社會主義核心價值觀解讀法治篇

弘揚踐行社會主義核心價值觀（法治篇）

核心提示

黨的十八大報告指出：必須堅持黨的領(lǐng)導、人民當家做主、依法治國有機統(tǒng)一，以保證人民當家做主為根本，以增強黨和國家活力、調(diào)動人民積極性為目標，擴大社會主義民主，加快建設社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明。報告再次確認，法治是黨領(lǐng)導人民治理國家的基本方式，建設社會主義法治國家是實現(xiàn)中國夢的基本保障。

在黨的十八大報告中，“法治”是一個出現(xiàn)頻率較高的主題詞，共出現(xiàn)了18次，“依法”出現(xiàn)了21次。這表明了我們黨堅持依法治國的堅定決心和堅強意志。

實踐證明，人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，民主法治人權(quán)的時代精神，人民群眾的根本利益和愿望，是決定當代法治發(fā)展和進步的根本動力。

當法治成為一種必須，當法治成為一種習慣，當法治成為一種價值，當法治成為一種信念……法治正以其特有的方式，改變中國，改變13億中國人的生活。

用法治開啟中國夢想

法治，中華民族的艱難探索

人們?yōu)榱松a(chǎn)生活，結(jié)成了社會，建成了國家。要保持國家的良好治理，要維護社會的有序運行，必須要有規(guī)矩，于是開始建立法律制度。規(guī)矩還要保持穩(wěn)定，堅持標準，一視同仁，人們不斷尋求依法治理國家，依法處理事務。但是法治不是一開始就煉成的，中華民族為此探索了幾千年。

幾千年的封建中國，也創(chuàng)造了自己的法律制度。史書記載，舜即命皋陶作士，五刑為服，周代創(chuàng)造了禮儀制度，對于不受禮儀者，則制以重刑。春秋戰(zhàn)國時期，以韓非為代表的法家主張嚴刑峻法。自漢代以來，中國逐漸完成了封建律法建設，涉及政治、經(jīng)濟、生活各個方面。但是，在封建時代，有君權(quán)無民權(quán)，有人治無法治，有臣民無公民，特權(quán)橫行，權(quán)利不張，人民飽受奴役。刑不上大夫，法不責君王，喪失了基本的公正。而在律法的執(zhí)行過程中，又滲透著君主喜好和長官意志，使法律執(zhí)行沒有標準可依。個別明君清官伸張正義，民眾已經(jīng)世代感激。幾千年來，中國有律法少良法，有人治少法治?？嵝讨?不知有多少冤魂枉鬼。儒法兩道，不過在刑不上大夫和誅滅九族之間徘徊。直至近代，著名的楊乃武與小白菜的奇案，都是這種非人性的司法制度的產(chǎn)物。

中華人民共和國的建立，讓中國人民的法治夢看到了曙光。然而，法治之路并不平坦。新中國成立之后，在依法治國的道路上，卻不幸經(jīng)歷文革，有了“人治導致災難”的切膚之痛。十一屆三中全會后，黨中央提出了“健全社會主義民主，加強社會主義法制”的目標，實行“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”方針；黨的十五大報告中高度概括了依法治國的基本內(nèi)涵：“依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種形式和途徑管理國家事務、管理經(jīng)濟文化事業(yè)、管理社會事務，保證國家各項工作都依法進行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導人的改變而改變，不因領(lǐng)導人看法和注意力的改變而改變?！?999年，依法治國的基本方針和奮斗目標莊嚴地寫進了憲法。黨的十八大報告再次高舉法治的旗幟，明確提出“加快建設社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明”，并且莊嚴宣告“不管涉及什么人，不論權(quán)力大小、職位高低，只要觸犯黨紀國法，都要嚴懲不貸”。

一個國家法治的路線和狀態(tài)，執(zhí)政黨起決定性作用。實踐證明，中國共產(chǎn)黨擁有依法治國的堅定決心和堅強意志。從毛澤東思想到鄧小平理論，從“三個代表”重要思想到以人為本的科學發(fā)展觀，在中國化馬克思主義指引下，依法治國服務于社會主義，走上了保障和促進社會進步的金光大道。法治，改變了中國社會的面貌，也改變著我們的生活。

法治，我們共同的生活方式

在現(xiàn)代社會，法律就像空氣和水一樣是生活必需品，法治是大家依法辦事的生活方式。

生活方式，其實是一種秩序，法治實際上是為保障公民權(quán)益、維持社會及經(jīng)濟活動基本秩序、防止政府濫權(quán)的系統(tǒng)。法哲學上，法治的定義與法治的目的是密切相關(guān)的。

作為一種通往善德正義的工具，要使事物合乎正義，須毫無偏私地判斷是非曲直，法律恰恰正是這樣一個中道權(quán)衡。法是確定的、公認的理想，而非我們通常所稱的長官意志或者個人靈機一動的狂想。眾所周知，民主不一定帶來最好，但是它一定能制止最壞。同樣，法制不等于法治，法律社會不一定是法治社會，但我們可以在生活中探索法治。

從生活中探索法治，應當從尊重權(quán)利開始，因為尊重權(quán)利被視為法治精神的基本含義。公民最基本的權(quán)利就是獲得平等、關(guān)懷和尊重。法治的社會里，任何人都能得到法律的平等看待。除非基于個人意志自愿，任何人、任何組織都無權(quán)要求公民犧牲權(quán)利。權(quán)利是法律存在的基礎(chǔ)，是法律的本位，只有尊重權(quán)利、保護權(quán)利，法律才能得到人們的普遍性尊重和維護。正如盧梭說過，一切法律之中最重要的法律，既不是刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是刻在公民的內(nèi)心里。主，加快建設社會主義法治國家，發(fā)展社會主義政治文明。報告還將法治列為社會主義核心價值觀念。習近平同志在中央政治局第四次集體學習中提出：“在全社會弘揚社會主義法治精神，引導全體人民遵守法律、有問題依靠法律來解決，形成守法光榮的良好氛圍。”這表明，依法治國在新時期新階段中具有更加重要的意義，說明了我們黨對依法治國十分關(guān)注，高度重視。它為法治建設指明了方向，提供了動力。我們相信，隨著我們?nèi)h、全國、全體人民依法治國覺悟的進一步提高，中國法治的明天將更加美好！

依法治國的基本要求

依法治國的基本要求可以用16個字來概括，即“有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴、違法必究”。有法可依就是制定出完備的法律，使國家和社會生活的各個方面都有章可循。有法必依就是法律制定出來后，必須遵守和執(zhí)行。執(zhí)法必嚴就是嚴格執(zhí)法，它要求執(zhí)法機關(guān)和執(zhí)法人員嚴格按照法律規(guī)定，行使國家行政執(zhí)法權(quán)和司法權(quán)。違法必究就是對一切違法犯罪行為都要遵照“以事實為根據(jù)，以法律為準繩”的原則，給予懲處。依法治國溯源

2700多年前的春秋時期，齊國政治家管仲提出了“以法治國”的思想；約2400年前，古希臘思想家柏拉圖描繪了“法治國”的政治構(gòu)想。在音信隔絕的古代，東西方哲人不約而同地提出法治思想，這絕非巧合，因為，對規(guī)則的尊重和追求，自古就存在于人類的思想意識之中。斗轉(zhuǎn)星移，東方和西方，人類社會在對社會治理模式的探索之中走過了2000多年。1997年，中國共產(chǎn)黨第十五次全國代表大會把“依法治國”確立為黨治國理政的基本方略；1999年，九屆全國人大二次會議將“依法治國，建