高考材料作文“‘為富’與‘為仁’”導(dǎo)寫(xiě)

材料作文“‘為富’與‘為仁’”導(dǎo)寫(xiě)閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。《孟子·滕文公上》中，陽(yáng)虎曰：“為富不仁矣，為仁不富矣?！币馑际钦f(shuō)要發(fā)財(cái)致富便不能仁愛(ài)，要仁愛(ài)便不能發(fā)財(cái)致富。這在一定程度上反映出先秦時(shí)代的一部分人對(duì)兩者之間關(guān)系的一種思考。當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)多變，我國(guó)發(fā)展環(huán)境的復(fù)雜性、嚴(yán)峻性、不確定性上升。在百年未有之大變局與世界歷史進(jìn)程相互交織的大背景下，吾輩青年又該如何看待“為富”“為仁”兩者的關(guān)系呢？請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和思考，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。寫(xiě)作指導(dǎo)本題材料是孟子引用的陽(yáng)虎的一句話(huà)。陽(yáng)虎，也稱(chēng)陽(yáng)貨，是春秋時(shí)魯國(guó)國(guó)卿季氏的家臣?！盀楦弧笔前l(fā)財(cái)致富的意思，陽(yáng)虎所說(shuō)“為富不仁”指向統(tǒng)治階級(jí)靠濫征稅而發(fā)財(cái)致富。“仁”即儒家所推崇的“仁政”、仁愛(ài)之心。陽(yáng)虎是說(shuō)，（諸侯人君）靠濫征稅而發(fā)財(cái)致富就不可能講仁愛(ài)、行仁政，講仁愛(ài)、行仁政就不會(huì)發(fā)財(cái)致富。陽(yáng)虎的這句話(huà)表明了當(dāng)時(shí)社會(huì)上對(duì)“為富”與“為仁”之間關(guān)系的一種思考。后世據(jù)此典故引申出成語(yǔ)“為富不仁”。該成語(yǔ)并不是說(shuō)所有的富人都不仁義，而是指那些為了發(fā)財(cái)致富，根本不講仁義道德的行為。而宋代理學(xué)家朱熹把“為富”注作“人欲”，把“為仁”注作“天理”，兩者互不相容。題干中指出本文寫(xiě)作應(yīng)針對(duì)當(dāng)前“百年未有之大變局與世界歷史進(jìn)程相互交織的大背景”，“吾輩青年”既是寫(xiě)作主體又是閱讀主體，“又該”暗示對(duì)“為富”“為仁”兩者關(guān)系的討論應(yīng)該不囿于陽(yáng)虎的觀點(diǎn)，甚至可以結(jié)合當(dāng)今時(shí)代特點(diǎn)提出與之相反的看法。行文時(shí)，說(shuō)理要有層次。第一，當(dāng)代青年要對(duì)“為富”與“為仁”的內(nèi)涵有正確的理解。“為富”是追求物質(zhì)財(cái)富，“為仁”是保持正直、善良、有愛(ài)心的優(yōu)秀品質(zhì)并在生活中踐行義舉?！盀楦弧迸c“為仁”都是必要的。第二，要闡明“為富”與“為仁”之間的關(guān)系，二者并不沖突，且相輔相成。第三，結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)，將“為富”的主體由個(gè)體“小我”擴(kuò)展到青年群體，由追求小家小戶(hù)的富裕擴(kuò)展到追求國(guó)家民族的共同富裕，將“為仁”的義舉，由對(duì)身邊人的愛(ài)擴(kuò)展到對(duì)自然萬(wàn)物的愛(ài)。具體寫(xiě)作時(shí)，可參考以下角度：立意一：致富是“為仁”水到渠成的結(jié)果。陽(yáng)虎說(shuō)“為仁不富”。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，為仁者的善良、寬厚在那物質(zhì)匱乏、弱肉強(qiáng)食的時(shí)代顯得不合時(shí)宜，自保尚且不足，何談求富呢？隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，勤勞致富成為社會(huì)奉行的公理，“為仁”不僅能致富，還能保障致富過(guò)程中不走彎路。速用語(yǔ)段：時(shí)至今日，社會(huì)文明達(dá)到新高度，為仁得富的佳話(huà)也是頻頻傳唱。彼時(shí)，在農(nóng)場(chǎng)烈日下?lián)]汗如雨的曹德旺邂逅了前來(lái)討水喝的過(guò)客王以晃，骨子里的善良與厚道讓他對(duì)陌生人關(guān)愛(ài)有加，也因此得到王以晃的信任，幫助他收獲了人生的第一桶金；創(chuàng)業(yè)失敗去新疆旅游散心的劉元杰，感慨養(yǎng)蜂人的艱辛，想幫助蜂農(nóng)直播帶貨，這份愛(ài)心讓他抓住商機(jī)，不僅開(kāi)創(chuàng)了自己的事業(yè)，還帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展?！叭省笔且环N信念，一種立場(chǎng)，一種強(qiáng)韌的力量，所謂“仁者無(wú)敵”，致富只是“為仁”水到渠成的結(jié)果。立意二：物質(zhì)豐盈有利于將“為仁”落到實(shí)處。經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖亞當(dāng)·斯密認(rèn)為，人是天然的利己者，利益本是社會(huì)發(fā)展的原動(dòng)力。毫無(wú)疑問(wèn)，追求富裕對(duì)個(gè)人發(fā)展、家庭幸福甚至民族振興都是有利的，“共同富?！币彩青囆∑浇ㄔO(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容之一?！盀楦弧睘椤盀槿省碧峁┪镔|(zhì)保障。速用語(yǔ)段：“為富”即謀取財(cái)富的積累，“為仁”則是追求仁義的實(shí)現(xiàn)，二者并不沖突，反而相輔相成。為富能更好地為仁，為富亦是為仁?！恫烁T》有言：“勢(shì)利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔?！睘楦坏氖侄文芨玫赝苿?dòng)為仁目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。“紅色資本家”榮毅仁實(shí)業(yè)救國(guó)，發(fā)展壯大自己的企業(yè)資本，也推動(dòng)了我國(guó)的工業(yè)化建設(shè)，踐行了他的愛(ài)國(guó)之心；“最美村官”秦玥飛發(fā)展山茶油產(chǎn)業(yè)，帶領(lǐng)村民致富。他們用行動(dòng)詮釋了“人民至上”的崇高理念，也正是為富的手段使得他們有能力將內(nèi)心的仁義發(fā)揚(yáng)光大。退隱者如竹林七賢，他們固然堅(jiān)守了內(nèi)心的仁義，但也因?yàn)椴磺鬄楦欢荒芸兆試@惋，無(wú)力將內(nèi)心的“仁”推而廣之。因此，為富作為手段可以幫助我們更好地為仁。立意三：為富以仁是共同發(fā)展的理念。國(guó)是最大家，家是最小國(guó)，有國(guó)才有家。當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)多變，我國(guó)發(fā)展環(huán)境的復(fù)雜性、嚴(yán)峻性、不確定性上升。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是我國(guó)立國(guó)之本，倡導(dǎo)“人類(lèi)命運(yùn)共同體”是我國(guó)的重要外交理念，堅(jiān)持為富以仁、共同發(fā)展顯得尤為重要。速用語(yǔ)段：為富以仁不僅是個(gè)人事業(yè)發(fā)展的必要保證，也是國(guó)家發(fā)展務(wù)必堅(jiān)持的綱領(lǐng)。王安石曾說(shuō)：“聚天下之人，不可以無(wú)財(cái)；理天下之財(cái)，不可以無(wú)義?！必?cái)與義，富與仁，都是立國(guó)之基，發(fā)展之本。新中國(guó)在發(fā)展過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持以帶領(lǐng)老百姓共同富裕為初心使命，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，才能凝聚天時(shí)地利人和，一步一個(gè)腳印，迎來(lái)中華民族站起來(lái)、富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍。例文為富之中更見(jiàn)為仁之智陽(yáng)虎曰：“為富不仁矣，為仁不富矣?！毕惹貢r(shí)代的人仿佛也認(rèn)定這是一個(gè)非黑即白的世界。但新時(shí)代的無(wú)數(shù)事實(shí)都證明了“為富”之中更能彰顯“為仁”之智?！盀楦弧笔恰盀槿省钡闹?。我們常常認(rèn)為“仁愛(ài)”是一個(gè)高尚的東西，而錢(qián)卻恰恰相反，好像所有的事物沾上錢(qián)就俗了?？墒沁@個(gè)時(shí)代能夠“清談可以飽”的人往往只占少數(shù)，大部分“為五斗米折腰”的普通人才是常態(tài)。就像劉秀祥得先掙夠了錢(qián)才能拯救大山里的孩子，李一諾拿到百萬(wàn)年薪后才加入了比爾·蓋茨的基金會(huì)助力貧困兒童。正如“有錢(qián)不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的”，青年人要有“為富”的決心和毅力，才能更好地將“仁愛(ài)”的種子播種于時(shí)代的土壤中。張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”這是“為仁”這一智慧的最高體現(xiàn)。“為仁”是“為富”的契機(jī)，為“為富”導(dǎo)航。類(lèi)似于沿途中的驚喜，我們奔跑在“為仁”的康莊大道上恰逢百花盛開(kāi)。疫情暴發(fā)時(shí)，瀕臨破產(chǎn)的鴻星爾克捐款五千萬(wàn)，最終不僅助一方百姓度過(guò)難關(guān)，還為商業(yè)局面帶來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。反觀那些發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)娜?，等待他們的必然是法律的?yán)懲。如果丟掉了“仁愛(ài)”之心，迷失在名利之中，自然會(huì)失掉“為富”的契機(jī)。每個(gè)有仁愛(ài)之心的人最后都一定會(huì)變得富有嗎？在這個(gè)時(shí)代，我們要知道，共產(chǎn)主義的最高理想就是實(shí)現(xiàn)共同富裕，而這個(gè)理想實(shí)現(xiàn)的前提必須是——國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，創(chuàng)建出理想的大同社會(huì)，之后全體人民團(tuán)結(jié)一心，共同奮斗。這亦是“仁”字最美的終點(diǎn)。這個(gè)時(shí)代必須在不足中前進(jìn)。最終，我們便能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人都既“為仁”又“為富”?！盀槿省奔础盀楦弧?，“為富”即“為仁”。我輩青年當(dāng)在“為富”之中更見(jiàn)“為仁”之智，以此建設(shè)每一份屬于自己、屬于時(shí)代的新事物。評(píng)點(diǎn)：文章開(kāi)篇很有特點(diǎn)，直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)，通過(guò)觸動(dòng)人心的情境設(shè)置提出對(duì)“為富”與“為仁”關(guān)系的思考，引人入勝。文章主體論證了“為富”是“為仁”的助力，