神的一滴實用課件16

17年前的一天，一個穿著干凈的年輕小伙子在山海關至龍家營的一段鐵軌旁徘徊了好久。天色漸漸暗了下來，這個年輕人把隨身攜帶的四本書：《圣經(jīng)》、梭羅的《瓦爾登湖》、海爾達爾的《孤筏重洋》、《康拉得小說選》擺到一邊，慢慢地躺在了鐵軌上。一列貨車呼嘯而來，這個年輕人完成了生與死的精彩一幕。那一天既是他的祭日，也是他的生日。那一年，他25歲。

這個年輕人是一位介于天才與瘋子之間的詩人，他的詩向我們昭示著一個溫暖而美麗的世界。

詩人是世界之光。17年前的一天，一個穿著干凈的年輕小伙子在山海關至龍家營的一1

海子曾在自己的詩中這樣寫道：“梭羅這人有腦子，象魚有水，鳥有翅，云彩有天空。梭羅這人就是我的云彩，安靜在豆田之西，我的草帽上?！彼o予梭羅很高的評價，梭羅成了他的精神偶像。梭羅對生命本質(zhì)的熱切關注也是海子努力追求的詩歌理想，在他詩中常常有對大地、麥子、秋天、黃昏的詠唱，有對現(xiàn)代畸形文明的批判和反思，這些是與梭羅的精神一脈相承的。一脈相承的精神和理想都體現(xiàn)在梭羅的作品《瓦爾登湖》中。走進《神的一滴》就走進了《瓦爾登湖》。現(xiàn)在就讓我們一起品讀這美麗的湖光山色，感受梭羅的精神。海子曾在自己的詩中這樣寫道：“梭羅這人有腦子，2神的一滴梭羅神的一滴神的一滴神的一滴3神的一滴實用課件164神的一滴實用課件165神的一滴實用課件166神的一滴實用課件167神的一滴實用課件168小木屋小木屋9神的一滴實用課件1610梭羅的研究專家哈丁指出：《瓦爾登湖》至少有五種讀法：作為一部自然的書籍；作為一部自力更生、簡單生活的指南；作為批評現(xiàn)代生活的一部諷刺作品；作為一部文學名著；作為一本神圣的書。梭羅的研究專家哈丁指出：《瓦爾登湖》至少有五種讀法：11梭羅（1817--1862）美國浪漫主義時期散文家，文豪愛默生、霍桑等的朋友，超驗主義（強調(diào)直覺作用，對純樸的農(nóng)村生活、豐富深邃的大自然、荒蕪人煙的曠野叢林一往情深）的中心人物之一。梭羅生性獨立高潔，一生憎惡強暴不公，同情貧苦大眾。他與孤僻結(jié)伴，常常是一個人。1845-1847年隱居山林，1854出版了《瓦爾登湖》。梭羅（1817--1862）12作者年輕時候的瓦爾登湖是怎樣的？

因為四周圍有濃而密的樹，那時的瓦爾登湖“像一個圓形劇場，水上可以演出山林舞臺劇”，像有著睫毛的“大地的眼睛”，這是正面描寫；還有側(cè)面描寫，“我常在那兒消磨好些光陰”，“似夢非夢地漂浮”，感到慵懶而愜意。

作者年輕時候的瓦爾登湖是怎樣的？因為四周圍有濃13后來瓦爾登湖有著怎樣的遭遇？

伐木人砍伐湖周圍的樹木，村民們引水來洗碗洗碟，“震耳欲聾的機器喧囂”破壞了它的幽靜，“鐵路線入侵它的邊境”，“冰藏商豪取它的冰”。

后來瓦爾登湖有著怎樣的遭遇？伐木人砍伐湖周圍的14

哪些字詞語句可看出作者對于世人們這般對待瓦爾登湖的強烈不滿？

句子如：“森林已被砍伐，怎能希望鳥兒歌唱？”“這是和恒河一樣圣潔的水！”詞語如“惡魔似的鐵馬”“骯臟的工業(yè)腳步”“吞噬”“豪?。ㄒ鉃閺姍M地奪取）”等?？梢钥闯鲎髡邔θ藗兣蛎浀奈镉纳羁膛小?/p>

哪些字詞語句可看出作者對于世人們這般對待瓦爾登湖15當時作者所見的瓦爾登湖是怎樣的？

“它還是頑強地生存著”“雖然有這么多的漣漪，卻沒有一條永久性的皺紋”“還是許多年前充滿神秘和活力的林中湖泊”“另一片林子已經(jīng)拔地而起”，還是那個引起我喜悅和遐思的湖泊。當時作者所見的瓦爾登湖是怎樣的？“它還是頑強地生存著”16作者對瓦爾登湖發(fā)出了怎樣的贊嘆？

作者稱它是“大勇者的作品”，莊嚴、純潔可以滌蕩污濁的“神的一滴”。

作者對瓦爾登湖發(fā)出了怎樣的贊嘆？作者稱它是“大勇者的17小結(jié)：當人類日益膨脹的物質(zhì)追求吞噬著原本優(yōu)美的自然風景，同時也吞噬著人類自身美好的天性，瓦爾登湖就像“一雙明亮的眼睛”，以它的純潔、深邃和它永久的神秘和活力，讓人類重新認識和發(fā)現(xiàn)自己真實的天性。所以，在作者眼里它是神圣、莊嚴的一滴。

小結(jié)：當人類日益膨脹的物質(zhì)追求吞噬著原本優(yōu)美的自然風景，同時18“湖是自然風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛，望著它（瓦爾登湖）的人可以測出他自己的天性的深淺?！蹦隳軓倪@句話中讀出什么樣的內(nèi)涵？

我們說，眼睛是心靈的窗戶，。在梭羅的心目中，瓦爾登湖美麗、豐富、寧靜、博大而又靈性洋溢，所以他由衷地喻之為“風景中最美、最有表情的姿容。它是大地的眼睛”。句中的“天性”，指自然的本性，梭羅認為，長期以來，人的自然本性被日益復雜的社會所壓抑，被日益膨脹的欲望所遮蔽，而瓦爾登湖就像一面鏡子，使人重新發(fā)現(xiàn)和認識自己的真實的天性?！昂亲匀伙L景中最美、最有表情的姿容。它是大地的19我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無關，因為我擁有陽光照耀的時辰以及夏令的日月，我揮霍著它們。

真正的“富有”：★不以金錢衡量，精神才是標準?！锸窃谌伺c自然和諧相處中得到的一種自得其樂的圓滿。我寧愿把一天中最寶貴的光陰這樣虛擲，我是富有的，雖然與金錢無20我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能希望鳥兒歌唱？

自然生態(tài)破壞，直接影響了人們對于自然美的欣賞，影響了人類的藝術(shù)創(chuàng)造能力。

我的繆斯女神如果沉默了，她是情有可原的——森林已被砍伐，怎能21這是和恒河之水一樣圣潔的水！

①以恒河之水作比，足見其內(nèi)心地位之高，內(nèi)心熱愛與崇敬；②突出圣潔，為下文喻作“神的一滴”做鋪墊。這是和恒河之水一樣圣潔的水?、僖院愫又鞅龋阋娖鋬?nèi)心地22它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久性的皺紋。它永遠年輕。

雖然瓦爾登湖遭受了很多人類親手制造的磨難，但它依舊年輕、依舊充滿神秘與活力，在作者眼里，瓦爾登湖儼然一位純潔神圣、青春永駐的女神，歲月的流逝、人事的不測絲毫不能使她衰老，這種永恒象征自然宇宙的恒久與博大，也象征人類天性中對于自然家園的永恒皈依。它雖然有那么多的漣漪，卻并沒有一條永久性的皺紋23還是同樣水漉漉的歡樂，內(nèi)在的喜悅，創(chuàng)造者的喜悅，是的，這可能就是我的喜悅。創(chuàng)造者的喜悅：對其堅持自身本性的肯定；對其自我修復的生命力的謳歌。我的喜悅：贊嘆；融合；對大自然修復人類靈魂創(chuàng)傷的感恩。還是同樣水漉漉的歡樂，內(nèi)在的喜悅，創(chuàng)造者的喜悅24詩的解讀●人與自然平等、統(tǒng)一；●內(nèi)在本性的精神引導；（純化靈魂）詩的解讀●人與自然平等、統(tǒng)一；25可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了。

“大街上的混濁”和“引擎上的油膩”借代工業(yè)文明給人類、自然造成的負面影響。在這里作者以“就算只……也可以……”的句式再次表明自己堅定的信念：無論人類怎樣發(fā)展，自然是人類精神的永恒皈依，詩意地棲居于大地是人性永恒的渴望。

可以洗凈現(xiàn)代繁華大街上的污濁和引擎上的油膩了。26神的一滴實用課件1627“（它）是本靜靜的書，極靜極靜的書，并不是熱熱鬧鬧的書，它是一本寂寞的書，一本孤獨的書，它只是一本一個人的書，如果你的心沒有安靜下來，恐怕你很難進入到這本書里去。”

——徐遲《<瓦爾登湖>譯序》神的一滴實用課件1628“生活”是一個永恒的話題，人一出生便有了這樣的問題。從古至今，人類一直在尋找生活的意義。哲人們便將自己的思索寫進了書里，于是就有《太陽城》、《理想國》、《烏托邦》、《瓦爾登湖》等著作。他們的思索至今都帶有野草的芬芳，它們都是人類前行道路中的一盞明燈。與其他哲人相比，梭羅的思索更具有自然的原始性：他所走的是一條“返鄉(xiāng)”的道路，即返回人類原始時代的純真生活。最初的生活總是粗糙的，甚至是十分簡單的。而這樣生活恰恰是最親近自然的，最能讓人感受到生命的存在。“生活”是一個永恒的話題，人一出生便有了這樣的29

“原始人生活得簡簡單單，赤身露體，至少有這樣的好處，他還只是大自然之中的一個過客。當他吃飽睡夠，神清氣爽便可以再考慮他的行程?！保ā锻郀柕呛罚┧栽谒罅_看來，生活是一種簡單的旅途，人則是大自然中不斷向前行的過客。生活就是與日月星辰同在，享受大自然的美好；生活也就是重新確立自己在大地上的位置，任何遠離大自然的做法都是對人本性的違背。

“原始人生活得簡簡單單，赤身露體，至少有這樣的好30小結(jié)：

閱讀本文，它那清新樸素的文字所展現(xiàn)的迷人風光和作者的寧靜心境，使我們的心靈頓時離卻塵世的喧囂，減輕甚至消除我們生存的疲憊，使我們在人與自然和諧相處的美麗描繪中重新獲得生活智慧的啟迪，重新找回靈魂安寧的居所。小結(jié)：

閱讀本文，它那清新樸素的文字所展現(xiàn)的迷人風31寫作特色：把湖比作“最美、最有表情的姿容”，說它是“大地的眼睛”。把湖邊的樹木比作“睫毛一樣的鑲邊”。四周蓊郁的“群山”“山崖”是湖的“濃密突出的眉毛”。1.比喻——形象細致地描摹出湖畔景物的生動神態(tài)寫作特色：1.比喻——形象細致地描摹出湖畔景物的生動神態(tài)322.取景——善于變化，多角度展現(xiàn)了瓦爾登湖的豐富多彩和旖旎迷人運用遠景、近景、動景、靜景、全景、特寫等不同方式，自然、逼真、傳神地寫出了瓦爾登湖的風光。2.取景——善于變化，多角度展現(xiàn)了瓦爾登湖的豐富多彩和旖旎迷333.語言——質(zhì)樸、凝練、意味深長樸素的文字和細節(jié)化的的描述中包含著無盡的哲思。文字是從作者內(nèi)心流淌出來的一泓清泉3.語言——質(zhì)樸、凝練、意味深長34思考感悟：有人說梭羅在瓦爾登湖畔的閑居生活是在虛擲光陰，徒勞無益，而梭羅卻堅信自己“是富有的，雖然與金錢無關”，因為他“擁有陽光照耀的時辰以及夏令的日月”，能夠盡情地揮霍他們，一點也不后悔。讀了《神的一滴》，你有怎樣的看法？思考感悟：有人說梭羅在瓦爾登湖畔的閑居生活是在虛擲光陰，徒勞35其實，人生最大的幸福并不是擁有巨大的財富，重要的是心靈的充實和自由。汲汲于名利和物質(zhì)享樂的人反而會常常感到疲倦、無聊和空虛。勞作之余，梭羅面對瓦爾登湖美景，陶醉其中，放飛心靈。他的生活和生命因此變得滋潤和富有。梭羅說：“片刻的美好經(jīng)驗比一座與月亮一般高的紀念碑還要值得記憶?！倍?，也只有從繁雜的俗事紛擾中解脫出來，才能真正反觀和審視自己的生活方式和心靈狀態(tài)，認識自己的內(nèi)心需求。其實，人生最大的幸福并不是擁有巨大的財富，重要的是心靈的充實36 在美麗的瓦爾登湖畔，有一個梭羅紀念館，每天來這里參觀的人絡繹不絕。假如你來到這個向往已久的地方，你有怎樣的感想？請你在紀念館的留言簿上寫下100字左右的留言。

在美麗的瓦爾登湖畔，有一個梭羅紀念館，每天來這里參觀的人絡37 隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展，人類意識中的工具理性日益膨脹，對自然的侵害變得越來越肆意，對物質(zhì)生活的追求也變得越來越貪婪，人成了物欲的奴隸。而梭羅在瓦爾登湖畔那段與自然和諧相處的簡樸的隱居生活，對于沉溺于欲望生存之中而不可自拔的人們來說，則無疑是當頭一棒。梭羅以他的親身實踐告訴世人，人完全可以通過一種最最儉樸的生活方式來獲取精神的最大快樂與滿足。 隨著近代工業(yè)文明的發(fā)展，人類意識中的工具理性日益膨脹，對自38 小結(jié)

閱讀本文，它那清新樸素的文字所展現(xiàn)的迷人風光和作者的寧靜心境，使我們的心靈頓時離卻塵世的喧囂，減輕甚至消除我們生存的疲憊，使我們在人與自然和諧相處的美麗描繪中重新獲得生活智慧的啟迪，重新找回靈魂安寧的居所。 小結(jié)

閱讀本文，它那清新樸素的文字所展現(xiàn)的迷人風光和作39美國還沒有意識到——至少還不知道它失去了一個多么偉大的國民。這似乎是一種罪惡，使他的工作還沒有完全做完就離開，而沒有人能夠替他完成；對于這樣高尚的靈魂，又仿佛是一種侮辱?！瓱o論在什么地方，只要有學問、有道理、愛美的人，一定都是他的忠實讀者。——愛默生（美國著名作家、思想家）

《瓦爾登湖》是一本超凡入圣的好書。嚴重的污染使人們喪失了田園的寧靜，所以，梭羅的著作便被整個世界閱讀和懷念了?！獑讨巍勐蕴兀ㄓ骷遥┟绹€沒有意識到——至少還不知道它失去了一個多40課后探索發(fā)現(xiàn)人們在談及梭羅的時候，喜歡與中國的著名隱士陶淵明相提并論。但也有人認為，他們的歸隱生活，除了年代上的差異，在隱居的目的等方面也有著不少實質(zhì)的區(qū)別。請你談談自己的看法。課后探索發(fā)現(xiàn)人們在談及梭羅的時候，喜歡與中國的41

66、生命有如鐵砧，愈被敲打，愈能發(fā)出火花。——伽利略

67、凡是掙扎過來的人都是真金不怕火煉的；任何幻滅都不能動搖他們的信仰：因為他們一開始就知道信仰之路和幸福之路全然不同，而他們是不能選

選擇的，只有往這條路走，別的都是死路。這樣的自信不是一朝一夕所能養(yǎng)成的。你絕不能以此期待那些十五歲左右的孩子。在得到這個信念之之

前，先得受盡悲痛，流盡眼淚。可是這樣是好的，應該要這樣……——羅曼?羅蘭

68、一個最困苦、最卑賤、最為命運所屈辱的人，只要還抱有希望，便無所怨懼?！勘葋?/p>

69、患難可以試驗一個人的品格，非常的境遇方才可以顯出非常的氣節(jié)；風平浪靜的海面，所有的船只都可以并驅(qū)競勝。命運的鐵拳擊中要害的時候，候，只有大勇大智的人才能夠處之泰然；……——

莎士比亞

70、當一切似乎毫無希望時，我看著切石工人在他的石頭上，敲擊了上百次，而不見任何裂痕出現(xiàn)。但在第一百零一次時，石頭被劈成兩半。我體會到，到，并非那一擊，而是前面的敲打使它裂開。

賈柯?瑞斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

71、瓜是長大在營養(yǎng)肥料里的最甜，天才是長在惡性土壤中的最好。

——培根

72、失去財產(chǎn)的人損失很大，失去朋友的人損失更大，失去勇氣的人則損失了一切?！f提斯

73、不要將過去看成是寂寞的，因為這是再也不會回頭的。應想辦法改善現(xiàn)在，因為那就是你，毫不畏懼地鼓起勇氣向著未來前進。

——朗費羅

74、悲觀的人雖生猶死，樂觀的人永生不老?！輦?/p>

75、一個有堅強心志的人，財產(chǎn)可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的?！旯?/p>

76、信仰是偉大的情感，一種創(chuàng)造力量?！郀柣?/p>

79、樂觀是一首激昂優(yōu)美的進行曲，時刻鼓舞著你向事業(yè)的大路勇猛前進?！笾亳R

80、頑強的毅力可以征服世界上任何一座高峰！——狄更斯

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

81、壯志與毅力是事業(yè)的雙翼?！聡V語

82、生活就像海洋，只有意志堅強的人，才能到達彼岸?！R克思

83、黃金誠然是寶貴的，但是生氣蓬勃、勇敢的愛國者卻比黃金更為寶貴?！挚?/p>

84、我們不得不飲食、睡眠、游玩、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物?！永锓蛉?/p>

85、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它力量大，而是由于晝夜不舍的滴墜。只有勤奮不懈的努力才能夠獲得那些技巧，因此，我們可以確切地說：說：不積跬步，無以致千里?！?/p>

貝多芬

86、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤?！獝垡蛩固?/p>

87、人類學會走路，也得學會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤他才能學會走路?！R克思

88、我們的理想應該是高尚的。我們不能登上頂峰，但可以爬上半山腰，這總比待在平地上要好得多。如果我們的內(nèi)心為愛的光輝所照亮，我們面前前

又有理想，那么就不會有戰(zhàn)勝不了的困難。普列姆昌德

89、一個人在科學探索的道路上，走過彎路，犯過錯誤，并不是壞事，更不是什么恥辱，要在實踐中勇于承認和改正錯誤?！獝垡蛩固?/p>

90、成功并不能用一個人達到什么地位來衡量，而是依據(jù)他在邁向成功的過程中，到底克服了多少困難和障礙?！伎?華盛頓

名人名言激勵勵志名言名語名句100句（勵志古詩詞篇，附出處）

91、理想是指路明燈。沒有理想，就沒有堅定的方向，而沒有方向，就沒有生活?！袪査固?/p>

92、成功，從失敗的土壤中頑強生出。——德國

93、別因為落入了一把牛毛就把一鍋奶油潑掉，別因為犯了一點錯誤就把一生的事業(yè)扔掉?！晒?/p>

94、危險、懷疑和否定之海，圍繞著人們小小的島嶼，而信念則鞭策人，使人勇敢面對未知的前途?！└隊?/p>

95、論命運如何，人生來就不是野蠻人，也不是乞討者。人的四周充滿真正而高貴的財富—身體與心靈的財富?！衾账?曼

96、如果只有火才能喚醒沉睡的歐洲，那么我寧愿自己被燒死，讓從我的火刑堆上發(fā)出的光照亮這漫長的黑夜，打開那些緊閉的眼睛，將人類引進光明

的的的真理的殿堂。——布魯諾

97、走得最慢的人，只要他不喪失目標，也比漫無目的地徘徊的人走很多人（包括我自己）覺得面試時沒話說，于是找了一些名言，可以在答題的時候?qū)⑵浯┎迤渲?，按照當場的需要或簡要或詳細解釋一番，也算是一種應對的方法吧

1．天行健，君子以自強不息?！吨芤住?/p>

譯：作為君子，應該有堅強的意志，永不止息的奮斗精神，努力加強自我修養(yǎng)，完成并發(fā)展自己的學業(yè)或事業(yè)，能這樣做才體現(xiàn)了天的意志，不辜負宇宙給予君子的職責和才能。

2．勿以惡小而為之，勿以善小而不為?！度龂尽穭湔Z

譯：對任何一件事，不要因為它是很小的、不顯眼的壞事就去做；相反，對于一些微小的。卻有益于別人的好事，不要因為它意義不大就不去做它。

3．見善如不及，見不善如探湯?！墩撜Z》

譯：見到好的人，生怕來不及向他學習，見到好的事，生怕遲了就做不了?？吹搅藧喝?、壞事，就像是接觸到熱得發(fā)燙的水一樣，要立刻離開，避得遠遠的。

4．躬自厚而薄責于人，則遠怨矣?！墩撜Z》

譯：干活搶重的，有過失主動承擔主要責任是“躬自厚”，對別人多諒解多寬容，是“薄責于人”，這樣的話，就不會互相怨恨。

5．君子成人之美，不成人之惡。小人反是?！墩撜Z》

譯：君子總是從善良的或有利于他人的愿望出發(fā)，全心全意促使別人實現(xiàn)良好的意愿和正當?shù)囊?，不會用冷酷的眼光看世界?；蚴俏痔煜虏粊y，不會在別人有失敗、錯誤或痛苦時推波助瀾。小人卻相反，總是“成人之惡，不成人之美”。

6．見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。——《論語》

譯：見到有人在某一方面有超過自己的長處和優(yōu)點，就虛心請教，認真學習，想辦法趕上他，和他達到同一水平；見有人存在某種缺點或不足，就要冷靜反省，看自己是不是也有他那樣的缺點或不足。

7．己所不欲，勿施于人?！墩撜Z》

譯：自己不想要的（痛苦、災難、禍事……），就不要把它強加到別人身上去。

8．當仁，不讓于師。——《論語》

譯：遇到應該做的好事，不能猶豫不決，即使老師在一旁，也應該搶著去做。后發(fā)展為成語“當仁不讓”。

9．君子欲訥于言而敏于行。——《論語》

譯