福利經(jīng)濟(jì)學(xué)概論

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)概論S3出口信用保險(xiǎn)消費(fèi)者剩余與社衾福利示倉圖福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是研討社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利的一種經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)際體系。它是由英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家霍布斯和庇古于20世紀(jì)20年代創(chuàng)立的。庇古在苴代表作《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)”、《產(chǎn)業(yè)變化論?.?財(cái)政學(xué)研討"中提岀了''經(jīng)濟(jì)福利"的概念，主張國(guó)民支岀均等化，且樹立了成效基數(shù)論等。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家從福利觀念或最大化原那么動(dòng)身對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)轉(zhuǎn)予以社會(huì)評(píng)價(jià)的經(jīng)濟(jì)學(xué)?，F(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)區(qū)別了實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)和規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)據(jù)稱，實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)是掃除了社會(huì)評(píng)價(jià)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)學(xué)，它研討經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)轉(zhuǎn)，說明經(jīng)濟(jì)體系是怎樣運(yùn)轉(zhuǎn)的以及為什么這樣運(yùn)轉(zhuǎn)，回答''是"和"不是"的效果。規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)的義務(wù)是對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)轉(zhuǎn)作出社會(huì)評(píng)價(jià)，回答是”好"和"不好"的效果。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)屬于規(guī)范經(jīng)濟(jì)學(xué)。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)?代表人物西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家在庇古的舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上停止修正，開展構(gòu)成了新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。代表人物有意大利的帕累托，美國(guó)的勒納、霍特林、薩繆爾森以及英國(guó)的卡爾多等人"他們提岀了假想的"補(bǔ)償原理"，樹立了成效序數(shù)論，并假造了"社會(huì)福利函數(shù)"。代表作有帕累托的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)講義…《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)提要”，《普通社會(huì)學(xué)"等。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)?主要內(nèi)容福利經(jīng)濟(jì)學(xué)研討的主要內(nèi)容有：社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)的目的，或稱檢驗(yàn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為好壞的規(guī)范：完成社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)轉(zhuǎn)目的所需的消費(fèi)、交流、分配的普通最過度的條件及其政策建議等。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)?發(fā)生和開展

福利經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支體系，首先出現(xiàn)于20世紀(jì)初期的英國(guó)。1920年A.C.庇古的《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)書的出版是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生的標(biāo)志。第一次世界大戰(zhàn)的迸發(fā)和俄國(guó)十月革命的成功，使資本主義墮入了經(jīng)濟(jì)和政治的片面危機(jī)。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)，是資本主義世界、首先是英國(guó)階級(jí)矛盾和社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾尖利化的結(jié)果。四方經(jīng)濟(jì)學(xué)家供認(rèn)，英國(guó)十分嚴(yán)重的貧富懸姝的社會(huì)效果由于第一次世界大戰(zhàn)變得更為尖利，因此出現(xiàn)以樹立社會(huì)福利為目的的研討趨向，招致福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)生。1929?1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)以后，英美等國(guó)的一些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在新的歷史條件下對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)停止了許多修正和補(bǔ)充。庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱做舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，庇古以后的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)那么被稱為新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)以來，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)又提岀了許多新的效果，正在閱歷著新的開展和變化。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家從福利觀念或最大化原那么動(dòng)身，對(duì)經(jīng)濟(jì)體系的運(yùn)轉(zhuǎn)予以社會(huì)評(píng)價(jià)的經(jīng)濟(jì)學(xué)分支學(xué)科。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一個(gè)經(jīng)濟(jì)學(xué)的分支體系，最早岀現(xiàn)于二十世紀(jì)初期的英國(guó)。1920年，庇古的《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)"一書的出版是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生的標(biāo)志。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的岀現(xiàn)，是英國(guó)階級(jí)矛盾和社會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾尖利化的結(jié)果。四方經(jīng)濟(jì)學(xué)家供認(rèn)，英國(guó)十分嚴(yán)重的貧富懸殊的社會(huì)效果，由于第一次世界大戰(zhàn)變得更為尖利，因此出現(xiàn)以樹立社會(huì)福利為目的的研討趨向，這招致了福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)生。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)1929?1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)以后，英美等國(guó)的一些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家在新的歷史條件下，對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)停I匕了許多修正和補(bǔ)充。庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱做舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)，庇古以后的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)那么被稱為新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。第二次世界大戰(zhàn)以來，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)又提岀了許多新的效果，正在閱歷著新的開展和變化。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)邊沁的功利主義原那么是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。邊沁以為人生的目的都是為了使自己取得最大幸福，添加幸?？傄?。幸?？偭靠梢杂?jì)算，倫理就是對(duì)幸福總量的il?算。邊沁把資產(chǎn)階級(jí)利益說成是社會(huì)的普適利益，把資產(chǎn)階級(jí)趨利避害的倫理原那么說成是

一切人的功利原那么，把”最大少數(shù)人的最大幸福"標(biāo)榜為功利主義的最高目的。帕累托最優(yōu)形狀槪念和馬歇爾的''消費(fèi)者剩余"概念是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要剖析工具。帕累托最優(yōu)形狀是指這樣一種形狀，任何改動(dòng)都不能夠使任何一團(tuán)體的境況變得更好而不使他人的境況變壞。依照這一規(guī)則，一項(xiàng)改動(dòng)假設(shè)使每團(tuán)體的福利都增進(jìn)了，或許一些人福利增進(jìn)而其他的人福利不增加，這種改動(dòng)就有利；假設(shè)使每團(tuán)體的福利都增加了，或許一些人福利添加而另一些人福利增加，這種改動(dòng)就不利。馬歇爾從消費(fèi)者剩余概念推導(dǎo)出政策結(jié)論：政府對(duì)收益遞減的商品征稅，失掉的稅額將大于失掉的消費(fèi)者剩余，用其中局部稅額補(bǔ)貼收益遞增的商品，失掉的消費(fèi)者剩余將大于所支付的補(bǔ)貼。馬歇爾的消費(fèi)者剩余概念和政策結(jié)論對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)也起了重要作用。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)?特點(diǎn)作用金制經(jīng)濟(jì)割 金制經(jīng)濟(jì)割 三 ■庇古是資產(chǎn)階級(jí)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的創(chuàng)立者。他把福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象規(guī)則為對(duì)增進(jìn)世界或一個(gè)國(guó)度經(jīng)濟(jì)福利的研討。庇古以為福利是對(duì)享用或滿足的心思反響，福利有社會(huì)福利和經(jīng)濟(jì)福利之分，社會(huì)福利中只要可以用貨幣權(quán)衡的局部才是經(jīng)濟(jì)福利。庇古依據(jù)邊沿成效基數(shù)論提岀兩個(gè)基本的福利命題：國(guó)民支出總量愈大，社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利就愈大：國(guó)民支出分配愈是均等化，社會(huì)經(jīng)濟(jì)福利就愈大。他以為，經(jīng)濟(jì)福利在相當(dāng)大的水平上取決于國(guó)民支岀的數(shù)量和國(guó)民支出在社會(huì)成員之間的分配狀況。因此，要添加經(jīng)濟(jì)福利,在消費(fèi)方面必需增大國(guó)民支岀總量，在分配方而必需消弭國(guó)民支岀分配的不均等。20世紀(jì)30年代，庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)遭到羅賓斯等人的批判。羅賓斯以為，經(jīng)濟(jì)實(shí)際應(yīng)當(dāng)將價(jià)值判別掃除在外，成效可權(quán)衡性和團(tuán)體世成效可比擬性不能成立，福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的主張和要求沒有迷信依拯。繼羅賓斯之后，卡爾多、?？怂?John-R-Hicks)、勒納等人從帕累托的實(shí)際動(dòng)身也對(duì)庇古的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)停止了批判。同羅賓斯不同的是，他們以為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)依然是有用的。1939年，卡爾多提岀了福利規(guī)范或補(bǔ)償原那么的效果。爾后，希克斯、西托夫斯基等人對(duì)福利規(guī)范或補(bǔ)償原那么繼續(xù)停止討論。他們主張把價(jià)值判別從福利經(jīng)濟(jì)學(xué)中掃除出去，代之以實(shí)證研討；主張把福利經(jīng)濟(jì)學(xué)樹立在邊沿成效序數(shù)論的基礎(chǔ)之上，

而不是樹立在邊沿成效基數(shù)論的基礎(chǔ)之上：主張把交流和消費(fèi)的員優(yōu)條件作為福利經(jīng)濟(jì)學(xué)研討的中心效果，支持研討支出分配效果?？柖唷⑾？怂?John-R-Hicks)、勒納、西托夫斯基等人樹立在帕累托實(shí)際基礎(chǔ)上的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)被稱作新福利經(jīng)濟(jì)學(xué)。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)?相關(guān)評(píng)價(jià)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)是以''完全競(jìng)爭(zhēng)"的方式出現(xiàn)的標(biāo)榜研討福利或最大化原那么的為壟斷資本獲取最大利潤(rùn)辯護(hù)的一種經(jīng)濟(jì)實(shí)際。無論是主張既要經(jīng)濟(jì)效率又要公允分配的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也無論是強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)效率而不討論公允分配的福利經(jīng)濟(jì)學(xué)家，都只是借助地道方式主義的剖析來為西方國(guó)度的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀停止分辯，并希圖為壟斷組織應(yīng)用國(guó)度制泄有利于自己的''福利國(guó)度"政策、價(jià)錢和產(chǎn)量政策以及對(duì)外貿(mào)易政策出謀獻(xiàn)策。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)?剖析工具J.邊沁的功利主義原那么是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)。邊沁以為人生的目的都是為了使自己取得最大幸福，添加幸福總量。幸?？傄煽梢杂?jì)算，倫理就是對(duì)幸福總量的訃算。邊沁把資產(chǎn)階級(jí)利益說成是社會(huì)的普遍利益，把資產(chǎn)階級(jí)趨利避害的倫理原那么說成是一切人的功利原那么，把''最大少數(shù)人的最大幸福"標(biāo)榜為功利主義的最高目的。V.帕累托的''最優(yōu)形狀"概念和A.馬歇爾的''消費(fèi)者剩余"概念是福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要剖析工具。帕累托最優(yōu)形狀是指這樣一種形狀，任何改動(dòng)都不能夠使任何一團(tuán)體的境況變好而不使他人的境況變壞。依照這一規(guī)則，一項(xiàng)改動(dòng)假設(shè)使每團(tuán)體的福利都增進(jìn)了，或許一些人福利增進(jìn)而英他的人福利不增加，這種改動(dòng)就有利：假設(shè)使每團(tuán)體的福利都增加了，或許一些人福利添加而另一些人福利增加，這種改動(dòng)就不利。帕累托采用了F.Y.埃奇沃思(1845?1926)的無差異曲線和契約曲線作為剖析工具。無差異曲線是表示兩種商品的各種不同組合的點(diǎn)的軌跡，這些不同的商品組合使消費(fèi)者一直取得相反的滿足水平。契約曲線是表示買賣雙方的無差異曲線的切點(diǎn)的軌跡，這些切點(diǎn)表示雙方的邊沿替代率完全相等，也是表示消費(fèi)者等產(chǎn)量線的切點(diǎn)的軌跡，這些切點(diǎn)代表既定數(shù)量的消費(fèi)資源在最有效地應(yīng)用時(shí)所能消費(fèi)的最大產(chǎn)量的組合。帕累托的最優(yōu)形狀概念和他采用的無差異曲線和契約曲線對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)起了重要作用。馬歇爾的消費(fèi)者剩余是指消費(fèi)者情愿支付的商品價(jià)錢超越他實(shí)踐支付的商品價(jià)錢的差額，這個(gè)差額使消費(fèi)者取得了額外的滿足。馬歇爾從消費(fèi)者剩余概念推導(dǎo)岀政策結(jié)論：政府對(duì)收益遞減的商品征稅，失掉的稅額將大于失掉的消費(fèi)者剩余，用其中局部稅額補(bǔ)貼收益遞增的商品，失掉的消費(fèi)者剩余將大于所支付的補(bǔ)貼。馬歇爾的消費(fèi)者剩余概念和政策結(jié)論對(duì)福利經(jīng)濟(jì)學(xué)也起了重要作用。福利經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要特點(diǎn)是：以一泄的價(jià)值判別為動(dòng)身點(diǎn)，也就是依拯已確定的社會(huì)目的，樹立實(shí)際體系：以邊沿