光的魅力歐洲哥特式教堂的光裝飾藝術(shù)

光的魅力歐洲哥特式教堂的光裝飾藝術(shù)

一天光形的空間建構(gòu)大革命學(xué)校是歐洲中后期的優(yōu)秀文化成就。標(biāo)簽。它以優(yōu)雅的高大尖端、難以置信的夸張肋弓和明亮的花朵裝飾（圖1），以及蜿蜒而富有詩意的花朵。哥特式教堂被輕靈的垂直線貫穿,無論是墻還是塔都以接連不斷的細(xì)密玲瓏之態(tài)直刺蒼穹,以高、直、尖、瘦這些具有強(qiáng)烈向上動勢為特征的造型風(fēng)格來體現(xiàn)基督教棄絕塵寰的宗教思想。拔升的哥德式教堂內(nèi)部,束柱(beam-column)層層向上延伸,將人們的視線帶到穹頂,象征基督教徒離開塵世升往天國的希望。不過,真正將這種希望轉(zhuǎn)化成意念中的現(xiàn)實(shí),使空間充滿靈動的生機(jī)的卻是透過玻璃窗灑進(jìn)空間的光線。如果說是尖拱(pointarch),肋筋(vaultrib)和飛扶壁(flyingbuttress)帶給哥特建筑構(gòu)成空間的骨肉,那么玫瑰窗(RoseWindow)則是其升華精神的靈魂。中世紀(jì)空曠升騰的哥特教堂僅僅依靠搖曳的燈光是不足以展現(xiàn)其空間廣度和濃烈的宗教思想,由玫瑰窗所引入的天光光影才是決定性的因素。光線是最終的裝飾。哥特教堂是光的作品,光線破除建筑空間的封閉帶來了豐富的變化,終使教堂永不重復(fù)地演繹出凝固在空間中的詩篇。德國詩人海涅這樣描繪他對于哥特教堂的感受:“我們在教堂里感到精神逐漸飛升,……五顏六色的窗戶把血滴和濃汁似的紅紅綠綠的光線投到我們身上;我們身邊嗚嗚地唱著喪歌;我們腳下滿是墓碑和尸骸,精神沿著高聳筆立的巨柱凌空而起,痛苦地和肉身分裂,肉身則像一襲長袍撲落地上。從外面來看,這些哥特式的教堂,這些宏偉無比的建筑物,造得那樣的空靈、優(yōu)美、精制、透明,……”丹納亦在《藝術(shù)哲學(xué)》中描述:“教堂內(nèi)部罩著一片冰冷慘淡的陰影,只有從彩色玻璃中透入的光線變作血紅的顏色,變做紫英石與黃玉的華彩,成為一團(tuán)珠光寶氣的神秘的火焰,奇異的照明,好象開向天國的窗戶?！倍噬Ａ系幕浇虄?nèi)涵玫瑰窗較早出現(xiàn)在法國拉昂(LaonCathedral)主教堂(1180—1190)的橫廳和主立面上。至14世紀(jì)玫瑰窗不但是哥特教堂主要的采光構(gòu)件,更成為聚集教堂最美麗的主題和最豐富象征的部分。巴黎圣母院(CathedralofNotre-DameParis)(圖2)、亞眠大教堂(CathedralofNotre-DamAmiens)、沙特爾(ChartresCathedral)主教堂都擁有非常經(jīng)典和杰出的玫瑰窗。其中沙特爾主教堂的玫瑰花窗(圖3),直徑達(dá)到12.8米,是當(dāng)時(shí)法國國王路易九世的母親布蘭奇(Blanche)捐造的。玫瑰窗的正中間是圣母,在這個中心周圍,連續(xù)五層的同心圓結(jié)構(gòu)不斷重復(fù)一個數(shù)字12,菱花子形的12個小窗中是代表圣靈的4只白鴿和8個天使,方格中是12個以色列國王,最外層半圓中是12先知。沙特爾教堂彩色玻璃窗上描繪了166個圣經(jīng)故事。佇立在巨大的彩色花窗下就如同完全沉浸于圣經(jīng)之中。從結(jié)構(gòu)上看,玫瑰窗系統(tǒng)有兩種主要形式:一是位于主入口的巨大的圓形窗戶,從教堂外側(cè)看它有著精美的玫瑰花石雕立面,它的圓形象征著天國,鉆石形的花瓣代表久恒的玫瑰,而玫瑰象征著天國中極樂的靈魂;二是在教堂側(cè)部橫廳、歌壇等兩翼的條狀長窗(圖4),其一般是由最上部的圓形玫瑰窗和緊接在其下的葉狀窗組成,葉子通常代表一切需要拯救的靈魂。在石雕結(jié)構(gòu)后是鑲嵌的彩色玻璃畫,其主要的題材是圣經(jīng)教義。陽光透過巨大的窗子射進(jìn)了空透的具有升騰感的建筑空間,這象征著“神啟”進(jìn)入信徒的心靈,《約翰福音》中說:“有一個人,是從神那里來的,名叫約翰?！鞘钦婀?照亮一切生在世上的人。”1雖然在基督教教義中很早就表述過光的重要作用,但是由于建筑技術(shù)的限制:解決早期巴西里卡式和拜占庭式教堂頂?shù)钠胶鈫栴}沒有可靠的方法,拱頂沉重,因此支撐其的墻垣也很厚重,造成窗子小,無法有效利用光線。建筑內(nèi)部空間狹小封閉,并且昏暗。而中世紀(jì)的哥特式教堂由于建筑技術(shù)的日益成熟,使得建筑的立面能夠使用更多更大的彩色玻璃窗。光線從巨大的半透明的彩色玻璃窗上透射進(jìn)來,映射出輝煌燦爛的墻壁,光和影的交疊,若隱若現(xiàn)的表達(dá),晴日里顯得熠熠生輝,陰天則憂郁沉靜。在這世界里,光比平常更燦爛;影現(xiàn)出了不可思議的神奇。11世紀(jì)時(shí),彩色玻璃窗以藍(lán)色為主調(diào),以后逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐陨罴t色為主,再轉(zhuǎn)變?yōu)橐宰仙珵橹?然后又轉(zhuǎn)變?yōu)楦畸惗髁恋纳{(diào)。在基督教教義中藍(lán)色代表天國的顏色,是信念、真實(shí)、貞潔的象征;而紅色是神圣的色彩,象征上帝之愛、基督的鮮血和獻(xiàn)身;紅色和藍(lán)色交融的紫色自羅馬時(shí)期開始就代表著高貴神秘,是王室、教皇的色彩,更是上帝圣服的顏色;金黃色象征上帝和主權(quán)者。到12世紀(jì),玻璃的顏色更發(fā)展到21種之多。玻璃鑲嵌畫不同于繪畫、雕塑被光線的折射所產(chǎn)生的藝術(shù)效果,它在和光線的直接渲染下,讓人們立刻有了直觀的感受,教堂內(nèi)部色彩斑斕,這正是上帝居所的景象,是天堂和新耶路撒冷的幻象。閃爍著瑰麗光芒的光輝,可以使信徒更快地砥礪和凈化靈魂,加深對神的理解,體驗(yàn)上帝救贖的神秘力量。光線象征著溫暖、生命,因此由光線投射出的影像,并不機(jī)械和生硬,是自然熱情的敘述和贊美。這種強(qiáng)烈浪漫的天國異想是中世紀(jì)人們宗教生活的終極目標(biāo),在這些美麗幻覺的照耀下,使人們覺得天國并非不能企及。中世紀(jì)的教會通過這種由光影所帶來的圖像更自然、直觀地向更廣大的受眾人群傳播教義,市民們在接受神喻的同時(shí),亦會沉醉在五光十色的浪漫奢華環(huán)境之中,感受世俗生活的影響。再者,城市自由化和國王貴族政治權(quán)利的滲透,2也是瑰麗華美的光線裝飾出現(xiàn)的重要原因。三特征創(chuàng)新:玫瑰窗哥特式教堂是中世紀(jì)基督教文化的典型代表,它一方面典型地反映了基督教崇高典雅的圣潔理想;另一方面又表達(dá)著世俗社會躁動不安的痛苦現(xiàn)實(shí)。如果說它那纖巧高聳怪誕的外表體現(xiàn)的是世俗社會的躁動不安,那么它華美的玫瑰窗則是圣潔理想的最好表達(dá)。哥特式教堂主要由玫瑰窗所產(chǎn)生的光裝飾藝術(shù)的出現(xiàn)并不是偶然的,它產(chǎn)生于12、13、14世