重新認識教育工作和自我定位專業(yè)發(fā)展重點增加專業(yè)知識，提升專業(yè)技能利用革新機會，積極創(chuàng)新，進行反思和自我更新課程與教學(xué)領(lǐng)導(dǎo)、自我總結(jié)與理論提升，重喚事業(yè)的激情喚醒專業(yè)興趣與熱情返回四、教師專業(yè)化發(fā)展的途徑1、深化教育改革，完善教育體制；2、提高社會對教師專業(yè)的認同，推進學(xué)校人事制度改革、提高教師管理水平；3、提倡教師終身專業(yè)學(xué)習(xí)和團隊互助專業(yè)學(xué)習(xí)；4、積極開展教師培訓(xùn)，完善教師教育制度，改進教師教育的方法，提高教師教育水平；5、抓好教師的職前教育、入職輔導(dǎo)和職后培訓(xùn)的一體化；四、教師專業(yè)化發(fā)展的途徑6、教師聘任社會化，完善教師資格認證制度；7、建立科學(xué)的可操作的教師評價體系和制度四、教師專業(yè)化發(fā)展的途徑從教師自我發(fā)展來看，促進教師專業(yè)化發(fā)展的重要途徑是教師積極開展行動研究四、教師專業(yè)化發(fā)展的途徑行動研究所謂行動研究是指從實際工作需要中尋找課題，在實際操作中進行研究，由實際工作者和研究者共同參與，使研究成果為實際工作者理解、掌握和實施，從而達到解決實際問題，改善實際工作的目的。行動研究行動研究是一個螺旋式加深認的過程，具體過程如圖：

計劃實施觀察反思教育敘事研究教育敘事因?qū)θ粘＝逃罢嫦唷钡慕咏?。故近年來逐漸受到重視，成為教育理論和實踐領(lǐng)域的熱門話題。華師大：丁鋼教授華南師大：劉良華教授上海師大：黎加厚教授教育敘事研究丁鋼教授華東師范大學(xué)教科院院長丁鋼教授是國內(nèi)最早倡導(dǎo)教育敘事研究的專家。丁鋼教授1999年開始醞釀教育敘事試驗。丁鋼教授當初雖然想醞釀教育敘事，但并沒有首先寫一篇宣言式的論文，交代一下到底什么是教育敘事，然后再推出相應(yīng)的試驗作品。之所以這樣，是由教育實踐的性質(zhì)決定的。丁鋼教授面對教育領(lǐng)域紛繁復(fù)雜的人與事，教育敘事怎么可能只有一副所謂“合格的面孔"呢?所以不如先敘再說，隨著對教育經(jīng)驗的理解不斷深入，敘事的質(zhì)量自然也會逐漸提高。丁鋼教授

當然，起碼的定位還是很清楚的，這就是去接近中國教育歷史與現(xiàn)實中所發(fā)生的各種真相。丁鋼教授在中國教育領(lǐng)域，可以看到各式各樣的人物、思想與行動，它們交織在一起，構(gòu)成了等待我們?nèi)タ疾斓恼鎸嵤录@些事件的“流動性”及其復(fù)雜意義恐怕只有通過敘事的方式才能表達清楚。丁鋼教授敘事可以達到這樣的境界，即不僅在講述某個人物的教育生活故事的過程中揭示了一系列復(fù)雜的教育場景與行為關(guān)系，而且“照亮’’了某個人物在此教育場景中的“心靈顫動"，可以給讀者一種精神震撼，那么這就是非常好的敘事了。教育敘事案例：只有你欣賞我“只有你欣賞我”第一次參加家長會，幼兒園的老師說：“你的兒子有多動癥，在板凳上連三分鐘都坐不了，你最好帶他去醫(yī)院看一看。”教育敘事案例：只有你欣賞我回家的路上，兒子問她老師都說了些什么，她鼻子一酸，差點流下淚來。因為全班30位小朋友，惟有他表現(xiàn)最差；惟有對他，老師表現(xiàn)出不屑。教育敘事案例：只有你欣賞我然而她還是告訴她的兒子：“老師表揚你了，說寶寶原來在板凳上坐不了一分鐘，現(xiàn)在能坐三分鐘了。其他的媽媽都非常羨慕媽媽，因為全班只有寶寶進步了?！蹦翘焱砩?，她兒子破天荒吃了兩碗米飯，并且沒讓她喂。教育敘事案例：只有你欣賞我兒子上小學(xué)了。家長會上，老師說：“全班50名同學(xué)，這次數(shù)學(xué)考試，你兒子排第40名，我們懷疑他智力上有些障礙，您最好能帶他去醫(yī)院查一查?！苯逃龜⑹掳咐褐挥心阈蕾p我回去的路上，她流下了淚。然而，當她回到家里，卻對坐在桌前的兒子說：“老師對你充滿信心。他說了，你并不是個笨孩子，只要能細心些，會超過你的同桌，這次你的同桌排在21名?！苯逃龜⑹掳咐褐挥心阈蕾p我說這話時，她發(fā)現(xiàn)，兒子黯淡的眼神一下子充滿了光，沮喪的臉也一下子舒展開來。她甚至發(fā)現(xiàn)，兒子溫順得讓她吃驚，好象長大了許多。第二天上學(xué)時，去得比平時都要早。教育敘事案例：只有你欣賞我孩子上了初中，又一次家長會。她坐在兒子的座位上，等著老師點她兒子的名字，因為每次家長會，她兒子的名字在差生的行列中總是被點到。然而，這次卻出乎她的預(yù)料，直到結(jié)束，都沒聽到。她有些不習(xí)慣。教育敘事案例：只有你欣賞我臨別，去問老師，老師告訴她：“按你兒子現(xiàn)在的成績，考重點高中有點危險。”她懷著驚喜的心情走出校門，此時她發(fā)現(xiàn)兒子在等她。教育敘事案例：只有你欣賞我路上她扶著兒子的肩，心里有一種說不出的甜蜜，她告訴兒子：“班主任對你非常滿意，他說了，只要你努力，很有希望考上重點高中?！苯逃龜⑹掳咐褐挥心阈蕾p我高中畢業(yè)了。第一批大學(xué)錄取通知書下達時，學(xué)校打電話讓她兒子到學(xué)校去一趟。她有一種預(yù)感，她兒子被清華錄取了，因為在報考時，她給兒子說過，她相信他能考取這所學(xué)校。教育敘事案例：只有你欣賞我兒子從學(xué)校回來，把一封印有清華大學(xué)招生辦公室的特快專遞交到她的手，突然轉(zhuǎn)身跑到自己的房間里大哭起來。教育敘事案例：只有你欣賞我邊哭邊說：“媽媽，我知道我不是個聰明的孩子，可是，這個世界上只有你能欣賞我……”這時，她悲喜交加，再也按捺不住十幾年來凝聚在心中的淚水，任它打在手中的信封上。返回丁鋼教授從他推出的那些作品來看，教育敘事不僅在學(xué)術(shù)規(guī)范上十分講究——既要深入考察教育經(jīng)驗，又要設(shè)計生動精致的敘述框架，而且研究者在敘事的過程中還要體現(xiàn)出能夠從社會學(xué)、歷史學(xué)及文化研究等等角度來理解、表達教育經(jīng)驗的意義，因而是一種非常困難的研究。

丁鋼教授敘事研究并不僅限于講一個或幾個小故事，而是借助于敘事研究提升教育理論的學(xué)術(shù)品質(zhì)，這是我們的心愿。丁鋼教授教育敘事研究一方面需要深入了解某一個教育實踐現(xiàn)象。另一方面又要有足夠的理論視角。只有這樣，在敘事的過程中，才知道如何組織事件。才知道事件組織起來后能夠表達什么樣的理論主題。丁鋼教授當前，有些教育期刊開設(shè)了“教育敘事"專欄，其中的內(nèi)容多是一線教師寫的教學(xué)小故事。另外，也有一些學(xué)者從“課程改革”要求廣大教師不斷反思、改進自己的教育教學(xué)出發(fā)，鼓勵教師以教育敘事作為專業(yè)發(fā)展的基本途徑。丁鋼教授從學(xué)術(shù)的角度運用教育敘事，來探索“日常教育實踐的意義"，與這些教育敘事構(gòu)思有很大區(qū)別。如何看待教師的教育敘事探究?如果教師要從事敘事探究，教師應(yīng)該怎樣定位自己的“研究者”角色?丁鋼教授教師從事教育敘事研究而言，教師完全可以有自己的敘事追求。至于如何定位自己，我想只要追求明確了，這個問題自然也會隨之解決。

如果只是為了完成上面布置的任務(wù)，或為了其他名利，那胡亂寫點小故事便可交差。丁鋼教授反之，倘若真有一股蘇格拉底式的反思精神，確實是想追問自己，當教師這些年來到底都做了些什么，在從事教育的過程中堅持過什么樣的良知與信念，有過什么樣的痛苦與喜悅，總之，一旦教師想要認真地審查自己的教育生活，那么無疑就能夠?qū)懗龈哔|(zhì)量的教育敘事。丁鋼教授總之，讓教育回歸生活本身，在教育生活中領(lǐng)悟教育的力量。使教育具有自己獨特的理論和實踐的生命力。這是教育敘事研究確切的追求。

返回劉良華博士教育敘事研究大致可以分為教學(xué)敘事和生活敘事，敘事研究也可以用“自傳敘事”的方式提出自己受教育經(jīng)歷以及教育經(jīng)歷中發(fā)生的教學(xué)事件或者生活事件。教學(xué)敘事“教學(xué)敘事”即教師將自己的某節(jié)“課堂教學(xué)”敘述出來，使之成為一份相對完整的案例（因此也可以稱之為“教學(xué)案例”）。

為了讓教師有話可說，學(xué)?？梢耘浜稀凹w備課制度”和“公開課制度”（或稱之為“研討課制度”）。教學(xué)敘事教師在課前以“集體備課”的方式提高“教學(xué)設(shè)計”的科學(xué)性；課后以“集體討論”的方式發(fā)現(xiàn)自己的教學(xué)收獲與教學(xué)遺憾，然后教師個人將自己的這節(jié)“公開課”（或稱之為“研討課”）相對完整地記錄下來，使之成為一份“課堂教學(xué)實錄”。教學(xué)敘事我們將這個過程稱為“用鋼筆錄像”，也可以將這個過程解釋為“集體備課—集體聽課——集體討論—個人敘事”。教學(xué)敘事教師“講教育故事”實質(zhì)是以“公開發(fā)表”作為研究的突破口。而“公開發(fā)表”又不同于一般所謂的“發(fā)表文章”。它要求教師以合理有效的方式解決自己的教室里發(fā)生的教學(xué)問題，然后將自己怎樣遇到這個問題、怎樣解決這個問題的整個教學(xué)過程“敘述”出來。教學(xué)敘事這里的“發(fā)表”實質(zhì)上是一種“敘述”，“敘述”之后形成的文章是一種“教育記敘文”而不是“教育論文”。這種教育“記敘文”比傳統(tǒng)的教育“論文”更能引起讀者的“共鳴”，并由此而體現(xiàn)它的研究價值。

教學(xué)敘事在后續(xù)的研究中，我們發(fā)現(xiàn)教師在敘述“教育故事”時，有時又會出現(xiàn)寫“教育論文”那樣的感覺，感到無話可說。我們與教師一起討論之后，發(fā)現(xiàn)敘說的關(guān)鍵，是敘說之前的行動。教學(xué)敘事所以，我們提出一條補充的策略：“教師的寫作實質(zhì)是一種行動方式”。這樣說的反題是：“教師寫作不只是為了公開發(fā)表”。教學(xué)敘事“寫”教育故事不是為了炫耀某種研究成果；它的根本目的是通過教師“寫”自己的教育故事來“反思”自己的課堂教學(xué)。由于教師的“反思”總是以某種教學(xué)理念的眼光來“反思”自己的教學(xué)行為，教學(xué)敘事教師的個人化的教學(xué)理論以及教學(xué)行為將經(jīng)由這種“反思”發(fā)生轉(zhuǎn)化?？梢姡處煛皩憽苯逃录嶋H上是轉(zhuǎn)化教師的教學(xué)觀念和教學(xué)行為的突破口，是變革課堂教學(xué)的突破口。教學(xué)敘事如果教師不改變教學(xué)，教師就無話可說。寫作其實是一種行動方式，如果教師不行動，如果教師不改變自己的教學(xué)習(xí)慣和教學(xué)行為，教師的“敘說”將成為困難。教學(xué)敘事不少教師之所以感到無話可說，原因在于寫作之前沒有改變自己的教學(xué)行為。教師能夠敘說的與值得敘說的，不過是在改變了自己的教學(xué)活動之后產(chǎn)生的“記錄”沖動與“反思”沖動。教學(xué)敘事“寫作方式實質(zhì)是一種行動方式”“如果不改變教學(xué)，教師將無話可說”

返回生活敘事除了參與“課堂教學(xué)”，教師還大量地居留于課堂教學(xué)之外。所以，教師的“敘事”除了“教學(xué)敘事”，還包括教師本人對課堂教學(xué)之外所發(fā)生的“生活事件”的敘述，涉及教師管理工作和班級管理工作，可分別稱之為“德育敘事”、“管理敘事”，一起構(gòu)成“生活敘事”。

生活敘事“這類生活敘事比教學(xué)敘事更具有可讀性，因為這些生活敘事與教學(xué)相關(guān)，又沒有學(xué)科的界限，適合于所有學(xué)科的老師閱讀”

返回自傳敘事當教師撰寫教育自傳時，教師只需要回憶、記錄自己的教育生活中發(fā)生的教育事件，而不必再勉強自己談?wù)摻逃览?、教育理論。自傳敘事令人“驚異”的是，當教師在討論會上要用教育概念來談?wù)摻逃碚摃r，教師顯得幾乎沒有什么理論水平；當教師不直接談?wù)摻逃碚?，只反思教育生活中發(fā)生的教育事件時，教師的教育理論常常蘊涵其中，而且這些教育理論已經(jīng)不是一般意義上的理論，它已經(jīng)轉(zhuǎn)化為教師的教育信念。

自傳敘事案例：返回從Blog開始踏上自我更新教師專業(yè)發(fā)展之路

——信息技術(shù)環(huán)境下我的成長自述

黎加厚教授網(wǎng)絡(luò)日志（Blog）作為教育敘事研究報告的交流平臺，將過去以書面為載體的敘事研究報告架構(gòu)在現(xiàn)代信息技術(shù)平臺上，實現(xiàn)了教育敘事研究的新發(fā)展：黎加厚教授1.教育敘事報告數(shù)字化，使得敘事研究更容易保存、流通、復(fù)制，使敘事研究的傳播范圍全球化；黎加厚教授2.只要敲動你的指尖，你的故事便可以傳向網(wǎng)絡(luò)；同時，你可以方便地獲得別人的敘事報告資料；黎加厚教授3.以書籍、雜志、報紙為載體的敘事報告，生產(chǎn)和傳播的周期很長（年、月、日），Blog上的敘事報告可以每分每秒刷新；黎加厚教授4.正式出版的敘事報告，需要經(jīng)過若干“守門人”的過濾，對以一般的教師和學(xué)生而言，投稿和發(fā)表的門檻很高，Blog實現(xiàn)了“個人出版時代”的夢想，只要你愿意，你可以在任何時間、任何地點發(fā)表你的敘事故事，與全世界的讀者共享你的研究成果。黎加厚教授5.Blog使敘事研究突破了研究者個人的小圈子，研究者與被研究者之間，讀者與研究者之間可以展開充分的交流，創(chuàng)造出更多的智慧。黎加厚教授6.新興的Blog環(huán)境對人們提出了新的行為規(guī)范和要求，你必須自覺地遵守網(wǎng)絡(luò)上的版權(quán)道德，自覺地遵守四項基本原則，提高自己的信息倫理道德。黎加厚教授參看案例：從Blog開始踏上自我更新教師專業(yè)發(fā)展之路——信息技術(shù)環(huán)境下我的成長自述返回教師閱讀教師培訓(xùn)，不應(yīng)把讀書放在次要的位置

營造書香校園讓讀書支撐我們的生命以古典的心情對待學(xué)習(xí)“教師學(xué)習(xí)”行動計劃推薦書目教師培訓(xùn)，不應(yīng)把讀書放在次要的位置

因為培訓(xùn)對象是在職教師，所以培訓(xùn)過程表現(xiàn)出“短、平、快”的特點，主要形式是聽報告、討論和參觀考察等。培訓(xùn)過程是緊張的、大容量的，大家忙于聽、記、看、說。然而，讀書鉆研——這一項十分重要的工作卻被一些教師忽視了。有的培訓(xùn)班只是聽報告，教師們沒有書可讀；有的培訓(xùn)班雖然有教材，但教師們參訓(xùn)時沒有時間讀，培訓(xùn)結(jié)束后往往是束之高閣；教師培訓(xùn)，不應(yīng)把讀書放在次要的位置有的教師雖然能讀一些書，但只是從實用出發(fā)，主要讀案例和實錄，用于現(xiàn)炒現(xiàn)賣，對于理論專著、教育經(jīng)典卻無暇顧及，有的甚至連《課標》原文都沒有讀過一遍。這種“快餐化”的學(xué)習(xí)方式是造成培訓(xùn)“高耗低效”的主要原因。教師培訓(xùn)，不應(yīng)把讀書放在次要的位置教師培訓(xùn)，不應(yīng)把讀書放在次要的位置不讀書的培訓(xùn)是低效的，甚至是無效的。教師培訓(xùn)工作一定要與讀書同行。參訓(xùn)教師要實實在在地花點時間，靜下心來，讀上幾本有用的書。既要讀“理論書”，也要讀“實踐書”，教師培訓(xùn)，不應(yīng)把讀書放在次要的位置無論是讀“理論書”，還是讀“實踐書”，都要先“入書”再“出書”。所謂“入書”，就是潛心閱讀，掌握基本內(nèi)容；細心揣摩，領(lǐng)會精妙之處。所謂“出書”，就是跳出書本，剖析、觀照自己的教學(xué)實踐；加強反思，尋求新的獨到的發(fā)展。返回師生共讀100本課外書，營造書香校園。“你不讀《論語》，不讀陶行知，不讀杜威，不讀蘇霍姆林斯基，恐怕很難成為教育家?！?/p>

朱永新：返回朱小蔓：讓讀書支撐我們的生命讀書是快樂的，這種快樂是指情緒色調(diào)的積極意義上的，但它的表征可能是多種多樣的情感，有好奇、如饑似渴，有興奮、一見如故的感覺，有心領(lǐng)神會的會心的愉悅、親切可人的溫馨，朱小蔓：讓讀書支撐我們的生命有理智在努力工作著的神情專注的意志(其實讀書的時候，也常常需要意志，大腦需要努力地、活躍地工作著)，有釋疑解惑有如走進愈漸寬廣、敞亮的大道，朱小蔓：讓讀書支撐我們的生命當然有時也相當沉重，甚或是悲涼、無奈……林林總總，但這卻都是有助于人的精神成長的積極的情感。朱小蔓：讓讀書支撐我們的生命我常常想，人若沒有這五彩繽紛、波瀾起伏的情感體驗，生命是那樣干枯、生活是那樣暗淡，而有著這些情感充盈的生命和生活是那樣讓人感到滿足、享受和向往。朱小蔓：讓讀書支撐我們的生命所幸和可以自我告慰的是，我每天還保持著讀書的習(xí)慣，那是早晨七點半到八點的半個小時以及晚上11點以后，也不過半個小時或許有時有一個小時。朱小蔓：讓讀書支撐我們的生命我們?yōu)槭裁葱枰獙W(xué)術(shù)中文化的力量，是因為人活著太需要支撐我們生命的東西，太需要為我們每一天的生活得到鼓勵和依據(jù)的東西，所以我們需要尋找自己為人做事的原則、信念乃至方式。朱小蔓：讓讀書支撐我們的生命因為一個人太渺小，沒有那么聰明；一個人的精力太有限，沒有那樣的精力充沛。這些東西從哪里去尋找呢？不外兩個途徑：一是從前人、從他人的經(jīng)驗中來；二是從人類的理性積淀——優(yōu)秀的著述中來。我以為，真正的會讀書在于使兩者在不斷連接、轉(zhuǎn)化、往返互動和螺旋上升中永恒地保持著對讀書的摯愛。朱小蔓：讓讀書支撐我們的生命朱小蔓：讓讀書支撐我們的生命所以，我認為讀書的方法可以很多，因人而異；讀無定法、摯愛為本。保持著每每讀書時不斷被激起的沖動、想像、思考和希冀，它們慢慢地、漸漸地便會在你的精神和人格上留下越來越深、難以磨滅的印記。返回北師大肖川盡管古老的智慧、經(jīng)典的知識，往往難以具有實際的功效，但都具有益人心智、怡人情性、變化氣質(zhì)、滋養(yǎng)人生的價值。這就是古人說的“腹有詩書氣自華”北師大肖川心與書的交流，是一種滋潤，也是內(nèi)省與自察。伴隨著感悟和體會，淡淡的喜悅在心頭升起，浮蕩的靈魂也漸歸平靜，讓自己始終保持著一份純凈而向上的心態(tài)，不失信心地契入現(xiàn)實，介入生活，創(chuàng)造生活。北師大肖川當我們能以古典的心情對待學(xué)習(xí)時，春日的鮮花、夏日的小溪、秋天的明日、冬天的殘陽，都將以更為美好的風(fēng)姿走進我們?nèi)照橥昝赖纳?。北師大肖川您不妨在忙碌了一天以后，在沉沉的夜色下，在漫漫的長夜里，挑一盞孤燈，或伴一杯香茗，仔細閱讀《教育參考》或是《素質(zhì)教育博覽》，相信它會給我們帶來意外的收獲。讓長久躁動的心暫時安靜下來，聆聽那些歷盡世間風(fēng)雨的智慧老人娓娓道來、如數(shù)家珍的言說。恰似夜半江上傳來的沓沓鐘聲，清悠綿長，給世人焦灼的心田以清涼的撫慰，讓孤獨的旅者驚醒，在靜夜中仔細思考教育以至人生的哲學(xué)問題。北師大肖川返回“教師學(xué)習(xí)”行動計劃推薦書目福建明日教育研究所提供第一類：生活智慧/實踐智慧類第二類：教育新理念類第三類：教育隨筆/教育手記/教育日記類返回第一類：生活智慧/實踐智慧類[美]哈伯德著，陳書凱編譯：《自動自發(fā)》，機械工業(yè)出版社2004年版。[美]卡耐基著：《人性的弱點》，海潮出版社2003年版

第一類：生活智慧/實踐智慧類[美]彼得·圣吉著，郭進隆譯：《第五項修煉——學(xué)習(xí)型組織的藝術(shù)與實務(wù)》，上海三聯(lián)書店1994年版

4. 夏中義主編：《大學(xué)人文教程》，廣西師范大學(xué)出版社2003年版

第一類：生活智慧/實踐智慧類魯迅著：《魯迅雜文精選》，人民文學(xué)出版社2003年版

《論語》。相關(guān)材料可參考李澤厚著：《論語今讀》，安徽文藝出版社1998年版

7.[英]培根著，何新譯：《人生論》，中國友誼出公司2003年版

返回第二類：教育新理念類[美]加德納