高職思政教育的課程改革研究

高職思政教育的課程改革研究

現(xiàn)在，中國正處于重要的發(fā)展戰(zhàn)略機(jī)遇期，面臨著結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型、機(jī)制轉(zhuǎn)型、利益調(diào)整、觀念轉(zhuǎn)變的全面轉(zhuǎn)型階段。對人才的需求是多樣的。職業(yè)教育和培訓(xùn)為大發(fā)展提供了巨大的歷史機(jī)遇。著名教育學(xué)家黃炎培在談到職業(yè)教育時(shí),曾把職業(yè)教育的宗旨凝煉為“使無業(yè)者有業(yè),使有業(yè)者樂業(yè)”。我國的高職教育發(fā)展至今,見證了黃老先生的這句名家之言,培養(yǎng)了越來越多的技術(shù)技能型人才,其對于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的支持功能和助推作用也日益凸顯,“高素質(zhì)、技能型”已經(jīng)成為人們對高職人才培養(yǎng)目標(biāo)的共識。高職思想政治(以下簡稱“思政”)課是對高職大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育和道德教育的主渠道,承擔(dān)著對高職大學(xué)生開展馬克思主義理論教育的任務(wù),是“高素質(zhì)”的主要途徑和方式,在高職人才培養(yǎng)方案體系中占據(jù)著重要地位。然而,在從事高職思政教育教學(xué)的過程中,筆者發(fā)現(xiàn)高職思政教育面臨著諸多困惑,在教育思想、教育理念、課程評價(jià)、教育環(huán)境等方面仍然存在諸多問題,這些問題在我國的高職院校中具有一定的普遍性,已嚴(yán)重影響到高職人才培養(yǎng)的質(zhì)量,影響到高職教育對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展積極作用的發(fā)揮。本文試著探尋職業(yè)教育視域下高職思政教育所面臨的困境,提出對高職思政課課程改革路徑的思考,為推動高職思政課程改革、提高人才培養(yǎng)質(zhì)量提供參考和借鑒。一、高等職業(yè)教育的主要問題和原因(一)思政教育思想較為僵化,制約了高職人才培養(yǎng)高職教育的培養(yǎng)目標(biāo),是“為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)千百萬高素質(zhì)技能型專門人才”,重點(diǎn)是“產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新需要的發(fā)展型、復(fù)合型和創(chuàng)新型的技術(shù)技能人才”。在這里,“高素質(zhì)”是構(gòu)建高職人才技能學(xué)習(xí)、應(yīng)用、革新和自我發(fā)展的基礎(chǔ);“技能型”直接發(fā)揮對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“添磚加瓦”功能,“發(fā)展型”“復(fù)合型”“創(chuàng)新型”需要良好的綜合素質(zhì)和思想道德素質(zhì)。因此,在推動高職教育發(fā)展的過程中,應(yīng)堅(jiān)持“把德育工作放在首位,全面推進(jìn)素質(zhì)教育”,為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供合格的人才。為適應(yīng)新型工業(yè)化的發(fā)展,我國高職教育進(jìn)行了重新定位,大刀闊斧地進(jìn)行專業(yè)建設(shè),如火如荼地開展教育教學(xué)改革,重點(diǎn)幾乎都放在了如何突出“職業(yè)”特征、提高高職學(xué)生專業(yè)技能上。然而,在強(qiáng)化“技能型”的同時(shí),高職思政教育思想仍然沿襲了傳統(tǒng)的理論教育、政治教育、思想教育的模式,漠視高職學(xué)生與普通本?？茖W(xué)生之間在教育對象、教育目的、教育內(nèi)容、教育方法、教育手段、教育基礎(chǔ)等方面的差異,脫離生產(chǎn)實(shí)踐、脫離生活、脫離職業(yè)崗位的傾向比較嚴(yán)重,高高在上、居高臨下的姿態(tài)依然存在。思政教育思想的僵化成為了阻礙和制約高職人才培養(yǎng)的瓶頸問題。人們有一種感覺,職業(yè)教育背景下培養(yǎng)出來的高職學(xué)生,似乎成了目標(biāo)模糊、行為機(jī)械、道德失范、能力低下的“次品”。(二)思政教育理念陳舊,實(shí)踐中難以操作教育理念是人們對于教育現(xiàn)象(活動)的理性認(rèn)識、理想追求及其所形成的教育思想觀念和教育哲學(xué)觀點(diǎn),是教育主體在教育實(shí)踐、思維活動及文化積淀和交流中所形成的教育價(jià)值取向與追求,作為一種“遠(yuǎn)見卓識”,反映了教育本質(zhì)和時(shí)代特征,是指明教育前進(jìn)方向、引導(dǎo)和鼓舞人們?yōu)橹L期奮斗的教育理想。教育理念正確與否,既是教師是否成熟的重要標(biāo)志,也關(guān)系到人才培養(yǎng)的成果。我國的高職院校大多脫胎于高等?？茖W(xué)?；蛑械嚷殬I(yè)學(xué)校,經(jīng)過十余年的發(fā)展,已經(jīng)有了長足的進(jìn)步,突顯出其專業(yè)性、職業(yè)性、市場性等方面的特點(diǎn),教育理念也呈現(xiàn)出單一性向多樣性轉(zhuǎn)變、封閉性向開放性轉(zhuǎn)變、理論性向?qū)嵺`性轉(zhuǎn)變、結(jié)論性向過程性轉(zhuǎn)變等特征。然而,與時(shí)代要求、社會發(fā)展需要相比,思政教育理念雖也有了較大的變化,卻仍然表現(xiàn)出明顯的陳舊、封閉和機(jī)械。以思政課為例,80%以上的時(shí)間仍然是“教師說、學(xué)生聽”,說者洋洋灑灑,聽者昏昏沉沉;仍有80%以上的課時(shí)集中于理論闡述,留給學(xué)生實(shí)踐和體驗(yàn)的時(shí)間少之又少;案例和實(shí)踐大多脫離學(xué)生生活實(shí)際,陷入“假”“大”“空”的泥潭之中,即使有有限的幾個(gè)與學(xué)生生活實(shí)際較接近的實(shí)踐項(xiàng)目,也大多限于布置任務(wù)—檢查任務(wù)—結(jié)果評價(jià)的程序,對于指導(dǎo)學(xué)生如何開展實(shí)踐、對學(xué)生在實(shí)踐過程中發(fā)現(xiàn)的問題如何幫助分析和解決、與學(xué)生在實(shí)踐中共同分享成功與收獲等方面鮮有涉及;把寥寥幾次書面作業(yè)和考試成績作為評價(jià)的主要依據(jù),把教師評價(jià)作為主要方法,淡化甚至漠視學(xué)生調(diào)整、完善、發(fā)展自身的過程,其效果不啻于一葉障目。(三)高職高專思政教育缺乏系統(tǒng)性研究,導(dǎo)致了整個(gè)人才培養(yǎng)體系的缺失和不穩(wěn)定近年來,工學(xué)結(jié)合成為高職院校人才培養(yǎng)的主要模式并倍受青睞。它充分利用學(xué)校和社會兩種資源、兩種環(huán)境,在對學(xué)生進(jìn)行知識灌輸和技能培訓(xùn)的同時(shí),提高學(xué)生的職業(yè)能力與綜合素質(zhì)。在工學(xué)結(jié)合模式下,不同類型的課程功能分工更加細(xì)化,更加明確,也更有特點(diǎn)。一個(gè)顯而易見的現(xiàn)象是,專業(yè)課程對于學(xué)生動手能力和操作技能的培養(yǎng)和提升效果明顯,而思政教育由于其本身的特性,不能起到這樣立竿見影的成效。這種現(xiàn)象的存在,導(dǎo)致了整個(gè)人才培養(yǎng)的教育教學(xué)體系中,缺乏對學(xué)生思政教育的系統(tǒng)性研究。從目標(biāo)上來說,不知道學(xué)生應(yīng)具備什么樣的基本道德素質(zhì)和職業(yè)道德素質(zhì),也不知道如何培養(yǎng)。從內(nèi)容上來說,或注重教學(xué)的“理論性”“系統(tǒng)性”,缺乏一種為“專業(yè)”“職業(yè)”和高職學(xué)生職業(yè)持續(xù)發(fā)展服務(wù)的理念,與現(xiàn)實(shí)生活脫鉤,與行業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展脫鉤,不能指導(dǎo)學(xué)生未來職業(yè)發(fā)展;或強(qiáng)調(diào)教學(xué)的“夠用”“精練”,忽視了思政教育對高職學(xué)生目標(biāo)導(dǎo)向、價(jià)值取向和行為傾向等方面的指向作用,陷入“實(shí)用主義”的怪圈。從方法和途徑上來說,缺乏思政教育與專業(yè)教學(xué)、理論教學(xué)與實(shí)踐鍛煉、課堂教學(xué)與校園文化熏陶、學(xué)校教育與社會教育的有效結(jié)合。這一系列問題,造成了對學(xué)生的職業(yè)道德、意志品質(zhì)、適應(yīng)能力、合作精神、心理承受能力等的教育不足,無法為學(xué)生提供職業(yè)選擇、職業(yè)精神、職業(yè)道德原則和規(guī)范的理論教育方面的足夠幫助,不能使之盡快適應(yīng)企業(yè)具體崗位的需求。(四)評價(jià)過程簡單,重程序輕實(shí)踐目前高職思政教育的評價(jià)體系,主要集中于思政課程的評價(jià)。它包含兩個(gè)方面:一個(gè)方面是對思政課教學(xué)過程的計(jì)劃和組織的判斷,主要從同行、專家、學(xué)生三個(gè)層面對教師的授課計(jì)劃、組織實(shí)施等進(jìn)行評價(jià);第二個(gè)方面,是對學(xué)生學(xué)習(xí)成果的考核評價(jià),主要是以課堂表現(xiàn)、作業(yè)完成情況、實(shí)踐表現(xiàn)、考試成績等方式綜合認(rèn)定。前者的主要問題在于:許多高職院校把思政課教學(xué)質(zhì)量的評價(jià)簡單等同于課程評價(jià),給課程定“等級”,使得評價(jià)對教學(xué)活動本身的改革、改進(jìn)和改善方面起不到應(yīng)有的作用;注重目標(biāo)評價(jià),忽視過程評價(jià),評價(jià)結(jié)論為結(jié)果性的而非發(fā)展性的,不能發(fā)揮改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的功能;評價(jià)的偶然性、局限性較大,走過場、打人情分的現(xiàn)象在一定程度上存在,影響了評價(jià)的客觀性和結(jié)果的真實(shí)性,造成評價(jià)的導(dǎo)向功能弱化。后者的主要問題是:評價(jià)指標(biāo)往往注重對學(xué)生掌握知識多少的考核,對學(xué)生創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的考核較少;缺乏與其他評價(jià)主體的主動聯(lián)系,忽視對學(xué)生職業(yè)道德、吃苦敬業(yè)、心理素質(zhì)、行為習(xí)慣等綜合素質(zhì)的評價(jià)。這使得評價(jià)的激勵(lì)、調(diào)控和發(fā)展功能得不到充分發(fā)揮,直接導(dǎo)致了學(xué)生對于自身德育發(fā)展的漠視或偏離,自我教育、自我管理、自我肯定、自我激勵(lì)、自我發(fā)展意識相對薄弱。(五)思政課堂教學(xué)環(huán)境思政教育環(huán)境是指影響人的思想政治品德形成和發(fā)展的一切外部因素的總和,既包括宏觀環(huán)境,即社會環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境等,也包括中觀環(huán)境,即家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境、工作環(huán)境等,以及微觀環(huán)境,即教育者與受教育者雙方的關(guān)系與心理氣氛和實(shí)施教育時(shí)的具體時(shí)間、空間、場合等。目前多數(shù)高職院校已意識到思政教育大環(huán)境建設(shè)的重要性,重點(diǎn)多放在學(xué)校環(huán)境的建設(shè)上,通過加強(qiáng)學(xué)?；緱l件建設(shè)、促進(jìn)校園文化發(fā)展、培育大學(xué)精神等來凈化和構(gòu)建和諧的思政教育環(huán)境。但即使如此,仍有部分高職院校把思政教育環(huán)境狹隘地定義于思政課堂教學(xué)環(huán)境,認(rèn)為學(xué)生的思想道德教育主要是思政課教師的事,主要在課堂教學(xué)中進(jìn)行。這樣的錯(cuò)誤認(rèn)識,引發(fā)了思政教育的“萬能論”,逐漸導(dǎo)致校園文化價(jià)值取向出現(xiàn)嚴(yán)重偏移,思政教育環(huán)境明顯惡化。(六)學(xué)校教育的形式和內(nèi)容過于豐富和豐富思政教育的本質(zhì)在于培志、育德,培志、育德的目的在于既能使學(xué)生成人,又能為學(xué)生成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在人們的認(rèn)識當(dāng)中,“育人”是優(yōu)于“育才”的,高職的思政教育也主要圍繞“五觀”(世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀)和“四德”(社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德)進(jìn)行,但在現(xiàn)實(shí)的具體取向里,卻往往出現(xiàn)很大偏差。為了體現(xiàn)出與“職業(yè)”的緊密聯(lián)系,不少學(xué)校的思政教育放棄了“務(wù)虛”,轉(zhuǎn)而“務(wù)實(shí)”,務(wù)實(shí)用性之實(shí),務(wù)功利性之實(shí),將“育人”讓位于“育才”;為了避免學(xué)生產(chǎn)生“審美疲勞”,有的學(xué)校思政教育采取了多樣化的教育方法和豐富的教育手段,卻將形式高置于內(nèi)容之上,陷入形式主義的怪圈,效果甚微;更有甚者,為了迎合部分學(xué)生庸俗的品位,有的思政教育不講思想的純潔、道德的養(yǎng)成、品質(zhì)的錘煉,反而熱衷于選美、相親、暴力、恐怖等等,使高職學(xué)生在思想認(rèn)識上混亂、扭曲,使思政教育培志、育德的功能面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。二、思維要有機(jī)整合當(dāng)前,高職大學(xué)生思想觀念正在發(fā)生廣泛而深刻的變化,各種文化思潮和社會意識互相交流、交融、交鋒,價(jià)值觀念多元、多樣、多變,如此動態(tài)的、多元的、復(fù)雜的思想觀念,需要正確導(dǎo)向和有機(jī)整合,傳統(tǒng)的思政課在新的時(shí)代遇到了前所未有的挑戰(zhàn)?？梢哉f,高職學(xué)生思想政治教育工作如今站在了一個(gè)新的起點(diǎn)之上,需要在新的時(shí)代背景下基于職業(yè)教育的導(dǎo)向?qū)崿F(xiàn)新的超越。(一)增強(qiáng)高職思政教育的道德層面教育思想是人們在一定的社會和時(shí)代中,通過教育實(shí)踐活動直接或間接形成的對教育現(xiàn)象、教育問題的認(rèn)識、觀點(diǎn)或看法?；仡櫧F(xiàn)代教育思想的發(fā)展歷程,無論是素質(zhì)教育思想、主體教育思想、人文教育思想,或是創(chuàng)新教育思想、實(shí)踐教育思想、終身教育思想等,都是以“人”的自覺實(shí)踐和自我完善作為基礎(chǔ)和前提的。職業(yè)教育大發(fā)展背景下的高職思政教育,既要重視思政教育與職業(yè)教育的相互交流與融合,更應(yīng)清醒地意識到個(gè)人品德在個(gè)體發(fā)展和社會文明進(jìn)步中不可替代的作用。意大利詩人但丁曾說:“道德能彌補(bǔ)智慧的缺陷,而智慧永遠(yuǎn)無法彌補(bǔ)道德的缺陷?！备呗毸颊逃挥袌?jiān)持“以德為本”“德為才先”的教育思想,才能真正塑造我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)所需要的“德才兼?zhèn)洹钡娜恕?二)高職教育的意義—樹立“以生為本”的思政教育理念在現(xiàn)代社會中,伴隨著科技日新月異的發(fā)展,高職教育內(nèi)涵不斷拓展,它既包括了具有工具價(jià)值的知識技術(shù)教育,又包括了具有精神價(jià)值的人文教育。知識技術(shù)教育使人變得豐富,人文教育使人變得完善。高職教育固然強(qiáng)調(diào)職業(yè)性和專業(yè)性,然而,教育的對象是具有主體性、能動性、創(chuàng)造性的活生生的人,學(xué)生是教育的出發(fā)點(diǎn),也是教育的歸宿,是教育的基礎(chǔ),也是教育的根本。離開了作為教育對象的人的自我完善和發(fā)展,教育就失去了全部的意義。作為人文教育重要代表的思政教育,應(yīng)立足于學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展,著眼于解決青少年成長中的實(shí)際問題,注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),通過研究教育規(guī)律、創(chuàng)新教育方法、變革思想觀念,進(jìn)一步推進(jìn)和深化思政教育改革,提高高職學(xué)生思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì),引導(dǎo)他們建構(gòu)起完整意義的生活。(三)高職思政教育的對象是背景隨著“工學(xué)結(jié)合”逐漸成為高職教育人才培養(yǎng)模式改革的重要切入點(diǎn),高職思政教育面臨著更加復(fù)雜和嚴(yán)峻的形勢。職業(yè)性、專業(yè)性、社會性、技術(shù)性等職業(yè)教育的特點(diǎn)不僅貫穿于高職專業(yè)教育的各個(gè)方面,也逐漸滲透進(jìn)思政教育的全過程,使專業(yè)教育與思政教育呈現(xiàn)出“你中有我、我中有你”的融合態(tài)勢,也給思政教育帶來了新的挑戰(zhàn)。高職思政教育的對象,是未來社會建設(shè)中面向基層、面向生產(chǎn)、服務(wù)和管理第一線的主力軍,社會既要求其具備一定的職業(yè)或崗位技能,又要求其具有較強(qiáng)的職業(yè)崗位適應(yīng)能力,這就使得高職學(xué)生必須保持一種“隨時(shí)入職場”的準(zhǔn)備。因此,高職思政教育要拋棄過去那種純“務(wù)虛”“務(wù)空”的傾向,既要堅(jiān)持正確的社會主義方向,又要充分了解高職教育的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢,主動融入專業(yè)知識、專業(yè)技能、專業(yè)實(shí)訓(xùn),主動對接專業(yè)所對應(yīng)的行業(yè)、產(chǎn)業(yè)和企業(yè),主動對接學(xué)生今后所從事的職業(yè)和崗位,為高職學(xué)生職業(yè)發(fā)展提供動力和支持,實(shí)現(xiàn)思政教育由階段教育向終身教育的飛躍。(四)職思政教育要引導(dǎo)和幫助學(xué)生改革開放三十多年來,我國的思政課程價(jià)值取向?qū)崿F(xiàn)了從工具性到以人為本的轉(zhuǎn)變,在職業(yè)教育的背景下呈現(xiàn)出多元整合的態(tài)勢,即新型知識觀和社會服務(wù)觀以人文精神為核心的有機(jī)結(jié)合,凸顯出其對人的全面發(fā)展的價(jià)值。高職思政教育的參與者,無論是教育者,還是眾多的受教育者,都在生動而具體的實(shí)踐活動中與周圍的自然環(huán)境、社會環(huán)境乃至他人產(chǎn)生相互關(guān)系和作用,發(fā)生著動態(tài)的、顯性的變化。如此豐富的、多元的實(shí)踐活動和生命過程,需要思政教育者重新認(rèn)識和思考,用全新的思維、全新的視角、全新的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)、去看待、去引導(dǎo)、去參與。教育不是要改變一個(gè)人,而是要幫助一個(gè)人。只有在以人為本的價(jià)值取向指導(dǎo)下,關(guān)注學(xué)生發(fā)展、教師素質(zhì)提高和教學(xué)實(shí)踐改進(jìn),既考慮學(xué)生的過去、重視學(xué)生的現(xiàn)在,更著眼于學(xué)生的未來,才能促進(jìn)學(xué)習(xí)者的主動發(fā)展、逐步發(fā)展、個(gè)性發(fā)展、全面發(fā)展、和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展,并為教師的專業(yè)提高、技能提升和生命意識拓展提供廣闊的空間。(五)宏觀與微觀相結(jié)合,多元一體東漢時(shí)期的王充在《論衡·率性篇》中曾說:“蓬生麻間,不扶自直;白紗入緇,不練自黑。彼蓬之性不直,紗之質(zhì)不黑,麻扶緇染,使之直黑。夫人之性猶蓬紗也,在所漸染而善惡變矣?！鄙羁陶撌隽谁h(huán)境對個(gè)人品德的影響。環(huán)境是影響人的成長和發(fā)展的重要因素,良好