社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的文化軟實(shí)力建設(shè)課程

社會(huì)主義核心價(jià)值觀視域下的文化軟實(shí)力建設(shè)引言：深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神一、從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀二、文化軟實(shí)力是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，同心共筑中國(guó)夢(mèng)

1引言：深入學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)，是在我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)決定性階段召開的一次十分重要的大會(huì)。大會(huì)的主題：高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅(jiān)克難，堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，為全面建成小康社會(huì)而奮斗。

2報(bào)告在對(duì)過去五年和十年工作進(jìn)行基本總結(jié)時(shí)，明確指出我國(guó)綜合國(guó)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、國(guó)際影響力邁上一個(gè)大臺(tái)階，文化建設(shè)邁上新臺(tái)階。社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入開展，文化體制改革全面推進(jìn)，公共文化服務(wù)體系建設(shè)取得重大進(jìn)展，文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，文化創(chuàng)作生產(chǎn)更加繁榮，人民精神文化生活更加豐富多彩。同時(shí)指出工作中還存在許多不足。一些領(lǐng)域存在道德失范、誠(chéng)信缺失現(xiàn)象；少數(shù)黨員干部理想信念動(dòng)搖、宗旨意識(shí)淡薄，形式主義、官僚主義問題突出等。3

報(bào)告提出全面建成小康社會(huì)和實(shí)現(xiàn)全面深化改革開放的目標(biāo)時(shí)，明確指出文化軟實(shí)力要顯著增強(qiáng)。

要讓社會(huì)主義核心價(jià)值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會(huì)文明程度明顯提高。文化產(chǎn)品更加豐富，公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)基礎(chǔ)更加堅(jiān)實(shí)。4

報(bào)告指出今后重要任務(wù)之一是扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會(huì)主義文化建設(shè)新高潮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用。5建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。6

一、從社會(huì)主義核心價(jià)值體系到社會(huì)主義核心價(jià)值觀

1、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的提出

2006年，黨的十六屆六中全會(huì)首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》深刻揭示了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)涵，明確提出了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。7

大會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》強(qiáng)調(diào)：

“建設(shè)和諧文化，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要任務(wù)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本。”8社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。四個(gè)方面內(nèi)容互相聯(lián)系，互相貫通，互相促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體，都是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)最重要的組成部分，是從我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成的豐富思想文化成果中提煉和概括出來的精華，是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系深刻內(nèi)涵的科學(xué)揭示。9

2、社會(huì)主義核心價(jià)值體系的發(fā)展2007年，黨的十七大報(bào)告明確指出：“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的吸引力和凝聚力”。2011年，黨的十七屆六中全會(huì)通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，做出“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。”的嶄新判斷，要求推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想道德基礎(chǔ)。10“必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，在全黨全社會(huì)形成統(tǒng)一指導(dǎo)思想、共同理想信念、強(qiáng)大精神力量、基本道德規(guī)范?！薄吨泄仓醒腙P(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》11

3、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新提煉2012年，黨的十八大進(jìn)一步提出加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。報(bào)告關(guān)于扎實(shí)推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)部分，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)作為一項(xiàng)重要任務(wù)，提出了新部署新要求。報(bào)告首次提出“三個(gè)倡導(dǎo)”，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。12這是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的最新闡述和對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最新概括；是我們黨立足社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)實(shí)踐作出的重大理論創(chuàng)新；反映了我們黨對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀問題的最新認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了我們黨高度的理論自覺和文化自覺，必將極大地推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。13

4、社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和最高抽象

價(jià)值觀(即價(jià)值觀念)：人們關(guān)于某類事物價(jià)值的基本看法、總的觀點(diǎn)，表現(xiàn)人們對(duì)該類事物相對(duì)穩(wěn)定的信念、信仰和理想。價(jià)值體系：內(nèi)涵豐富的多層次體系，包括價(jià)值觀、價(jià)值體系、核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀等。14社會(huì)主義核心價(jià)值體系：建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上、反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度要求、體現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)的核心思想意識(shí)和價(jià)值觀念。社會(huì)主義核心價(jià)值觀：在社會(huì)主義價(jià)值體系中居統(tǒng)治地位、起指導(dǎo)作用的價(jià)值理念。15社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的抽象提煉和高度概括，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的“內(nèi)核”；社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的存在基礎(chǔ)和展開形態(tài)，兩者相互依存、相互作用、相輔相成、有機(jī)統(tǒng)一。

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二、文化軟實(shí)力是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義（一）文化軟實(shí)力的內(nèi)涵1、“軟實(shí)力”的提出

1990年美國(guó)學(xué)者約瑟夫·奈（哈佛大學(xué)教授，美國(guó)前國(guó)防部副部長(zhǎng)）首次提出軟實(shí)力概念，指出“軟實(shí)力”在當(dāng)代國(guó)家實(shí)力中的重要作用。約瑟夫·奈認(rèn)為，軟實(shí)力就是一種能夠影響他人喜好的能力，是通過非強(qiáng)制手段獲取結(jié)果的能力。17約瑟夫·奈的“軟實(shí)力”涵義文化吸引力；意識(shí)形態(tài)或價(jià)值觀的吸引力；制定國(guó)際規(guī)則的能力。在經(jīng)濟(jì)全球化和跨國(guó)相互依存的時(shí)代，軟實(shí)力越來越顯得重要，它標(biāo)志著制高點(diǎn)、主動(dòng)權(quán)以及核心競(jìng)爭(zhēng)力。18

在國(guó)際政治中，一個(gè)國(guó)家可以通過這樣的方式來獲得它想要的結(jié)果：其它的國(guó)家追隨它，欣賞它的價(jià)值，模仿它的榜樣，熱衷于它的繁榮和開放程度。在國(guó)際政治中設(shè)置吸引其它國(guó)家的議程，其重要性并不亞于通過軍事或經(jīng)濟(jì)力量來迫使別個(gè)改變。這種讓別人想你之所想的力量，我們稱之為軟實(shí)力。這種力量吸引人，而不壓迫人。-----美國(guó)學(xué)者約翰·弗瑞姆。192、我們的軟實(shí)力：社會(huì)主義軟實(shí)力約瑟夫·奈站在西方主流政治學(xué)立場(chǎng)，并從維護(hù)美國(guó)國(guó)家利益角度出發(fā)來思考并建構(gòu)軟實(shí)力，它當(dāng)然不適合中國(guó)，更不能直接拿來使用，所以必須對(duì)它進(jìn)行中國(guó)式的馬克思主義話語(yǔ)轉(zhuǎn)換。20在馬克思主義思想史與中國(guó)文化史上，沒有軟實(shí)力概念，但有類似思想。《孫子兵法·謀攻篇》曰：“百戰(zhàn)百勝，非善之善者也，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！崩献印兜赖陆?jīng)》說：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。”孔子曾說：“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也”等。21

馬克思主義經(jīng)典作家更作了大量系統(tǒng)深入的說明。馬克思：“如果從觀念上來考察，那么一定的意識(shí)形式的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅?！泵珴蓶|：“自從中國(guó)人學(xué)會(huì)了馬克思列寧主義以后，中國(guó)人在精神上就由被動(dòng)轉(zhuǎn)入主動(dòng)。從這時(shí)起，近代世界歷史上那種看不起中國(guó)人、看不起中國(guó)文化的時(shí)代應(yīng)當(dāng)完結(jié)了。偉大的勝利的中國(guó)人民解放戰(zhàn)爭(zhēng)和人民革命，已經(jīng)復(fù)興了并正在復(fù)興著偉大的中國(guó)人民的文化。這種中國(guó)人民的文化，就其精神方面來說，已經(jīng)超過了整個(gè)資本主義的世界。”22

3、我們的軟實(shí)力：社會(huì)主義核心價(jià)值觀

軟實(shí)力的核心概念是價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是軟實(shí)力的靈魂和根本，軟實(shí)力的增強(qiáng)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的必然結(jié)果。23核心價(jià)值觀決定了軟實(shí)力的性質(zhì)和軟實(shí)力建設(shè)的方向核心價(jià)值觀是軟實(shí)力建設(shè)的力量之源核心價(jià)值觀是軟實(shí)力建設(shè)的精神動(dòng)力核心價(jià)值觀是軟實(shí)力建設(shè)的基礎(chǔ)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)24文化產(chǎn)品要能被人接受，看似是形式和技巧問題，實(shí)則價(jià)值認(rèn)同問題。接受一種文化，或不接受一種文化，都與是否認(rèn)同其價(jià)值有內(nèi)在聯(lián)系。麥當(dāng)勞文化是一種典型的美國(guó)文化，迪斯尼文化體現(xiàn)的是美國(guó)精神。在形式的接受背后，是價(jià)值認(rèn)同上的接受。準(zhǔn)確適應(yīng)和把握不同時(shí)代的價(jià)值認(rèn)同取向，是軟實(shí)力的具體體現(xiàn)。25世界上沒有永恒不變的普世價(jià)值，所謂“普世價(jià)值”都打上特定時(shí)代與階級(jí)烙印。約瑟夫·奈始終把美國(guó)的核心價(jià)值觀當(dāng)成全世界的普遍價(jià)值觀。價(jià)值觀層面最重要的問題是核心價(jià)值觀問題，而核心價(jià)值觀問題既是一個(gè)文化問題，更是一個(gè)意識(shí)形態(tài)問題。26約瑟夫·奈強(qiáng)調(diào)的是有美國(guó)特色的資本主義核心價(jià)值觀，而我們要建立的是有中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。美國(guó)的核心價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)的是自由、平等、博愛與人權(quán)，而我們更注重民生、人本、公平、正義、發(fā)展與和諧（三個(gè)“倡導(dǎo)”）274、我們的軟實(shí)力：“文化軟實(shí)力”文化是軟實(shí)力的根本，任何軟實(shí)力的建構(gòu)都要有文化的憑借與支撐。只有文化事業(yè)繁榮，我們的核心價(jià)值觀建設(shè)才能有足夠的文化底蘊(yùn)與理論支持。隨著文化產(chǎn)業(yè)的突飛猛進(jìn)，文化不斷深入生活。只有從多層次、多方位發(fā)展出有中國(guó)特色與中國(guó)元素的中國(guó)文化，才能抵擋西方強(qiáng)勁的流行文化影響，樹立中國(guó)文化價(jià)值尤其是大眾文化價(jià)值，向世人展現(xiàn)良好的中國(guó)大眾生活形象。28文化軟實(shí)力作為一種概念包括文化、觀念、政策、制度等，概括起來就是制度的吸引力、價(jià)值觀的感召力以及文化的感染力，即一個(gè)國(guó)家現(xiàn)實(shí)的文化力量。29

文化何以成為“軟實(shí)力”？

一部人類發(fā)展史，既是一部生命繁衍、財(cái)富創(chuàng)造的物質(zhì)文明發(fā)展史，更是一部文化積累、文明傳承的精神文明發(fā)展史。在人類社會(huì)發(fā)展的很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，國(guó)與國(guó)之間的較量主要表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)與軍事實(shí)力的較量。

進(jìn)入21世紀(jì)，政治制度、價(jià)值觀念、文化傳統(tǒng)、國(guó)民素質(zhì)等影響力與日俱增。30從北京奧運(yùn)會(huì)開幕式談起----提高國(guó)家文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略意義

2008年8月8日晚，第29屆奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)在北京開幕了。

盛大的開幕式絢麗多姿、美輪美奐，從鏗鏘的缶聲、悠揚(yáng)的管弦，到水墨丹青、曼妙歌舞；從遠(yuǎn)古的飛天夢(mèng)想，到自由的太空遨游；從徐徐鋪陳的精美畫軸，到扣人心弦的點(diǎn)火儀式……

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五千年的厚重歷史與當(dāng)今中國(guó)的時(shí)代風(fēng)采交相輝映，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代高科技手段巧妙融合，令人驚嘆、令人沉醉。盛況空前、精彩絕倫的北京奧運(yùn)會(huì)開幕式，是中國(guó)日益增長(zhǎng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力的生動(dòng)展示，也是中國(guó)文化軟實(shí)力不斷提升的一個(gè)縮影。32

中國(guó)文化元素在世界的影響力：《功夫熊貓》、《三國(guó)志》、《花木蘭》、《媳婦的美好時(shí)代》

莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)

33今天真正占主導(dǎo)地位的資源以及絕對(duì)具有決定意義的生產(chǎn)要素，既不是資本，也不是土地和勞動(dòng)，而是文化?！卖斂耍绹?guó)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)家）基于文化的優(yōu)勢(shì)是最根本的，最難替代和模仿的、最持久和最核心的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)?！~克爾·波特（美國(guó)）34

社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，依賴于兩個(gè)方面：硬實(shí)力和軟實(shí)力。文化軟實(shí)力是國(guó)家軟實(shí)力的核心因素，已經(jīng)成為綜合國(guó)力的重要內(nèi)容,成為當(dāng)今世界的新型戰(zhàn)略課題。35

世界經(jīng)濟(jì)步入知識(shí)社會(huì)向文化發(fā)展階段，文化要素和人的創(chuàng)造力成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的主動(dòng)因素。這種主導(dǎo)要素的變遷帶動(dòng)文化軟實(shí)力的提高，也逐漸改變了經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的模式。

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在文化全球化背景下，文化正從經(jīng)濟(jì)強(qiáng)勢(shì)地區(qū)向弱勢(shì)地區(qū)流動(dòng)。

中國(guó)文化何時(shí)能夠被世界接受成為主流文化？如何做到文化的保護(hù)與開發(fā)？韓國(guó)端午祭申遺成功。世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)，美國(guó)占43%的份額；歐盟占34%；亞太地區(qū)僅占19%。這19%中，日本占10%，澳大利亞占5%，剩下的4%才屬于包括中國(guó)在內(nèi)的其他亞太地區(qū)國(guó)家?！段幕泴?shí)力藍(lán)皮書：中國(guó)文化軟實(shí)力研究報(bào)告（2010）》

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有過先秦諸子、漢唐氣象、宋明風(fēng)韻，誕生過孔子、屈原、李杜、曹雪芹。中國(guó)要想成為世界強(qiáng)國(guó)，提升文化軟實(shí)力勢(shì)在必行。文化資源的發(fā)掘與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的轉(zhuǎn)型迫在眉睫。文化影響力增長(zhǎng)有待提高。38德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝斯說：“世界歷史從1500年至1830年這一段時(shí)期，在西方是以其大量特殊的個(gè)性、不朽的詩(shī)篇和藝術(shù)作品、最深層的宗教動(dòng)力以及在科技領(lǐng)域的創(chuàng)造而著名的?！苯袢罩袊?guó)，在社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)等方面，還較缺少原創(chuàng)性的、富有震撼力的成就。39

中西文化交流，還多表現(xiàn)為西方的科學(xué)技術(shù)、管理模式、各種思想、理論、學(xué)說和藝術(shù)向中國(guó)單向傳播的過程；中國(guó)文化對(duì)發(fā)展中國(guó)家的影響，也無法與西方媲美。中國(guó)文化影響力指數(shù)的世界排名，與中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的前景、中國(guó)政治、軍事日益提升的地位，以及中國(guó)發(fā)展理念和模式日益擴(kuò)大的影響很不匹配。40日本的全球文化影響力日本的專利項(xiàng)目名列世界第一，國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值中用于研發(fā)的比例名列第三，書籍和音樂銷售名列第二，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者的數(shù)量亞洲第一；在時(shí)裝、美食、流行音樂、電子消費(fèi)品、建筑以及藝術(shù)等領(lǐng)域仍繼續(xù)增長(zhǎng)；日本商家所制造的家用電子游戲稱雄世界，日本動(dòng)畫在全世界廣受制片人和青少年的歡迎。

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中國(guó)在經(jīng)濟(jì)起飛之后，還需要有文化的繁榮。首先，如果未來中國(guó)在科學(xué)文化方面依舊重復(fù)以往學(xué)習(xí)和模仿西方的道路，國(guó)民就難以繼續(xù)保持精神上凝聚力、親和力和向心力。其次，沒有大量屬于中國(guó)的、具有中國(guó)知識(shí)產(chǎn)權(quán)和發(fā)明專利的新思想、新觀念、新科技和新藝術(shù)的不斷問世，并對(duì)中國(guó)乃至整個(gè)人類的社會(huì)形式與過程產(chǎn)生重大影響，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的提升和發(fā)展就會(huì)缺乏動(dòng)力源泉、智力支持和消費(fèi)市場(chǎng)。

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第三，當(dāng)今世界的發(fā)展大勢(shì)是人心思和，戰(zhàn)爭(zhēng)和強(qiáng)權(quán)日益不得人心。依靠武力征服和強(qiáng)權(quán)的崛起已經(jīng)被近代世界史證明：結(jié)局只能是死路一條。主要依靠文化影響力的提升發(fā)展自己，是中國(guó)重新崛起的正確的選擇。43

鑄造新的文化輝煌，從根本上扭轉(zhuǎn)數(shù)百年來一直是西方文化單向傳播的局面，是歷史賦予中國(guó)的一項(xiàng)神圣使命。

歷史上，每次大的社會(huì)變動(dòng)總能帶來思想文化的全面創(chuàng)新，偉大時(shí)代的來臨總伴隨著偉大學(xué)說和燦爛文化的問世。

20世紀(jì)，毛澤東關(guān)于農(nóng)民和游擊隊(duì)組織與政府的理論，就曾被1971年2月的美國(guó)《科學(xué)》(Science)雜志列為1900-1965年的62項(xiàng)“社會(huì)科學(xué)中創(chuàng)造性成就”之一。44

沒有文化的城市不可能有魅力，而沒有文化的旅游也是沒有內(nèi)涵的。

一段歷史，一種文化，激活一方水土，帶動(dòng)一方經(jīng)濟(jì)，成就一種事業(yè)。45

魅力嘉興，孕育了中國(guó)革命的南湖紅船，9０多年后一個(gè)看似平常的江南小城，因?yàn)橐欢渭t色的歷史，以及演繹這段歷史的各種題材的文藝作品，使這個(gè)江南小城有了名。嘉興近年來的四海名揚(yáng)，不僅因?yàn)橐欢渭t色歷史，更因?yàn)檫@片土地上歷代名人輩出。46

西漢有辭賦家嚴(yán)正、嚴(yán)助；晉代有文詞宏麗的陸機(jī)、陸云；南晉有中國(guó)小說祖師干寶；唐代有中國(guó)十大名相之一的陸贄；元代有著名畫家吳縝；清代有一代文宗朱彝尊；近代有國(guó)學(xué)大師王國(guó)維；現(xiàn)代有民主愛國(guó)人士沈鈞儒、著名文學(xué)家茅盾、著名詩(shī)人徐志摩、著名漫畫家張樂平、豐子愷以及武俠小說家金庸等。這些燦如星斗的名字，鑄就了嘉興歷史的輝煌。47

近年來開發(fā)并漸成熱點(diǎn)的旅游景點(diǎn)，如西塘、烏鎮(zhèn)等，正讓人們?cè)谄肺镀錅Y源流長(zhǎng)的歷史文化的同時(shí)，給嘉興人帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益。文化靠經(jīng)濟(jì)搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)為文化播名，在嘉興，已是婦孺皆知的真理。48

河南少林寺。少林寺雖為古寺名剎，但上世紀(jì)７０年代以前卻訪者寥寥，老墻古樹，斑駁殘舊。從有了電影《少林寺》后，當(dāng)?shù)卣吮惧X予以整修，少林寺遂成為中原第一名勝，年年游人如織，連外國(guó)政要也登門拜訪。少林寺的“洋弟子”已遍及歐美，“少林旋風(fēng)”更是吹遍世界?！吧倭炙隆弊鳛槠放埔驯辉u(píng)為國(guó)家馳名商標(biāo)。臨近少林的洛陽(yáng)龍門石窟、開封大相國(guó)寺、安陽(yáng)殷墟遺址，雖悠久的歷史更勝一籌，但如今卻比不上少林寺的熱鬧。49

文化麗江:自然為本，特色為根，文化為靈魂，市場(chǎng)為導(dǎo)向麗江最大文產(chǎn)項(xiàng)目敲定

2010年，麗江市政府與云南文化產(chǎn)業(yè)投資控股集團(tuán)簽署了麗江民族文化產(chǎn)業(yè)示范基地投資開發(fā)項(xiàng)目協(xié)議，協(xié)議總投資在35億元以上。

“你們有資金，麗江有品牌”

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麗江民族文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)基地定位以納西族文化和特色風(fēng)情為內(nèi)涵，以文化和旅游項(xiàng)目為載體，包含文化會(huì)展、文化培訓(xùn)、演藝娛樂、藝術(shù)創(chuàng)意、文化地產(chǎn)等大型文化項(xiàng)目的產(chǎn)業(yè)示范基地和特色文化產(chǎn)業(yè)集群。

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麗江擬建9大文化重點(diǎn)項(xiàng)目

1、中國(guó)麗江·東南亞南亞文化論壇會(huì)址

2、全國(guó)文化產(chǎn)業(yè)人才培訓(xùn)基地（中國(guó)民族文化產(chǎn)業(yè)大學(xué)）及高端寄宿制國(guó)際學(xué)校

3、中國(guó)麗江國(guó)際演藝中心及演藝娛樂產(chǎn)業(yè)集群片區(qū)

4、中國(guó)麗江香格里拉文化藝術(shù)創(chuàng)意（展示）中心

5、麗江精品文化一條街

6、中國(guó)作家藝術(shù)家創(chuàng)作園區(qū)

7、麗江高爾夫文化藝術(shù)學(xué)院

8、中國(guó)麗江歐亞藝術(shù)家園區(qū)

9、綜合性高端康復(fù)醫(yī)院建成后的文化論壇會(huì)址，既能讓十幾個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)在這里開會(huì)，也能對(duì)市民開放，麗江成為真正的文化之城。52三、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化軟實(shí)力，同心共筑中國(guó)夢(mèng)

（一）維護(hù)國(guó)家文化安全需增強(qiáng)文化軟實(shí)力

1、文化爭(zhēng)端中的中國(guó)處境53

（1）新世紀(jì)亞洲話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪

一是韓國(guó)宣布將在全球一百個(gè)地區(qū)開辦“世宗學(xué)院”

韓國(guó)是新興的文化產(chǎn)業(yè)大國(guó)。1998年,韓國(guó)遭遇亞洲金融風(fēng)暴之后提出了“文化立國(guó)”的方針，明確提出“兩個(gè)五”：力爭(zhēng)五年之內(nèi)把韓國(guó)在世界文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)上的占有率從1%提高到5%；力爭(zhēng)五年內(nèi)能培養(yǎng)出10000個(gè)內(nèi)容創(chuàng)作者，其中10％有外銷的能力。韓國(guó)先后頒布了十幾部法律法規(guī)，又于2001年成立了“韓國(guó)文化產(chǎn)業(yè)振興院”，并且每年獲得政府5000萬(wàn)美元的撥款用于文化事業(yè)的發(fā)展。54

《大長(zhǎng)今》的熱播，絕非一個(gè)電視劇而已，而是事關(guān)韓國(guó)的文化輸出、文化戰(zhàn)略。他們要把“韓流”變成“亞流”，甚至“世流”。韓國(guó)只有4900萬(wàn)人口，卻在海外有12個(gè)韓國(guó)文化院。2004年韓國(guó)文化產(chǎn)品已占世界市場(chǎng)份額的3.5％，成為世界第五大文化產(chǎn)業(yè)強(qiáng)國(guó)。韓國(guó)成功地輸出了自己的文化，拯救了韓國(guó)經(jīng)濟(jì)。為了塑造東亞大國(guó)形象，韓國(guó)新辦的“世宗學(xué)院”將面向世界，尤其是對(duì)東亞民眾免費(fèi)教韓國(guó)文字和文化，使得現(xiàn)有學(xué)習(xí)韓語(yǔ)的百萬(wàn)余人借“韓流”大潮迅速膨脹。55

二是日本在海外增設(shè)“日語(yǔ)學(xué)習(xí)中心”欲與中國(guó)的“孔子學(xué)院”抗衡早在1985年，日本經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長(zhǎng)之時(shí)，就試圖從“經(jīng)濟(jì)大國(guó)”轉(zhuǎn)向“政治大國(guó)”最終走向“文化大國(guó)”。日本的文化立國(guó)戰(zhàn)略其目的就是要推出日本文化。試圖確立日本文化在亞太地區(qū)的主導(dǎo)地位，使亞洲國(guó)家在接受日本援助的同時(shí)，也接受日本文化。56

日本因?yàn)槎?zhàn)罪行其國(guó)際形象一直不佳，為了塑造未來親善的國(guó)家形象，同時(shí)為了同中國(guó)在世界各地的“孔子學(xué)院”相抗衡。日本政府計(jì)劃在全球各地增設(shè)“日語(yǔ)學(xué)習(xí)中心”100所以上，學(xué)習(xí)中心的規(guī)模擴(kuò)大近10倍，從文化深層次改善世界對(duì)日本的看法。57

2007年4月18日，日本政府“教育再生會(huì)議”在首相官邸舉行了分科會(huì)議，決定到2025年將在校留學(xué)生數(shù)量擴(kuò)大至目前的10倍即100萬(wàn)人，致力于通過吸引世界而傳播日本文化。日本是亞洲文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的領(lǐng)頭羊。日本的文化產(chǎn)業(yè)被稱為感性產(chǎn)業(yè)，分為3個(gè)類別，即內(nèi)容產(chǎn)業(yè)、休閑產(chǎn)業(yè)與時(shí)尚產(chǎn)業(yè)。日本文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極為迅速，日本文化產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值早在1993年就超過了汽車工業(yè)的年產(chǎn)值。58

2010年，日本文化產(chǎn)業(yè)的規(guī)模超過11070億美元，約占GDP總量的15%，對(duì)日本的就業(yè)貢獻(xiàn)非常大。日本游戲業(yè)號(hào)稱“一兆日元產(chǎn)業(yè)”，是世界游戲業(yè)的先鋒，日本游戲軟件的銷售額排世界第一。動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為日本的第三大產(chǎn)業(yè)。日本的動(dòng)漫形象已經(jīng)被全球的人們所認(rèn)識(shí)，提升了日本的整體的形象。

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三是印度的文化很早就輸出到世界各地，似乎在“龍象之爭(zhēng)”中印度已然高出一籌。印度在軟件工業(yè)和區(qū)域特色文化方面已經(jīng)擁有了世界性聲譽(yù)，而其通過科技、軍事、文化獲得全球擴(kuò)展的心思已昭然若揭。60從1985年日本的文化輸出到1998年韓國(guó)的文化輸出,其間中國(guó)重點(diǎn)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)。中國(guó)的GDP總量居世界第二，但論觀念、策略和文化，中國(guó)卻沒有跟進(jìn)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的崛起，中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)該在推進(jìn)自己的文化、價(jià)值觀和生活方式方面有更多的作為。61

（2）西方對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)崛起看法不一

中國(guó)民族自信力的提升，可能被西方認(rèn)為是民族主義情緒上升。經(jīng)濟(jì)科技的強(qiáng)大，世界對(duì)中國(guó)文化依然不了解。62

西方中心主義的文化立場(chǎng)在許多地方都有所表現(xiàn)。長(zhǎng)期以來，西方對(duì)于中國(guó)有定式化的“印象”，將其視為比西方要弱小甚至帶有女性氣質(zhì)的“第三世界”，因此盡管中國(guó)文化不乏其雄強(qiáng)自信的一方面，但西方很少意識(shí)到，中國(guó)也很少去展示。

63張藝謀的《英雄》進(jìn)入美國(guó)后出現(xiàn)了一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，公映時(shí)間推后了40天。審片專家組看了電影以后大惑不解，說過去看中國(guó)電影《秋菊打官司》、《大紅燈籠高高掛》，大都是以女性為中心。《秋菊打官司》中那位又丑又臟奔跑在黃土高坡、說著寶雞方言的女性，使西方的男性眼光很容易就能俯視這片黃土地上孤獨(dú)行走的人。64

同樣，他們也很容易看到大紅燈籠高高掛下面中國(guó)式的惡習(xí)，從而使他們?cè)凇艾F(xiàn)代化”的咀嚼過程中感到欣然自得——幸好我們美國(guó)“現(xiàn)代化”了，幸好我們不像那個(gè)愚昧落后的國(guó)家那樣。這是他們?cè)u(píng)委當(dāng)時(shí)的看法。張藝謀突然出了一張新牌，讓這些評(píng)委感覺到理解很困難：65

黑色的軍陣，紅色的樹，藍(lán)色的天，白色的紗，而且秦軍軍威震地、萬(wàn)箭齊發(fā)。當(dāng)箭穿透趙國(guó)書院時(shí)，那位長(zhǎng)者說國(guó)可破，家可亡，人可死，書法不能丟，文化不能亡。說明了文化長(zhǎng)于軍事，文化勝于戰(zhàn)爭(zhēng)。美國(guó)人發(fā)現(xiàn)中國(guó)形象變了，不再是“自我女性化”的中國(guó)，相反，軍威震天的秦國(guó)形象代表了雄壯威武的男性化的中國(guó)。最后，這個(gè)片子終于得以播出，播出之后即獲得一片好評(píng)。66（二）實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”需增強(qiáng)文化軟實(shí)力

2012年11月29日，習(xí)近平