劉向軍：智育是教學(xué)過程的主要環(huán)節(jié)-蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》讀書筆記20050118

FILENAME《帕夫雷什中學(xué)》讀書筆記.docPagePAGE1ofNUMPAGES16PAGEPAGE1知育是教學(xué)過程的主要環(huán)節(jié)——蘇霍姆林斯基《帕夫雷什中學(xué)》讀書筆記劉向軍說明：（1）《帕夫雷什中學(xué)》，[蘇]B.A.蘇霍姆林斯基著，趙瑋、王義高、蔡興文、紀(jì)強(qiáng)譯，教育科學(xué)出版社1983年2月第1版。（2）文中所引均為直接準(zhǔn)確引用。關(guān)于蘇霍姆林斯基：1918—1970，他是一位普通鄉(xiāng)村學(xué)校的校長(zhǎng)，與他的名字緊密相聯(lián)的便是“帕夫雷什中學(xué)”。他在帕夫雷什中學(xué)任教33年，其中包括26年任校長(zhǎng)?！杜练蚶资仓袑W(xué)》一書就是他的工件總結(jié)，《帕夫雷什中學(xué)》被贊譽(yù)為一部“活教育書”。（譯者的話）關(guān)于教學(xué)過程中的研究：筆者33年的教育勞動(dòng)充滿了緊張的探索和思考。（前言，P1）關(guān)于教育的目的：我們認(rèn)為，教育工作的目的在于使每個(gè)青年男女都能在道德上、智力上、實(shí)際能力上和心理上作好勞動(dòng)的準(zhǔn)備，發(fā)展個(gè)人的素質(zhì)、意向和才能。（前言，P2）關(guān)于教師工作的獨(dú)特處：教師的教育勞動(dòng)的獨(dú)特之處是，為未來工作。（前言，P2）關(guān)于精神生活中的人道主義：我們認(rèn)為，勞動(dòng)樂趣的源泉和勞動(dòng)中豐富的精神生活在于，年輕的勞動(dòng)者之間要有深厚的人道關(guān)系，要把為他人、為人民創(chuàng)造幸?？鞓樊?dāng)做勞動(dòng)創(chuàng)造的首要原則。這也就是生活的高尚道德。（前言，P4）關(guān)于最好的教師：“年輕心靈厭惡有意的造作。對(duì)于學(xué)生來講，高尚行為應(yīng)當(dāng)是非如此不可的事，應(yīng)當(dāng)出自集體內(nèi)部關(guān)系的要求本身。對(duì)于孩子來講，最好的教師是在精神交往中忘記自己是教師而把自己的學(xué)生視為朋友、志同道合的那種教師?！保ㄇ把訮6）“在少年教育中產(chǎn)生困難的最重要的原因就在于教育行動(dòng)以赤裸裸的方式出現(xiàn)在他們面前，而人在這種年齡從本性上就不愿意被他人教育。”（前言P7）關(guān)于教育的階段性：“人的年齡越大，就會(huì)變得越保守、越不易教育。自然本身就為教育孩子劃出一段他們神經(jīng)系統(tǒng)的一個(gè)幼年期；這個(gè)時(shí)期一旦錯(cuò)過，日后便無法彌補(bǔ)。”（前言P7）關(guān)于對(duì)家長(zhǎng)的教育：“生活雄辯地批駁了那種認(rèn)為未來屬于脫離家庭的寄宿學(xué)校的主張。凡屬削弱家庭經(jīng)常教育孩子的一切，同時(shí)也會(huì)削弱學(xué)校。由此引出學(xué)校一項(xiàng)極為重要的任務(wù)：向家長(zhǎng)傳授教育學(xué)方面的基本知識(shí)?！保ㄇ把訮8）關(guān)于培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人：“沒有豐滿的內(nèi)在精神世界，沒有勞動(dòng)和創(chuàng)造的歡樂，沒有個(gè)人的尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感和自豪感，就不可能有幸福?！薄皩W(xué)校教育的理想是培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人，社會(huì)進(jìn)步的積極參與者。全面和諧的發(fā)展，意味著勞動(dòng)與人在各類活動(dòng)中的豐富精神的統(tǒng)一，意味著人在品行上以及同他人相互關(guān)系上的道德純潔，意味著體魄的完美、審美需求和趣味的豐富及社會(huì)和個(gè)人興趣的多樣。能力與需求的協(xié)調(diào)賦予人充實(shí)的精神生活，可以使他體會(huì)和感受其中的幸福。和諧的發(fā)展意味著人顯示為：第一，是社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域和精神生活領(lǐng)域中的創(chuàng)造者；第二，是物質(zhì)和精神財(cái)富的享用者；第三，是有道德和文化素養(yǎng)的人，是人類文化財(cái)富的鑒賞者和細(xì)心的保護(hù)者；第四，是積極的社會(huì)活動(dòng)者、公民，最后，是基于崇高道德的新家庭的建立者?！薄昂椭C全面發(fā)展的核心是高尚的道德?！保ㄇ把訮9）關(guān)于勞動(dòng)與智力的關(guān)系：“勞動(dòng)與智力生活的結(jié)合對(duì)于人的全面發(fā)展非常重要?！保ㄇ把訮10）“人在智力發(fā)展上的每個(gè)階段都有一個(gè)相應(yīng)的勞動(dòng)技能和勞動(dòng)成熟程度的特定階段相對(duì)應(yīng)?！保ㄇ把訮10）“兒童在年歲小的時(shí)候所掌握的技能和技巧越復(fù)雜，他到中學(xué)畢業(yè)的時(shí)候在智力發(fā)展上達(dá)到的水平就越高。”（前言P11）關(guān)于自由支配的時(shí)間：“擁有可以自由支配的時(shí)間，是個(gè)性發(fā)展的一個(gè)重要條件?！覀冋J(rèn)為給學(xué)生提供空余時(shí)間就是創(chuàng)造寶貴財(cái)富。……我們給自己的教育工作定了這樣一條常規(guī)：學(xué)生應(yīng)當(dāng)擁有同花費(fèi)在學(xué)校課堂上一樣多的空閑時(shí)間。”（前言P14）關(guān)于教育意圖的隱蔽性：“大家知道，任何一種教育現(xiàn)象，孩子在其中越少感覺到教育者的意圖，它的教育效果就越大。我們把這條規(guī)律看成是教育技巧的核心，是能夠找到通向孩子心靈之路的基礎(chǔ)，是能夠那樣去接近他，以至于達(dá)到使吸引他投入其中的任何一項(xiàng)活動(dòng)對(duì)于他都成為需求和迷戀向往之事，而教師則成為他的同志、朋友和志同道合的這種境地的基礎(chǔ)?！保ㄇ把訮14—15）關(guān)于人的真誠：“不能設(shè)想一個(gè)真正的人沒有善良情感。實(shí)際上，教育就是從培養(yǎng)真誠的關(guān)切之情——即對(duì)周圍世界所發(fā)生的一切都會(huì)由衷地作出思想和情感上的反響——開始的。真誠的關(guān)切——這是和諧發(fā)展的一般基礎(chǔ)，在這個(gè)基礎(chǔ)上人的各個(gè)品質(zhì)——智慧、勤勉、天才，都會(huì)獲得真正的意義，得到最光輝的發(fā)揚(yáng)?！保ㄇ把訮18—19）關(guān)于教育目標(biāo)的崇高性：“目標(biāo)越是以其道義上的崇高吸引人，伴隨行動(dòng)而發(fā)的情感表露得就越強(qiáng)烈?！薄按蠓材苁骨嗌倌暝谄渲懈械阶约菏且粋€(gè)公民和斗士的那種勞動(dòng)，都是最具有教育作用的?！保ㄇ把訮21）“不讓學(xué)生在學(xué)習(xí)勞動(dòng)中失望，教會(huì)他盡量少白白浪費(fèi)時(shí)間。這是讓學(xué)生養(yǎng)成支配自己習(xí)慣的極其重要的一個(gè)條件?！薄懊栏袆?dòng)機(jī)會(huì)把天天重復(fù)的勞動(dòng)變成精神需求?！保ㄇ把訮21）關(guān)于自我教育：“沒有自我教育就沒有真正的教育這樣一個(gè)信念，在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。”（前言P24）關(guān)于教育真理的相對(duì)性：“教育在廣義上說，就是精神上的不斷豐富、不斷更新的過程，無論對(duì)受教育者還是教育者來講，都是這樣。而且，這個(gè)過程具有深刻的個(gè)性特點(diǎn)：一條教育真理在一種情況下是正確的，在另一種情況下是中性的，而在第三種情況下則變成荒謬的。”（P1）關(guān)于一個(gè)好校長(zhǎng)：“一個(gè)好校長(zhǎng)，首先應(yīng)當(dāng)是一個(gè)好組織者、好教育者和好教師，不僅對(duì)上自己的課的孩子來說，而且對(duì)全校學(xué)生和教師來說都是如此。”（P1）“首先，一個(gè)最主要又是最重要的品質(zhì)（不具備這個(gè)品質(zhì)，就不能當(dāng)校長(zhǎng)，就像不是任何人都能當(dāng)教師一樣）就是：深深熱愛孩子，有跟孩子們?cè)谝黄鸬膬?nèi)在需要，有深刻的人道精神，有深入到兒童精神世界中去并了解和覺察每個(gè)學(xué)生的個(gè)性和個(gè)人特點(diǎn)的能力。”（P1—2）關(guān)于孩子們所喜愛的教師：“我教的是高年級(jí)學(xué)生，卻總是感到離不開低年級(jí)小鬼?！保≒2）“如今，當(dāng)我思考教師工作時(shí)，得出一個(gè)結(jié)論：孩子們所喜歡的是那種本人就喜歡孩子、離開孩子就不行、而且感到跟孩子們交往是一種幸福和快樂的人?！保≒2）教育中最可怕的事：“我確信，人生中最可怕的因而最需要用愛撫、溫柔、關(guān)懷、關(guān)注、善意去撫慰的，就是遭到毀損和傷害的孩子的心?！保≒5）關(guān)于集體與人道的力量：“同情、友愛，集體主義，每個(gè)教師都應(yīng)當(dāng)把這些帶進(jìn)學(xué)校的精神生活。……只有靠真正的人道精神才能克服我們面臨的許多困難?！保≒8）“對(duì)人抱有信心，對(duì)我來說是最珍貴的東西。”“在那些歲月里，生活一再令人信服地說明：集體的教育力量有多么強(qiáng)大?！保≒9）關(guān)于校長(zhǎng)的工作方法：“進(jìn)行個(gè)別的、親切友好的、推心置腹的談話，是校長(zhǎng)對(duì)教師做工作的主要方法?！保≒9）“我不只一次地不得不為教師的一句話、甚至一絲微笑或一瞥發(fā)怒的眼神而跟他進(jìn)行一個(gè)鐘頭、兩個(gè)鐘頭、三個(gè)鐘頭的談話?！保≒10）“我從沒草擬過一道涉及教育過程的指令，這在校長(zhǎng)工作中是毫無意義的。同樣，我也從不把跟某個(gè)教師的任何一起最復(fù)雜的爭(zhēng)論拿到校務(wù)會(huì)議上去討論?！保≒10）關(guān)于真正了解孩子：“盡可能深入地了解每個(gè)孩子的精神世界，是教師和校長(zhǎng)的首條金科玉律?！保≒10）“要以人對(duì)人的方式對(duì)待孩子，要善于發(fā)現(xiàn)他心中能響應(yīng)我們召喚的那一隅，這樣，才能使你更容易克服那些不利因素。我總是竭力使教師們確信，如果你只限于從講臺(tái)上看見學(xué)生，如果只是由于你叫他來，他才走近你，如果他跟你的交談只是回答你的提問，那么，任何心理學(xué)知識(shí)都幫不了你的忙?！保≒12）關(guān)于家長(zhǎng)學(xué)校：“我的堅(jiān)定信念是，教育學(xué)應(yīng)當(dāng)成為眾人的科學(xué)——不論是教師還是家長(zhǎng)。我們竭力給每個(gè)家長(zhǎng)都講授最低限度的教育學(xué)知識(shí)。為此，我們辦有家長(zhǎng)學(xué)校，家長(zhǎng)們?cè)谧约旱暮⒆由蠈W(xué)之前就進(jìn)家長(zhǎng)學(xué)校，一直學(xué)習(xí)到孩子從學(xué)校畢業(yè)為止。家長(zhǎng)學(xué)校的心理學(xué)和教育學(xué)課為250課時(shí)（順便說一句，這比任何師范學(xué)?；虼髮W(xué)的課時(shí)都多得多）?！保≒14）“我們力求使每個(gè)父親和每個(gè)母親都把在家長(zhǎng)學(xué)校所學(xué)到的理論知識(shí)跟自己孩子的精神生活聯(lián)系起來?！保≒15）關(guān)于教師的知識(shí)素養(yǎng)：“促使孩子熱愛知識(shí)的首要源泉就是教師的、首先是校長(zhǎng)的高度知識(shí)素養(yǎng)?！保≒15）關(guān)于語言教育：“對(duì)語言的喜愛和語言美感，這在我們學(xué)校被視為文學(xué)教學(xué)中獲得成功的決定性條件。整個(gè)集體都在不斷努力提高自己的語言修養(yǎng)水平。文理不通，說話含糊，口齒不清，這在我們學(xué)校被看做如同無知?！保≒17）“我發(fā)現(xiàn)，凡是能使孩子們從中領(lǐng)略到他們自己也有過某種同樣感受的那些短文和詩，尤其使他們激動(dòng)?！薄拔也荒芟胂?，不到故鄉(xiāng)各地旅行游覽，不觀察自然景色，不用詞語抒發(fā)感情，怎能去講授語言?！保≒19）關(guān)于藏書：“我有豐富的藏書，我選入的只是那些具有重大藝術(shù)價(jià)值的著作。我想使這些書成為審美修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)?！保≒17）關(guān)于校長(zhǎng)工作：“我竭力做到使居于我這個(gè)校長(zhǎng)工作首位的，不是事務(wù)性問題，而是教育問題?！保≒19）關(guān)于好教師的標(biāo)準(zhǔn)：“一個(gè)好教師意味著什么？首先意味著他熱愛孩子，感到跟孩子交往是一種樂趣，相信每個(gè)孩子都能成為一個(gè)好人，善于跟他們交朋友，關(guān)心孩子的快樂和悲傷，了解孩子的心靈，時(shí)刻都不忘記自己也曾是個(gè)孩子。（P21）第二，一個(gè)好教師應(yīng)精通他所教的科目據(jù)以建立的那門科學(xué)，熱愛那門科學(xué)，并了解它的發(fā)展情況——最新的發(fā)現(xiàn)，正在進(jìn)行的研究以及最近取得的成果。此外，本人若能熱心于本門科學(xué)正在探討的問題，并具備進(jìn)行獨(dú)立研究的能力，這樣的教師則可成為學(xué)校的驕傲。一個(gè)好教師，應(yīng)具備比中學(xué)教學(xué)大綱的規(guī)定多許多倍的知識(shí)。教學(xué)科目對(duì)他來說只是科學(xué)的基礎(chǔ)知識(shí)。深湛的知識(shí)，廣闊的視野，以及對(duì)科學(xué)問題的濃厚興趣，這一切都是教師用以引起學(xué)生對(duì)知識(shí)、學(xué)科、學(xué)習(xí)過程的興趣的必備條件。教師的知識(shí)越深湛，視野越寬廣，各方面的科學(xué)知識(shí)越寬厚，他就在更大程度上不僅是一名教師，而且是一位教育者?！保≒21—22）“第三，一個(gè)好教師要精通心理學(xué)和教育學(xué)，懂得而且能體會(huì)到缺乏教育科學(xué)知識(shí)，就無法做好孩子們的工作?！薄暗谒?，一個(gè)好教師要精通某項(xiàng)勞動(dòng)技能，并且是這項(xiàng)工作的能手?！保≒22）“可以享有最高評(píng)價(jià)的是那些既熱愛孩子又具有對(duì)科學(xué)問題的創(chuàng)造性志趣的教師。”（P23）“教師，這是學(xué)生智力生活中第一盞、繼而也是主要的一盞指路燈；是他在激發(fā)學(xué)生的求知欲，教會(huì)他們尊重科學(xué)、文化和教育?！保≒25）關(guān)于教師自身的知識(shí)：“教師在他大學(xué)畢業(yè)3—5年以后所擁有的知識(shí)，應(yīng)當(dāng)比他工作頭一年時(shí)多3倍、5倍乃至10倍。否則他的學(xué)生定將蒙受呆讀死記之苦，從而趨于愚鈍，因?yàn)?，由于教師缺乏渴求知識(shí)的強(qiáng)烈愿望致使教學(xué)不僅失去光彩和熱情，而且變?yōu)樗目嗖钍购椭刎?fù)，這就會(huì)使學(xué)生的求知樂趣喪失殆盡，智力上的稟賦和才華遭到扼殺。學(xué)識(shí)的增長(zhǎng)，知識(shí)的不斷豐富、更新、補(bǔ)充、加深和完善，這是一般教師，特別是那些已有10年、20年、30年教齡的教師的致命問題。思想‘僵化’對(duì)這類教師的威脅不下于、甚至有時(shí)更甚于年輕教師；防止這種現(xiàn)象是一個(gè)事關(guān)集體的重大問題。”（P26）關(guān)于教師男女比例：“集體中男女教師的比例也有很大意義。集體不宜搞成清一色的女教師。我們?cè)谶@方面竭力做到平衡，并認(rèn)為這是對(duì)男性青少年進(jìn)行正確教育的重要條件。他們不僅需要慈祥的誘導(dǎo)和指教，而且需要父親般的堅(jiān)強(qiáng)的男人的幫助?！保≒27）關(guān)于讀書的重要性：“集體的智力財(cái)富之源首先在于教師的個(gè)人閱讀。真正的教師必是讀書愛好者：這是我校集體生活的一條金科玉律，而且已成為傳統(tǒng)。一種熱愛書、尊重書、崇拜書的氣氛，乃是學(xué)校和教育工作的實(shí)質(zhì)所在。一所學(xué)校可能什么都齊全，但如果沒有為了人的全面發(fā)展和豐富精神生活而必備的書，或者如果大家不喜愛書籍，對(duì)書籍冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校。一所學(xué)校也可缺少很多東西，可能在許多方面都很簡(jiǎn)陋貧乏，但只要有書，有能為我們經(jīng)常敞開世界之窗的書，那么，這就足以稱得上是學(xué)校了?！保≒28）“我和蘇霍姆林斯卡婭的私人藏書共有1.95萬多冊(cè)。”（P29）關(guān)于教師集體的智力生活：“多年的經(jīng)驗(yàn)向我們證明，有效地開展學(xué)生全面發(fā)展工作的一個(gè)最重要的條件，就是教師集體要有豐富多彩的智力生活，要有多樣化的興趣、廣闊的眼界、頑強(qiáng)的鉆研精神和對(duì)科學(xué)新事物的敏感性?！保≒25）“我校教師大約每月兩次向自己的同事們作學(xué)術(shù)問題講演?！保≒29）關(guān)于最棘手的學(xué)生：“我們經(jīng)常討論的是那些在集體里并不突出、任何方面都無所表露的孩子。那種在任何事情上都不顯示個(gè)性、什么都不感興趣、誰都不驚擾，既不讓人操心、也不惹人不愉快的孩子，是最棘手的孩子?！保≒34）關(guān)于勞動(dòng)的理解：“我校教師們得出一個(gè)結(jié)論：才能是在活動(dòng)中得到發(fā)展的，‘勞動(dòng)’一詞應(yīng)當(dāng)包含比我們通常所理解的更為深刻的含義：勞動(dòng)，不僅是人與自然的相互作用和在此基礎(chǔ)上對(duì)周圍世界的認(rèn)識(shí)，而且也是人對(duì)自身的認(rèn)識(shí)。學(xué)生的任何一項(xiàng)勞動(dòng)，應(yīng)當(dāng)不僅是物質(zhì)價(jià)值的創(chuàng)造，而且也是自身價(jià)值的創(chuàng)造。”（P38）“我們常說的對(duì)勞動(dòng)的自然需要，就應(yīng)當(dāng)首先出于精神上對(duì)自我完善和自我教育的需要?！保≒39）“我陳述了我的堅(jiān)定信念：如果一個(gè)人有了思考的需求，如果他在腦力勞動(dòng)中看到了想要達(dá)到的目標(biāo)，那么惰性和他思想上的束縛就必然會(huì)消失?！保≒39）關(guān)于自主學(xué)習(xí)：“全體得出一個(gè)結(jié)論：真正的學(xué)習(xí)，就是兒童個(gè)人的創(chuàng)造性活動(dòng)。只有當(dāng)學(xué)習(xí)過程中的腦力勞動(dòng)觸及了學(xué)生的情感，只有當(dāng)真理的獲得使他感到是他個(gè)人努力的結(jié)果時(shí)，學(xué)生才會(huì)感到自己是一個(gè)能進(jìn)行創(chuàng)造的人。在有經(jīng)驗(yàn)的教師手下，學(xué)生是學(xué)習(xí)過程的積極參與者，而且不單是教師眼光里的積極參加者。學(xué)生在認(rèn)識(shí)周圍世界的過程中也在認(rèn)識(shí)自己。腦力勞動(dòng)，這是多方面的自我教育，只有當(dāng)一個(gè)人在認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)也在認(rèn)識(shí)自己的時(shí)候，他才會(huì)感受到作出發(fā)現(xiàn)的愉快，他的智能才會(huì)得到發(fā)展?！保≒40）關(guān)于道德、精神財(cái)富：“經(jīng)過討論使大家得出一個(gè)結(jié)論：每個(gè)教師最重要的教育任務(wù)在于把前輩所有優(yōu)秀人物的道德經(jīng)驗(yàn)、精神財(cái)富永遠(yuǎn)牢牢地確立在他所培育的青年一代人的意識(shí)和心靈之中?！保≒47）關(guān)于教師對(duì)自己孩子的教育：“教育他人子弟的人，有責(zé)任首先把自己的兒子、女兒教育成真正的人?！保≒48）關(guān)于走進(jìn)孩子的精神生活：“在精神生活的各個(gè)領(lǐng)域都跟孩子們交往，已成為我校教育工作的一條原則。”（P51）關(guān)于童年時(shí)代教育的重要性：“一個(gè)人精神上的發(fā)展，很大程度上要看他在童年時(shí)代是怎樣學(xué)會(huì)思考、讀寫、觀察周圍世界和表達(dá)自己的思想的。奠定道德信念的基礎(chǔ)，是小學(xué)生精神發(fā)展的最重要的因素。”（P53）“兒童的勞動(dòng)生活應(yīng)當(dāng)盡量早一些開始；兒童的勞動(dòng)，是形成他們初步道德觀念的最牢靠的基礎(chǔ)?！保≒58）關(guān)于音樂教育：“音樂在我校集體的精神生活中占有牢固的地位?！保≒61）關(guān)于校務(wù)會(huì)議的集體領(lǐng)導(dǎo)：“我們總是竭力把校長(zhǎng)對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)跟集體討論并決定教育教學(xué)工作重大問題的會(huì)議制結(jié)合起來?！保≒65）“校務(wù)會(huì)議每年選舉校長(zhǎng)和教導(dǎo)主任?！保≒65）“校務(wù)會(huì)議有權(quán)作出最后決定，任何人都無權(quán)更改。”（P67）關(guān)于教師待遇：“我們總是爭(zhēng)取使教師的總收入不低于定額工資的一倍半；這樣，總收入就接近于校長(zhǎng)和教導(dǎo)主任的工資。”（P66）關(guān)于幫助教師提高：“向教師揭示這樣一個(gè)道理：他的工作效果取決于他的知識(shí)和素養(yǎng)，取決于他讀些什么書，怎樣自學(xué)和怎樣充實(shí)自己的知識(shí)。”（P72）“每個(gè)教師都在我或教導(dǎo)主任的幫助下鉆研自己所教科目的教學(xué)大綱和教科書。”（P73）關(guān)于學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的五把工具：“低年級(jí)教師在做這項(xiàng)工作時(shí)，特別注意把會(huì)學(xué)習(xí)這個(gè)工具交到孩子手里，沒有這個(gè)工具就不可能進(jìn)一步掌握知識(shí)。這個(gè)工具包括五把‘刀具’，即五種技能：（1）讀；（2）寫；（3）思考；（4）觀察周圍世界的現(xiàn)象；（5）用語言表達(dá)所見、所做、做想以及所觀察到的事物。教師們還編出兒童在低年級(jí)時(shí)就應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)記住的正字表。”（P73—74）關(guān)于學(xué)習(xí)過程中的建構(gòu)性：“越是利用過去學(xué)過的教材來領(lǐng)會(huì)新教材，學(xué)生的腦力勞動(dòng)就越積極，新教材就領(lǐng)會(huì)得越深，而過去學(xué)過的知識(shí)也會(huì)變得越鞏固?！薄鞍l(fā)現(xiàn)一個(gè)規(guī)律：應(yīng)理解和識(shí)記并用它當(dāng)做解釋新事實(shí)和現(xiàn)象的鑰匙來加以應(yīng)用的那個(gè)抽象真理越難，學(xué)生識(shí)記這個(gè)抽象概念（定理、公式、定律）并把它保持在自己的記憶里就越在更大的程度上取決于他為此而獨(dú)立分析和思考過的事實(shí)范圍的大小。”（P78）“我們認(rèn)識(shí)到，如果結(jié)論能作為解釋一個(gè)個(gè)新事實(shí)的鑰匙而多次運(yùn)用，就無須專門去背誦它便能識(shí)記；這樣，課堂上就會(huì)有空余時(shí)間去做實(shí)踐作業(yè)，鍛煉和培養(yǎng)學(xué)習(xí)技能?！保≒79）關(guān)于教師工作中的研究性：“如果一個(gè)教師肯于用心深入地分析自己的工作，他就不能不產(chǎn)生對(duì)學(xué)生的知識(shí)狀況與自己的教育素養(yǎng)之間的因果關(guān)系作出解釋的意圖。教師對(duì)自己的工作進(jìn)行分析，必然會(huì)促使他把注意力集中在教學(xué)過程中他認(rèn)為是在那個(gè)場(chǎng)合能起最重要作用的某個(gè)方面，促使他考察分析事實(shí)，研讀教育學(xué)和教學(xué)法書籍。這樣就開始了教育創(chuàng)造活動(dòng)的高級(jí)階段——實(shí)踐與科研成分的結(jié)合。”（P81—82）“我們不容許使教師的獨(dú)立研究工作變成寫官樣文章。盡可能少讓教師擬計(jì)劃、寫提要，不讓他做任何書面總結(jié)。這已成為我校工作常規(guī)。教師需要有空余時(shí)間去思考科學(xué)的新成就，充實(shí)自己的知識(shí)，總結(jié)已有的經(jīng)驗(yàn)?！保≒84）“最有經(jīng)驗(yàn)的教師絕不應(yīng)當(dāng)在已經(jīng)取得的成績(jī)上停步不前，因?yàn)椴焕^續(xù)前進(jìn)，就必然落后?！保≒85）“因此我再三忠告：切勿忘記關(guān)注教師讀些什么書，他怎樣對(duì)待書籍和科學(xué)。只有當(dāng)讀書成為教師的一種很重要的精神需求，只有當(dāng)他不僅有書而且也有讀書的時(shí)間的情況下，他才有可能借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)。”（P86）關(guān)于教師的榜樣性：“教師對(duì)年輕一代來說，是滿腔熱情地勞動(dòng)和獻(xiàn)身于崇高理想的榜樣，是豐富多彩的精神生活的典范。”（P86）關(guān)于思維與情感的統(tǒng)一：“我發(fā)現(xiàn)，學(xué)生們使用的許多詞和詞組，在他們的意識(shí)里并沒有跟鮮明的表象以及周圍世界的事物和現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系。”（P86）“我真為孩子們痛心：詞并沒有帶著鮮明的形象進(jìn)入他們的意識(shí)；詞從一朵散發(fā)著芳香、生氣盎然的鮮花，變成了一片夾在書頁當(dāng)中的干枯葉片，只能使人從表面上回憶它的生氣……”“不，不能再這樣繼續(xù)下去了。我們一旦忘了知識(shí)的最重要的源泉——周圍世界、大自然，便會(huì)逼著孩子們?nèi)ニ烙浻脖?，從而使他們的思維遲鈍起來?！保≒87）“我覺得，對(duì)語言的感受，以及試圖用話語表達(dá)人最細(xì)膩的內(nèi)心活動(dòng)的愿望，這是真正的人的文明素養(yǎng)的重要源泉之一。”（P88）“我上的課首先都是思維課。例如在一節(jié)課上，我跟孩子們談?wù)摤F(xiàn)象、原因、結(jié)果。孩子們遵照我的建議從周圍世界尋找因果關(guān)系，并對(duì)它們加以論述。”“我面前展現(xiàn)出一個(gè)異常豐富、無限美好的教育技巧境界——善于教孩子們思考的本領(lǐng)。”“語言與思維統(tǒng)一的思想，逐漸深入到我們?nèi)w教師的頭腦?！保≒90）“每個(gè)教師不管他教哪門課，都應(yīng)當(dāng)是一個(gè)語文教師。語言，是我們最重要的教育工具，任何東西都無法取代它?！保≒91）關(guān)于環(huán)境教育：“依我們看，用環(huán)境、用學(xué)生自己創(chuàng)造的周圍情景、用豐富集體精神生活的一切東西進(jìn)行教育，這是教育過程中最微妙的領(lǐng)域之一?！保≒105）“這不單是對(duì)自然物的喜愛，而且也是對(duì)一度進(jìn)入過他們精神世界的事物的深切珍惜。”（P106）關(guān)于課外閱讀：“不進(jìn)行課外閱讀，課堂閱讀就會(huì)變?yōu)樗烙浻脖场！薄伴営[室的圖書如不進(jìn)行補(bǔ)充，就意味著砍斷為課堂腦力勞動(dòng)輸送營(yíng)養(yǎng)的根子。”（P112）“語言文學(xué)專用室收集了兩百部文藝作品，這是每個(gè)人在上學(xué)期間都要看完的，這樣他才能成為藝術(shù)上有教養(yǎng)的人。”（P113）“凡按教學(xué)大綱要學(xué)到的書籍，我校圖書館都有收藏?！薄胺策M(jìn)入世界文學(xué)寶庫的作品，這里都有足夠數(shù)量的復(fù)本。教學(xué)主樓的前庭里張貼有這些作品的目錄。不讀完這些著作被看做是一種缺少文化和無知的標(biāo)志。遇有某個(gè)學(xué)生由于某種原因很少閱讀列入這個(gè)目錄的書籍時(shí)，就會(huì)作為一樁‘事件’在校務(wù)委員會(huì)上進(jìn)行討論?！保≒126）關(guān)于標(biāo)語教育：“我們努力做到使學(xué)校的墻壁也說話。”（P149）“標(biāo)語牌上不時(shí)更換新語錄，以反映教育工作的新意圖?！保≒154）“書目前面是給學(xué)生講的一段話：青年們，這是人類世世代代永遠(yuǎn)都會(huì)閱讀的著作。你們不僅要讀完這些著作，而且要反復(fù)閱讀，領(lǐng)會(huì)其中的智慧和美，從中尋求歡樂和滿足。要把這些著作收入你個(gè)人的藏書里，成家立業(yè)之后再傳給你的兒女。”（P157）關(guān)于女青年的自尊：“女青年越能保持自尊，男青年對(duì)她的愛慕之情就越高尚，越純潔，因而女青年對(duì)男青年精神面貌的教育影響也越大。”（P163）關(guān)于健康教育：“我們對(duì)學(xué)習(xí)差和跟不上班的學(xué)生的身體和智力發(fā)展所作的科學(xué)考察使我們得出結(jié)論：這些學(xué)生中所以有85%的人學(xué)業(yè)落后，知識(shí)貧乏，課堂作業(yè)和家庭作業(yè)不合格以及留級(jí)，主要原因就是健康狀況不佳，身體患有某種疾病或者有什么毛病，而且往往是醫(yī)生所無法察覺，而只有在父母、醫(yī)生和老師共同努力下才能弄清的?！保≒160）“當(dāng)我們認(rèn)清了孩子的腦力勞動(dòng)乃至整個(gè)精神生活要在那樣大的程度取決于孩子的健康，我們便決定要從研究孩子的健康狀況入手。”（P161）“我們不允許低年級(jí)學(xué)生一天在室內(nèi)進(jìn)行3小時(shí)以上的腦力勞動(dòng)。”“我們常常在校務(wù)會(huì)議上研究，為讓學(xué)生呼吸到飽含氧氣而又沒有細(xì)菌的清潔新鮮的空氣，還應(yīng)該做些什么。”（P165）“我們?cè)?jīng)不得不長(zhǎng)時(shí)間地在家長(zhǎng)學(xué)校和家長(zhǎng)的談話中向父母?jìng)冋f明孩子晚睡覺的危害。”（P166）“許多實(shí)例向我們證明，一旦要孩子在就寢前一連幾小時(shí)地去做功課，他就會(huì)變成落后生了。”（P166—167）“調(diào)查材料證明，他們所以長(zhǎng)時(shí)期跟不上班的原因，是由于他們身體不強(qiáng)，卻經(jīng)常守著課本熬夜?！保≒167）“完成家庭作業(yè)的主要?jiǎng)趧?dòng)方式不是背誦，而是閱讀、思考、分析事實(shí)。絕大多數(shù)家庭作業(yè)同創(chuàng)造性勞動(dòng)結(jié)合在一起?！保≒169）“只有當(dāng)孩子每天按自己的愿望隨意使用5—7個(gè)小時(shí)的空余時(shí)間，才有可能培養(yǎng)出聰明的、全面發(fā)展的人來。離開這一點(diǎn)去談?wù)撊姘l(fā)展，談?wù)撆囵B(yǎng)素質(zhì)、愛好和天賦才能，只不過是一些空話而已?！保≒172—173）“奶和糖，特別是水果里的糖分，在孩子的營(yíng)養(yǎng)中具有特別重要的意義?！保≒172）“我們認(rèn)為，各類活動(dòng)的恰當(dāng)交替是休息；能滿足審美需求的勞動(dòng)是休息；帶有創(chuàng)造性質(zhì)地、積極地欣賞大自然的美也是休息。”（P178）“當(dāng)人在利用別人創(chuàng)造的文化財(cái)富進(jìn)行休息時(shí)，這是他精神生活中最復(fù)雜的時(shí)刻。我們認(rèn)為教育的技巧就在于，要讓學(xué)習(xí)和體力勞動(dòng)之外的空余時(shí)間都充滿生動(dòng)的、觸動(dòng)思想的以及深刻的道德、理性和審美的感受?！薄叭绻麑W(xué)生在按心愿進(jìn)行的腦力勞動(dòng)過程中感到好像在發(fā)現(xiàn)自己新的力量和才能的話，甚至連這種腦力勞動(dòng)也會(huì)成為休息。”（P180）關(guān)于道德教育：“談?wù)摰赖碌捻懥赁o藻，兒童是難以理解的。要少使用這種辭藻，多關(guān)心人道行為的磨煉和優(yōu)良習(xí)慣的培養(yǎng)?！保≒185）“我還要再說一遍，只有當(dāng)人在童年時(shí)多次體驗(yàn)過這種情感之后，這種情感才會(huì)在心靈里扎下根來?！保≒185）“我們盡量使每一個(gè)孩子都能關(guān)心花草樹木和鳥獸，關(guān)心魚缸中的魚兒。”“我們激勵(lì)孩子們?nèi)リP(guān)心人，首先是關(guān)心母親、祖母、父親和祖父?！保≒187）“教育工作的技巧和藝術(shù)就在于以鮮明的榜樣把這些可貴品德展現(xiàn)給青少年，以觸動(dòng)他們的心靈，引導(dǎo)他們的思想，激勵(lì)他們追求道德最高標(biāo)準(zhǔn)的志向?！保≒189）關(guān)于個(gè)人信念：“個(gè)人道德信念是道德教育的最終結(jié)果，是說明一個(gè)人的精神面貌及其品行中思想和行為一致、言論和行動(dòng)一致的主要標(biāo)志?！薄靶拍睿恢皇侵溉酥佬┦裁?，而首先是指他怎樣把這些知識(shí)變?yōu)樾袆?dòng)?！保≒193）“道德信念，是道德發(fā)展的最高目標(biāo)，是頂峰，要做到道德習(xí)慣和道德意識(shí)的一致，才能達(dá)到它?！薄耙粋€(gè)有道德教養(yǎng)的人，做出高尚行為時(shí)也無須對(duì)行為實(shí)質(zhì)所反映的思想去進(jìn)行邏輯論證。”“一個(gè)人道德修養(yǎng)的特征就在于，信念在他的生活中已變?yōu)槟懿粩嗉ぐl(fā)他創(chuàng)造新的道德行為的一種獨(dú)立的精神力量?！保≒205）關(guān)于情感在道德教育中的作用：“情感，是道德信念、原則性和精神力量的核心和血肉?！保≒194）“兒童利己主義的根源就在感情教育的欠缺。”（P203）關(guān)于道德教育中的贊揚(yáng)：“在道德教育中贊揚(yáng)是一種十分微妙，而又并非毫無危害的手段?！保≒195）“如果一個(gè)孩子從小就養(yǎng)成了只是為了表揚(yáng)才去做點(diǎn)好事的惡習(xí)，那么他將成為一個(gè)待人冷漠、計(jì)較利害、無情無義的自私的人。”（P248）關(guān)于道德習(xí)慣：“道德習(xí)慣的實(shí)質(zhì)就在于，人的行為已經(jīng)由良心的呼喚所支配，而這種呼喚的主調(diào)則是情感。我永生都銘記著法國著名文化活動(dòng)家愛德華·赫里歐里奧的名言：其他一切都被遺忘時(shí)，所保留下來的那就是修養(yǎng)。”（P197）關(guān)于共產(chǎn)主義信念：“共產(chǎn)主義道德，共產(chǎn)主義信念并不意味著放棄個(gè)人利益和禁欲主義?！薄拔覀冋J(rèn)為，我們最重要的教育任務(wù)就是培養(yǎng)青少年形成一個(gè)信念：生活的意義就在于進(jìn)行這種精神創(chuàng)造。”（P209）“信念——并不是脫離開具體的、活生生的人而自在的抽象真理?！保≒209）關(guān)于勞動(dòng)與信念的關(guān)系：“沒有勞動(dòng)，沒有能使人表露他自己的那種在道德上和意志上的努力，培養(yǎng)信念是不可能的。勞動(dòng)是形成思想信念的強(qiáng)有力的手段，但只有當(dāng)人能通過勞動(dòng)來證實(shí)一些什么和肯定已成為他心靈不可分割的一部分的某種思想時(shí)，才是這樣。人應(yīng)當(dāng)在成果中看到他所尊崇的真理和原則的生動(dòng)體現(xiàn)?！保≒215—216）“人在教育別人時(shí)，同時(shí)也在真正地教育自己。”（P216）關(guān)于道德說教：“不要教孩子去空講漂亮的言辭，也不要讓他們?cè)跊]有任何需要付出精神力量的具體情況下，去表露強(qiáng)烈的感情。如果驅(qū)使孩子們按指定意思去表露感情，就會(huì)把他們培養(yǎng)成喜好吹噓、不講原則、只善辭令的空談家，也就是說，最終讓他們成為冷漠無情的人。（P220）我們不要讓少先隊(duì)員們比如說在成年人的隆重集會(huì)上，去講一些他們不大清楚而且沒有那種親身感受的話。孩子們只應(yīng)該講觸動(dòng)了他們的事，而不是講大人想要借他的口所要講的事?！保≒220—221）“不要訓(xùn)練孩子去表露他們還不會(huì)用語言表達(dá)的那些情感。不要叫他們?nèi)ケ痴b那些要在成年人的大會(huì)上去發(fā)表的詞藻華麗的祝賀詞，也無須讓他們?cè)诠臉钒樽嘞氯チ嘘?duì)祝賀?！保≒251）關(guān)于人道主義教育：“人道主義的入門教育就是要讓孩子在精神上給別人以溫暖的時(shí)候，自己也能從中感受快樂。”（P234）“我們把這種人道主義課看做是道德教育的極重要的因素。我們?cè)谶@里培養(yǎng)的是學(xué)生的善良情感?！保≒239）“沒有對(duì)人的同情心，就不可能有仁愛精神。愛全人類容易，愛一個(gè)人難。去幫助一個(gè)人比宣稱‘我愛人民’要困難得多。投入生活的每個(gè)人，不僅應(yīng)當(dāng)是一個(gè)出色的勞動(dòng)能手、巧匠、物質(zhì)財(cái)富的生產(chǎn)者，而且也應(yīng)當(dāng)是一個(gè)真摯熱情的、富有同情心的人。一百多年前，別林斯基就說過：‘我們會(huì)成為木匠，會(huì)成為鉗工，會(huì)成為工廠主，但會(huì)不會(huì)成為一個(gè)人還是個(gè)問題！’這些話永遠(yuǎn)都不會(huì)失去它的意義。要讓我們的學(xué)生作為一個(gè)真正的人生活，這恰恰就是最重要和最困難的問題所在?！保≒240）關(guān)于道德與家庭的關(guān)系：“有個(gè)別青年的行為所以粗魯、庸俗、缺乏羞恥，其根源首先是在家庭，……只有在愛情或者被變節(jié)行為、或者被獸性的無恥表現(xiàn)、或者由于對(duì)物質(zhì)享受的貪求玷污了的家庭里，才會(huì)生長(zhǎng)出庸俗、無恥好色之徒來?！保≒246）關(guān)于愛情教育：“愛——標(biāo)志人類高尚氣度之美的花朵，要在人自然產(chǎn)生性要求之前，盡早考慮這枝花的潔美，要培養(yǎng)人的高尚情操。”（P247）“真正的愛情，特別是男子對(duì)女性、青年小伙子對(duì)姑娘的愛，是精神力量的巨大耗費(fèi)，是為建立幸福而進(jìn)行的創(chuàng)造?！保≒248）“善良情感，是良心的頭道防線?！保≒249）“能用自己的情感溫暖他人的心，能與人共患難，能真誠地關(guān)懷體貼人，這就是高尚愛情的源頭，它會(huì)使青年人成為一個(gè)男子漢，一個(gè)可靠的丈夫，使姑娘成為溫柔、忠貞而又堅(jiān)強(qiáng)、嚴(yán)肅、不可輕易冒犯的女性?！保≒250）“如果人不能給人以幸福，那么任何物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富也不會(huì)給人帶來幸福。”（P250—251）“在已經(jīng)消滅了一切經(jīng)濟(jì)和政治壓迫根源的社會(huì)主義社會(huì)里，人道主義和對(duì)人的尊重，都是從尊重婦女做起的。”（P254）關(guān)于智育：“教學(xué)是智育極重要的手段。”“教學(xué)過程中要實(shí)現(xiàn)智育的主要目的——發(fā)展智力?！薄懊總€(gè)教師都應(yīng)當(dāng)成為學(xué)生智力的得法的、有頭腦的培育者?！保≒255）“智育過去和將來都永遠(yuǎn)是教育教學(xué)過程的一個(gè)主要環(huán)節(jié)?！保≒256）“只有在人類最有價(jià)值的智力財(cái)富成為學(xué)生的財(cái)富時(shí)，才能實(shí)現(xiàn)真正的智育。”（P275）關(guān)于學(xué)習(xí)中的探究性：“我們認(rèn)為腦力勞動(dòng)的研究性具有非常重要的意義；孩子們?cè)谶M(jìn)行觀察、思考、分析、對(duì)比中會(huì)發(fā)現(xiàn)真理，或者認(rèn)識(shí)到為了發(fā)現(xiàn)真理必須進(jìn)行新的觀察，必須讀書和開展實(shí)驗(yàn)。”（P258）“人對(duì)所獲得的知識(shí)以及從這些知識(shí)中引出的結(jié)論所采取的個(gè)人態(tài)度，這就是信念?！保≒262）“有經(jīng)驗(yàn)的低年級(jí)教師，總是力求使兒童從他入學(xué)的最初階段起就成為知識(shí)掌握過程的積極參加者，力求使世界的揭示過程給孩子們帶來深切的、無以倫比的快樂、興奮和情緒高漲。”（P263）關(guān)于智力背景：“我們?yōu)楸匦薮缶V內(nèi)的第一個(gè)問題都創(chuàng)造一種特殊的由非必修材料構(gòu)成的智力背景。”“學(xué)生理解和思考的事實(shí)、現(xiàn)象和規(guī)律越多，對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)就越自覺。正是由于有趣而吸引學(xué)生的那些材料，有利于對(duì)必修教材的不隨意識(shí)記。有經(jīng)驗(yàn)的教師竭力引導(dǎo)學(xué)生超越教學(xué)大綱的范圍，為的是更好地掌握大綱的教材。學(xué)生超越了大綱范圍，就能更深地理解世界觀方面的種種概念。”（P278）“如果作為學(xué)習(xí)背景的智力生活十分貧乏、狹窄，那么，即使是微不足道的、極小的知識(shí)量也會(huì)成為力所不及的?！薄柏?fù)擔(dān)過重現(xiàn)象只會(huì)在智力勞動(dòng)存在片面性，只是一味地進(jìn)行背誦的情況下才產(chǎn)生。消滅負(fù)擔(dān)過重現(xiàn)象不能靠機(jī)械地縮減大綱規(guī)定的知識(shí)范圍，而要靠學(xué)生智力生活的內(nèi)容和性質(zhì)，要靠豐富那個(gè)襯托學(xué)習(xí)活動(dòng)的智力生活背景?！保≒296）“學(xué)生的智力深入到某一科學(xué)領(lǐng)域，就會(huì)促使他在這門學(xué)科方面所知道的較之教學(xué)大綱所要求的多許多?！粌H如此，我們還證實(shí)，讓某些學(xué)生在某一知識(shí)領(lǐng)域去超越大綱，也是豐富集體的智力生活和發(fā)展每人的個(gè)人天資的必要條件。頭腦聰明而又發(fā)展水平高的學(xué)生，總是在一門或幾門科目上超越大綱。各門科目的深入扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，與某一門科目、某一方面知識(shí)的特殊興趣的發(fā)展相結(jié)合，是人得以全面發(fā)展的重要條件。”（P298）關(guān)于朗讀：“文藝作品的學(xué)習(xí)從獨(dú)立閱讀開始，大部頭著作最精彩的片斷和章節(jié)則在課堂上進(jìn)行朗讀?！保≒287）“我們認(rèn)為，在課堂上或在家里朗讀文藝作品是非常有意義的。不論朗讀還是默讀，都是從美學(xué)上和思想上感受藝術(shù)形象的主要一步。”“我們認(rèn)為，在內(nèi)容為分析體現(xiàn)人類高尚美德或卑劣惡德的不朽藝術(shù)形象的課堂上，朗讀具有特別重要的意義。”“那些能體現(xiàn)藝術(shù)形象的美學(xué)意義和思想意義的最精彩、最有表現(xiàn)力的片斷在同一堂課上往往由幾名學(xué)生朗讀。”（P288）“我們認(rèn)為，集體聽讀的形式，即一個(gè)學(xué)生（技巧掌握得較好的學(xué)生）讀，大家聽這種形式具有很大意義。學(xué)生應(yīng)熟讀并記住文藝作品中最精彩的片斷。”（P305）關(guān)于教學(xué)評(píng)價(jià)與智力發(fā)展：“不能認(rèn)為，不論用什么方法只要能使學(xué)生掌握大綱規(guī)定的教材就算達(dá)到了教學(xué)目的。不能僅僅根據(jù)學(xué)生掌握的知識(shí)量來評(píng)價(jià)教學(xué)方法的效果。”（P289）“在我校，用來評(píng)價(jià)教學(xué)方法效果的依據(jù)是，看這些方法在多大程度上促進(jìn)了兒童的一般智力發(fā)展過程，看學(xué)習(xí)過程在多大程度上同時(shí)也成為智育、德育、思想教育和美育的過程?！保≒290）“許多教師都感到不安的一個(gè)問題是：為什么低年級(jí)學(xué)得很好、掌握知識(shí)不甚費(fèi)力的兒童，隨著年級(jí)的上升學(xué)習(xí)變得越來越困難？為什么兒童已經(jīng)掌握、積累起來的知識(shí)似乎成為一種沉重的負(fù)擔(dān)，使他越來越吃力？原因就在于掌握知識(shí)與智力發(fā)展之間常常脫節(jié)，教師往往把掌握一定數(shù)量的知識(shí)當(dāng)做教學(xué)目的，沒有把教學(xué)視為培養(yǎng)發(fā)達(dá)的智力的手段，而只有具備了這種發(fā)達(dá)的智力，才會(huì)使學(xué)習(xí)隨著新知識(shí)的掌握變得越來越容易。防止教學(xué)過程與智力發(fā)展脫節(jié)——我們認(rèn)為這幾乎是最重要的教育任務(wù)。”（P290）關(guān)于因材施教：“我們決不讓有才能、有天賦的孩子按低于他能力的要求進(jìn)行學(xué)習(xí)?！保≒293）“我們認(rèn)為，讓有才能和天賦的學(xué)生在他們的天分和稟賦所在的科目上和創(chuàng)造活動(dòng)領(lǐng)域里超越教學(xué)大綱范圍，就可以防止能力薄弱的學(xué)生出現(xiàn)成績(jī)不良現(xiàn)象?！?yàn)榧w的智力生活是一個(gè)統(tǒng)一過程?！保≒293）“能力較強(qiáng)、智力較發(fā)達(dá)、天資較好的學(xué)生，對(duì)能力較弱、智力平常的學(xué)生的影響，是經(jīng)常性精神交往的一個(gè)十分復(fù)雜的過程。”“如果教師引導(dǎo)最有才能的學(xué)生超越大綱教材的范圍，集體的智力生活就會(huì)變得豐富多彩，能力最弱的學(xué)生也會(huì)因此而不致落后。”（P294）關(guān)于知識(shí)：“知識(shí)就是對(duì)那些無須保存在記憶中的東西的理解能力，是對(duì)人類所積累并在書籍中保存下來的那些無窮無盡的瑰寶的利用能力?！保≒299）“我們力求使那些必須記住的事實(shí)、現(xiàn)象、表述等深深銘刻在學(xué)生的記憶中，并且正是通過對(duì)知識(shí)的運(yùn)用，通過獲取新知識(shí)和進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)時(shí)的運(yùn)用而做到這一點(diǎn)?！保≒300）“我們要再次強(qiáng)調(diào)使學(xué)生在每個(gè)學(xué)習(xí)階段都永遠(yuǎn)牢記那些必須記住的知識(shí)的極大重要性。我們認(rèn)為在低年級(jí)和中年級(jí)識(shí)記教材尤為重要。在學(xué)齡早期和中期要奠定如此牢固的知識(shí)基礎(chǔ)，致使思維分析和運(yùn)用知識(shí)獲取新知識(shí)成為學(xué)齡晚期學(xué)習(xí)上最重要的特點(diǎn)。”（P301）“求知，這首先意味著善于運(yùn)用知識(shí)?！保≒302）關(guān)于不隨意識(shí)記：“不隨意識(shí)記是減輕學(xué)生勞動(dòng)的極重要的途徑?！保≒300）“兒童不費(fèi)專門熟記之力而記住的知識(shí)越多，他熟記那種不熟記就無法識(shí)記的知識(shí)也就越容易。”（P300—301）“不隨意識(shí)記，是智力發(fā)展的一個(gè)極重要的條件。它可以使智力解放出來以便進(jìn)行思考，以便從思想上深入到事實(shí)和現(xiàn)象的本質(zhì)中去。不隨意識(shí)記可以防止一個(gè)最可怕的弊病——呆讀死記。我校教師最忌諱死背不理解的東西。”（P301）“學(xué)生不以熟記為目標(biāo)，對(duì)所學(xué)對(duì)象深入思考得越多，事實(shí)和現(xiàn)象以及它們之間相互聯(lián)系的本質(zhì)留在學(xué)生記憶里的印象就越深。”（P303）關(guān)于閱讀的自動(dòng)化：“在低年級(jí)掌握閱讀技巧的自動(dòng)化同樣具有重要意義。只有那些在閱讀時(shí)不是把精力集中在閱讀過程上而是集中在所讀材料的內(nèi)容上的學(xué)生，才算為中年級(jí)和高年級(jí)學(xué)習(xí)作好了準(zhǔn)備。”（P301）關(guān)于學(xué)習(xí)過程中的探究：“凡能迫使學(xué)生在研究問題時(shí)，在頭腦里評(píng)論研究廣泛的史實(shí)和現(xiàn)象的那類影響內(nèi)部心理過程的方法，都能促使智力的探索性、系統(tǒng)性、靈活性和獨(dú)立性等品質(zhì)的發(fā)展。一個(gè)最有效的方法，就是提出一些須進(jìn)行探討的問題。”（P304）“智力的獨(dú)立性和創(chuàng)造性之所以形成，是由于學(xué)生在課堂上的智力勞動(dòng)中，即在初步感知知識(shí)的過程中，特別是在發(fā)展和加深知識(shí)的過程中，包含有研究的因素。”（P310）“在絕大多數(shù)的課堂上都劃出思考的時(shí)間——思考所學(xué)材料的各個(gè)組成部分及各個(gè)因素之間的依從關(guān)系，分析事實(shí)，解釋因果關(guān)系。”（P310）“確定以理解和思考教材為目的的那種作業(yè)的性質(zhì)，提出為此目的服務(wù)的獨(dú)立作業(yè)的課題，是具有高度教學(xué)藝術(shù)的事情。”（P311）“對(duì)事實(shí)、現(xiàn)象、規(guī)律及因果關(guān)系的本質(zhì)的鉆研，是作用于內(nèi)部心理過程的一種重要刺激。我們深信，‘思考’，對(duì)已經(jīng)獲得初步概念的教材在頭腦中的鉆研，恰恰就是新教材學(xué)習(xí)過程的實(shí)質(zhì)，即智力的積極心理機(jī)能。新教材學(xué)習(xí)過程中思考的比重越大，學(xué)生對(duì)周圍的所見、所聞、所觀察的以及對(duì)所做的一切，就越具有認(rèn)識(shí)性，越能深入思考。學(xué)生越能更多地邊思考邊鉆研和邊鉆研邊思考，他隨著新知識(shí)的掌握學(xué)習(xí)起來就越不費(fèi)力。”（P311—312）“這種獨(dú)立學(xué)習(xí)活動(dòng)是任何東西都無法取代的一種智力培養(yǎng)?！保≒312）關(guān)于教師的知識(shí)量：“教師的知識(shí)應(yīng)當(dāng)比他必須按大綱教給學(xué)生的知識(shí)多得無法比擬?！保≒305）關(guān)于背誦：“如果一個(gè)學(xué)生不能背誦哈姆萊特和浮士德的獨(dú)白，海涅和拜倫的詩作片斷，果戈里《死魂靈》的片斷（即把俄羅斯比喻為飛馳的三套車的那個(gè)片斷），普希金《有預(yù)見的奧列格之歌》、《囚徒》、《我霎時(shí)想起一件事》、《我是否沿鬧市徘徊》等作品，柯利佐夫、尼基金、萊蒙托夫、涅克拉索夫、舍甫琴科、列霞—烏克蘭卡等人美妙的抒情詩，屠格涅夫、契訶夫、科羅連科、普利施文等人的作品片斷，——那么就無法想像他能在智力、道德、審美和情感各方面得到合乎要求的發(fā)展。我校嚴(yán)格遵行一條常規(guī)：學(xué)生在各年級(jí)都要背熟一定量的課文?！保≒306）“我校文學(xué)教師不讓學(xué)生在未讀過原著的情況下就照教科書的教材進(jìn)行學(xué)習(xí)?！贾米鳂I(yè)所采取的方式，則使學(xué)生即使企圖按教科書背熟內(nèi)容，也回答不了任何一個(gè)問題，為回答所有問題非讀原著不可。”（P306）關(guān)于思考中的記憶：“于是會(huì)有這樣一個(gè)時(shí)刻來臨，這時(shí)學(xué)生記住規(guī)則不是由于背誦，而是由于多次反復(fù)地思考過它、深思過它，為了說明語例和語言現(xiàn)象而應(yīng)用過它，曾把思想集中在它的本質(zhì)上。做到使學(xué)生不通過專門的背誦就牢牢記住規(guī)則（定義、結(jié)論），他就應(yīng)當(dāng)一再地做練習(xí)和分析實(shí)例。這樣做為的是最終弄清楚規(guī)則的實(shí)質(zhì)，對(duì)它進(jìn)行深入的思索，從而在理解的基礎(chǔ)上才去識(shí)記它?！保≒307）“要把學(xué)生的課堂活動(dòng)安排得使他們不時(shí)地回到事實(shí)和現(xiàn)象的分析上來，以便更深刻地理解各種概括（規(guī)則，公式）?！保≒308）關(guān)于獨(dú)立學(xué)習(xí)：“在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)時(shí)，培養(yǎng)智力創(chuàng)造性的手段之一，就是獨(dú)立編題并隨之解題。”（P312）“我們十分重視學(xué)生在閱讀科學(xué)文獻(xiàn)之外還要完成實(shí)驗(yàn)和實(shí)踐作業(yè)的那種獨(dú)立學(xué)習(xí)教材的形式。”（P313）“通過自修獲得的知識(shí)都能十分鞏固地保持在記憶里。學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)和實(shí)踐作業(yè)中都積極自覺地運(yùn)用這些知識(shí)。沒有自修，我們就不能想像學(xué)生智能的培養(yǎng)。在自修過程中形成個(gè)人的智力特點(diǎn)，鍛煉出個(gè)人的腦力勞動(dòng)風(fēng)格。”（P314）關(guān)于作文教學(xué)：“寫作文，是個(gè)具有一般教育意義的問題，學(xué)生的智力發(fā)展，他們精神生活的豐富，都有賴于這個(gè)問題的解決。”（P314）“我們認(rèn)為，寫作文這種創(chuàng)作活動(dòng)對(duì)學(xué)生的智力發(fā)展具有非常重要的意義?！保≒315）關(guān)于歷史教學(xué)中的不隨意識(shí)記：“歷史的講述任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)有豐富的、能揭示政治和道義思想的鮮明史實(shí)。歷史的講述，比如說，不同于數(shù)學(xué)的講述，這里沒有必要在最初感知教材時(shí)專門去做隨意識(shí)記的工作。隨意識(shí)記會(huì)降低和削弱教材對(duì)意識(shí)和情感的思想影響作用。”（P330）關(guān)于語法規(guī)則的學(xué)習(xí)：“教學(xué)過程，因而也包括識(shí)記過程，在這里表現(xiàn)為不斷理解那些揭示著同一結(jié)論即規(guī)則的許多同一類實(shí)例。而這種理解的目的首先在于識(shí)記，在于達(dá)到終生的識(shí)記，識(shí)記得如此牢固，以至于結(jié)論（語法規(guī)則）的表述本身盡管可能會(huì)遺忘，而從意識(shí)中通過了的、理解過的那許許多多實(shí)例卻會(huì)幫助人把結(jié)論的本質(zhì)保留下來。”“語法規(guī)則的理解與練習(xí)、與獨(dú)立解釋活語言的實(shí)例是結(jié)合在一起的?！保≒331）“要使教材在記憶里保持得越深，就越要把教材的學(xué)習(xí)安排在較長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)進(jìn)行。”“我校語法課上采用的主要教學(xué)方法，就是在獨(dú)立做練習(xí)的過程中解釋活語言中的事實(shí)和現(xiàn)象?！保≒332）關(guān)于規(guī)則的運(yùn)用：“語言、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)各科教師，也就是說，凡是要用先學(xué)得的規(guī)則、定律、公式去掌握新的規(guī)則、定律、公式的那些科目的教師，都特別注意使這些規(guī)則、定律、公式的實(shí)際運(yùn)用成為最重要的復(fù)習(xí)方法?！保≒332）“知識(shí)的鞏固是一個(gè)長(zhǎng)期過程，它不僅包括專門的練習(xí)、實(shí)驗(yàn)作業(yè)及其他形式的獨(dú)立作業(yè)，也包括新知識(shí)的掌握?！保≒332—333）“知識(shí)的運(yùn)用（各種方式下的運(yùn)用），不僅是加深和發(fā)展知識(shí)最重要、最主要的途徑，而且也是查明、檢驗(yàn)和考查知識(shí)的最重要、最主要的途徑。我們竭力通過知識(shí)的運(yùn)用來保證經(jīng)常的反饋聯(lián)系，教師則獲得關(guān)于學(xué)生如何思考及每個(gè)學(xué)生學(xué)習(xí)效果如何等方面的情況。”（P333）“假如大綱規(guī)定學(xué)習(xí)某部分教材用3課時(shí)，這絕不是說在這3課時(shí)之后學(xué)生就完全掌握了知識(shí)。知識(shí)還要在長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)逐漸發(fā)展和加深。知識(shí)的發(fā)展和加深是一個(gè)長(zhǎng)期過程，是既在課堂上，也在做家庭作業(yè)時(shí)，還在自學(xué)（如閱讀資料、準(zhǔn)備報(bào)告稿和專題報(bào)告等）進(jìn)行的過程。為鞏固、發(fā)展和加深知識(shí)所必需的實(shí)踐作業(yè)是安排在長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)去做的。”（P333）“經(jīng)驗(yàn)證明，在學(xué)生的作業(yè)中，知識(shí)的運(yùn)用和實(shí)際使用在知識(shí)的發(fā)展和加深過程中表現(xiàn)得越明顯，檢查知識(shí)的機(jī)會(huì)就越多，而專門檢查知識(shí)的必要性也就越小。”（P334）“在我校，不論低、中、高年級(jí)全部采用的一個(gè)十分重要的教學(xué)方法是：凡必須永遠(yuǎn)掌握、牢記不忘的知識(shí)，都不是脫離具體實(shí)際的，而應(yīng)在為了某一目的而完成某種事情（如解題、寫創(chuàng)造性書面作業(yè)、測(cè)量地形等等）時(shí)加以回憶和復(fù)習(xí)。數(shù)學(xué)教師阿里辛科編了一套三角習(xí)題，學(xué)生通過解這些習(xí)題無須背誦就能記住三角函數(shù)。”（P334）“在語法、算術(shù)、代數(shù)、幾何、物理、生理等課上，知識(shí)的運(yùn)用是深入理解教材的一個(gè)十分重要的途徑。”（P336）“我們盡量使公式、符號(hào)、測(cè)量單位、各種物質(zhì)的特點(diǎn)和特性以及其他概括，都能既與加深、發(fā)展和運(yùn)用知識(shí)相聯(lián)系，也與勞動(dòng)相聯(lián)系的種種實(shí)踐活動(dòng)過程中得到復(fù)習(xí)。代數(shù)教師為了在一定程度上訓(xùn)練學(xué)生技能技巧的自動(dòng)化，便布置比如說這樣一套習(xí)題和例題，學(xué)生在解算它們時(shí)能在三四個(gè)小時(shí)內(nèi)把簡(jiǎn)化乘法的全部公式都復(fù)習(xí)到。”（P337）關(guān)于高年級(jí)教學(xué)方法的總特點(diǎn)：“高年級(jí)全部教學(xué)方法的總的特點(diǎn)是：新知識(shí)的獲得和已獲知識(shí)的運(yùn)用，較之低年級(jí)和中年級(jí)教學(xué)階段更具獨(dú)立性和自覺性，獨(dú)立腦力勞動(dòng)的方式方法的多樣化，以及只有高年級(jí)學(xué)生才特有的一種做法——向自己的同齡同學(xué)、或向年齡小的同學(xué)傳授知識(shí)和技能。高年級(jí)的理論知識(shí)和實(shí)際技能技巧的范圍如此廣泛，以至于假如知識(shí)的獲得不隨時(shí)隨地與知識(shí)的運(yùn)用和傳授、與獨(dú)立探索和挖掘結(jié)合起來，高年級(jí)學(xué)生就無法順利地進(jìn)行學(xué)習(xí)。我校高年級(jí)占首要地位的那些教學(xué)方法都突出地顯示出如下一些腦力勞動(dòng)特點(diǎn)：（1）利用以前獲得的知識(shí)和技能來‘挖掘’新的知識(shí)，為此目的而獨(dú)立分析事實(shí)、事物和現(xiàn)象；（2）獨(dú)立鍛煉運(yùn)用課堂所獲知識(shí)的能力，培養(yǎng)、發(fā)展和加深為達(dá)此目的所必備的技能和技巧，為此目的而完成實(shí)踐作業(yè)——練習(xí)，計(jì)算，習(xí)題等，裝配機(jī)器和機(jī)械的活動(dòng)模型等；（3）在自然環(huán)境中和在實(shí)驗(yàn)室里研究現(xiàn)象和過程?！保≒339）“在高年級(jí)，教學(xué)方法的特點(diǎn)對(duì)教材內(nèi)容和知識(shí)的應(yīng)用特點(diǎn)的依從性更加明顯了。在50年代初，我校高年級(jí)就形成了一個(gè)上課的講授—實(shí)驗(yàn)體系。這個(gè)體系的主要特點(diǎn)是，闡述（獲得，總結(jié)）理論知識(shí)的方法跟旨在加深、發(fā)展和弄清知識(shí)的種種實(shí)踐作業(yè)方法實(shí)行多種形式的結(jié)合?！保≒340）“這里我要強(qiáng)調(diào)一下，這種實(shí)踐作業(yè)的目的不僅在于加深和發(fā)展知識(shí)和鍛煉技能技巧，而且在于獲得新知識(shí)，為學(xué)習(xí)新材料作準(zhǔn)備?！保≒340）“講授課同隨后的獨(dú)立實(shí)踐作業(yè)之間的恰當(dāng)?shù)南嗷ヂ?lián)系，是我校整個(gè)教師集體特別關(guān)注的問題。”（P341）“數(shù)學(xué)講授課具有一些僅為該學(xué)科所獨(dú)具的特點(diǎn)。嚴(yán)格地說，在我校的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，幾乎沒有純粹的講授課?！保≒341）“上課在采用講授—實(shí)驗(yàn)方法的情況下，新講題的教學(xué)可以不從講授開始，而是以在課堂上和在家里同時(shí)進(jìn)行的實(shí)踐作業(yè)開頭。在這種情況下，教師的講授（或優(yōu)秀學(xué)生的概括性報(bào)告）則作為學(xué)習(xí)這個(gè)題目的結(jié)尾。這種做法特別適合于人文學(xué)科，尤其適合于文學(xué)的學(xué)習(xí)。”（P342）“在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物的某些題目時(shí)，都上一堂實(shí)際運(yùn)用知識(shí)的課，作為教學(xué)的結(jié)束階段?！保≒343）“學(xué)生完全獨(dú)立學(xué)習(xí)新教材的課在講授—實(shí)驗(yàn)體系中占有特殊地位?！v授—實(shí)驗(yàn)體系有助于學(xué)生親自參加知識(shí)的挖掘過程。在實(shí)施這種體系的條件下，學(xué)生以及他的內(nèi)部精神世界就不單是教學(xué)法施加作用的對(duì)象，而且也是實(shí)施教學(xué)法的主要力量。”（P345）關(guān)于兒童書寫的半自動(dòng)化：“為使以后的學(xué)習(xí)能順利進(jìn)行，兒童的書寫應(yīng)當(dāng)達(dá)到半自動(dòng)化的程度，也就是說，他的精力應(yīng)當(dāng)主要集中在理解自己所寫的內(nèi)容的含義上，集中在思考上，而不是在書寫過程上。多年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們：要學(xué)會(huì)相當(dāng)快地、清楚而又合乎語法地書寫，要使書寫成為學(xué)習(xí)勞動(dòng)的手段和工具而不是最終目的，學(xué)生就要在低年級(jí)階段書寫不下于1400—1500頁。為此必須進(jìn)行書寫技術(shù)和速度的專門練習(xí)。”（P335）“語法教師則給學(xué)生布置一套創(chuàng)造性的和視聽結(jié)合的默寫，使學(xué)生在五—八年級(jí)的學(xué)習(xí)期間完成這套默寫時(shí)能幾次復(fù)習(xí)到那些最重要的正字規(guī)則?！保≒337—338）“我們相信，凡是日常勞動(dòng)迫使他計(jì)算百分比的那些人，才最懂得百分比?！保≒338）關(guān)于數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中的編題：“只有當(dāng)學(xué)生會(huì)自己編習(xí)題時(shí)（編方程式時(shí)，創(chuàng)造性尤為重要），他才能最順利地學(xué)會(huì)解題?！薄拔覀兿嘈牛偃邕B一個(gè)算術(shù)最差、最吃力、最令人操心的學(xué)生都著手編起題來，那就意味著，他的算術(shù)學(xué)習(xí)將會(huì)順利進(jìn)行。”（P335）關(guān)于閱讀技巧的重要性：“我們認(rèn)為，閱讀技巧在低年級(jí)具有十分重要的意義，我們力求使學(xué)生閱讀時(shí)的主要精力不是集中在閱讀過程上，而是集中在閱讀的內(nèi)容上。每節(jié)課上，孩子們都聽老師作示范性的、充滿情感的、富于表現(xiàn)力的朗讀。然后他們自己也朗讀，并且不僅讀教科書上指定的課文，而且讀自己喜愛的書。多年的經(jīng)驗(yàn)使我們教師集體得出一個(gè)結(jié)論：要學(xué)會(huì)富有表現(xiàn)力地、流暢地、自覺地閱讀，要使兒童在閱讀時(shí)不是思考閱讀過程，而是思考所讀的內(nèi)容，他就需要在低年級(jí)的學(xué)習(xí)時(shí)期內(nèi)至少花費(fèi)200個(gè)小時(shí)在朗讀上（包括在學(xué)校和家庭里），至少花費(fèi)2000個(gè)小時(shí)在默讀上。教師為此要作好時(shí)間上的安排?！保≒336）關(guān)于科學(xué)無神論教育：“在兒童認(rèn)識(shí)世界的這個(gè)階段上，重要的是要使他確信：每種現(xiàn)象都有它自然的原因和結(jié)果，而因果的根源則在于自然現(xiàn)象之間的相互聯(lián)系。”（P348）“深刻揭示有關(guān)宇宙、有關(guān)世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和無限性、有關(guān)宇宙的起源和發(fā)展等科學(xué)知識(shí)，在無神論教育中具有重大意義。”（P350）“道德教育的無神論方向何在呢?首先在于個(gè)人精神生活的充實(shí)和人的個(gè)人幸福。”“人越珍視他親手創(chuàng)造的幸福，就越不相信關(guān)于可能作為‘上帝的恩賜’而降臨的那種虛幻幸福的臆造?！保≒353）“如果我們要求人在今天克服困難、經(jīng)受種種困苦，而許諾的只是在遙遙無期的將來才享有福利和幸福，那么這種共產(chǎn)主義理想是虛假的東西。……今天青年人的個(gè)人幸福的一個(gè)最重要的條件，是意識(shí)到、感覺到、體驗(yàn)到自己的充分價(jià)值，自己在社會(huì)中的地位，自己的創(chuàng)造力和才能，自己在創(chuàng)造性勞動(dòng)中的成就。”（P354）關(guān)于勞動(dòng)教育：“只有當(dāng)勞動(dòng)能使個(gè)人和集體的智力生活得到豐富，智力興趣、創(chuàng)造興趣得到多種內(nèi)容的充實(shí)，道德更加完美以及美感得到提高時(shí)，它才能成為教育力量。”（P361）“只有當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)到在勞動(dòng)中有一種比獲得滿足物質(zhì)需要的資料更重要的東西，即精神創(chuàng)造及自身才能和天資的發(fā)揮，只有在那時(shí)候，勞動(dòng)才能成為快樂的源泉?！保≒362）“我們不急于過早地讓孩子去參加有報(bào)酬的勞動(dòng)，因?yàn)檫@可能養(yǎng)成自私、貪婪的惡習(xí)。一個(gè)學(xué)生在用自己的勞動(dòng)掙得第一次工資之前，應(yīng)該大量經(jīng)歷為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富而無報(bào)酬勞動(dòng)的精神體驗(yàn)?！保≒362—363）“勞動(dòng)教育最重要的準(zhǔn)則之一，就是腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合。”（P375）“創(chuàng)造性勞動(dòng)能使孩子自己在他本人的心目中得到提高，能使他的道德面貌高尚?！保≒393）“我們力求使孩子們的思想不光在頭腦里，而且形象地說，也在指尖上?！保≒398）“培養(yǎng)年輕一代去參加農(nóng)業(yè)勞動(dòng)——這絕不意味著培養(yǎng)他們?nèi)釔坭F锨和叉子。沒有以技術(shù)取代鐵锨和叉子的愿望和技能，就不可能熱愛農(nóng)業(yè)勞動(dòng)。所有集體農(nóng)莊莊員都應(yīng)當(dāng)成為機(jī)械師。這是消滅城鄉(xiāng)差別的主要途徑?！保≒402）關(guān)于才能和個(gè)