美國(guó)修辭學(xué)會(huì)第14屆雙年會(huì)會(huì)議綜述

美國(guó)修辭學(xué)會(huì)第14屆雙年會(huì)會(huì)議綜述

美國(guó)第14屆雙年會(huì)（sra）于2010年5月28日至31日在美國(guó)明尼蘇達(dá)州首府明尼蘇達(dá)舉行。據(jù)會(huì)議組織者統(tǒng)計(jì),出席大會(huì)的學(xué)者有1100多人,美國(guó)本土以外的與會(huì)者有45人,他們來(lái)自英國(guó)、中國(guó)、以色列、丹麥、加拿大、比利時(shí)、印度等國(guó)。本次會(huì)議的主題是“一致與爭(zhēng)議”(ConcordandControversy)。我國(guó)學(xué)者上海理工大學(xué)鄧志勇、香港理工大學(xué)/蘇州大學(xué)袁影、西南交通大學(xué)趙靜應(yīng)邀出席了會(huì)議。美國(guó)修辭學(xué)會(huì)現(xiàn)任主席DavidZarefsky(NorthwesternUniversity)、學(xué)會(huì)當(dāng)選主席KristaRatcliffe(MarquetteUniversity)、學(xué)會(huì)前任主席JackSelzer(PennStateUniversity)等主持了會(huì)議。本次會(huì)議議程豐富緊湊,從開(kāi)始到結(jié)束,全天都安排了各類(lèi)形式的研討活動(dòng),主要有:分組討論(根據(jù)與會(huì)者摘要所涉主題而劃分);圓桌會(huì)議(由著名修辭學(xué)家主持就某一議題自由發(fā)言的小規(guī)模研討);超級(jí)討論(supersession,由多位著名修辭學(xué)家就某一議題分別發(fā)言的小規(guī)模會(huì)議);大廳演講(由德高望重、著作多次再版的女學(xué)者SharonCrowley傳遞大會(huì)精神)。會(huì)議期間還舉行了對(duì)剛剛病故的前修辭學(xué)會(huì)主席、國(guó)際著名修辭學(xué)家MichaelLeff教授的追思會(huì),袁影代表中國(guó)修辭學(xué)界作了獻(xiàn)詞。會(huì)議按照與會(huì)者提交的論文以及大家關(guān)注的問(wèn)題,總共進(jìn)行了294場(chǎng)分組會(huì)議,其中包括幾場(chǎng)由多位著名修辭學(xué)家主講的“超級(jí)討論會(huì)”和圓桌會(huì)議,這些分組會(huì)議發(fā)言的論文共分為近三百個(gè)概括性的小組標(biāo)題,主要集中在以下幾大興趣熱點(diǎn):(1)經(jīng)典修辭學(xué)研究,如“古典修辭及其遺產(chǎn)”、“對(duì)亞里士多德的再思考”、“西塞羅及其遺產(chǎn)”、“經(jīng)典修辭學(xué)的應(yīng)用”等小組分類(lèi)標(biāo)題;(2)伯克理論研究,如“肯尼斯·伯克”、“肯尼斯·伯克與同一理論”、“同一,文體及辯護(hù)”等;(3)政治領(lǐng)域的修辭學(xué),如“總統(tǒng)修辭”、“奧巴馬:后現(xiàn)代總統(tǒng)的修辭”、“薩拉·佩琳現(xiàn)象”、“軍事及外交政策中的修辭”等;(4)女性修辭,如“世紀(jì)轉(zhuǎn)折時(shí)的爭(zhēng)論之外:女性主義修辭學(xué)”、“修辭傳統(tǒng)中的婦女”、“非洲裔美國(guó)婦女”等;(5)修辭學(xué)與其它學(xué)科,如“修辭學(xué)與宗教的交接面/點(diǎn)”、“科學(xué)修辭學(xué)”、“修辭學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)”、“爭(zhēng)論中的修辭與文學(xué)”等;(6)新媒修辭,如“新媒介研究”、“視覺(jué)修辭學(xué)”、“數(shù)碼修辭”、“在流行媒介中”等;(7)修辭批評(píng)理論與實(shí)踐,如“修辭批評(píng)”、“修辭批評(píng)的選擇性方法”、“修辭批評(píng)教學(xué)的挑戰(zhàn)”、“不幸的時(shí)代”等;(8)修辭教育研究,如“重新調(diào)整修辭學(xué)教學(xué)”、“修辭教育中的問(wèn)題”、“修辭教學(xué)的學(xué)術(shù)語(yǔ)境”、“正確的教學(xué)/正確的選擇:重新安排修辭及寫(xiě)作研究”等;(9)當(dāng)代修辭現(xiàn)象研究,如“民主的釋放:處理網(wǎng)上社團(tuán)與公共話(huà)語(yǔ)”、“博物館是怎樣說(shuō)話(huà)的?”、“電影與記錄片的修辭”、“當(dāng)代醫(yī)療保障改革修辭中的同一與隔閡”等;(10)修辭學(xué)的哲學(xué)探討,如“修辭的理論思考:巴赫金,Deleuze及德曼”、“增加康德與修辭學(xué)之間的聯(lián)系”、“(德里達(dá)等的)修辭理論”、“(福科修辭)權(quán)力話(huà)語(yǔ)”等。以上所舉部分小組分類(lèi)標(biāo)題反映出西方修辭學(xué)研究議題廣泛、可謂無(wú)所不包,有的標(biāo)題對(duì)中國(guó)讀者似乎有點(diǎn)怪,不看發(fā)言者的題目(每組下約5個(gè)發(fā)言人)似乎還很難比較完整清晰地了解本次盛會(huì)的全貌,但限于篇幅我們只能略去具體發(fā)言人的論題介紹。十大研究熱點(diǎn)及其所屬分組標(biāo)題對(duì)當(dāng)今中國(guó)修辭學(xué)的研究與教學(xué)及未來(lái)我們與國(guó)際的接軌或許可提供一些有價(jià)值的參考。我們認(rèn)為美國(guó)修辭學(xué)研究之所以能夠繁榮,從學(xué)術(shù)上分析,首先體現(xiàn)在傳統(tǒng)的延續(xù)性、經(jīng)典理論的哲學(xué)性等扎實(shí)的研究基礎(chǔ)。本次會(huì)議有許多發(fā)言探討的是蘇格拉底、亞理士多德、西塞羅、昆提利安、伯克、韋弗等的理論及其發(fā)展,對(duì)古今修辭學(xué)中重視時(shí)機(jī)把握的“凱落斯”(Kairos)、尋找適合問(wèn)題的“爭(zhēng)議點(diǎn)”(Stasis)、被亞氏視為或然式證明軀干(羅念生譯,1991:22)的“修辭式推論”(Enthymeme)、體現(xiàn)言者魅力的“風(fēng)貌”(Ethos)以及廣泛用于當(dāng)代修辭分析的伯克“同一”(Identification)等概念的探討細(xì)微深入,并時(shí)與康德、尼采、海德格爾、福科等的哲學(xué)思想相聯(lián)系,鮮明地反映了研究者的理論高度。而從美國(guó)修辭學(xué)界最為核心的刊物《哲學(xué)與修辭學(xué)》(PhilosophyandRhetoric)及高校研究生課程中較為普遍的“修辭學(xué)與哲學(xué)”,我們可以進(jìn)一步感受到西方修辭學(xué)研究的深厚底蘊(yùn)。由此,我們認(rèn)為,中國(guó)研究生的修辭學(xué)教學(xué)首先應(yīng)重視中西修辭學(xué)經(jīng)典著作的研讀(這是目前十分缺乏的),同時(shí)還需要培養(yǎng)學(xué)生必要的哲學(xué)素養(yǎng)和寬廣的人文學(xué)科基礎(chǔ),如此可望做出有份量、可持續(xù)性的修辭學(xué)研究,并在與西方學(xué)者的交流中不再因自身的單薄而失語(yǔ)。美國(guó)修辭學(xué)研究的興盛也在于廣泛的社會(huì)參與性。其修辭學(xué)研究的主要目的是為了更好地理解社會(huì)現(xiàn)象、尋找解決問(wèn)題的合適方案,使人與人及人與環(huán)境等達(dá)到更高的和諧。美國(guó)最近因漏油事件而產(chǎn)生的修辭話(huà)語(yǔ),以及由醫(yī)療衛(wèi)生保健政策法令的制定和頒布而引發(fā)的爭(zhēng)論等關(guān)注國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的最新問(wèn)題成為這次會(huì)議中的一個(gè)研究熱點(diǎn)。反思我國(guó)的修辭研究,對(duì)重大事件的關(guān)注度不夠,對(duì)有爭(zhēng)議的議題的修辭分析明顯不足,表現(xiàn)出一種“脫鉤”或“遲延”,未能緊跟時(shí)事的發(fā)展,我們的應(yīng)用性研究較缺乏時(shí)效性。美國(guó)修辭學(xué)對(duì)社會(huì)的介入還充分體現(xiàn)在廣泛重視視覺(jué)、聲音、數(shù)碼等非文字話(huà)語(yǔ),研究幾乎涉及一切人類(lèi)的行為及其產(chǎn)品,真可謂“哪里有意義哪里就有勸說(shuō),哪里有勸說(shuō)哪里就有修辭”(轉(zhuǎn)引Foss,etal.1985:161)。無(wú)數(shù)的修辭研究者在廣袤無(wú)邊的“話(huà)語(yǔ)”領(lǐng)域,對(duì)具體的修辭實(shí)踐作著細(xì)致入微的分析。如此廣泛的修辭研究,就像一座金字塔一樣,底座厚實(shí),當(dāng)代修辭學(xué)理論之建構(gòu)與推進(jìn)自然就有了扎實(shí)的基礎(chǔ)。反之,如果把修辭學(xué)僅局限于語(yǔ)言表達(dá)方法如辭格等技巧,把那些本來(lái)浸透修辭動(dòng)機(jī)和色彩的人類(lèi)行為和產(chǎn)品拒之修辭學(xué)門(mén)外,理論建構(gòu)即使沒(méi)有成為無(wú)本之源,至少是缺乏基礎(chǔ)、缺乏動(dòng)力與后勁的。在我國(guó),其實(shí)修辭分析和評(píng)論并不缺乏,只是因?yàn)橹髁餍揶o學(xué)仍把自己的疆域劃得太小,過(guò)于以語(yǔ)言效果為中心,輕視對(duì)內(nèi)容策略、修辭情境等的考察,以至很多本該堂堂正正冠之于“修辭”和“修辭研究”的行為被忽視,很大程度上影響和制約了我國(guó)修辭學(xué)理論的發(fā)展。此外,美國(guó)修辭學(xué)研究的繁榮還在于研究方法的靈活,不拘泥某一個(gè)權(quán)威、或一家之說(shuō)。譬如,其修辭批評(píng)研究?jī)A向于采取兼容并蓄,只要對(duì)修辭現(xiàn)象有解釋力的就拿來(lái)使用,不管是古典的,還是現(xiàn)代的,甚至不管學(xué)科領(lǐng)域,似乎很少?gòu)念^到尾完全按照一個(gè)人的修辭理論、或按照固定的模式程序去做修辭分析的,批評(píng)者往往使用古今修辭學(xué)中的元理論、核心術(shù)語(yǔ)等去闡釋和評(píng)價(jià)修辭行為。由于西方修辭學(xué)研究的繁盛,其影響已經(jīng)滲透到對(duì)其它學(xué)科的研究,主要表現(xiàn)在修辭學(xué)者對(duì)這些學(xué)科話(huà)語(yǔ)的修辭分析,如經(jīng)濟(jì)修辭、數(shù)學(xué)修辭、法律修辭、政治修辭、科學(xué)修辭、藝術(shù)修辭(音樂(lè)修辭、視覺(jué)修辭、美術(shù)修辭……)等跨學(xué)科的修辭研究在本次會(huì)議的論題中頻頻出現(xiàn)。這些探討有助于促進(jìn)其它學(xué)科中的研究者意識(shí)到自身學(xué)科話(huà)語(yǔ)的修辭性,從而更客觀地認(rèn)識(shí)本學(xué)科的話(huà)語(yǔ)及知識(shí)特征。本次會(huì)議的組織、安排以及運(yùn)作又使我們從管理的層面深切感受到美國(guó)修辭學(xué)會(huì)的務(wù)實(shí)、高效及人文精神。會(huì)議沒(méi)有隆重的開(kāi)幕式和閉幕式,沒(méi)有各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的開(kāi)幕祝辭,沒(méi)有拍照,更沒(méi)有禮物和會(huì)議后的休閑旅游,每天只簡(jiǎn)單聚餐一次,沒(méi)有大吃大喝的宴會(huì),只有公事公辦的學(xué)術(shù)行為。總之,省去了各種繁文縟節(jié),每天從早上8點(diǎn)半到下午6點(diǎn),大家都在趕著參加自己有興趣的小組。而會(huì)議的組織形式即是以分組討論為核心,所有的學(xué)術(shù)發(fā)言都在各種小組會(huì)議(包括圓桌和超級(jí)討論)中進(jìn)行,名教授與普通研究者享有同樣的發(fā)言場(chǎng)合、發(fā)言時(shí)間和提問(wèn)機(jī)會(huì),沒(méi)有權(quán)威人士的學(xué)術(shù)性主旨發(fā)言,也沒(méi)有參會(huì)者爭(zhēng)先恐后地與大牌教授照相,大家都平等相待,在濃厚的學(xué)術(shù)氣氛中認(rèn)真研討。而非學(xué)術(shù)性的聚會(huì),如Crowley為闡釋大會(huì)精神而作的有關(guān)種族平等的演講、為追思MichaelLeff教授而作的真切發(fā)言、各類(lèi)形式的簡(jiǎn)餐以及專(zhuān)為國(guó)際參會(huì)者加強(qiáng)交流與合作而精心安排的晚宴,則充分體現(xiàn)了組織者的人文情懷。我們認(rèn)為此種人文學(xué)術(shù)會(huì)議模式有助于營(yíng)造濃厚的研究氛圍、促