《道德經(jīng)》中的舍與得

道德經(jīng)》中的舍與得宋玥2011級新聞學(xué)一要：老子《道德經(jīng)》作于禮樂崩壞的春秋時期，所以老子在書中寫了很多理想化的治國之道，同時也有很多耐人尋味的人生哲理，本文就《道德經(jīng)》中舍與得的辯證關(guān)系作一膚淺的論述，號召大家學(xué)習(xí)老子的思想，更好的建設(shè)社會主義新中國。關(guān)鍵字:《道德經(jīng)》舍與得無為價值觀當(dāng)今社會，物質(zhì)觀念的浪潮無情地沖擊著每一個人的思維方式與價值取向，傳統(tǒng)的價值觀念逐漸失去重心，大家普遍講求效率，追求成功，衡量的尺度也變得非常物質(zhì)化與金錢化。在這樣的社會背景下，我以為學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》是非常有必要的。《道德經(jīng)》是先秦道家的基本典籍，為戰(zhàn)國時期老子所作，是一部蘊(yùn)含著豐富人生哲理的經(jīng)典著作。從古至今，人們從這部人類文明史上的智慧寶典中汲取了許多治國安民、修身養(yǎng)性、為人處事的精髓。所以，對于一名逐漸形成成熟世界觀的大學(xué)生來說，研讀《道德經(jīng)》能讓我們更理智地面對物質(zhì)時代的各種誘惑，樹立正確的價值觀?！兜赖陆?jīng)》第七章寫道：“天長地久，天地之所以能長且久者，以其不自生，

故能長生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。”這章中最著名的就是它深刻的哲學(xué)辯證觀念：矛盾著的雙方相反相成而又對立統(tǒng)一。但是作為一個初涉哲學(xué)的人，不敢有太多造次，所以我只打算從我讀到這一章的第一感覺來論說一下。在老子看來，作為圣人為了治理好國家，其根本的精神就是要像天地一樣，不能自私自利。因此，他一則要求圣人要謙虛，退讓，說這樣反而贏得人們的尊重與愛戴，因而會占先，再則說圣人不能為自己考慮，要把自己置之度外，這樣才能最終保全自己。我覺得老子的這些觀念對于處在社會轉(zhuǎn)型期的我們來說，無疑仍有借鑒意義。人是有欲望的，尤其是在當(dāng)今的社會。有欲望雖然不是什么壞事，問題在于要如何看待它，并用合理的態(tài)度滿足自己。在自己的利益，與別人、與集體、與社會的利益發(fā)生沖突時，我們應(yīng)如老子所講，處理好后身與身先、外身與身存、無私與存私之間的關(guān)系?？偟囊痪湓?，就是首先要為大眾利益著想，在需要的時候犧牲小我，成全大我，這樣才能贏得別人的愛戴與尊重，所謂“我為人人，人人為我”就是這個道理。其實(shí)，在我看來，老子所說的這些，就是我們平常所經(jīng)常討論的問題---舍與得。老子對圣人的要求，看似讓他們失去了很多現(xiàn)實(shí)的利益，但是給予他們的，讓他們得到的，才是真正能支撐他們順利走完理想道路的最重要的東西。在如今物欲橫流的時代，每個人都明白，得失乃人間常態(tài)，有舍才有得，但是能真正做到從容看待生命之得失的，古今中外又有多少人呢？老子在《道德經(jīng)》中最著名的主張之一就是無為。君子無為而治國，圣人無為以修身。“天地之間，其猶橐蘥乎？虛而不屈，動而愈出。多言數(shù)窮，不如守中。”老子從道的角度強(qiáng)調(diào)，自然界是一個自然而然的過程，沒有任何主宰，也不必刻意去束約。就好像一個處于青春躁動期的孩子，過分負(fù)責(zé)任的父母只會讓他更加叛逆。所以，有理智的父母應(yīng)該懂得該放手時即放手，即使孩子碰到困難，他們也會從中吸取教訓(xùn)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)?；蛟S這無為的思想也可以勉強(qiáng)地拉到人生的舍與得中來。生命中的某些東西，過分要求往往會適得其反。有一句話說得好：是你的，永遠(yuǎn)是你的，不是你的，就算你擠破了頭，也只會眼睜睜地看著它從你手邊溜走。也許在21這個充滿激情的年代里，這樣的主題未免過于消極了，從小到大，我們所受的教育一直是“見榮譽(yù)就爭，見紅旗就扛”，現(xiàn)在突然叫我們放棄一些東西，也許很多人都無法理解與認(rèn)同，但是就算100%都是反對的聲音，我們也不能否認(rèn)它的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)今社會，千變?nèi)f化，日新月異，為了趕上時代前進(jìn)的步伐，人們都在奮力拼搏，在很多時候都是在追求一些自己并不了解并不喜歡甚至根本不適合自己的東西。那么為什么我們就不能稍稍停下腳步，省視一下自己呢？讓自己的心慢慢地平靜下來，思考一下自己的人生，一天，一小時，哪怕十分鐘,想想自己的位置，想一想自己每天都在干什么，想想自己追求的東西是否會有自己認(rèn)定的意義。作為一個初涉新聞事業(yè)的學(xué)生，說實(shí)話，對社會多一分了解，我就多一份失望，形形色色的刑事案件，各種各樣忙碌而無情的人，新聞的種種都讓我迷惘，我想知道那些人的人生價值取向所在，想知道到底是什么讓一個善良敦厚的民族變成了如今的樣子。老子說：“大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和，有孝慈。國家昏亂，有忠臣。”如此深刻！當(dāng)小悅悅事件刺激著我們的神經(jīng)，當(dāng)我們在事故發(fā)生以后才大聲呼吁人性復(fù)蘇，有沒有考慮過這些為什么會發(fā)生？難道社會的發(fā)展，就是建立在犧牲人性良知的基礎(chǔ)上的么？最后扯一點(diǎn)不扣主題的話題?！吧仙迫羲f物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！崩献右运鞯?，同時也以水喻人，認(rèn)為具備完善道行的人同樣應(yīng)具備似水這樣的特性和品格，真正要做到退讓、謙虛、柔和、誠信、真誠、利物、不爭等。老子生活在一個禮樂崩壞的年代，王室式微，諸侯迭起，五霸代興，戰(zhàn)爭頻仍，社會處于大動蕩大變革之中，可以說，他的這一思想，在他所生活的時代，只是一種被理想化了的人格訴求。現(xiàn)實(shí)與理想，南轅北轍，然若非如此，他的這些理想化了的人格訴求又有何針對性？而現(xiàn)在呢， 面對科技日益發(fā)達(dá)，人民道德卻越來越接近底線