《無端崖之辭》-課件

《無端崖之辭》PPT共64頁26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個(gè)籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時(shí)間再長(zhǎng)，也還是沒有制約力的?！獝邸た瓶?8、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的?！R克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由?！蹇?0、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律。——塞·約翰遜《無端崖之辭》PPT共64頁《無端崖之辭》PPT共64頁26、我們像鷹一樣，生來就是自由的，但是為了生存，我們不得不為自己編織一個(gè)籠子，然后把自己關(guān)在里面?！┤R索27、法律如果不講道理，即使延續(xù)時(shí)間再長(zhǎng)，也還是沒有制約力的?！獝邸た瓶?8、好法律是由壞風(fēng)俗創(chuàng)造出來的。——馬克羅維烏斯29、在一切能夠接受法律支配的人類的狀態(tài)中，哪里沒有法律，那里就沒有自由。——洛克30、風(fēng)俗可以造就法律，也可以廢除法律?！ぜs翰遜猜成語對(duì)牛彈琴蒲蟬東施效顰cTo看翠:最浪漫的時(shí)代要的人最浪漫道家的化鼻1創(chuàng)設(shè)情境應(yīng)遵循的原則1.1真實(shí)性原則。在創(chuàng)設(shè)問題情境時(shí)，一定要盡量使情境是真實(shí)的或接近真實(shí)的，在學(xué)生“眼見為實(shí)”的豐富、生動(dòng)、形象的客觀事物面前，通過突破問題情境完成對(duì)主題的意義建構(gòu)。如果某些教學(xué)目標(biāo)無法創(chuàng)設(shè)實(shí)際情境，可創(chuàng)設(shè)趨于逼真的間接情境。創(chuàng)設(shè)問題情境時(shí)要注意利用學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)遷移生活中的現(xiàn)實(shí)情境。1.2激發(fā)性原則。在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時(shí)，主要是為了調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，探索解決問題的方法。教師要善于結(jié)合教材和學(xué)生的實(shí)際情況，用通俗形象、生動(dòng)具體的事例，提出富有啟發(fā)性的數(shù)學(xué)問題，對(duì)學(xué)生形成一種智力活動(dòng)的刺激，從而喚起學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地去發(fā)現(xiàn)問題，獲取知識(shí)。1.3合作性原則。時(shí)代要求培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念和團(tuán)隊(duì)精神，讓他們學(xué)會(huì)交流和分享獲得的信息、創(chuàng)意及成果，并在欣賞自己的同時(shí)，學(xué)會(huì)欣賞別人。教師在創(chuàng)設(shè)問題情境時(shí)，要考慮合作學(xué)習(xí)小組，使小組成員之間愉快地交流、協(xié)作，并共同克服學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的困難。2創(chuàng)設(shè)情境的途徑2.1從實(shí)際生活，特別是學(xué)生自身生活實(shí)際中創(chuàng)設(shè)情境。我國(guó)的數(shù)學(xué)教育在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)對(duì)于數(shù)學(xué)與實(shí)際的聯(lián)系未給予充分的重視，學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的意義不明確，覺得數(shù)學(xué)沒什么用，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)枯燥、乏味。課程標(biāo)準(zhǔn)明確提出要發(fā)展學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，力求使學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)在解決實(shí)際問題中的作用，促進(jìn)學(xué)生逐步形成和發(fā)展數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，提高實(shí)踐能力。因此，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對(duì)實(shí)際生活中的現(xiàn)象進(jìn)行觀察，利用數(shù)學(xué)與實(shí)際生活的聯(lián)系來創(chuàng)設(shè)情境。例如，在“算術(shù)平均數(shù)與幾何平均數(shù)”的教學(xué)中，可利用以下實(shí)際問題來創(chuàng)設(shè)情境。問題1：用一個(gè)有毛病的天平（天平的兩臂之長(zhǎng)略有差異，其它因素忽略）來稱物體的質(zhì)量，有學(xué)生說只要把物體放左右盤中各稱量一次，再把所得結(jié)果相加除以2即可得到物體的質(zhì)量，你認(rèn)為可行嗎？問題2：用一張長(zhǎng)80cm，寬50cm的長(zhǎng)方形鐵皮，做一只無蓋長(zhǎng)方形鐵皮盒（焊接厚度與損耗不計(jì)），這只鐵皮盒盡可能大的體積是多少？用學(xué)生自身生活實(shí)際創(chuàng)設(shè)情境，不僅可以讓學(xué)生認(rèn)識(shí)數(shù)字來源于生活，應(yīng)用于生產(chǎn)生活，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)應(yīng)用意識(shí)，而且所設(shè)置的情境與學(xué)生實(shí)際生活息息相關(guān)，所以能大大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生的探索熱情空前高漲。2.2用類比猜想創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)情境。類比、猜想是創(chuàng)造性思維的一種重要形式，學(xué)生在學(xué)習(xí)舊知識(shí)的過程中，會(huì)對(duì)知識(shí)的聯(lián)系產(chǎn)生類比聯(lián)想，并提出質(zhì)疑，教師適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行類比、猜想，可以激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造的思維火花，收到意想不到的良好效果。問題1：勾股定理大家都很熟悉，當(dāng)一個(gè)三角形ABC的三邊之長(zhǎng)是a，b，c滿足時(shí)，該三角形是直角三角形。如果讓指數(shù)作一些變化：如n=2時(shí)，情況會(huì)是什么樣呢？教師明確指出需要思考的問題，但結(jié)論留給學(xué)生自已去猜想、探求。學(xué)生首先會(huì)嘗試著從具體的幾個(gè)例子出發(fā)，如n=3，n=4，驗(yàn)證三角形是銳角三角形，通過同學(xué)間的相互交流，很自然會(huì)猜想（n>2）時(shí)，三角形會(huì)是銳角三角形，并著手去考慮如何去證明這個(gè)猜測(cè)。在教學(xué)過程中，教師提出問題，而不是直接給學(xué)生結(jié)論，創(chuàng)設(shè)一種學(xué)生愿意主動(dòng)去經(jīng)歷的活動(dòng)，激發(fā)探索熱情，學(xué)生經(jīng)歷自主探索，合作交流，猜想驗(yàn)證，這種自主發(fā)現(xiàn)式活動(dòng)是學(xué)生在老師的引導(dǎo)下“再創(chuàng)造”的過程，這種學(xué)習(xí)方式不僅使學(xué)生獲得的知識(shí)理解得更深刻，而且培養(yǎng)了數(shù)學(xué)探究能力。2.3從趣味歷史典故、數(shù)學(xué)文化中創(chuàng)設(shè)情境。數(shù)學(xué)文化是人類文化的重要組成部分。數(shù)學(xué)課程應(yīng)幫助學(xué)生了解數(shù)學(xué)在人類文明發(fā)展中的作用，逐步形成正確的數(shù)學(xué)觀。中國(guó)5000多年的文明史，給我們留下了無數(shù)寶貴的數(shù)學(xué)文化遺產(chǎn)，好好利用，可以為我們的數(shù)學(xué)教學(xué)增光添彩。如，在學(xué)習(xí)等比數(shù)列的求和公式時(shí)，可以給學(xué)生講述阿凡提和國(guó)王下棋的歷史故事。下棋前，阿凡提說如果我贏了，就賞給我第一個(gè)格子放一個(gè)麥粒，第二個(gè)格子放2個(gè)麥粒，第三個(gè)格子放4個(gè)麥粒，第四個(gè)格子放8個(gè)麥粒，依此類推……國(guó)王一笑，根本不放在眼里，但最后的結(jié)果呢，國(guó)王根本拿不出這么多的麥粒來，這是為什么呢？又如，在學(xué)習(xí)“相互獨(dú)立事件同時(shí)發(fā)生的概率”時(shí)，可以創(chuàng)設(shè)如下情境：三個(gè)臭皮匠VS諸葛亮，到底誰更厲害？已知諸葛亮解出問題的概率是0.8，臭皮匠老大解出問題的概率是0.5，臭皮匠老二解出問題的概率是0.45，臭皮匠老三解出問題的概率是0.4，且每個(gè)人都是獨(dú)立解題，那么三個(gè)臭皮匠中至少有一人解出問題的概率與諸葛亮解出問題的概率相比，哪個(gè)更大呢？這些數(shù)學(xué)的歷史典故極大地增強(qiáng)了學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣，激發(fā)了他們的探索熱情，更進(jìn)一步了解數(shù)學(xué)的文化價(jià)值。2.4從數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)、信息技術(shù)中創(chuàng)設(shè)情境。新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)自主探索、動(dòng)手實(shí)踐、合作交流、閱讀自學(xué)等學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方式。數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)是指實(shí)驗(yàn)者運(yùn)用一定的物質(zhì)手段，在典型的實(shí)驗(yàn)環(huán)境中或特定的實(shí)驗(yàn)條件下所進(jìn)行的一種數(shù)學(xué)探索活動(dòng)。在數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)中創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，可使學(xué)生體驗(yàn)、感受“做”數(shù)學(xué)的樂趣，培養(yǎng)合作交流能力。例如，在線面垂直的判定定理的引入中，教師可讓每個(gè)學(xué)生準(zhǔn)備一塊三角形紙片，過頂點(diǎn)A翻折該紙片得到折痕AD。請(qǐng)同學(xué)們研究：如何來翻折紙片，才能使折痕AD與桌面垂直呢？學(xué)生通過自已動(dòng)手操作，體會(huì)做數(shù)學(xué)的樂趣，并通過自已的實(shí)驗(yàn)直觀地自已“發(fā)現(xiàn)”了線面垂直的判定定理，其對(duì)定理的理解會(huì)比老師直接給出深刻得多。又如，在“數(shù)學(xué)歸納法”一節(jié)，教師可在課前準(zhǔn)備道具（如20個(gè)煙盒），在課堂上請(qǐng)學(xué)生一起來做“多米諾骨牌”游戲，使學(xué)生很形象地理解了數(shù)學(xué)歸納法的定義和本質(zhì)。數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)還可以充分利用信息技術(shù)與數(shù)學(xué)課程的整合，用多媒體計(jì)算機(jī)等來進(jìn)行數(shù)學(xué)的探究實(shí)驗(yàn)。如，在橢圓的教學(xué)中，不僅可以用教材介紹實(shí)驗(yàn)，利用線和固定的兩個(gè)釘子來畫橢圓，還可以用幾何畫板來進(jìn)行實(shí)驗(yàn)探究。創(chuàng)新改革的進(jìn)行對(duì)于我國(guó)學(xué)校教學(xué)模式提出了更高層次的要求，學(xué)校課程教學(xué)實(shí)行創(chuàng)新型發(fā)展成為的必然。高中地理教學(xué)在今后學(xué)生步入大學(xué)乃至社會(huì)中起著重要的作用，是時(shí)代發(fā)展推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的必然要求，高中地理教學(xué)應(yīng)順應(yīng)時(shí)代需求，結(jié)合當(dāng)下社會(huì)發(fā)展實(shí)際培育高中人才，更為高效地進(jìn)行課程教育。一、現(xiàn)階段高中地理課程教學(xué)模式現(xiàn)階段我國(guó)地理課程教學(xué)已有明顯成效，學(xué)生對(duì)于地理知識(shí)的學(xué)習(xí)積累已有很大程度的進(jìn)步。但面臨社會(huì)進(jìn)步教育發(fā)展，地理教學(xué)也在日漸發(fā)生變化。學(xué)生在經(jīng)過初中地理的學(xué)習(xí)后，在基礎(chǔ)知識(shí)的掌握上已具備初級(jí)能力，能夠做到一定程度上的知識(shí)應(yīng)用；進(jìn)入高中后，面臨更大的學(xué)習(xí)壓力，地理學(xué)科被作為副科進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)態(tài)度的不端正造成對(duì)于地理學(xué)科日漸忽視，興趣的逐漸減少也在一定程度上削弱了地理課堂教學(xué)的效果。面臨更大的高中學(xué)習(xí)壓力，地理課程教學(xué)遇到了發(fā)展的瓶頸。二、高中地理教學(xué)中的問題分析面對(duì)高考，學(xué)生不得不加大對(duì)于考試科目的學(xué)習(xí)力度，加上高中地理課堂存在著固有的缺陷，造成地理課程在高中教育中的地位逐漸降低。1.教學(xué)內(nèi)容枯燥現(xiàn)階段高中地理教學(xué)中，缺少師生之間的互動(dòng)，教師只注重對(duì)于相關(guān)知識(shí)點(diǎn)的傳授，忽略了學(xué)生對(duì)于地理知識(shí)的理解和接受，生硬的教學(xué)模式很大程度上降低了課堂的教學(xué)效率。師生間關(guān)系的淡漠，使得學(xué)生無法喚起自身對(duì)于地理學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，師生交流的缺乏無法使教師認(rèn)清當(dāng)前的教學(xué)實(shí)際，也造成了師生間的隔閡，進(jìn)一步阻礙了地理教學(xué)的發(fā)展。2.地理教學(xué)空間存在一定局限性高中地理教育中，多數(shù)教師關(guān)注課堂上有限的教學(xué)時(shí)間，而相比考試課程，學(xué)生對(duì)于地理課程的關(guān)注少之又少。教師不注重課堂時(shí)間的充分利用，無法從本質(zhì)上提升地理課程的教學(xué)效率，教師課下時(shí)間利用的缺失使得地理課堂無法形成系統(tǒng)的教學(xué)模式。三、地理課堂教學(xué)模式創(chuàng)新措施面臨當(dāng)下高中地理教學(xué)發(fā)展模式中存在的諸多問題，改變地理教學(xué)方式，創(chuàng)新高中地理教育，是改進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的根本方法。1.現(xiàn)代信息與地理教學(xué)的有機(jī)結(jié)合社會(huì)的進(jìn)步帶動(dòng)著信息化發(fā)展，學(xué)校教學(xué)應(yīng)做到一定程度上對(duì)于社會(huì)發(fā)展潮流的順應(yīng)。開展信息化教學(xué)，通過現(xiàn)代信息技術(shù)，讓學(xué)生了解到廣闊的地理知識(shí)，信息化的引入不僅在很大程度上提升了課堂內(nèi)容的豐富性，還能夠通過現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)的利用實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效率的提升。2.課堂與日常生活的有機(jī)結(jié)合教師在學(xué)生對(duì)于課堂知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用方面，應(yīng)做好實(shí)際生活中知識(shí)運(yùn)用的正確引導(dǎo)。教師應(yīng)注重知識(shí)在生活中應(yīng)用的總結(jié)，通過地理知識(shí)的總結(jié)進(jìn)行對(duì)于生活中知識(shí)的闡述，把生活中的實(shí)踐體驗(yàn)教予學(xué)生，加深學(xué)生對(duì)于課堂知識(shí)的理解及運(yùn)用。3.課堂氣氛的充分調(diào)動(dòng)課堂學(xué)習(xí)氣氛的調(diào)動(dòng)在師生間知識(shí)的交流過程中能夠起到良好的促進(jìn)作用。教師注重課堂教學(xué)氛圍的維持，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興致，保持對(duì)于地理學(xué)習(xí)的高度關(guān)注，在氣氛的營(yíng)造過程中，不僅增加了師生間的教學(xué)互動(dòng)，也大大促進(jìn)了學(xué)生對(duì)于地理學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。四、結(jié)束語當(dāng)下高中的地理教學(xué)過程中，仍存在著諸多問題，但通過地理教學(xué)模式的創(chuàng)新改進(jìn)，能夠保證我國(guó)高中地理教學(xué)的發(fā)展與提高。高中地理教育仍存在著一定的發(fā)展空間，新課標(biāo)對(duì)于地理教學(xué)提出了新的要求，完成高中地理教學(xué)改革不僅要靠教師，學(xué)生也要貢獻(xiàn)自己的力量，相信隨著創(chuàng)新教育理念的不斷深入，高中地理教育改革會(huì)逐步深入，教學(xué)質(zhì)量會(huì)有顯著提高?！稛o端崖之辭》PPT共64頁26、我們像鷹一樣，生來就是自1猜成語對(duì)牛彈琴蒲蟬東施效顰猜成語2cTo看翠:最浪漫的時(shí)代要的人最浪漫道家的化鼻cTo3莊子莊子:約前369年一前286年),名周,字子休一說子沐),戰(zhàn)國(guó)時(shí)代宋國(guó)蒙(今安徽省蒙城縣)人。著名思想家、哲學(xué)家、文學(xué)家,是道家學(xué)派的代表人物,老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者,先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面,但根本精神還是歸依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”,他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子的文章,想像力很強(qiáng),文筆變化多端,具有濃厚的浪漫主義色彩,并采用寓言故事形式,富有幽默諷刺的意味,對(duì)后世文學(xué)語言有很大影響。著作有《莊子》,亦稱《南華經(jīng)》,道家經(jīng)典之一。莊子4《莊子》共3篇,分“內(nèi)篇”“外篇”“雜篇”三個(gè)部分,一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的7篇文字肯定是莊子所寫的,“外篇”15篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫,或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的,它反映的是莊子真實(shí)的思想;“雜篇”11篇的情形就要復(fù)雜些,應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫?！肚f子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究?jī)r(jià)值。名篇有《逍遙游》《齊物論》《養(yǎng)生主》,《養(yǎng)生主》中的“庖丁解生”尤為后世傳誦?！肚f子》共3篇,分“內(nèi)5莊子的思想包含著樸素辯證法因素,主要思想是“天道無為”,認(rèn)為一切事物都在變化,他認(rèn)為“道”是“先天生地”的,從“道未始有封”(即道”是無界限差別的),屬主觀唯心主義體系主張“無為”,放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的,因此他否定知識(shí),否定一切事物的本質(zhì)區(qū)別,極力否定現(xiàn)實(shí),幻想一種“天地與我并生,萬物與我為一”的主觀精神境界,安時(shí)處順,逍遙自得,倒向了相對(duì)主義和宿命論。在政治上主張“無為而治”,反對(duì)一切社會(huì)制度,擯棄一切文化知識(shí)。莊子的思想包含著樸素辯證法因素,主要思想6《莊子》的藝術(shù)特色異彩紛呈的寓言故事,把深?yuàn)W的哲理形象化,寓言獨(dú)具寓真實(shí)于詭誕的浪漫主義特色。2、意出塵外的想象。莊子的作品充滿了奇幻而豐富的想象,突破僵化的思維模式的束縛。3、哲理與詩意的交融。具有強(qiáng)烈的抒情性,字里行間跳蕩著強(qiáng)烈的激情。4、汪洋恣肆的文章形式。文章結(jié)構(gòu)富于跳躍性,跌宕開闔,曲折有致,起伏變化。5、語言如行云流水,奇峭富麗,精彩傳神?！肚f子》的藝術(shù)特色7莊子名言1、吾生也有涯,而知也無涯。以有涯隨無涯,殆已;已而為知者,殆而已矣。(我們的生命是有限的,而知識(shí)卻是無限的。要想用有限的生命去追求無限的知識(shí),便會(huì)感到很疲倦;既然如此還要不停地去追求知識(shí),便會(huì)弄得更加疲困不堪!)2、彼竊鉤者誅,竊國(guó)者為諸侯偷鉤子的小賊,要被處死。而偷取整個(gè)國(guó)家的大盜反倒成為諸侯。)3、人皆知有用之用,而莫知無用之用也(人們都知道有用的用處,但不懂得無用的更大用處、名也者,相軋也;知也者,爭(zhēng)之器。二者兇器,非所以盡行也(名是相互傾軋的原因;智是相互斗爭(zhēng)的手段。兩者是兇器,是不可以盡行的。)莊子名言8人們把孔子稱為“圣人”,卻把莊子卻稱為“神人”。如果說孔子是儒家的代表,那么莊子就是道家的化身。莊子一生窮困潦倒,卻能超越貧困樂在其中,他的所作所為,經(jīng)常令人瞠目結(jié)舌,又令人拍案叫絕。他看破功名,不屑利祿,甚至對(duì)于死亡,他也有著自己獨(dú)到的見解。莊子說,天地有大美而不言,他寫在書里面的東西,都是一些謬悠之說,荒唐之言,無端涯之詞。看起來漫無邊際,但其實(shí)其中蘊(yùn)含有大智慧。那么,莊子的大智慧中到底包含著他什么樣的人生狀態(tài)呢?讓我們到他的作品中去領(lǐng)略莊子的智慧吧!人們把孔子稱為“圣人”,卻把莊子卻稱為9(:6(:610《無端崖之辭》-課件11《無端崖之辭》-課件12《無端崖之辭》-課件13《無端崖之辭》-課件14《無端崖之辭》-課件15《無端崖之辭》-課件16《無端崖之辭》-課件17《無端崖之辭》-課件18《無端崖之辭》-課件19《無端崖之辭》-課件20《無端崖之辭》-課件21《無端崖之辭》-課件22《無端崖之辭》-課件23《無端崖之辭》-課件24《無端崖之辭》-課件25《無端崖之辭》-課件26《無端崖之辭》-課件27《無端崖之辭》-課件28《無端崖之辭》-課件29《無端崖之辭》-課件30《無端崖之辭》-課件31《無端崖之辭》-課件32《無端崖之辭》-課件33《無端崖之辭》-課件34《無端崖之辭》-課件35《無端崖之辭