第一章-教育及其本質(zhì)

第一章

教育及其本質(zhì)教育的產(chǎn)生

與發(fā)展第一節(jié)一、教育的起源心理起源說(shuō)勞動(dòng)起源說(shuō)生物起源說(shuō)神話起源說(shuō)教育是怎樣產(chǎn)生？教育學(xué)歷史學(xué)人類學(xué)文化學(xué)教育起源神話起源說(shuō)

——最古老的觀點(diǎn)代表人物：宗教人士主要觀點(diǎn)：教育是由人格化的神(上帝或天)所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。社會(huì)上普遍認(rèn)為這種觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的，是非科學(xué)的。生物起源說(shuō)

——第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)代表人物：利托爾諾（法），沛西.能（英）主要觀點(diǎn)：教育是一種生物現(xiàn)象。人類教育起源于動(dòng)物的生存本能活動(dòng)。

利托爾諾的《動(dòng)物界的教育》一書(shū)中，他說(shuō)：“動(dòng)物尤其是略為高等的動(dòng)物，完全同人一樣，生來(lái)就有一種由遺傳而得到的潛在的教育?！?/p>

否定教育的社會(huì)性生物起源說(shuō)的依據(jù)：觀察動(dòng)物生活狀態(tài)——比較研究——-發(fā)現(xiàn)動(dòng)物本能式求生技能學(xué)習(xí)——提出教育是一種生物現(xiàn)象——教育的本質(zhì)是本能的活動(dòng)。鴨媽媽教小鴨下水游泳鷹媽媽帶小鷹試飛沛西·能——教育從它的起源來(lái)說(shuō)，是一個(gè)生物學(xué)的過(guò)程，不僅一切人類社會(huì)有教育，不管這個(gè)社會(huì)如何原始，甚至高等動(dòng)物也有低級(jí)形式的教育。利托爾諾——有趣的一些新的傾向，通常只要讓年幼動(dòng)物反復(fù)的練習(xí)并恰當(dāng)?shù)乩锚?jiǎng)勵(lì)也就夠了。心理起源說(shuō)

——對(duì)生物起源學(xué)說(shuō)的批判

否定教育是有意識(shí)和有目的的

主要觀點(diǎn)：教育產(chǎn)生于兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿，而這種無(wú)意識(shí)的模仿不是習(xí)得性的，而是遺傳性的。代表人物：孟祿（美）(1869-1947)他的依據(jù)：1原始社會(huì)沒(méi)有學(xué)校、沒(méi)有教師、沒(méi)有教材，教育起源于兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿。2兒童通過(guò)觀察、模仿和自我嘗試學(xué)會(huì)各種生活技能3兒童對(duì)成人無(wú)意識(shí)的模仿，即使教育最初的形式和手段，也是教育的本質(zhì)勞動(dòng)起源說(shuō)(社會(huì)起源說(shuō))勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為教育是一種社會(huì)現(xiàn)象，教育起源與勞動(dòng)，起源于勞動(dòng)過(guò)程中人的生活需要發(fā)展需要的辨證統(tǒng)一。

最早見(jiàn)于米丁斯基所著的《世界教育史》：1.勞動(dòng)為教育產(chǎn)生提供了可能前提條件

2.教育產(chǎn)生是勞動(dòng)客觀需求代表人物：馬克思和我國(guó)學(xué)者他的主要觀點(diǎn)：1人類教育起源與生產(chǎn)勞動(dòng)或以生產(chǎn)勞動(dòng)保證自身圣訓(xùn)的社會(huì)需要2教育是人類特有的一種社會(huì)活動(dòng)3教育產(chǎn)生于勞動(dòng)，是以人類語(yǔ)言的發(fā)展為條件勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為：物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類勞動(dòng)是一種游牧的，有計(jì)劃的自覺(jué)行為，依靠的不是動(dòng)物式本能。生產(chǎn)勞動(dòng)，使人的腦容量不斷擴(kuò)大生產(chǎn)勞動(dòng)，使人類學(xué)會(huì)了語(yǔ)言交流，產(chǎn)生了語(yǔ)音符號(hào)生產(chǎn)勞動(dòng)過(guò)程，使人類有了交流的內(nèi)容

基于上述分析，我們有理由認(rèn)為，教育活動(dòng)是人類社會(huì)所特有的現(xiàn)象，它起源于人的社會(huì)需要，是勞動(dòng)促進(jìn)了人的教育活動(dòng)的起源、產(chǎn)生。一、教育的起源二、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程原始社會(huì)非形式化的教育古代社會(huì)形式化的教育近現(xiàn)代社會(huì)制度化的教育二、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程（一）原始社會(huì)的教育(非形式化的教育）耒(lěi)耜(sì)【神農(nóng)氏教耕種的工具】【河姆渡遺址出土的骨梭、骨機(jī)刀、骨針等紡織工具】二、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程主要特點(diǎn)：1.原始社會(huì)的教育沒(méi)有階級(jí)性2.原始社會(huì)的教育主要是為生產(chǎn)勞動(dòng)服務(wù)的3.原始社會(huì)的教育是在整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)和生活中進(jìn)行的4.原始社會(huì)的教育手段是極端原始的（一）原始社會(huì)的教育（非形式化的教育）生產(chǎn)力水平低下，沒(méi)有剩余產(chǎn)品，沒(méi)有私有制，沒(méi)有階級(jí)，也沒(méi)有剝削二、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程（二）古代社會(huì)的教育(形式化的教育）古代教育包括奴隸社會(huì)和封建社會(huì)兩個(gè)歷史階段的教育。學(xué)校教育的產(chǎn)生，標(biāo)志著教育從生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中分離出來(lái)成為獨(dú)立活動(dòng)，教育在歷史發(fā)展中步入了一個(gè)新的階段。公元前2500年，埃及出現(xiàn)人類最早的學(xué)?！獙m廷學(xué)校，成為歐洲重要的世俗教育形式。東方：夏曰校,殷曰序,周曰庠,

學(xué)則三代共之,皆以明人倫。二、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程（二）古代社會(huì)的教育(形式化的教育）教育內(nèi)容：以倫理道德、宗教、軍事教育為主我國(guó)：六藝教育西方：七藝教育（語(yǔ)法、修辭、邏輯學(xué)、算術(shù)、幾何、音樂(lè)、天文）二、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程（二）古代社會(huì)的教育(形式化的教育）教育目的：學(xué)而優(yōu)則仕二、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程主要特點(diǎn)：1.出現(xiàn)了專門(mén)的教育機(jī)構(gòu)和專職的教育人員2.教育對(duì)象有了鮮明的階級(jí)性與嚴(yán)格的等級(jí)性3.教育內(nèi)容逐漸豐富且與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離4.教育方法崇尚呆讀死記與體罰5.官學(xué)與私學(xué)并行的教育體制6.教學(xué)組織形式主要是個(gè)別施教或集體個(gè)別施教（二）古代社會(huì)的教育(形式化的教育）二、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程（三）近現(xiàn)代社會(huì)的教育（制度化的教育）?近現(xiàn)代教育的發(fā)展階段（1）近代教育的萌芽。（歐洲中世紀(jì)的后期——17、18世紀(jì)中葉）文藝復(fù)興16世紀(jì)歐洲宗教改革人人皆有權(quán)接受教育西歐開(kāi)始興建：初等學(xué)校城市學(xué)校文科中學(xué)實(shí)科中學(xué)大學(xué)為新的生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)服務(wù)二、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程（三）近現(xiàn)代社會(huì)的教育（制度化的教育）（2）近代雙軌學(xué)校制度的建立。（18世紀(jì)后半期——19世紀(jì)后期）普及教育體系教育對(duì)象：中下階層子弟教育目的：普及基本知識(shí)和技能學(xué)校教育體系教育對(duì)象：有產(chǎn)階級(jí)子弟教育目的：升學(xué)、管理人英國(guó)最為典型?近現(xiàn)代教育的發(fā)展階段二、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程（三）近現(xiàn)代社會(huì)的教育（制度化的教育）（3）現(xiàn)代教育的興起。（19世紀(jì)末—20世紀(jì)中期）歐美國(guó)家綜合中學(xué)運(yùn)動(dòng)中高等教育普及改革傳統(tǒng)學(xué)校改進(jìn)教材和教法改變兒童地位義務(wù)教育延長(zhǎng)教育機(jī)會(huì)均等蘇聯(lián)社會(huì)主義教育制度確立新教育運(yùn)動(dòng)進(jìn)步主義教育運(yùn)動(dòng)?近現(xiàn)代教育的發(fā)展階段二、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程（三）近現(xiàn)代社會(huì)的教育（制度化的教育）?近現(xiàn)代教育的發(fā)展階段（4）現(xiàn)代教育的進(jìn)一步發(fā)展。（20世紀(jì)中葉——）高等教育普及化在職教育、終身教育、成人教育迅速發(fā)展。二、教育發(fā)展的歷史進(jìn)程（三）近現(xiàn)代社會(huì)的教育（制度化的教育）主要特點(diǎn)：1.培養(yǎng)全面發(fā)展的人由理想走向?qū)嵺`2.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合日趨密切3.教育普及制度化，教育形式、手段多樣化4.教育實(shí)施的法制化和民主化5.人文教育與科學(xué)教育攜手并進(jìn)6.教育日益顯示出開(kāi)放性和整體性（一）教育全民化（二）教育現(xiàn)代化（三）教育國(guó)際化（四）教育終身化（五）教育信息化三、當(dāng)代世界教育發(fā)展趨勢(shì)終身教育倡導(dǎo)者：保羅·朗格朗（法），成人教育專家

1965年在聯(lián)合國(guó)成人教育會(huì)議上作了

《終身教育引論》的報(bào)告首次提出。終身教育思想的萌芽：

孔子被稱為“東方終身教育偉大的先行者”?！拔崾形宥居趯W(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

28教育的基本內(nèi)涵第二節(jié)康德說(shuō)：“能夠?qū)θ颂岢龅淖畲蟆⒆铍y的問(wèn)題就是教育”。“人們可以把兩種發(fā)明看作是對(duì)人類來(lái)說(shuō)最困難的事情，這就是統(tǒng)治的藝術(shù)和教育的藝術(shù)，而且人們對(duì)它們的理念還處在爭(zhēng)論之中”。教育的詞源與詞義教育的概念教育的質(zhì)的規(guī)定性（一）中文的“教育”詞源（甲骨文)一、教育的詞源與詞義古代典籍關(guān)于“教”的論述：（1）教育；（2）教導(dǎo)，指點(diǎn)；（3）告訴；（4）教練，訓(xùn)練；（5）政教，教化；（6）通“效”，相仿。平聲意為：把知識(shí)或技能傳授給人。古代典籍關(guān)于“育”的論述：（1）生育；（2）撫養(yǎng)；（3）培養(yǎng)，教育；（4）生長(zhǎng)，成長(zhǎng)。許慎《說(shuō)文解字》：“教，上所施，下所效也?！薄坝?養(yǎng)子始作善也?！保ǘ┪魑牡摹敖逃痹~源與詞義一、教育的詞源與詞義education(英文)erziehung(德文)educere(拉丁文)引導(dǎo)或啟發(fā)外文大致可以歸納出以下11個(gè)含義：（1）教育、教學(xué)工作；（2）培養(yǎng)、教養(yǎng)；（3）訓(xùn)練、教導(dǎo)；（4）教育程度、教育水平；（5）正規(guī)學(xué)校教育；（6）受到的教育；（7）通過(guò)教育所獲得的知識(shí)、學(xué)識(shí)、學(xué)問(wèn)、才能、才智等；（8）教育學(xué)、教授法；（9）通過(guò)學(xué)校、學(xué)院或大學(xué)等教育機(jī)構(gòu)的學(xué)習(xí)而使人的智力得以發(fā)展的過(guò)程；（10）連接工作或研究與教學(xué)的一般領(lǐng)域；（11）撫養(yǎng)、養(yǎng)育。（一）中外教育家對(duì)教育的界說(shuō)1.我國(guó)教育家對(duì)教育的界定

二、教育的概念出處界定《中庸》“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教?！薄秾W(xué)記》“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！避髯印耙陨葡热苏咧^之教?！辈淘唷敖逃菐椭唤逃娜耍o他能發(fā)展自己的能力，完成他的人格，于人類文化能盡一分子的責(zé)任，不是把被教育的人，造成一種特別器具，給抱有他種目的的人去應(yīng)用的?！睏钯t江教育是“幫助人營(yíng)社會(huì)生活的一種手段”。（一）中外教育家對(duì)教育的界說(shuō)2.外國(guó)教育家對(duì)教育的界定二、教育的概念出處界定蘇格拉底教育是“使人得到改進(jìn)”。亞里士多德教育是形成人的理性，從而使天性、習(xí)慣和理性協(xié)調(diào)統(tǒng)一。柏拉圖在“觀念天賦論”“心靈回憶說(shuō)”的基礎(chǔ)上，認(rèn)為教育過(guò)程就是理智控制欲望的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，教育者要做的就是通過(guò)一定的方式幫助兒童提升智力水平，喚醒兒童知曉知識(shí)的意識(shí)形態(tài)?？涿兰~斯教育是“使人有效率地從事現(xiàn)世生活并為來(lái)世生活作準(zhǔn)備”。涂爾干“教育是成人一代對(duì)那些不能成熟地應(yīng)付社會(huì)生活的年輕一代所施加的影響。其目的是，在孩童時(shí)期為青年一代的身體、智力和道德發(fā)展創(chuàng)造條件，并使之在上述方面達(dá)到政治社會(huì)的統(tǒng)一性和以特殊方式而產(chǎn)生的特殊環(huán)境所提出的要求?！彼官e塞教育是“為我們的完美生活作準(zhǔn)備”。杜威教育是生活的過(guò)程，是生長(zhǎng)，“是經(jīng)驗(yàn)的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗(yàn)的意義，又能提高后來(lái)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)程的能力?！保ǘ┙逃亩x二、教育的概念廣義的教育：凡是有目的地增進(jìn)人的知識(shí)技能、影響人的思想品德、增強(qiáng)人的體質(zhì)的活動(dòng)，不論是有組織的或是無(wú)組織的，系統(tǒng)的或是零碎的，都是教育。自然教育家庭教育學(xué)校教育自我教育社會(huì)教育0102030405廣義的教育狹義的教育（學(xué)校教育★★★）：教育是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求和年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律，對(duì)受教育者所進(jìn)行的一種有目的、有計(jì)劃、有組織地傳授知識(shí)技能，培養(yǎng)思想品德，發(fā)展智力和體力的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)這種活動(dòng)把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)所需要的人。二、教育的概念（二）教育的定義三、教育的本質(zhì)

教育是一種特殊范疇，是促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化、或有目的地培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐。（一）學(xué)術(shù)界關(guān)于“教育本質(zhì)”的爭(zhēng)論上層建筑說(shuō)生產(chǎn)力說(shuō)雙重屬性說(shuō)多質(zhì)說(shuō)（多屬性說(shuō)、多因素說(shuō)）特殊范疇說(shuō)ABCDE（二）教育的“質(zhì)”的規(guī)定性（教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)）

根據(jù)一定社會(huì)需要而進(jìn)行的培養(yǎng)人的活動(dòng)或有目的地培養(yǎng)人的過(guò)程。三、教育的本質(zhì)教育對(duì)人的發(fā)展涵義：01020301人的本質(zhì)的“外化”02“文化化”的過(guò)程03社會(huì)本質(zhì)的“內(nèi)化”Education教育的要素