民俗是社會生活的活化

民俗是社會生活的活化

每個國家都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)文化，其中傳統(tǒng)文化是傳統(tǒng)文化的重要形式之一。由于中國一向都是重農(nóng)的國家,傳統(tǒng)節(jié)日一般都起源于農(nóng)事,是在歲時節(jié)令的基礎(chǔ)上發(fā)展形成的。眾所周知,古代的日本主要是從中國吸收先進(jìn)文化的,包括政治、宗教、建筑等各個方面,當(dāng)然日本的傳統(tǒng)節(jié)日也就是日語中的“年中行事”主要也是受中國的影響,但日本文化中有不同于中國的獨(dú)特因素,所以其年中行事也和中國的傳統(tǒng)節(jié)日有所不同,下面筆者就截取兩國的幾個主要節(jié)日加以比較。一、歲時民俗活動不同中國新年是農(nóng)歷正月初一,即春節(jié)是一年之中最為盛大的節(jié)日,它與人們的勞動生活和對未來的美好憧憬緊密相連,成為各族人民一年一度“規(guī)模最大、時間最長的一次全國性的風(fēng)俗習(xí)慣大展覽”,農(nóng)歷歲末臘月二十日左右便開始進(jìn)入過年階段了,家家戶戶動手拭去庭戶屋頂?shù)膲m穢,俗稱“打埃塵”或“撣埃塵”,撣塵后便開始出外購買過年應(yīng)用之物,因為新年無市,所以,要買足過年所需的東西。農(nóng)歷二十三日、二十四日祭灶,三十日前親友互贈糕果稱為“送年禮”,三十日夜備筵席,祭祀完祖先后,全家入席吃“年夜飯”,長幼圍爐團(tuán)坐,通夕不合眼叫“守歲”。新年到來之際,家家燃放爆竹,以辟邪禳災(zāi),長輩則向小輩分發(fā)錢幣稱“壓歲錢”,天亮后合家男女依次向家長拜賀新年,再出拜鄰里親戚。在新年里飲屠蘇酒,正月初七吃七種之粥,喜慶祥和的年節(jié)氣氛一直持續(xù)到過完正月十五,這樣的過年習(xí)俗由來已久。南朝梁宗懔撰《荊楚歲時記》中有如下記載,“長幼悉正衣冠,以次拜賀。進(jìn)椒柏酒,飲桃湯,進(jìn)屠蘇酒、膠牙餳,下五辛盤,進(jìn)敷于散,服卻鬼丸,各進(jìn)一詩子。凡飲酒次第從小起。梁有餳天下不食葷。荊自此不復(fù)食雞子,以從常貼?！缕呷諡槿巳?。以七種菜為羮。剪彩為人,或鏤金箔為人,以貼屏風(fēng)。亦戴之頭發(fā)。又造華彩以相遺。登高賦詩。”在日本,新年被稱為正月,有豐富多彩的民俗活動,“各家では十二月十三日ごろ煤を払い、年末には門口に注連飾りをつけ、門松をたてる。屋內(nèi)には鏡餅が飾られ、年棚がつくられる。十二月三十一日(除夜)には年越しそばを食べ、除夜の鐘が鳴る十二時まで起きて、年神(祖先神)を迎える。元旦には若水を汲み、雑煮を食べる。初詣で、年詣禮などが行われる。子どもたちにはお年玉が與えられる。なお正月七日を七日正月といい七草粥を食べる?！北容^之下,中日兩國在過新年的習(xí)俗上有許多相似之處,大掃除、吃年飯、祭祖先、守歲、拜年、吃年糕、給壓歲錢、喝七草粥、飲屠蘇酒,等等。但是有一些民俗兩國有所不同,比如說中國過年有祭灶王、放鞭炮、貼春聯(lián)等習(xí)俗,日本取而代之的是立門松、結(jié)注連繩、參拜神社等活動,因為日本是信仰神道的國家,其民俗活動中也滲透著神道文化的因素。中國的傳統(tǒng)宗教是道教,一些過年的習(xí)俗,比如說放鞭炮、貼春聯(lián),等等,都含有禳災(zāi)辟邪之意。二、的起源及其起源農(nóng)歷的三月三是中國傳統(tǒng)的上巳節(jié),上巳是指以干支紀(jì)日的歷法中的農(nóng)歷三月的第一個巳日,《周禮·春官·女巫》:“女巫掌歲時祓除釁浴。”鄭玄注:“歲時祓除,如今三月上祀,如水上之類;釁浴謂已香薰草藥沐浴?！薄逗鬂h書·禮儀上》:“是月上巳,官民皆絜于東流水上,曰洗濯祓除去宿垢疢為大。”《后漢書·周舉傳》:“六年三月上巳日,商大會賓客,宴于洛水。”因知在先秦時,這個節(jié)日已經(jīng)成為大規(guī)模的民俗節(jié)日,主要活動是人們結(jié)伴去水邊沐浴,稱為“祓禊”,此后又增加了祭祀宴飲、曲水流觴等內(nèi)容?！肚G楚歲時記》:“三月三日,四民并出江渚池沼間,臨清流為流杯曲水之飲?！蔽簳x以后,又改該節(jié)日為三月初三,故又稱重三或三月三。關(guān)于這一節(jié)日的起源有不同的說法,但其共同的一點在于以春水沐浴驅(qū)除邪氣。而在日本,三月三是女孩子的節(jié)日,被稱為桃花節(jié)或偶人節(jié),“雛壇に雛人形を飾り、菱餅、白酒、桃の花などをそなえて、女の子の成長を祈る。元來は紙の人形にけがれを移して、これを流すことによって身を清める?！绷鞣烹r人偶是一種祓禊活動。如今日本人三月三擺放的內(nèi)里雛人偶起源于19世紀(jì)的宮廷?？梢?日本的女兒節(jié)基本上與我國相似,都是用初春之水來“祓禊”,不過日本僅僅限于女孩子過這個節(jié),中國則不然。究其原因,《荊楚歲時記》中曰“漢章帝時,平原徐肇,以三月初生三女,至三日俱亡,一村以為怪,乃相興攜酒至東流水邊,洗滌去災(zāi)。”大概日本視三月三為女兒節(jié)的原因也在于此吧。三、日本的“鯉”或“魚”農(nóng)歷五月初五是我國民間端午節(jié),亦稱重五節(jié)。俗信以五月初五為“惡日”,所以人們在這一天插菖蒲、配茱萸以辟邪,薰蒼術(shù)、喝雄黃酒以避疫。相傳為了紀(jì)念大詩人屈原還在這一天用五彩線包粽子投于汨羅江,并舉行龍舟比賽,現(xiàn)在投粽于江的習(xí)俗已為吃粽子所替代。這一節(jié)日由來已久,《荊楚歲時記》上記載“五月五日,謂之浴蘭節(jié)。四民并蹋百草之對。採艾以為人,懸門戶上,以禳毒氣。以菖蒲,或鏤或屑以泛酒,……是日,競渡,采雜藥。……以五彩絲系臂,名曰辟兵。令人不病瘟。又有條達(dá)等織組雜物,以相贈遺。取鴝鵒,教之語。”在日本五月五日也稱為端午節(jié),“鯉のぼりをたて、武者人形をかざり、菖蒲や粽をそなえて、男の子の成長を祈る”。因此又叫兒童節(jié)。古時,端午節(jié)除天皇御覽走馬、騎射外,為驅(qū)邪禳災(zāi),還在屋檐下懸掛菖蒲、艾,在簾子、柱上掛香囊、柏餅以及飲菖蒲酒,等等。插戴菖蒲的習(xí)俗由來已久,《續(xù)日本紀(jì)》天平19年五月五日條記“是日,太上天皇詔曰,昔者五日之節(jié),常用菖蒲為鬘,比來已停此事。從今而后,非菖蒲鬘者勿入宮”。中日兩國都視菖蒲為吉物,還都在這一天吃粽子。而日本人樹鯉魚旗的習(xí)俗是中國所沒有的,但鯉魚崇拜中國自古就有。春秋時,孔子的夫人生下一個男孩,恰巧有人送幾尾鯉魚來,孔子以“嘉以為瑞”,于是為兒子取名鯉,表字伯魚。由此可見,以鯉為瑞的習(xí)俗,在春秋時已經(jīng)普及。在長期的歷史發(fā)展中,中國人賦予鯉魚以豐富的文化內(nèi)涵,以“魚水之歡”祝福美滿因緣;以“鯉魚灑子”的儀式祝殖祈育;以“鯉魚躍龍門”寄托望子成龍的期盼,等等,足見中國人愛鯉崇鯉的習(xí)俗已經(jīng)涉及了生活的許多方面。日本人樹鯉魚旗的習(xí)俗是否也來源于我國的鯉魚信仰還有待于今后的進(jìn)一步考證。四、日本的七夜節(jié)農(nóng)歷七月初七,俗稱七夕,是我國古老而富于神奇浪漫色彩的節(jié)日之一,它與牛郎織女的愛情傳說聯(lián)系在一起,節(jié)日中的拜星、乞巧、化生、卜巧等習(xí)俗多與婦女生活相關(guān),故又有女兒節(jié)、乞巧節(jié)、雙星節(jié)、乃至情人節(jié)等美好的別稱。《荊楚歲時記》中記載“七月七日,為牽牛、織女聚會之夜。……是夕,人家婦女,結(jié)彩縷,穿七孔針,或以金、銀、钅俞石為針,陳幾筵、酒脯、瓜果於庭中,以乞巧。有蟢子綱于瓜上,則以為符應(yīng)?！薄啊呦Α┽?舊俗也。今則以針投之盂中,翌日視其影之所似,以占巧拙?！薄Ｈ毡镜钠呦?jié)和我國的十分相似,其中只是祓禊的意味更多一些,每逢這一天早上,日本女孩子要洗頭發(fā)、洗硯、洗祭品,清掃佛具。日本的七夕是與迎接新年的煤祓禊相對應(yīng)的,即相當(dāng)于宣布盂蘭盆節(jié)開始的祓禊。但日本這一天也是期盼女子心靈手巧的節(jié)日,“五色の短冊に歌や字を書いてぶらさげ、野菜をそなえて技蕓の上達(dá)をいのり、終わってから竹を川に流す”。不同的是兩國乞巧的方式,日本是將愿望寫于短簽并懸掛于竹枝上,中國是將針線供在供桌上祈禱。五、蘭盆公園附家所農(nóng)歷七月十五日的上元節(jié)又稱盂蘭盆節(jié)、鬼節(jié),等等,是由目蓮僧救母的宗教傳說形成的超度亡靈的大祭禮。該節(jié)的行事內(nèi)容不一,風(fēng)俗也特別雜蕪。節(jié)日中,有追祀祖先、禮佛敬道和放焰口、燃河燈、燒紙錢等活動,浙江《杭州府志》(同上)中記載有,“今俗‘盂蘭盆會’,城中衢巷分段舉行,冥鏹、楮衣,至期山積。夕則延僧施食,多至十余壇。以素紙繪死亡祆厲故事糊燈,遍張墻壁,童稚縱觀,嬉游徹夕,俗呼‘蘭盆盛會’……先是八月之望泛舟西湖,自萬歷中,太監(jiān)孫隆每于七月十五夜合樂放燈湖上,觀者雜(沓),至今習(xí)為故事”?！肚G楚歲時記》有“七月十五日,僧尼道俗,悉營盆供諸佛”的記載。日本的這個節(jié)日也叫中元節(jié)或盂蘭盆節(jié),遠(yuǎn)比中國隆重得多,是僅次于新年的一大節(jié)日,有俗語講“盆と正月が一緒に來た”,來形容雙喜臨門,喜上加喜,足見這一節(jié)日在日本人心目中的地位,在這一節(jié)日里“各家では墓掃除をし、精霊棚をつくり仏壇の位牌を並べる。また山からとってきた盆花、茄子や胡瓜つくった馬や牛、粥、水などがそなえられる。十三日夕方、墓または門口で迎え火をたいて祖霊を招く。盆の間は僧侶が各家を訪ねて読経をする。また本家や目上の人の家を訪ねる盆禮がなされる。一方、各家で祭られない無縁仏や亡霊を鎮(zhèn)めるために施餓鬼や盆踴りが行われる。十六日、精霊棚にそなえた供物を蓮の葉などにくるみ、船形の入れ物に入れて川や海に流す。同日夜には、門口で送り火をたいて祖霊を送る?！痹谶@一天祭祖靈,放河燈是兩國共同的習(xí)俗,但中國人要為祖先燒紙錢,這是因為人們相信人死后會到另外一個世界——陰間,燒紙錢是給在陰曹地府的先祖用,而日本人的傳統(tǒng)信仰神道不相信來世和陰間,認(rèn)為先祖去世后就會變成神靈來保護(hù)子孫,所以日本人不燒紙錢而以燃火迎送祖靈的習(xí)俗也就不難理解了。六、吃7月、賞東南角中秋節(jié)——農(nóng)歷八月十五是我國比較隆重的一個節(jié)日,有祭月、拜月、賞月、走月、請月姑、吃月餅等節(jié)俗,有著濃厚的思親團(tuán)圓色彩,在月圓之夜,全家圍坐桌前,吃月餅、賞月亮已經(jīng)成為中秋節(jié)的一道民俗風(fēng)景線。《杭州府志》中記載“貴家富室綺席華筵,銀燭金樽,笙歌縹緲,蘭麝氤氳;民間以月餅相饋遺”。日本也有過中秋的習(xí)俗,這一天日本人將芒草、胡枝子、黃花龍芽等秋草插在瓶子里,供上水果和糯米團(tuán)子。日本人稱這時的明月為豆明月,因為正值大豆的收獲季節(jié),意喻大豆豐收祭祀?？梢娙毡镜闹星锕?jié)的含義與中國已經(jīng)大不相同,而且對中秋節(jié)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有中國人重視,并且這一天現(xiàn)在已經(jīng)作為敬老日固定了下來,中秋的意味就更淡了。七、保留著一些節(jié)日通過以上對中日兩國傳統(tǒng)節(jié)日的比較,我們不難看出,日本的傳統(tǒng)節(jié)日與中國有眾多的相似之處,兩國的歲時節(jié)日的交流歸納起來主要有以下幾點:首先,一些在中國已經(jīng)被人淡忘的節(jié)日在日本依然保留著,例如說三月三上巳節(jié)、七夕節(jié)