胡魁在逃與失序時(shí)的事功與事功

胡魁在逃與失序時(shí)的事功與事功

1853年至1868年，年起義失敗后，其他各方繼續(xù)進(jìn)行戰(zhàn)斗。表現(xiàn)了貧苦農(nóng)民的頑強(qiáng)反抗精神。在這此捻軍余部的抗?fàn)幹?史學(xué)界提出有:“1883年(光緒九年),河南固始地方王覺(jué)一、胡豹子起義”。這一說(shuō)法所據(jù)為何,未見(jiàn)注明。查閱有關(guān)檔案及其他資料,疑竇甚多,似是混兩事為一事而編寫(xiě)出來(lái)的?，F(xiàn)將其中史事加以考釋,敬請(qǐng)大家賜教。一、捻黨起義,為人反亂根據(jù)在北京的中國(guó)第一歷史檔案館所藏檔案和清朝官書(shū)《清實(shí)錄》等記載,胡豹子起義是這樣的:1878年(光緒四年)初春,河南魯山、南召等地由于天旱,饑荒嚴(yán)重,廣大群眾難以為生,捻首胡豹子即趁勢(shì)鼓動(dòng)抗清。清方奏報(bào)說(shuō),“胡豹子詢系從前巨捻陳大余黨,糾聚人數(shù)眾多,所至肆行焚掠”。隨著斗爭(zhēng)的展開(kāi),入捻的群眾越來(lái)越多,達(dá)到3000多人,并且按照原先捻軍的五旗軍制組織起來(lái)。清朝當(dāng)局聞知。提督宋慶與總兵崔廷桂就進(jìn)行密商,派兵鎮(zhèn)壓。3月12日,參將邱明禮、游擊袁洪業(yè)、黃義之等帶隊(duì)前往圍捕,追至南召腰子嶺。胡豹子看出清軍僅僅300多人,兵力單薄,于是將隊(duì)伍布于四山,力圖包抄加以消滅。他們開(kāi)放槍炮,并同敵人短兵相接,鏖戰(zhàn)六個(gè)小時(shí)之久,擊斃把總秦玉忠,打死打傷清軍數(shù)十人,但仍失利,陣亡300余人,被俘數(shù)十人,且有不少人散去,旗械損失約以千計(jì),遂向東南退走,沿途又被追殺數(shù)十人。其時(shí),崔廷桂親督參將全喜、都司陳福勝、把總許勝功以及魯山知縣張其昆所募勇丁由間道入山,3月14日,進(jìn)至東西平溝。捻黨正在造飯,眼看清軍追來(lái),立即棄食奔上村北高嶺,排列圓陣,旗分五色,槍矛林立。把總李懷賓、馬吉寶大呼先行進(jìn)攻,清軍各隊(duì)隨后繼進(jìn)。捻黨以飛石槍炮拒戰(zhàn),清軍用洋槍轟射。執(zhí)旗捻黨三人當(dāng)場(chǎng)犧牲,首領(lǐng)之一武法被俘,接著又有四五百人戰(zhàn)死,數(shù)十人被捕。3月15、16日,捻黨骨干趙慶王、郭合興、曹明齊等多人,于溝滿山為清軍所追殺,于和尚、范馬、高金聲、王璧等數(shù)人,在高莊被敵人捕獲。余部只存百數(shù)十人,向東零星退走。當(dāng)時(shí),適署理總兵楊鴻禮帶兵從鄧州(今鄧縣)趕到,便與其他清軍會(huì)同搜捕,這些捻黨余部活動(dòng)更難。清廷接到有關(guān)這次捻黨起義的奏報(bào)后,當(dāng)即發(fā)布上諭,其中提到:“渠魁在逃,余匪仍有百數(shù)十人竄逸,深恐復(fù)行嘯聚,致滋蔓廷。著(河?xùn)|河道總督兼署河南巡撫)李鶴年檄飭各軍迅速搜剿,務(wù)將胡豹子擒獲,掃凈余氛。當(dāng)此饑饉之余,宵小易于煽惑,該署撫并嚴(yán)飭地方各官,一律防范”。面臨當(dāng)時(shí)饑饉局勢(shì),清廷非常懼怕這些分散的捻黨余部再次聚眾奮起,要求河南地方官吏調(diào)集軍隊(duì)迅速搜捕,加強(qiáng)防范。隨后,清廷上諭又一再命令緝捕胡豹子等人,不過(guò)似未捕獲,其后情況不詳。這次捻黨起義是利用災(zāi)荒時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)的,一時(shí)會(huì)聚群眾頗多,但因孤軍作戰(zhàn),實(shí)力有限,他們終于像曇花一現(xiàn)地潰滅了。顯然,這次起義既非發(fā)生于1883年(光緒九年),也不是在河南固始爆發(fā),而且沒(méi)有王覺(jué)一參加和領(lǐng)導(dǎo),上述說(shuō)法在時(shí)間、地點(diǎn)、人物等關(guān)鍵問(wèn)題上都有差錯(cuò)。二、古佛釋放后一年“天恩”教的“古佛”傳導(dǎo)式入教閱讀有關(guān)檔案和《清實(shí)錄》及其他書(shū)籍,王覺(jué)一起事的情況如下:王覺(jué)一即王希孟,一名王學(xué)孟或王養(yǎng)浩,又稱王古佛。山東青州府益都縣城東北八里闕家莊人。據(jù)說(shuō)約生于1821年(道光元年)?！澳暧坠驴嗔尕?三歲傷父,七歲母逝,幸蒙族叔收養(yǎng)。他平生好道,手不釋卷,潛心三教奧旨,十二歲為人牧羊時(shí),即著有‘嘆五更’之絕詩(shī)以傳世。”。王覺(jué)一自述其拜師求道的經(jīng)歷說(shuō):“至二十七歲,蒙洱東萬(wàn)春劉師之引進(jìn),得山西鶴天姚師之指示,入室靜坐,涵養(yǎng)本源,由定靜而悟大化?！币Q天是一貫道道統(tǒng)秩列的“十四祖”,其時(shí)作為政恩(即正恩)級(jí)傳道師,開(kāi)設(shè)西乾堂傳教。自經(jīng)劉萬(wàn)春引進(jìn)而拜姚鶴天為師入教后,王覺(jué)一便在山東青州創(chuàng)立東震堂布道。根據(jù)其子王繼太即王際泰供詞,王覺(jué)一“四十歲后,因見(jiàn)左手掌紋形似古字,即自稱系古佛降生,并言夢(mèng)見(jiàn)菩薩,令其傳教,當(dāng)即設(shè)立教名,始稱先天無(wú)生教,后為末后一著教?！倍断忍斓姥芯俊穭t云:迨至光緒三年即1877年,蒙“無(wú)生老母降臨東震堂勒令王覺(jué)一為十五代祖,續(xù)辦收?qǐng)A”。上述末后一著教即一貫教,又稱燈花教,后稱一貫道。王覺(jué)一是該教的“十五祖”,他稱太老師,其子稱大老班,他的大弟子劉至剛稱老師。教內(nèi)刊刻他撰寫(xiě)的《一貫探源》、《三易探源》、《圓明范格》、《學(xué)庸解》等經(jīng)書(shū),并印有“無(wú)極”、“太極”、“皇極”三圖與“一貫圖”等。該教宣稱,當(dāng)末劫垂臨、天下大亂時(shí),古佛即彌勒佛將最后一次普渡眾生,回歸彼岸世界。這是末后一著教教名的含義。該教認(rèn)為,儒、釋、道三教的根源只有一個(gè),道即一,一即道,這是一貫教教名的由來(lái)。該教教規(guī)嚴(yán)格,不是派為大頭目,不能得到“一貫圖”;凡入教未久的人,均不能見(jiàn)王覺(jué)一、王繼太和劉至剛?cè)酥?。該教教階制度也完整,“設(shè)九品等級(jí):一品眾生,二品天恩,三品正恩,四品引恩,五品保恩,六品頂行,七品十果,八品十地,九品蓮臺(tái)等名目?！逼渲刑於骷?jí)便可傳教,入教者每人要交錢(qián)數(shù)百文、千文或數(shù)千文不等,然后發(fā)給用紅色印有王覺(jué)一手紋的紙張,聲稱可以免災(zāi)避患,或送予經(jīng)書(shū),又教授諸佛諸祖等句咒語(yǔ),所收錢(qián)財(cái)除各級(jí)頭目自留一部分外,其余送給王覺(jué)一作為用度。傳教者竭力神化王覺(jué)一父子,拉攏他人人教。王覺(jué)一的活動(dòng),范圍頗廣。他“歷年在直隸、山西、河南、安徽、江蘇、江西、湖北等省地方傳教,收徒甚眾?！倍颐苤\策動(dòng)反清起事。1875年(光緒元年),王覺(jué)一及其弟子張道符即張相如到蘇北淮海一帶傳教。張道符對(duì)人宣告,“王覺(jué)一系古佛降生,掌紋有古佛二字,現(xiàn)傳末后一著教,修持長(zhǎng)齋,可免災(zāi)害,勸令入教,并可傳徒賺錢(qián)?！碑?dāng)?shù)厝巳A景沂聽(tīng)后,即拜張道符為師,張道符給華景沂“三師條”一紙與《圓明范格》一書(shū),又“傳授諸佛諸祖等句咒語(yǔ)”,華景沂送錢(qián)數(shù)百文。1878年(光緒四年)春,王覺(jué)一至河南傳教,還對(duì)信徒授以內(nèi)丹之術(shù)。當(dāng)時(shí),他在河南汝寧府風(fēng)后頂佛寺中遇見(jiàn)同教張懷松,談起修煉之法,便提出若要進(jìn)一步學(xué)習(xí)煉精化氣功夫,必須拜師方能傳授,張懷松遂在寺廟中拜他為師。隨后,他于附近繼續(xù)談經(jīng)論道,講授煉功,以招收教徒。經(jīng)過(guò)他的努力,河南汝寧府、南陽(yáng)府有多人信奉他,祈求延年得福,但其中不少人并未了解其反清意圖。同年7月,王覺(jué)一往江蘇桃源,勸令當(dāng)?shù)仄剿匦欧鸪铸S的朱行普即朱星圃入教,“告知教中九品名目及伊手掌古佛字紋,伊子王繼太手有紅記、實(shí)系貴相之語(yǔ)”。朱行普聽(tīng)從其言,信教拜師。1881年(光緒七年)7月,王覺(jué)一同弟子錢(qián)正元到江蘇沐陽(yáng)素有哮喘病未癒的沈觀濱家,談起病癥,錢(qián)正元聲言,由古佛隆的王覺(jué)一的掌紋,“用紅硃印在紙上送人,可免災(zāi)患”,“凡有入教吃齋的人,斷不生病”等,沈觀濱信從,即拜錢(qián)正元為師,于是王覺(jué)一派沈觀濱為“天恩”名目。而后沈觀濱拉海州李保中等人拜師入教。是冬,王覺(jué)一也派朱行普為“天恩”名目,印給掌紋,并教誦諸佛諸祖等句咒語(yǔ),令朱行普傳教錢(qián)。后來(lái),朱行普前入江蘇泰興、如臬鄉(xiāng)間傳教,勸得男女十余人入教,得到錢(qián)文陸續(xù)讬便帶給王覺(jué)一收用。同在這一年冬,河南汝寧張懷松等人,因?yàn)槁?tīng)說(shuō)連界的安徽亳州(今亳縣)起有天主堂,“想欲糾人焚劫,乘機(jī)起事”。王覺(jué)一認(rèn)為時(shí)機(jī)尚早,并未成熟,進(jìn)行勸阻。然而,他們沒(méi)有依從,不久便被當(dāng)?shù)毓俑偏@,眾人逃散,王覺(jué)一也即潛避。1882年(光緒八年),王覺(jué)一認(rèn)為起事時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟,就偕同王繼太和劉至剛自山東青州動(dòng)身,南下江蘇,準(zhǔn)備組織反清暴動(dòng)。他于揚(yáng)州城外會(huì)見(jiàn)張道符及其吸收入教的已經(jīng)出家的僧大通。且給僧大通手掌印紋一紙。他在清江(即清河)到充當(dāng)?shù)朗亢退忝鼫y(cè)字的晏儒棟即晏圓光處測(cè)字,“談?wù)撘桌?自稱古佛降生,以掌紋古佛二字給看,告知設(shè)教傳道,勸令入教”,晏儒棟允從,拜他為師,他授以《一貫探源》、《三易探源》和《圓明范格》三書(shū),并命供奉“無(wú)極”、“太極”、“皇極”三圖,又授諸佛諸祖等句咒語(yǔ),給晏儒棟以“眾生”名目。同年秋間,王覺(jué)一在晏儒棟算命攤上,以“入教包可病痊等語(yǔ)”,說(shuō)服“因病持齋”的崔華入教,他也給《一貫探源》等書(shū),令崔華“依書(shū)行善”。11月,張道符詢知晏儒棟已經(jīng)拜王覺(jué)一為師,便對(duì)晏儒棟說(shuō),“伊拜師已久,從乩壇上鈔有《庚辰年(即光緒六年)書(shū)貼》一紙,密付查閱,又云王覺(jué)一推數(shù),如遇手有日月印紋之人,可成大事,與書(shū)貼句語(yǔ)符合?！薄陡侥陼?shū)貼》的主要內(nèi)容,是“單等金雞三唱曉,四十八龍入中原”,暗示起事時(shí)機(jī)成熟,各路英雄豪杰將云集中原,群起造反。王覺(jué)一在江蘇海州、沭陽(yáng)、安東(今漣水)、桃源一帶活動(dòng)后,又赴金陵(今南京)籌劃江南常州、武進(jìn)等地的反清事宜,任命徐金洪為江南總頭目,吳玉山為先行,萬(wàn)老四為參軍。接著,他前往湖北漢口、荊州一帶進(jìn)行部署,“邀約徒黨擇期(光緒九年)三月初八日(1883年4月14日)一齊起事”。1883年3月中(光緒九年二月初),王覺(jué)一抵達(dá)漢口,以天下總教首的身份從事鼓動(dòng),隨即有大批燈花教骨干應(yīng)召前來(lái),如鄧?yán)衔寮脆囄彘愅?、鄧?yán)先脆囉裢さ人亓?xí)燈花教,手下人多,皆允入伙,皈依王覺(jué)一。王覺(jué)一、王繼太同劉至剛等相商,劉至剛等認(rèn)為,“以王覺(jué)一父子出名,可以號(hào)召眾人,在武漢同時(shí)起事”。王覺(jué)一父子見(jiàn)眾人同心,當(dāng)即令劉至剛等“糾人制物”,加緊準(zhǔn)備。王覺(jué)一安排了武昌、漢口的起事計(jì)劃后,聲稱要西上四川,實(shí)則悄然東下蘇北揚(yáng)州,就近探聽(tīng)江蘇方面的起事訊息。蘇北教徒的處境極為不妙。當(dāng)年3月,總兵章合才、署理淮揚(yáng)海道徐文達(dá)得知王覺(jué)一在這一帶地方活動(dòng)的消息后,立刻派員緝捕,并相繼于清河(今淮陰)、沭陽(yáng)捕得晏儒棟、崔華及華景沂三人,旋清朝當(dāng)局在海州、安東、桃源、沭陽(yáng)等地繼續(xù)緝獲沈觀濱、李保中等教徒。蘇北起事未及發(fā)動(dòng)便流產(chǎn)了。在蘇南靜候蘇北海州情報(bào)以約期起事的徐金洪等人,于5月4日(三月二十八日)起更時(shí)候,行動(dòng)起來(lái),可是他們沒(méi)有攻城奪地,殺官劫獄,只是在武進(jìn)城外搶劫寶泰錢(qián)店銀洋,毆傷該店店伙,又將近鄰的同裕藥店與正裕布店的店伙轟傷,結(jié)果很快被清朝當(dāng)局所平息,吳玉山被捕,供出萬(wàn)老四等人。湖北方面也約期于5月4日子時(shí)在武昌、漢口兩地,以舉火為號(hào),同時(shí)起事。事前,王繼太、劉至剛同入教充當(dāng)軍師的熊定國(guó)商議,先在漢口造謠煽動(dòng),引起人們驚惶,又制作五色號(hào)帽,搬運(yùn)洋油等物,還命燈花教鄧玉亭等領(lǐng)人冒充來(lái)省參加考試的生童,混進(jìn)武昌、漢口,在一些客棧中投宿,以口吃為暗號(hào),屆時(shí)劫獄搶庫(kù),不料此事被當(dāng)?shù)毓俑畟上?他們出動(dòng)步隊(duì)1000人、馬隊(duì)250人,于教徒尚未放火之前的當(dāng)夜二更時(shí)分,大肆搜捕,多數(shù)教徒落網(wǎng)。隱匿在長(zhǎng)江船中的王繼太、劉至剛等人,聞?dòng)嵦颖?。后?lái),熊定國(guó)與王繼太、朱行普、僧大通等人沒(méi)有得脫,也被清朝當(dāng)局捕獲處死。12月,清廷在知道擒住王繼太時(shí)曾經(jīng)下令,要嚴(yán)加審訊,“究明王覺(jué)一實(shí)在下落”,以便進(jìn)一步采取緝捕行動(dòng)。王覺(jué)一到達(dá)揚(yáng)州不久,接連傳來(lái)各地教徒被捕、起事失敗的音信,對(duì)他的打擊很大。他在一些教徒的勸說(shuō)下,避走北方,途中曾同劉至剛相遇,后到北京,轉(zhuǎn)至天津楊柳青鎮(zhèn)。1884年4月(光緒十年三月),王覺(jué)一在楊柳青鎮(zhèn)病逝。臨終前,他將該教道統(tǒng)傳給劉至剛。劉至剛后來(lái)又到山東傳教,成為該教傳說(shuō)中的十六祖即劉清虛。1866年(光緒十二年),他正式掌教