當(dāng)代西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論根源

當(dāng)代西方生態(tài)學(xué)馬克思主義的理論根源

“生態(tài)馬克思主義”是20世紀(jì)60年代世界范圍內(nèi)具有重大影響的“綠色運(yùn)動(dòng)”之一。這是現(xiàn)代西方馬克思主義的一個(gè)重要新興學(xué)派之一。其主要代表人物是美國的威廉·萊易斯和加拿大的本·阿格爾。“生態(tài)學(xué)馬克思主義”作為當(dāng)代西方馬克思主義的主要流派,是在人類社會(huì)發(fā)展正處于重要?dú)v史時(shí)刻基于對(duì)人類生存困境深沉思考的理論結(jié)果。尤其在當(dāng)前馬克思主義處于低潮、世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)面臨重大挫折和全球生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)重的情況下,它能夠堅(jiān)持馬克思主義的批判精神,對(duì)當(dāng)代資本主義的發(fā)展問題、生態(tài)問題、環(huán)境問題、人與自然問題以及政治問題進(jìn)行深刻的剖析,并為資本主義的發(fā)展提出了各種理論設(shè)想。所以正確認(rèn)識(shí)生態(tài)學(xué)馬克思主義,不僅有利于了解西方馬克思主義的最新發(fā)展理論成果、認(rèn)清當(dāng)代資本主義的發(fā)展實(shí)質(zhì),同時(shí)生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)資本主義生態(tài)和環(huán)境的關(guān)注,又為我們制定正確的改革發(fā)展路線提供了一個(gè)理論平臺(tái)。一、危機(jī)的本質(zhì)及“需要結(jié)構(gòu)理論”生態(tài)學(xué)馬克思主義作為20世紀(jì)70年代世界范疇內(nèi)頗有影響的“綠色運(yùn)動(dòng)”的產(chǎn)物,經(jīng)歷了最初的“從紅到綠”、到“紅綠交融”再到深層的政治生態(tài)學(xué)馬克思主義,已經(jīng)形成了比較完善的理論體系。生態(tài)學(xué)馬克思主義的代表人物認(rèn)為,資本主義制度和生產(chǎn)方式的非正義,以及由此帶來的科學(xué)技術(shù)的非理性運(yùn)用和消費(fèi)主義價(jià)值觀與生存方式是當(dāng)代生態(tài)危機(jī)產(chǎn)生的根源,認(rèn)為解決生態(tài)危機(jī)的途徑在于通過激進(jìn)的生態(tài)政治變革,實(shí)現(xiàn)向生態(tài)社會(huì)主義社會(huì)的過渡。其基本理論觀點(diǎn)如下:第一、由資本主義社會(huì)的基本矛盾引起的危機(jī)表現(xiàn)形式已從經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鷳B(tài)危機(jī)。在生態(tài)學(xué)馬克思主義者看來,“過度生產(chǎn)”與“過度消費(fèi)”是伴隨著資本主義發(fā)展的兩大特征。“過度生產(chǎn)”表現(xiàn)為以追求利潤為動(dòng)機(jī),它導(dǎo)致技術(shù)規(guī)模越來越龐大,能源的需求越來越多,生產(chǎn)和人口越來越集中,分工越來越專業(yè)化;而“過度消費(fèi)”表現(xiàn)為人們只是根據(jù)消費(fèi)的多少和品種的多樣來作為幸福程度的標(biāo)準(zhǔn),西方社會(huì)也就進(jìn)入了后工業(yè)社會(huì)的消費(fèi)時(shí)代,這樣自然的承受力越來越大,受到的破壞越來越嚴(yán)重。“過度生產(chǎn)”與“過度消費(fèi)”加在一起,不僅加劇了人的異化,而且破壞了大自然的生態(tài)系統(tǒng),造成了生態(tài)危機(jī),這成為當(dāng)代資本主義主要矛盾之一。正如本·阿格爾所說:“歷史的變化已使原來馬克思主義關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機(jī)理論失去效用。今天危機(jī)的趨勢(shì)已轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域,即生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī),資本主義由于不能為人們提供緩解其異化所需要的無窮無盡的商品,而維持其現(xiàn)存工業(yè)增長速度,因而將觸發(fā)這一危機(jī)?！币虼?萊易斯、阿格爾提出以生態(tài)危機(jī)理論取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論,“補(bǔ)充”馬克思主義。經(jīng)典馬克思主義對(duì)資本主義危機(jī)的分析主要集中在生產(chǎn)領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。面對(duì)資本主義的生態(tài)危機(jī),生態(tài)馬克思主義認(rèn)為:資本積累固然是資本主義高生產(chǎn)和高消費(fèi)所引起的生態(tài)危機(jī)的最終原因,因?yàn)楫?dāng)今無產(chǎn)階級(jí)的消費(fèi)不再是馬克思所認(rèn)為的維持其生命和生活的需要,而是一種病態(tài)的對(duì)奢侈品的消費(fèi),是一種消費(fèi)異化。正是無產(chǎn)階級(jí)對(duì)奢侈品的異化消費(fèi)維持了資本主義的擴(kuò)大再生產(chǎn),使資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)被生態(tài)危機(jī)所代替。第二、“異化消費(fèi)”是當(dāng)代資本主義社會(huì)生態(tài)危機(jī)的根源。生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為當(dāng)代資本主義社會(huì)是一個(gè)“消費(fèi)社會(huì)”,但這卻是“異化消費(fèi)”。在他們看來當(dāng)代資本主義為了緩解經(jīng)濟(jì)危機(jī)而誘使人們?cè)谑袌鰴C(jī)制的作用下把追求消費(fèi)當(dāng)作真正的滿足,從而導(dǎo)致“異化消費(fèi)”。阿格爾認(rèn)為“異化消費(fèi)”是指人們?yōu)檠a(bǔ)償自己那單調(diào)乏味的、非創(chuàng)造性的且常常是報(bào)酬不不足的勞動(dòng)而至力于獲得商品的一種現(xiàn)象?！爱惢M(fèi)”理論揭示了資本主義社會(huì)由于生產(chǎn)擴(kuò)張導(dǎo)致“自然萎縮”和獨(dú)裁主義協(xié)調(diào)導(dǎo)致的感情依附商品的原因。人們不是出于真正的需要而追求商品的,而是在資本主義的市場機(jī)制如廣告操縱、商品包裝的刺激下去瘋狂追逐高消費(fèi)的。人們把消費(fèi)作為一種自我滿足的手段,當(dāng)作人生的唯一樂趣,因而這種消費(fèi)是異化的。因此,不消滅“異化消費(fèi)”,就不可能消滅異化勞動(dòng),也就不可能有效地制止生態(tài)危機(jī)。為了進(jìn)一步證明這一觀點(diǎn),阿格爾借對(duì)“異化消費(fèi)”的批判和“需要結(jié)構(gòu)理論”的提出作進(jìn)一步的分析。他認(rèn)為,原有的馬克思主義關(guān)于資本主義危機(jī)理論的“危機(jī)”要害是缺乏一種“需要理論”,而這種理論對(duì)于“后社會(huì)主義”是必不可少的。生態(tài)學(xué)馬克思主義旨在證明危機(jī)趨勢(shì)可以產(chǎn)生一系列需要,新需要反過來又可以轉(zhuǎn)化為激進(jìn)社會(huì)變革的動(dòng)力,這是必要導(dǎo)致批判“異化消費(fèi)”現(xiàn)象,提出一種“需要結(jié)構(gòu)理論”。第三、用生態(tài)理性取代經(jīng)濟(jì)理性。生態(tài)學(xué)馬克思主義提出,社會(huì)主義必須用生態(tài)理性取代經(jīng)濟(jì)理性。他們認(rèn)為,馬克思對(duì)資本主義生產(chǎn)方式的批判就是對(duì)經(jīng)濟(jì)理性的批判?！敖?jīng)濟(jì)理性的危害在于使生活世界殖民化,它會(huì)使人們的生存方式和人的行為狹隘化,人會(huì)失去行為的自主性,生產(chǎn)活動(dòng)僅僅是謀生的手段?！边@樣必然會(huì)與生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生沖突,最大化的消費(fèi)與需求刺激過度生產(chǎn)和過度消費(fèi),從而導(dǎo)致對(duì)資源的肆意開發(fā)和對(duì)生態(tài)的過度破壞。生態(tài)理性是社會(huì)生產(chǎn)目的不再以利潤為動(dòng)機(jī),而是與生態(tài)保護(hù)相一致。生態(tài)理性提倡一種“更少但更好”的需求方式,盡量少用勞動(dòng)、資本和能源,努力生產(chǎn)耐用的、具有高適用價(jià)值的東西。生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為,要實(shí)施生態(tài)理性,必須超越資本主義生產(chǎn)方式,建立新的社會(huì)主義生產(chǎn)方式,即建立“穩(wěn)態(tài)”的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)模式,就是發(fā)展小規(guī)模、無污染的技術(shù)和小企業(yè),讓人們到生產(chǎn)活動(dòng)而不是到消費(fèi)活動(dòng)中去尋求滿足,消費(fèi)植根于人與自然和諧統(tǒng)一的基礎(chǔ)之上。第四、解決生態(tài)問題的關(guān)鍵是要建立一種社會(huì)主義的穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)。針對(duì)資本主義危機(jī)形式的轉(zhuǎn)變和異化消費(fèi),早期的生態(tài)學(xué)馬克思主義者開出了他們的“救世良方”,那就是實(shí)行“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)模式”。主張通過消滅異化消費(fèi)、限制增長來解決生態(tài)危機(jī),建構(gòu)新型的社會(huì)主義。如本·阿格爾主張社會(huì)主義的發(fā)展應(yīng)該實(shí)行“穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)模式”,以便控制目前無限增長的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度,將生產(chǎn)規(guī)模和經(jīng)濟(jì)以展的速度穩(wěn)定下來,實(shí)行經(jīng)濟(jì)的零增長,只有這樣,才能保護(hù)生態(tài)環(huán)境,在人和自然之間建立起一種和諧關(guān)系。具體來說,穩(wěn)態(tài)的經(jīng)濟(jì)模式要求生產(chǎn)過程的分散化、民主化。要求分散技術(shù)、縮小工業(yè)規(guī)模,節(jié)制消費(fèi)、降低生產(chǎn)率;同時(shí)通過稅收和保證收入的制度重新分配財(cái)富,使每個(gè)人既能滿足自己的需要,又不損害生態(tài)系統(tǒng),甚至在“生態(tài)中心主義”者看來必要時(shí)提倡一種新的“禁欲主義”。第五、唯一的出路——生態(tài)社會(huì)主義。穩(wěn)態(tài)的經(jīng)濟(jì)模式畢竟不符合20世紀(jì)人類社會(huì)發(fā)展的客觀實(shí)際和需要,所以20世紀(jì)90年代以后的生態(tài)學(xué)馬克思主義逐漸放棄穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)的主張,而主張經(jīng)濟(jì)以滿足人的需要為目的的適度增長,并且反對(duì)生態(tài)中心主義,提出“重返人類中心主義”的口號(hào),認(rèn)為資本主義無力解決目前的生態(tài)問題,解決生態(tài)問題的唯一出路就是用生態(tài)社會(huì)主義取代資本主義。“生態(tài)學(xué)馬克思主義”強(qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)問題的內(nèi)在聯(lián)系,要求從人與自然關(guān)系的角度重新把握社會(huì)主義的內(nèi)涵。它認(rèn)為,作為一個(gè)整體歷史進(jìn)程的社會(huì)發(fā)展,必須要與自然生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào),并試圖把人與自然、社會(huì)發(fā)展與自然生態(tài)系統(tǒng)相協(xié)調(diào)的社會(huì)發(fā)展觀作為新的社會(huì)主義—生態(tài)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。它圍繞著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)這三大目標(biāo),提出了一種新的社會(huì)主義模式。其理論目標(biāo)和社會(huì)理想不僅是要消滅資本主義所有制、消除資本主義的異化勞動(dòng)和異化消費(fèi),實(shí)現(xiàn)人的解放;而且要實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧統(tǒng)一,建立一個(gè)綠色的、有利于人的自由全面發(fā)展的社會(huì)。為此當(dāng)代美國生態(tài)學(xué)馬克思主義者奧康納提出社會(huì)主義具備了生態(tài)上的可能性,社會(huì)主義相對(duì)于資本主義制度來說更能達(dá)到生態(tài)平衡。“坦率地講,社會(huì)主義革命的生態(tài)危害性要比資本主義相互間的對(duì)抗以及它們反革命行為的危害性小得多”。因?yàn)?“社會(huì)主義國家的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和法律關(guān)系是不同于資本主義世界的,所以對(duì)于它們來說,環(huán)境破壞的原因和影響又是不一樣的?！庇捎谏鐣?huì)主義不是以利潤為生產(chǎn)目的的,造成環(huán)境問題的原因不是社會(huì)制度,而是官僚體制中的不協(xié)調(diào)的機(jī)制。“與資本主義的情況不同,大規(guī)模的環(huán)境退化可能并非是社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)。”在生態(tài)學(xué)馬克思主義者看來,生態(tài)學(xué)社會(huì)主義不僅具有理論上的可行性,而且在具體的實(shí)踐中也是存在的。二、本主義的基本矛盾與主要矛盾從根本上說,生態(tài)危機(jī)與資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是聯(lián)系在一起的,它實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)危機(jī)的衍生物。生態(tài)學(xué)馬克思主義把生態(tài)危機(jī)看作當(dāng)代資本主義的主要危機(jī),試圖用“生態(tài)危機(jī)論”取代“經(jīng)濟(jì)危機(jī)論”,把生態(tài)因素夸大為人們政治行為中的決定性因素。這就不恰當(dāng)?shù)乜浯罅速Y本主義社會(huì)人與自然之間的矛盾的作用與地位,以致于用人與自然的矛盾來取代資本主義的基本矛盾與主要矛盾。生態(tài)學(xué)馬克思主義從生態(tài)問題出發(fā)構(gòu)建其理論基礎(chǔ),把異化消費(fèi)看成是生態(tài)危機(jī)的主要根源,認(rèn)為消除異化消費(fèi)是解決生態(tài)危機(jī)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的重要途徑,這就過分夸大了異化消費(fèi)的社會(huì)政治作用,忽視了生態(tài)問題中各種因素的綜合作用。也沒有把視野擴(kuò)大到全球角度,一些主張如穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)對(duì)發(fā)展中國家來說既不現(xiàn)實(shí)也不公平,他們沒有能進(jìn)一步提出在解決南北政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系基礎(chǔ)上保護(hù)全球環(huán)境和促進(jìn)全球發(fā)展的現(xiàn)實(shí)方案。另外,他們主張?jiān)诮?jīng)濟(jì)上實(shí)行一種“無增長”的經(jīng)濟(jì)、削減工業(yè)生產(chǎn)而建立一種“穩(wěn)態(tài)”的經(jīng)濟(jì)模式。在這種條件下,只有小規(guī)模的技術(shù)才能消除由于大規(guī)模技術(shù)生產(chǎn)引發(fā)的生態(tài)危機(jī)。這在當(dāng)今世界人口增長速度對(duì)經(jīng)濟(jì)總量形成嚴(yán)重壓力的情況下是不切實(shí)際的,必然導(dǎo)致新的供應(yīng)不足的嚴(yán)重后果。同時(shí),“無增長”對(duì)擁有人口絕大多數(shù)的發(fā)展中國家來說也是不公平的,他們沒有考慮到發(fā)展中國家在南北差距不斷擴(kuò)大、人口不斷增長的條件下如何生存的問題,從而陷入了西方中心主義的傳統(tǒng)視角。可見,生態(tài)學(xué)馬克思主義對(duì)生態(tài)社會(huì)主義的構(gòu)想帶有一定的浪漫主義色彩和烏托邦性質(zhì),缺乏切實(shí)可行的實(shí)際方案。三、生態(tài)文明運(yùn)動(dòng)的興起生態(tài)學(xué)馬克思主義面對(duì)全球特別是資本主義社會(huì)越來越嚴(yán)重的環(huán)境和生態(tài)問題而自發(fā)形成的一種理論形態(tài),是人類對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)環(huán)境相互關(guān)系正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行反思的結(jié)果。生態(tài)學(xué)馬克思馬克思主義對(duì)當(dāng)代全球生態(tài)環(huán)境問題的思索,為人類協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系提供了一個(gè)嶄新的視角即重新審視了人與自然的關(guān)系,提出了在工業(yè)化時(shí)代一個(gè)不容忽視的問題,即人與自然和諧相處與發(fā)展的問題。隨著新技術(shù)革命的展開以及科技的資本主義應(yīng)用,西方資本主義社會(huì)甚至全球都面臨著嚴(yán)峻的生態(tài)問題,聲勢(shì)浩大生態(tài)運(yùn)動(dòng)已成為西方新社會(huì)運(yùn)動(dòng)的重要組成部分。“生態(tài)學(xué)馬克思主義”將自己的研究焦點(diǎn)定位于生態(tài)危機(jī)這個(gè)大眾所關(guān)心的問題,并想通過對(duì)生態(tài)危機(jī)的研究提出新的解決方案。另外,在生態(tài)學(xué)馬克思主義者看來,當(dāng)代生態(tài)危機(jī)表明了人對(duì)待自然的主觀和隨意,根本不顧及自然的客觀本性及規(guī)律,結(jié)果是危及自身,因而他們反對(duì)人類為了單純的經(jīng)濟(jì)增長而破壞自然,主張經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)與生態(tài)系統(tǒng)相和諧、生產(chǎn)規(guī)模與生態(tài)平衡同步。生態(tài)學(xué)馬