本雅明-機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品-課件

本雅明-機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品本雅明-機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品1文章內(nèi)容劃分：第一部分第二部分第三部分

第四部分第五部分

文章寫(xiě)作的時(shí)代背景，寫(xiě)作目的人類(lèi)復(fù)制技術(shù)的發(fā)展歷程，復(fù)制技術(shù)發(fā)展的意義機(jī)械復(fù)制技術(shù)改變了藝術(shù)作品的創(chuàng)作方式和功能以電影為例探究機(jī)械復(fù)制與傳統(tǒng)時(shí)代的藝術(shù)差別兩種主義對(duì)藝術(shù)美學(xué)和政治的關(guān)系探究（前言）（1）（2—6）（7—15）（后記）文章內(nèi)容劃分：第一部分文章寫(xiě)作的時(shí)代背景，寫(xiě)作目的（前言）2作者介紹：中文名：瓦爾特·本雅明外文名：WalterBenjamin國(guó)際：德國(guó)民族：猶太人出生地：德國(guó)柏林出生日期：1892年7月15日逝世日期：1940年9月27日職業(yè)：學(xué)者、作家、哲學(xué)家作者介紹：中文名：瓦爾特·本雅明3機(jī)械復(fù)制？通過(guò)某種技術(shù)手段和器械對(duì)某種對(duì)象實(shí)施批量生產(chǎn)機(jī)械復(fù)制？4第一部分：前言時(shí)代背景寫(xiě)作目的第一部分：前言5時(shí)代背景資本主義生產(chǎn)方式的初級(jí)階段資本主義增強(qiáng)了對(duì)無(wú)產(chǎn)者的剝奪時(shí)代背景資本主義生產(chǎn)方式的初級(jí)階段6寫(xiě)作目的研究在資本主義條件下藝術(shù)的新變化尋找現(xiàn)代復(fù)制技術(shù)條件下藝術(shù)服務(wù)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的理由和方式，用此來(lái)反抗法西斯主義利用藝術(shù)制造新神話(huà)的行為——傳統(tǒng)概念不能為法西斯主義服務(wù)——傳統(tǒng)概念對(duì)于表述藝術(shù)政策中的革命要求有用寫(xiě)作目的7第二部分：Ⅰ復(fù)制技術(shù)的發(fā)展歷程復(fù)制技術(shù)對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響第二部分：Ⅰ8復(fù)制技術(shù)的發(fā)展歷程古希臘人的熔鑄和制模木刻印刷石印術(shù)復(fù)制技術(shù)的發(fā)展歷程9復(fù)制技術(shù)對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響使藝術(shù)作品大批量的進(jìn)入市場(chǎng)增強(qiáng)藝術(shù)品表現(xiàn)社會(huì)生活的能力——石印術(shù)的出現(xiàn)使得版畫(huà)能解釋性地去表現(xiàn)日常生活——照相攝影術(shù)使得形象復(fù)制過(guò)程大大加快促發(fā)了新的藝術(shù)類(lèi)型的產(chǎn)生——石印術(shù)孕育了畫(huà)報(bào)的產(chǎn)生——照相攝影和聲音復(fù)制技術(shù)孕育了有聲電影復(fù)制技術(shù)對(duì)藝術(shù)發(fā)展的影響10和傳統(tǒng)藝術(shù)品相比，機(jī)械復(fù)制的藝術(shù)品1.缺少了即時(shí)即地性、獨(dú)一無(wú)二性（原真性）

藝術(shù)品

風(fēng)景

優(yōu)點(diǎn)2.缺少了光韻

什么是光韻

原真藝術(shù)品、獨(dú)一無(wú)二性、禮儀功能（膜拜價(jià)值）為什么光韻衰竭

和傳統(tǒng)藝術(shù)品相比，機(jī)械復(fù)制的藝術(shù)品11手工勞動(dòng)社會(huì)工業(yè)社會(huì)古典藝術(shù)機(jī)械復(fù)制藝術(shù)獨(dú)一無(wú)二批量復(fù)制膜拜價(jià)值展現(xiàn)價(jià)值凝神專(zhuān)注式接受消遣式接受手工勞動(dòng)社會(huì)工業(yè)社會(huì)古典藝術(shù)機(jī)械復(fù)制藝術(shù)獨(dú)一無(wú)二批量復(fù)制膜拜12照相攝影出現(xiàn)后，傳統(tǒng)藝術(shù)的“反抗”

用為藝術(shù)而藝術(shù)的原則做出反應(yīng)，出現(xiàn)了一種以“純”藝術(shù)觀念形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的完全否定的神學(xué)

膜拜價(jià)值拉起最后一道防線(xiàn)，即人像照相攝影出現(xiàn)后，傳統(tǒng)藝術(shù)的“反抗”13以電影為例以電影為例14七電影的藝術(shù)功能七電影的藝術(shù)功能15八電影演員藝術(shù)成就自身形象某種機(jī)械受制于一系列視覺(jué)檢測(cè)機(jī)械觀眾對(duì)演員進(jìn)行檢測(cè)，不產(chǎn)生膜拜八電影演員藝術(shù)成就16九脫離『徒有其表』在機(jī)械前自我表演演員放棄光韻不進(jìn)入角色九脫離『徒有其表』17十演員——攝像機(jī)——觀眾當(dāng)代電影批判傳統(tǒng)藝術(shù)觀念讀者成了作者，文學(xué)成了公共財(cái)富十演員——攝像機(jī)——觀眾18十一攝影機(jī)闖入事實(shí)繪畫(huà)=巫醫(yī)，攝影師=外科醫(yī)生十一攝影機(jī)闖入事實(shí)19十二藝術(shù)的社會(huì)意義減少得越多，觀眾的批判欣賞也就化解得越多。藝術(shù)品對(duì)大眾的要求引起繪畫(huà)的危機(jī)。十二藝術(shù)的社會(huì)意義減少得越多，觀眾的批判欣賞也就化解得越多。20十三電影的儀器深化視聽(tīng)，可分析可剝離特寫(xiě)鏡頭、慢鏡頭視覺(jué)無(wú)意識(shí)十三電影的儀器21十四達(dá)達(dá)主義：用繪畫(huà)追求電影不可凝視，不可專(zhuān)注引起公開(kāi)不滿(mǎn)十四達(dá)達(dá)主義：用繪畫(huà)追求電影22達(dá)達(dá)主義是一場(chǎng)興起于一戰(zhàn)時(shí)期的蘇黎世，波及視覺(jué)藝術(shù)、文學(xué)(主要是詩(shī)歌)、戲劇和美術(shù)設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的文藝運(yùn)動(dòng)。達(dá)達(dá)主義是20世紀(jì)西方文藝發(fā)展歷程中的一個(gè)重要流派，是第一次世界大戰(zhàn)顛覆、摧毀舊有歐洲社會(huì)和文化秩序的產(chǎn)物。達(dá)達(dá)主義作為一場(chǎng)文藝運(yùn)動(dòng)持續(xù)的時(shí)間并不長(zhǎng)，波及范圍卻很廣，對(duì)20世紀(jì)的一切現(xiàn)代主義文藝流派都產(chǎn)生了影響。達(dá)達(dá)主義者的活動(dòng)包括公開(kāi)集會(huì)、示威、出版藝術(shù)及文學(xué)期刊等等。在達(dá)達(dá)主義者的出版物中，充斥著對(duì)藝術(shù)、政治、文化的熱情洋溢的評(píng)述和見(jiàn)解。達(dá)達(dá)主義的主要特征包括:追求清醒的非理性狀態(tài)、拒絕約定俗成的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、幻滅感、憤世嫉俗、追求無(wú)意、偶然和隨興而做的境界等等。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的誕生是對(duì)野蠻的第一次世界大戰(zhàn)的一種抗議。達(dá)達(dá)主義者們堅(jiān)信是中產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值觀催生了第一次世界大戰(zhàn)，而這種價(jià)值觀是一種僵化、呆板的壓抑性力量，不僅僅體現(xiàn)在藝術(shù)上，還遍及日常生活的方方面面。達(dá)達(dá)主義運(yùn)動(dòng)影響了后來(lái)的一些文藝流派，包括超現(xiàn)實(shí)主義和激浪派。達(dá)達(dá)主義是一場(chǎng)興起于一戰(zhàn)時(shí)期的蘇黎世，波及視覺(jué)藝術(shù)、文學(xué)(主23十五消遣與凝神專(zhuān)注建筑藝術(shù)十五消遣與凝神專(zhuān)注24法西斯主義與共產(chǎn)主義政治審美化1.崇尚從屬，創(chuàng)造膜拜2.戰(zhàn)爭(zhēng)成為法西斯主義政治審美化的頂峰，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是美的，創(chuàng)造藝術(shù)形式和價(jià)值，為藝術(shù)而藝術(shù)3.戰(zhàn)爭(zhēng)使技術(shù)高爆發(fā)，技術(shù)的改變帶來(lái)了藝術(shù)的滿(mǎn)足4.為自我而存在，自我否定成為了第一流的審美享受藝術(shù)的政治化拍攝底層，突出個(gè)體的力量，造成驚顫效果為了啟蒙大眾，喚醒大眾的政治意識(shí)，激發(fā)大眾的革命潛能前者影片多是上層社會(huì)愜意生活和男女歡愛(ài)的題材，而后者則表現(xiàn)底層工人、勞苦百姓的革命性題材（我國(guó)的紅色革命體裁電影也是）法西斯主義與共產(chǎn)主義政治審美化25你認(rèn)為藝術(shù)是否應(yīng)該與政治緊密結(jié)合？本雅明-機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品--課件26技術(shù)變革給大眾藝術(shù)文化生活

帶來(lái)了巨大影響本雅明對(duì)“靈韻”的逝去表示惋惜本雅明肯定了技術(shù)變革對(duì)藝術(shù)的沖擊作用，它使得藝術(shù)走向平民化，從膜拜走向了欣賞，使藝術(shù)品與受眾處于平等位置，擴(kuò)大了藝術(shù)品的傳播范圍，賦予了其更多的含義電影作為最突出的機(jī)械復(fù)制技術(shù)，改變了藝術(shù)本有的靈韻，同時(shí)因?yàn)槠洳皇艿赜虻氖`，使得藝術(shù)有了更多的想象空間，是“夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”，發(fā)揮了受眾的主觀能動(dòng)性，產(chǎn)生了“互動(dòng)”。技術(shù)變革給大眾藝術(shù)文化生活

帶來(lái)了巨大影響本雅明對(duì)“靈韻”的27技術(shù)決定的藝術(shù)生產(chǎn)論與其他法蘭克福學(xué)派不同，本雅明對(duì)現(xiàn)代科技與大眾藝術(shù)持積極的態(tài)度藝術(shù)自律與政治傾向，技術(shù)本身即帶有政治傾向技術(shù)決定論，認(rèn)為藝術(shù)本身與時(shí)代特有的生產(chǎn)方式的關(guān)聯(lián)要重視技術(shù)的更新技術(shù)決定的藝術(shù)生產(chǎn)論與其他法蘭克福學(xué)派不同，本雅明對(duì)現(xiàn)代科技28一個(gè)矛盾的思想體系關(guān)注政治，同時(shí)又著眼于神秘對(duì)技術(shù)持肯定態(tài)度，但同時(shí)又對(duì)“過(guò)去”表示惋惜對(duì)大