中外學(xué)前教育史

中外學(xué)前教育史外國部分第十一章古代希臘和羅馬的幼兒教育第三節(jié)古希臘和古羅馬的幼兒教育思想一、柏拉圖二、亞里士多德三、昆體良二、亞里士多德（一）生平與世界觀1.百科全書式的科學(xué)家古代最偉大的思想家2.主要教育著作：《倫理學(xué)》《政治學(xué)》3.精彩言論：我愛我的老師，但我更愛真理。

羽相同的鳥，自會(huì)聚在一起。

真正的朋友，是一個(gè)靈魂孕育在兩個(gè)軀體里。

給我一個(gè)支點(diǎn)，我能把地球撬動(dòng)。

在不幸中，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。

對(duì)上級(jí)謙恭是本分；對(duì)平輩謙遜是和善；對(duì)下級(jí)謙遜是高貴；對(duì)所有的人謙遜是安全。

放縱自己的欲望是最大的禍害；談?wù)搫e人的隱私是最大的罪惡；不知自己過失是最大的病痛。

婚姻是戰(zhàn)爭(zhēng)，如對(duì)方一次對(duì)你服了，他一輩子也不敢再惹你．．．

人生最終價(jià)值在于覺醒和思考的能力，而不只在于生存。

思維有兩種,一是對(duì)自然科學(xué)的,一是對(duì)人的。

人天生是社會(huì)性動(dòng)物。個(gè)人只有在國家之中才能實(shí)現(xiàn)自我。國家亦應(yīng)培養(yǎng)人成為有美德的公民，使其過上有德行的幸福生活。人生的終極目標(biāo)是追求幸福生活和至善。社會(huì)化過程：自然人—————社會(huì)人幸福生活：以閑暇為條件。(二）論教育的作用和目的“教育立法”：把教育納入國家法治的軌道（西方最早）人的靈魂的雙重性：理性與非理性教育目的的雙重性：

1.培養(yǎng)有道德的公民

2.閑暇教育（文雅教育）：在閑暇中學(xué)習(xí)自由學(xué)科以發(fā)展理性。教育的根是苦的，但其果實(shí)是甜的。

有人問：寫一首好詩，是靠天才呢？還是靠藝術(shù)？我的看法是：苦學(xué)而沒有豐富的天才，有天才而沒有訓(xùn)練，都?xì)w無用；兩者應(yīng)該相互為用，相互結(jié)合。

（三）論和諧發(fā)展教育遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。

德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實(shí)踐中得來的。

在科學(xué)上進(jìn)步而道義上落后的人，不是前進(jìn)，而是后退。

教育適應(yīng)自然原則：遵循人的自然發(fā)展過程（西方最早）教育程序：體育——道德（習(xí)慣）——智育（理性）會(huì)成為什么樣的人，全看重復(fù)做什么樣的事。

習(xí)慣實(shí)際上已成為天性的一部分。事實(shí)上，習(xí)慣有些像天性，因?yàn)椤敖?jīng)常”和“總是”之間的差別是不大的，天性屬于“總是”的范疇，而習(xí)慣則屬于“經(jīng)?！钡姆懂?。

播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運(yùn)。習(xí)慣成自然三、昆體良（一）生平（二）論教育和人的天性1.人的稟賦大致相同，差異在于教育。2.天性具有不完善性和可塑性，教育有所建樹。天性是教育的原材料，教育是鑄造這個(gè)原材料的藝術(shù)。沒有原材料，藝術(shù)無所作為。中等的雄辯家得之于天性者更多，優(yōu)秀的雄辯家更多得之于教育。（三）論雄辯家的道德品質(zhì)（四）論幼兒教育量力性原則：量力而行，力所能及維果茨基：最近發(fā)展區(qū)中國俗語：跳一跳摘桃子6.關(guān)于體罰體罰與懲罰教育無痕無為而教于永正：當(dāng)你教育學(xué)生時(shí)，如果學(xué)生知道你在教育他，你的教育已經(jīng)失敗了。班級(jí)授課制

——由夸美紐斯總結(jié)提出【基本概念】班級(jí)授課制是把一定數(shù)量的學(xué)生按年齡與知識(shí)程度編成固定的班級(jí)，根據(jù)周課表和作息時(shí)間表安排教師有計(jì)劃地向全班學(xué)生上課的一種集體教學(xué)形式。它是我國學(xué)校教學(xué)的基本組織形式?！景l(fā)展歷史】1.班級(jí)授課制起源于16世紀(jì)歐洲，興起于17世紀(jì)烏克蘭的兄弟會(huì)學(xué)校（世界上它是第一家）；2.之前都是游離形式的班級(jí)授課制，沒有形成系統(tǒng)性，科學(xué)性，在1632年夸美紐斯出版了《大教學(xué)論》后，才形成的班級(jí)授課制的系統(tǒng)化理論；3.在我國興起的時(shí)間是清朝1862年，當(dāng)時(shí)的北京京師同文館是第一家；在清政府頒布《欽定學(xué)堂章程》后，才在全國廣泛推廣。【基本特點(diǎn)】1.班：按年齡和知識(shí)水平將學(xué)生編班2.課：把教學(xué)內(nèi)容按學(xué)科和學(xué)年分解為小的教學(xué)單元3.時(shí)：教學(xué)在規(guī)定的課時(shí)內(nèi)進(jìn)行4.教學(xué)場(chǎng)所較為固定【優(yōu)越性】1.有利于大面積培養(yǎng)人才，擴(kuò)大教學(xué)規(guī)模，提高教學(xué)效率2.有利于發(fā)揮教師的優(yōu)勢(shì)，突出教師的主導(dǎo)作用3.有利于發(fā)揮班集體的教育作用，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性健康的發(fā)展和學(xué)生的社會(huì)化進(jìn)程【優(yōu)越性】

4.有利于科學(xué)文化知識(shí)的傳授，確保學(xué)生獲得系統(tǒng)的連貫的知識(shí)，保證教學(xué)質(zhì)量5.學(xué)生與教師及同學(xué)進(jìn)行多向交流（觀摩、啟發(fā)、切磋、砥礪），互相影響，從而增加信息來源或教育影響源。6.有利于進(jìn)行教學(xué)管理和教學(xué)檢查

【局限性】

1.學(xué)生的獨(dú)立性與自主性受到很大限制2.學(xué)生主要是接受性學(xué)習(xí)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力3.教學(xué)內(nèi)容固定化、程序化，不能反映學(xué)生的實(shí)際需要，脫離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活

【局限性】

4.教學(xué)時(shí)間和教學(xué)內(nèi)容預(yù)先設(shè)計(jì)，不能及時(shí)吸納一些新的必要的科學(xué)成果5.強(qiáng)調(diào)的是統(tǒng)一，齊步走，不能很好地照顧學(xué)生個(gè)性的發(fā)展【組織形式】

⒈全班教學(xué)

這是目前學(xué)校教學(xué)中最基本的組織形式。

⒉班內(nèi)小組教學(xué)它是把一個(gè)班暫分為若干個(gè)小組，由教師規(guī)定共同的學(xué)習(xí)任務(wù)并由學(xué)生分組學(xué)習(xí)的班級(jí)授課制形式。

⒊班內(nèi)個(gè)別教學(xué)

【當(dāng)代變革】

其一，班級(jí)小型化其二，選科制（課程選修制；學(xué)分制）其三，開展協(xié)作教學(xué)（又稱小隊(duì)教學(xué)）由教師、實(shí)習(xí)教師和教學(xué)輔助人員組成教學(xué)小隊(duì)(teachingteam)集體研究并編訂教學(xué)工作計(jì)劃，分工合作完成教學(xué)任務(wù)和評(píng)價(jià)教學(xué)效果的組織形式。

協(xié)作教學(xué)基本類型：一是分層負(fù)責(zé)制，由教學(xué)小組的領(lǐng)導(dǎo)、主講教師、基層的一般教師和教學(xué)輔助人員逐層領(lǐng)導(dǎo)，分工協(xié)作進(jìn)行教學(xué)。一是合作制，由兩名或兩名以上業(yè)務(wù)水平基本相當(dāng)?shù)耐粚W(xué)科或不同學(xué)科的教師進(jìn)行合作，對(duì)同一群學(xué)生進(jìn)行教學(xué)。它沒有主講教師和一般教師的區(qū)分，小隊(duì)中的教師按課業(yè)需要和個(gè)人專業(yè)特長輪流主講。

協(xié)作教學(xué)一般實(shí)施過程:50名到100名學(xué)生合成大班上課，由一位教師順次主講(介紹單元活動(dòng)內(nèi)容，引起動(dòng)機(jī)，說明教材，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)活動(dòng)，評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果等)，其他教師協(xié)助工作。然后學(xué)生分組學(xué)習(xí)和討論，教師分工輔導(dǎo)，最后學(xué)生們到特定教學(xué)中心，利用各種儀器、圖書和設(shè)備獨(dú)立學(xué)習(xí)（獨(dú)立閱讀，聽錄音、唱片，獨(dú)立觀察，實(shí)驗(yàn)、制作，寫筆記和報(bào)告等）。教學(xué)小隊(duì)的教師集體定期開會(huì)研究、評(píng)價(jià)和計(jì)劃他們的工作。

協(xié)作教學(xué)基本特點(diǎn)：①發(fā)揮教師的集體力量和個(gè)人特長，共同對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)，有助于提高教學(xué)質(zhì)量，可收到互助合作的效果。②根據(jù)學(xué)生向教師學(xué)習(xí)，相互學(xué)習(xí)和自我學(xué)習(xí)的不同學(xué)習(xí)途徑，采用大班上課、分組討論與獨(dú)立學(xué)習(xí)相結(jié)合的形式，既有集體的學(xué)習(xí)，又兼顧學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，有助于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。③能比較有效地使用人員、儀器、圖書和設(shè)備。④教學(xué)小隊(duì)的教師還可開展某些教學(xué)研究活動(dòng)，有助于提高新教師的水平。

第二節(jié)洛克的幼兒教育理論第二節(jié)洛克的幼兒教育理論一、生平與教育活動(dòng)洛克（1632-1704）：英國著名哲學(xué)家、政治家、作家、教育家生活在英國資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期（1640-1688）笛卡爾-培根-牛頓——洛克——伏爾泰-杰斐遜笛卡爾-培根-牛頓——洛克——伏爾泰-杰斐遜笛卡爾（1596-1650）：法國哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家。解析幾何奠基人之一。培根（1561-1626）：英國哲學(xué)家、科學(xué)家、思想家。被馬克思稱為“英國唯物主義和整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”。牛頓（1642-1727）：英國物理學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家。伏爾泰（1694-1778）：法國哲學(xué)家、啟蒙思想家、史學(xué)家、文學(xué)家?！八枷胫酢保环ㄌm西最優(yōu)秀的詩人。杰斐遜（1743-1826）：美國哲學(xué)家、思想家、作家、音韻學(xué)家、土地測(cè)量師、建筑師、古生物學(xué)家，律師出身。美國開國元?jiǎng)?，《?dú)立宣言》主要起草者。著作《政府論》：1690年，最重要著作；《人類理解論》：1691年，哲學(xué)著作；成名作；提出著名的“白板說”；《教育漫話》：1693年，教育代表作?！督逃挕啡珪约澥拷逃秊橹黝}，分為體育保健、道德教育、智育（包括學(xué)問、知識(shí)和技能）三部分。闡述了如何才能培養(yǎng)出符合時(shí)代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或有開拓精神的事業(yè)家。二、論教育的作用和目的（一）關(guān)于教育的作用教育萬能論（環(huán)境決定論）《教育漫話》：我敢說我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥?，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是他們的教育所決定的。人類之所以千差萬別，便是由于教育之故。（二）關(guān)于教育的目的培養(yǎng)紳士教育是“紳士的行業(yè)”只有上等階級(jí)才可能“輕松而閑暇”地學(xué)習(xí)科學(xué)和其他知識(shí)，才能培養(yǎng)出人民的領(lǐng)袖和政治、道德的管理者。有德行、有智慧、懂禮儀、有學(xué)問的人（三）關(guān)于教育的形式紳士教育最適合在家庭中進(jìn)行，主張聘請(qǐng)家庭教師。由家庭教育取代學(xué)校教育。理由：1.兒童到學(xué)校去容易染上惡習(xí)，失去純潔；

2.學(xué)校里學(xué)生人數(shù)多，教師不能全面地照顧到兒童，對(duì)兒童的發(fā)展不利；3.學(xué)校對(duì)兒童濫施體罰，有礙兒童身心健康發(fā)展。產(chǎn)生了雙軌學(xué)制三、論兒童教育的內(nèi)容和方法在西方教育史上，洛克第一次把教育內(nèi)容劃分為德、智、體三部分論幼兒的體育在西方教育史上，第一個(gè)提出并詳細(xì)論述兒童體育問題的教育家論幼兒的德育論幼兒的智育第三節(jié)盧梭的幼兒教育理論一、生平與著作哲學(xué)家、思想家、政治理論家、教育家、作家激進(jìn)的平民思想家，把下層小人物平民形象帶進(jìn)18世紀(jì)文學(xué)，把窮人表現(xiàn)得卓越不凡。（一）教育代表作《愛彌兒》盧梭通過對(duì)他所設(shè)想的教育對(duì)象“愛彌兒”進(jìn)行教育的過程來反對(duì)封建教育制度，闡述他的自然教育思想。該書激烈地批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和封建傳統(tǒng)文化的腐敗，反對(duì)戕害兒童自然本性的教育制度和教育方法，提出了一套適應(yīng)兒童天性發(fā)展的教育程序。（一）教育代表作《愛彌兒》由于這本書直接把矛頭指向天主教會(huì)和封建專制統(tǒng)治，因此它問世以后，便被天主教會(huì)和統(tǒng)治者視為眼中釘，不僅被列為禁書，還遭到焚毀，盧梭也被迫逃亡國外……哲理小說哲理小說是18世紀(jì)法國啟蒙作家創(chuàng)立的一種獨(dú)特的小說形式。這種小說雖有人物、情節(jié)，但它不注意環(huán)境與人物的細(xì)致描寫，它以人物活動(dòng)為主線，穿插描寫了多方面的內(nèi)容，把敘事、議論、抒情、諷刺融為一體，表現(xiàn)作家關(guān)于政治、法律、道德、文學(xué)方面的啟蒙觀點(diǎn)，富于哲理性。其特點(diǎn)在于藝術(shù)形象與哲理的融合。這類小說，目的不在于全面描寫個(gè)性和細(xì)致描寫環(huán)境，而在于以具有鮮明的政治傾向性和教誨性的形式，使讀者了解作者的政治觀點(diǎn)和哲學(xué)思想。哲理例舉人生沒有彩排，每天都是現(xiàn)場(chǎng)直播。僅三個(gè)中國漢字即可涵蓋人生要領(lǐng)：尖——能大能??；斌——能文能武；卡——能上能下。放棄了該放棄的是無奈；放棄了不該放棄的是無能；不放棄該放棄的是無知；不放棄不該放棄的是無悔。哲理例舉一個(gè)人的快樂，不是因?yàn)樗麚碛械亩?，而是因?yàn)橛?jì)較得少。世界上很多壞事，其實(shí)都是好人干的。有些愛，會(huì)讓人感到窒息。所以，“愛”有時(shí)也會(huì)造成傷害。有一種愛叫放手。偉人改變環(huán)境，能人利用環(huán)境，凡人適應(yīng)環(huán)境，庸人不適應(yīng)環(huán)境。哲理例舉寧愿做方向正確的烏龜，不做方向錯(cuò)誤的兔子。對(duì)一個(gè)人最大的恭維就是你埋頭做事時(shí)有人在旁邊欣賞。女人的恨就是在愛里加了毒藥。嫉妒就是對(duì)他人的價(jià)值伴隨憎惡的羨慕。試金可以用火，試女人可以用金，試男人可以用女人?！冀?jīng)不住這么一試哲理例舉蜜蜂整日忙碌，受到贊揚(yáng)；蚊子不停奔波，人見人打——多么忙不重要，忙什么才重要。不僅領(lǐng)子白，臉色更蒼白——熬夜加班的白領(lǐng)很無奈。30歲之前要用勞力賺錢；30-40歲要用經(jīng)驗(yàn)賺錢；40-50歲要用專業(yè)賺錢；50-60歲要用人脈賺錢；60歲以上要用錢賺錢。——一位金融大亨的賺錢理念哲理例舉一個(gè)人若在你的面前裝模作樣，就表示他已經(jīng)很喜歡你了；一個(gè)人若在你面前裝聾作啞，那表示他已經(jīng)很討厭你了。健忘是一種病態(tài)，善忘是一種境界。如果沒法忘記他，就不要忘記好了。真正的忘記，是不需要努力的。哲理例舉如果你不出去走走，你會(huì)以為這兒就是整個(gè)世界。旅游，就是從自己活膩了的地方到別人活膩了的地方去。你犯錯(cuò)誤時(shí)，等別人都來了再罵你的是敵人，等別人都走了再罵你的是朋友。哲理例舉短期，姿色最重要；長期，智慧最重要；終身，德行最重要。

——女性應(yīng)該把握的真理一個(gè)人能走多遠(yuǎn)，看他與誰同行；一個(gè)人有多優(yōu)秀，看他有什么人指點(diǎn)；一個(gè)人有多成功，看他與什么人相伴。（二）成名作《懺悔錄》

在《愛彌兒》出版后，在逃亡途中完成的，在殘酷迫害下寫成的。自傳體小說。歷史上第一部（絕對(duì)）真實(shí)的自傳。（二）成名作《懺悔錄》以坦誠的態(tài)度講述了他自己的全部生活和思想感情