西方教育名著讀后感1000字

西方教育名著讀后有感1000字西方教育名著博厄1000字本書中談到一個叫父親母親艾迪的孩子，老是喜愛發(fā)明令人匪夷所思的玩藝兒，比如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪流撞擊大蚜鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)出來，最后轉(zhuǎn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個鱷魚似的小果真切削器便被啟動了，你能夠在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其余機械，也是既富創(chuàng)建性又有適用性。但是，比利仍是被迫令休學(xué)了，他仿佛不會按學(xué)校的規(guī)定的方式做事，他甚至不會計算房間的絕不見面積。還有一個開朗勤學(xué)的六歲十三歲小姑娘，當(dāng)她第一天伯粉時是何等地激動。她已習(xí)慣于把時間花在小池邊與朋友們初學(xué)、戲水、堆磚和唱歌，在入校這么一個有紀念意義的日子里，她充滿了期望，她期望能在頂部走動走動，她期許能認識一些事物，她期望學(xué)校能隨地歌唱、嬉戲，她還期望向往著能與其余伙伴在一同逍遙自在地溝通。但是，一般來求狀況并不是這樣。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個不得不長時間坐在坐位上的里，在那邊，她一定只需急著分析老師復(fù)雜的說辭，眼睛一定一眨不眨地盯著滋味獨到的書籍上那些渺小而又彎曲折曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在眼前顯露出自己的絕望與誘惑時，老師就學(xué)家建議她去專家那邊做個檢查。于是，她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后，又被人廣泛以為是徹頭徹底的“癡呆生”?！皩W(xué)業(yè)殘疾”這一觀點應(yīng)當(dāng)換成“學(xué)習(xí)差別”，成千上萬的被以為有“學(xué)業(yè)殘疾”的少兒，其實不為真切的殘疾，而是他們有自己獨到的講解方式，而老師和家長并無認識清楚。并且，上百萬的孩子，之因此在校授課學(xué)習(xí)不足以充散發(fā)揮自己的潛能、患有該校懼怕癥或厭煩教室，是因為沒有誰認識以及開發(fā)出來應(yīng)當(dāng)在學(xué)校表現(xiàn)他們的東西，也就是說他們獨有的天分與才干被教師和家長的驕橫無休止與成見完全消滅和忽略了。李圣珍常說：教育是一門神奇科學(xué)，需要耐心地探究和仔細地剖析?！陡鱾€孩子都能成功》一書正是仔細探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，揭露了很多十分有天分的孩子卻被送進學(xué)業(yè)殘疾班的令人震驚的慘劇本源，特別是介紹了老師如何去發(fā)現(xiàn)以及的孩子個性化的學(xué)習(xí)方式你介紹了幫助孩子提升學(xué)習(xí)成績的七種不一樣方法。這樣的匠心獨到的引導(dǎo)，不論是對孩子正在接受厭學(xué)難過煎熬的孩子的家長，仍是差生的父親母親，或許是學(xué)習(xí)成績優(yōu)異的少兒幼兒教育的幼兒，都有寬闊思路、糾正誤差的成效。這本書值得一看。讀了幾本教育工作名著，學(xué)習(xí)了先師們的經(jīng)驗，也總結(jié)了自己的一點歷練，更重要的是重要安全檢查了自己的工作方法，讓自己的工作不出差錯！現(xiàn)將心得領(lǐng)會整理以下：一愛心永久全部優(yōu)異、優(yōu)異的教師們都無一例外處告訴我們這一點，要用愛心來從事教育事業(yè)，要用真摯的愛來感動、關(guān)愛、引導(dǎo)、感染、影響他們。從小一帆風(fēng)順的孩子要用愛影響他，讓他學(xué)會向他人獻出愛心，學(xué)會關(guān)懷他人；家境不幸的孩子需要師愛來填補其的缺失，更重要的是要用加倍的愛來消融他心中的冰涼，幫助其盡早相信人間之愛。愛是永久的，只有真愛才能幫助他人，只有愛才能促進自己更寬容、更豪邁。五超前的教育目光任何階段的教育都要著眼于將來：學(xué)生將來的發(fā)展，國家建設(shè)的將來，民族生計的將來。優(yōu)異的老師在教給學(xué)生扎實的的同時，也教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法、生活的態(tài)度、優(yōu)異的習(xí)慣，這些比知識更極其重要，因為這是獲取基礎(chǔ)知識、踴躍生活的方法。學(xué)生在修業(yè)時期就下一階段累積了此后生活學(xué)習(xí)工作的方法，他們在走開學(xué)校以后會在社會知識的大講堂中學(xué)到更多的知識。三培育健全的社會的人在名著中，感覺很深的是，他們都與學(xué)生甚篤。歸根結(jié)底剛?cè)雽W(xué)的小學(xué)生，仍是個頭高高地高中生，他們都視同一律地、同等地待之，他們給了學(xué)生充分的尊敬。在學(xué)習(xí)中，在人品上，都將學(xué)生置于與自己同等的“人”的地位。這樣的尊敬也換來了學(xué)生對他們一世的尊敬。尊敬，將誤入歧路的孩子挽回，將心靈受傷的孩子安慰，也給學(xué)習(xí)研習(xí)能力差的學(xué)生以充分的信心。這些優(yōu)異的教師重視對學(xué)生各個方面的培育，德智體美勞、人生觀、價值觀、等等，不忽略哪一方面，不隨意放松要求，這些實在值得我們努力學(xué)習(xí)。四熱忱、踴躍、信心教師這一行很辛苦，但是從這些書中發(fā)現(xiàn)，他們有著高昂的興致，踴躍地勞動，更有足夠的信心等候?qū)W生的成長。學(xué)習(xí)后進的學(xué)生，依舊會遇到熱忱的幫助和溫柔的遇到鼓舞。這要求師者有多大的毅力和熱忱??！,我真是自愧不如。研讀著這些先師留下的著作，驚異于他們的睿智和胸襟，更多的是反思自己的過錯，自己的不足?！皫熣撸瑐鞯?、授業(yè)、解惑也。”今人在兩千多年前的話，在今日仍舊那么鮮亮，引導(dǎo)我們教育工作者，我們應(yīng)以滿腔的熱忱為自己的工作負責(zé)，為學(xué)生的將來并負責(zé)，為祖國的將來并負責(zé)。西方教育名著讀后有感1000字圣人康德曾表示過這樣的曾名言：“有兩種東西，我們越是常常、連續(xù)地對它們頻頻思慮，它們就老是以常常翻新、有增無已的贊美生命和敬畏充滿我們的心靈：這就是在我上能的星星.康德不單將“在我心中的人性法例”與“頭上的星空”亦即無量無盡的宇宙相提并論，甚至相信道德職業(yè)道德法例要高于自然法例。那么，在因為當(dāng)前一些領(lǐng)域道德失范，道德夢想與行為、甚遠道德投入經(jīng)費與產(chǎn)出相差甚遠的狀況下，如何的道德教育才能讓道德律搬入孩子們的心靈呢？讀劉鐵芳教授的《守望教育》一書，令我們有了豁然爽朗的感覺。書中對道德教育的論述，用的標(biāo)題固然是“教化的疑惑”，表現(xiàn)了作者對道德教育深重的憂思和對必需性教育問題復(fù)雜性思慮的謹慎，但實實在在哲學(xué)思想是以一個學(xué)者的思想為我們解了惑。在“關(guān)注我們時代的倫理覺醒”、“走向人因?qū)θ艘虻睦斫狻?、“道德教育：從尊敬平時生活的德行品行開始”等篇目中，我們看到了見到作者想要論述的：普及教育以人為本是以人為本的教育，教育目標(biāo)要下移、內(nèi)容要切近實質(zhì)、改采的方式要合適孩子。其次是他提到的以美德故事喚醒孩子的道德感情的方法，值得我們借鑒。每個人的童年，固然應(yīng)當(dāng)是被故事浸潤著的。閱讀故事能夠讓打字孩子們掌握住知識，獲取平時生活中不必定能夠擁有的體驗，同時，他們也必定地從中獲取人生的啟發(fā)，教化的熏陶。一個成年人，他可能不是文學(xué)喜好者，沒有讀過多少成人的名著，但是他不會不理解安徒生、格林兄弟、王爾德一代代少兒經(jīng)過閱讀童話演變達成了自己的精神成長，而這些大家的作品也在孩子們的我閱讀中成了經(jīng)典，成了不凋落的永久。正如楊教授所說的：“美德故事或許不如道學(xué)家的‘道德推理’來得嚴實、系統(tǒng)、深刻，但卻能夠比‘道德推理’更為斬釘截鐵、更簡潔易懂、更和藹可心?！薄皟?yōu)美敘事的倫理是讓人長去體驗、感覺、關(guān)切于一種真切的倫理境遇，而不是如規(guī)范的倫理讓人被動地接受道德律令?！敝蒙碛诙嘣嘣獣r代中曾的道德教育，如何走出現(xiàn)實的泥沼、在缺憾中不停前行，是當(dāng)前急待解決的環(huán)境問題。而此中的重點，假如是朝向讓德育從神壇走向下界，回到人間，走近孩子們的心靈世界。感人溫情的美德故事，應(yīng)當(dāng)是這路程中的一把鑰匙。因為，任何一個人，或許會討厭以講道理為主的規(guī)范德育，但卻沒法拒絕道義故事故事對心靈的關(guān)照和洗浴。?教育就是愛，愛就是教育。愛心是人類的有機體一種高級情感，但是又和人類的沉著、道德、審美、人