劉向軍：研讀教材三境界：懂、透、化地-吳永軍《備課新思維》讀書(shū)筆記20050806

研讀教材三境界：懂、透、化——吳永軍《備課新思維》讀書(shū)筆記劉向軍說(shuō)明：《備課新思維》，主編吳永軍，教育科學(xué)出版社，2004年6月第1版。波斯納論教師成長(zhǎng)：美國(guó)心理學(xué)家波斯納提出的教師成長(zhǎng)公式是：成長(zhǎng)=經(jīng)驗(yàn)+反思。（引子，P1）關(guān)于教師的反思：經(jīng)驗(yàn)和反思都是在一定場(chǎng)景中發(fā)生的，場(chǎng)景的性質(zhì)決定經(jīng)驗(yàn)的效果和反思的深刻性，決定成長(zhǎng)的速度和質(zhì)量，經(jīng)驗(yàn)在富有挑戰(zhàn)性的場(chǎng)景中才會(huì)迅速發(fā)生，反思也只能在觀念的沖擊下才會(huì)更有效。（引子，P1）新課程下的教材與學(xué)生觀：教師的角色必須從“教書(shū)”變?yōu)椤敖倘恕?，避免“心中有教材”“目中無(wú)活人”。教師的課前準(zhǔn)備要“備教材”，更要“備學(xué)生”。（引子，P9）關(guān)于備課中的預(yù)設(shè)與生成：所謂“生成”是指師生依據(jù)學(xué)生的興趣、經(jīng)驗(yàn)和需要，在與環(huán)境交互作用中進(jìn)行有效的動(dòng)態(tài)性調(diào)整，以引導(dǎo)學(xué)生生動(dòng)、活潑、主動(dòng)地進(jìn)行新知識(shí)的探究活動(dòng)。（P190）要想處理好預(yù)設(shè)和生成的內(nèi)在聯(lián)系，教師要能夠即時(shí)捕捉學(xué)生中間的熱點(diǎn)問(wèn)題，走進(jìn)孩子們的生活，了解孩子，解讀孩子，讓有教育價(jià)值的活動(dòng)生成、發(fā)展、延續(xù)，讓課程真正追隨兒童的發(fā)展。（P21）關(guān)于備課：在備課時(shí)，要設(shè)身處地，把自己擺在學(xué)生的位置上，多問(wèn)幾個(gè)為什么、是什么、怎么辦。備課的基本精神就是是備活課、課備活、活備課。……備課時(shí)教師頭腦中要有“與學(xué)生對(duì)話(huà)”、“與教師自己對(duì)話(huà)”、“與文本對(duì)話(huà)”、“與教參對(duì)話(huà)”、“與新理念對(duì)話(huà)”、“與同事對(duì)話(huà)”、“與網(wǎng)絡(luò)對(duì)話(huà)”的意識(shí)，始終關(guān)注學(xué)生的發(fā)展需要。（P25）關(guān)于信息技術(shù)條件下的備課特征：信息技術(shù)下的備課具有網(wǎng)絡(luò)性、個(gè)性化、開(kāi)放性、便捷性、時(shí)效性和實(shí)效性等特征。（P29）關(guān)于與文本對(duì)話(huà)：教師從過(guò)去的“消費(fèi)者”、“教書(shū)匠”、“獨(dú)奏者”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧a(chǎn)者”、“研究員”和“伴奏者”。教師與教材的關(guān)系也由過(guò)去的“忠實(shí)執(zhí)行”變?yōu)椤捌降葘?duì)話(huà)”。（P37）教師是“用教科書(shū)教，而不是教教科書(shū)”。（P38）關(guān)于教材的厚與?。涸谂c教材的對(duì)話(huà)中，既要有把教材變厚的本領(lǐng)，也要有把教材變薄的本領(lǐng)。要能把簡(jiǎn)練的課時(shí)內(nèi)容、單元內(nèi)容、全書(shū)內(nèi)容變厚，在進(jìn)行具體的教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，要根據(jù)課時(shí)的安排、目標(biāo)的設(shè)定、學(xué)生的現(xiàn)狀進(jìn)行全面的權(quán)衡，然后決定何者當(dāng)棄，何者當(dāng)留，把厚書(shū)再變薄，把長(zhǎng)文再變短。（P50）關(guān)于教師與教材的關(guān)系：我們絕不能讓自己成為教材的奴隸，成為教材的崇拜者，那樣就偏離了課改的本意。（P71—72）關(guān)于課堂中的學(xué)生：課堂是學(xué)生生活的一個(gè)空間，學(xué)生在課堂這個(gè)空間中不僅僅是認(rèn)知、記憶而存在的智能有機(jī)體，而是有血有肉有靈魂的生命有機(jī)體。如果課堂教學(xué)成為生命體的自主交往活動(dòng)，那么學(xué)習(xí)將是學(xué)生最樂(lè)意去做的事。因此我們要為學(xué)生的自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)營(yíng)造一個(gè)多彩的世界。（P77）關(guān)于教學(xué)中的評(píng)價(jià)：回答老師的問(wèn)題得到老師的表?yè)P(yáng)是多少學(xué)生夢(mèng)想得到的待遇，被認(rèn)可、被欣賞的滋味誰(shuí)不想擁有？?。≒77）關(guān)于課堂教學(xué)中的自主學(xué)習(xí)：凡是學(xué)生能做到的，就不“代勞”，凡是學(xué)生自己能說(shuō)的，就“免開(kāi)尊口”。（P78）關(guān)于學(xué)生的差異：這種差異也正是資源的生命，試想如果每個(gè)學(xué)生的認(rèn)識(shí)都一樣，相互之間還構(gòu)成資源嗎？一方面我們的教學(xué)設(shè)計(jì)要富有層次，提供不同的資源，另一方面我們又善于捕捉學(xué)生資源，他們之間的差異及多樣也是一樣可貴的教學(xué)資源。（P82）關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)：我們的設(shè)計(jì)不僅僅是知識(shí)教學(xué)的一個(gè)方面，更為主要的是情感、態(tài)度和價(jià)值觀的培養(yǎng)。（P83）關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)的三重境界：教學(xué)需要經(jīng)過(guò)三重境界：第一境界——授人以魚(yú)；第二境界——授人以漁；第三境界——悟其漁識(shí)。（P87）關(guān)于真實(shí)的課堂：真實(shí)的課堂并不是教案的精確復(fù)演。（P89）關(guān)于教學(xué)中的生成：課堂教學(xué)中的“生成”是永恒的，教學(xué)過(guò)程中不是預(yù)設(shè)不變的。布盧姆說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)：“人們無(wú)法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。沒(méi)有預(yù)料不到的成果，教學(xué)也就不成為一種藝術(shù)了?！保≒90）關(guān)于生成與預(yù)設(shè)：在課程改革注重教學(xué)生成性的同時(shí)必須關(guān)注預(yù)設(shè)。必須認(rèn)識(shí)到，新課程改革對(duì)預(yù)設(shè)的要求不是降低而是提高了。（P90）關(guān)于課堂教學(xué)：課堂教學(xué)不但是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，還是師生人生中的一段重要的生命經(jīng)歷，是師生生命中有意義的構(gòu)成部分。（P95）關(guān)于新課程標(biāo)準(zhǔn)課堂教學(xué)的高境界：一堂符合新課程標(biāo)準(zhǔn)要求的課，應(yīng)該以課程預(yù)先設(shè)計(jì)和動(dòng)態(tài)生成的辯證統(tǒng)一為最高境界。（P101）關(guān)于終身備課：在新課改背景下，應(yīng)樹(shù)立終身備課的思想，不再把備課看作是短期的行為，而是一個(gè)長(zhǎng)期積累、不斷發(fā)展的過(guò)程。（P103）關(guān)于教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)：人們一般認(rèn)為教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)有三個(gè)組成部分：普通文化知識(shí)，任教學(xué)科知識(shí)，教育科學(xué)知識(shí)。（P103）關(guān)于真正的教育：有哲人說(shuō)，真正的教學(xué)意味著：一棵樹(shù)搖動(dòng)另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。……在備課過(guò)程中，我們應(yīng)審視自己：我的情感豐富嗎，我的態(tài)度積極嗎，我的價(jià)值觀正確嗎？（P110）關(guān)于備課中的共性與個(gè)性：在集體備課中大力提倡教師根據(jù)班級(jí)水平、學(xué)生差異、自身風(fēng)格形成教案、學(xué)案，做到共性和個(gè)性的協(xié)調(diào)。（P117）關(guān)于三種取向的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)：講解接受模式代表的是以教師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，開(kāi)放教學(xué)模式代表的是以學(xué)生為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，自學(xué)輔導(dǎo)模式、問(wèn)題教學(xué)模式、探究—發(fā)現(xiàn)模式、掌握學(xué)習(xí)模式則代表著以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)。（P134）-關(guān)于探究學(xué)習(xí)的價(jià)值：“記錄在紙上的思想就如同某人留在沙上的腳印，我們也許能看到他走過(guò)的路徑，但若想知道他在路上看見(jiàn)了什么東西，就必須用我們自己的眼睛?！边@是德國(guó)哲學(xué)家叔本華的一段話(huà)，從中我們可以看出探究學(xué)習(xí)所具有的重要價(jià)值：學(xué)生在探究學(xué)習(xí)中所獲得的不僅僅是知識(shí)，還有過(guò)程與方法的掌握，情感態(tài)度與價(jià)值觀的提升。（P149）學(xué)生學(xué)習(xí)的邊界就是學(xué)生生活的邊界。關(guān)于作業(yè)與練習(xí)：在新課程理念下，作業(yè)與練習(xí)不再是學(xué)生的一種負(fù)擔(dān)，而是具有學(xué)生鮮明的價(jià)值追求、理想、愿望的活動(dòng)，是學(xué)生的一種生活過(guò)程和生活方式。（P164）關(guān)于教師與教材：教師千萬(wàn)不能被教材牽著鼻子走，要努力駕馭教材，實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。選為教材的每篇文章由于社會(huì)背景、個(gè)人經(jīng)歷、寫(xiě)作意圖等的不同，有各自的寫(xiě)作思路，各自遣詞造句的特點(diǎn)。鉆研教材時(shí)當(dāng)然應(yīng)該弄清它們的來(lái)龍去脈，深究底里。準(zhǔn)確而深入地掌握教材。（于漪《于漪語(yǔ)文教育論集》，人民教育出版社，1996年，138頁(yè)）于漪談備課：于漪老