《醇厚的中原韻教學設計》教學設計

人教版高中音樂鑒賞必修《醇厚的中原韻》設計思想：感受體驗，中原地區(qū)民歌的風格，認識“魚咬尾”和“起——承——轉——合”四句式構造形式。運用聆聽、模唱、比較，進行逐層探究，理解中原民歌的體裁、調式和音階，認識民歌的變異性特性。在感受、體驗中原民歌音樂風格的基礎上，認識民歌的地方風格與生產勞動、語言特點的親密聯絡，民歌的地方風格突出表目前歌曲的節(jié)拍、節(jié)奏、調式、旋律線等原因上。學情分析和教材解讀的深入：學生的音樂基礎知識水平較差，因此對于提高課堂教學目的的到達度存在一定的困難，不過通過老師的講解學生對本節(jié)課內容應當大部分能掌握，教材內容也在前幾節(jié)課的基礎上帶有一定的總結性，因此掌握本節(jié)課至關重要。我們但愿通過本節(jié)課的教學，使學生掌握民歌的創(chuàng)作手法，這既是本節(jié)課的重點又是本節(jié)課的難點，同步也是學生對前幾節(jié)課的一種總結和此后的學習奠定基礎。《沂蒙山小調》又名《沂蒙山好風光》，是一首帶有山歌風味的小調，最初流傳在山東臨沂地區(qū)，后傳遍全國。20世紀40年代，抗日戰(zhàn)爭正處在相持階段。在山東沂蒙地區(qū)出現了一種一再與抗日武裝為敵的反動武裝組織——黃沙會。為了揭發(fā)黃沙會的反動面目，山東抗日軍政大學第一分校文工團的音樂工作者，選用老式民歌《十二月調》的旋律，填上《打黃沙會》的歌詞，歌曲很快在魯南地區(qū)傳播開來。后來，有人將《打黃沙會》的歌詞改為贊美沂蒙風光的內容，歌名定為《沂蒙山小調》?！锻醮竽镝敻住吩诤幽喜嚳h、息縣、商城、固始一帶，流行著一種民間歌舞形式——地花鼓。這種地花鼓多由一旦一丑合作演出。這首歌曲的旋律，成為《好漢歌》的創(chuàng)作素材。這在一定程度上闡明了民歌乃是作曲家的創(chuàng)作源泉之一?！睹辖揲L城》孟姜女的故事家喻戶曉。它深刻地揭發(fā)了封建社會殘酷的徭役制度帶給一般老百姓的只能是痛苦的生活和悲慘的命運?！睹辖愤@首歌產生之源頭本在江蘇。它的歌詞采用了“四季體”的寫法。其內容概括簡潔。歌曲的旋律情緒壓抑而悲傷。流傳到河北后來，發(fā)生了“同體”性的變異。歌詞以“十二月體”為基礎，故事內容顯得翔實而細致，而歌曲旋律則在江蘇民歌的原有基礎上“加花”裝飾，顯得愈加婉轉、綿延不停。這種“同體變異”的現象，可以讓人們明顯地看到：專業(yè)的或半專業(yè)的民間藝人進行了藝術上的再加工和再發(fā)明。三、教學目的：1、聆聽《沂蒙山小調》、《王大娘釘缸》和《孟姜女哭長城》，感受、體驗中原民歌的醇厚韻味和音樂風格。2、探究這幾首民歌的創(chuàng)作措施———魚咬尾及起承轉合四句式的構造措施，理解中原民歌的體裁、調式和音階，認識民歌的變異性特性。3、認識民歌與創(chuàng)作歌曲之間的區(qū)別，理解民歌與專業(yè)音樂創(chuàng)作的關系。四、教學重難點：教學重點：理解中原民歌的體裁、調式及“魚咬尾”和“起承轉合”的創(chuàng)作手法。教學難點：感受、體驗中原民歌的醇厚韻味和音樂風格。四、教學過程教學方略和手段運用了對比法、體驗法、欣賞法，增進學生對課堂知識的理解，多媒體課件生動形象，有助于課堂教學目的的到達。教學過程：（一）導入新課：同學們，上節(jié)課我們欣賞了各具特色的蒙古族、藏族和維吾爾族民歌，理解了這些民族的人民所發(fā)明的燦爛的民族文化。今天，讓我們一起走進中原大地，感受、體驗中原民歌的醇厚韻味和獨特風格。我們首先來理解、欣賞一首在全國廣為流傳的山東民歌——《沂蒙山小調》。（二）講授新課：1、《沂蒙山小調》（1）、簡介山東民歌《沂蒙山小調》的創(chuàng)作背景。（學生看電子白板）（2）、帶著問題欣賞歌曲。這首民歌體現了怎樣的思想內容和情緒？由幾種樂句構成？是什么調式？（3）學唱歌曲感受體驗，小組探討問題。思索：樂曲分為幾句？前一句句尾與后一句句頭是怎樣銜接的？每一句句末的旋律走向有什么特點，結音分別是什么？2、河南民歌《王大娘釘缸》（1）、首先簡介“地花鼓”這一民間藝術形式。（2）、欣賞河南民歌《王大娘釘缸》。提問：《王大娘釘缸》的旋律與哪首影視歌曲的旋律有相似之處？歌曲是什么調式？（3）聆聽《好漢歌》，與《王大娘釘缸》的旋律進行比較，初步認識：①民歌與創(chuàng)作歌曲之間的差異：在于不受某種專業(yè)作曲技法的支配，是勞感人民自發(fā)的口頭創(chuàng)作；其旋律和歌詞并非固定不變，在長期的流傳過程中會不停地得到加工而有所發(fā)展及變化；不借助于記譜法，而重要依托人民群眾口耳相傳；不體現作曲者的個性特性，但具有鮮明的民族風格和地方風格。②專業(yè)音樂創(chuàng)作與民歌之間的關系?！锻醮竽镝敻住返男墒恰逗脻h歌》的創(chuàng)作素材，在一定程度上闡明民歌仍然是作曲家的創(chuàng)作源泉之一。3河北民歌《孟姜女哭長城》孟姜女的故事家喻戶曉。它深刻地揭發(fā)了封建社會殘酷的徭役制度帶給老百姓的只能是痛苦的生活和悲慘的命運。（1）隨錄音哼唱江蘇民歌《孟姜女》片段，初步感受歌曲的情緒。提問：《孟姜女》這首歌怎樣劃分樂句？它的前一句句尾與后一句的句頭是怎樣銜接的？這種旋律發(fā)展手法叫什么？（2）聆聽河北民歌《孟姜女哭長城》，提問：比較江蘇民歌《孟姜女》的旋律，與河北民歌《孟姜女哭長城》的旋律有何異同？想一想為何會發(fā)生這樣的變化？河北民歌《孟姜女哭長城》產生的源頭本在江蘇，歌曲的旋律情緒壓抑而悲傷。流傳到河北后來，旋律在江蘇民歌的原有基礎上“加花”裝飾，發(fā)生了“同體”性的變異，這就是民歌的變異性特性。提醒學生注意每句的落音，深入認識、探究“起承轉合”四句式的民間音樂創(chuàng)作措施。（三）課堂小結總結中原地區(qū)民歌的音樂特性體裁：小調最豐富；調式：徴、調式最多、另一方面是宮調式；音階：六聲、七聲為多。、拓展與探究試著用魚咬尾或起承轉合的措施寫一首短曲。知識構造或板書設計：《沂蒙山