新教材2023年高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)考案3模塊滾動(dòng)訓(xùn)練周測(cè)卷三論述類(lèi)文本閱讀+詩(shī)歌閱讀+名句默寫(xiě)+語(yǔ)言文字運(yùn)用課件

考案三模塊滾動(dòng)訓(xùn)練周測(cè)卷(三)論述類(lèi)文本閱讀＋詩(shī)歌閱讀＋名句默寫(xiě)＋語(yǔ)言文字運(yùn)用一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)(2023·山東高三開(kāi)學(xué)摸底考二)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我們以前講過(guò)，埃及、希臘的建筑、雕刻是一種團(tuán)塊的造型。米開(kāi)朗琪羅說(shuō)過(guò)：一個(gè)好的雕刻作品，就是從山上滾下來(lái)也滾不壞的。中國(guó)就很不同。中國(guó)古代藝術(shù)家要打破這團(tuán)塊，使它有虛有實(shí)，使它疏通。《論語(yǔ)》中“繪事后素”①的話(huà)以及《韓非子》“客有為周君畫(huà)莢者”②的故事，都說(shuō)明中國(guó)的畫(huà)特別注重線(xiàn)條，是一個(gè)線(xiàn)條的組織。中國(guó)雕刻也像畫(huà)，不重視立體性，而注重流動(dòng)的線(xiàn)條。中國(guó)的建筑，我們以前已講過(guò)了。中國(guó)戲曲的程式化，就是打破團(tuán)塊，把一整套動(dòng)作，化為無(wú)數(shù)線(xiàn)條，再重新組織起來(lái)，成為一個(gè)最有表現(xiàn)力的美的形象。翁偶虹介紹郝壽臣所說(shuō)的表演藝術(shù)中的“疊折兒”說(shuō)：折兒是從線(xiàn)條中透露出形象姿態(tài)的意思。這個(gè)特點(diǎn)正可以借來(lái)表明中國(guó)畫(huà)以至中國(guó)雕刻的特點(diǎn)。于把形體化成飛動(dòng)的線(xiàn)條，著重于線(xiàn)條的流動(dòng)，因此使得中國(guó)的繪畫(huà)帶有舞蹈的意味。這從漢代石刻畫(huà)可以看得很清楚。有的線(xiàn)條不一定是客觀實(shí)在所有的線(xiàn)條，而是畫(huà)家的構(gòu)思、畫(huà)家的意境中要求一種有節(jié)奏的聯(lián)系。例如東漢石畫(huà)像上一幅畫(huà)，有兩根流動(dòng)的線(xiàn)條就是畫(huà)家憑空加上的。這使得整個(gè)形象顯得更美，同時(shí)更深一層地表現(xiàn)內(nèi)容的內(nèi)部節(jié)奏。這種藝術(shù)用自然主義的眼光是不可能理解的。荷蘭大畫(huà)家倫勃朗是光的詩(shī)人。他用光和影組成他的畫(huà)，畫(huà)的形象就如同從光和影里凸出的一個(gè)雕刻。法國(guó)大雕刻家羅丹的韻律也是光的韻律，中國(guó)畫(huà)卻是線(xiàn)的韻律，光不要了，影也不要了?！翱陀袨橹芫?huà)莢者”的故事中講的那種漆畫(huà)，要等待陽(yáng)光從一定角度的照射，才能突出形象，在韓非子看來(lái)，價(jià)值就不高，甚至不能算作畫(huà)了。我國(guó)現(xiàn)存的一幅時(shí)代古老的畫(huà)是1949年長(zhǎng)沙出土的晚周帛畫(huà)。郭沫若對(duì)這幅畫(huà)作了極有詩(shī)意的解釋?zhuān)骸爱?huà)中的鳳與夔，毫無(wú)疑問(wèn)是在斗爭(zhēng)。夔的唯一的一只腳伸向鳳頸抓拿，鳳的前屈的一只腳也伸向夔腹抓拿。是死沓沓地絕望地拖垂著的，鳳卻矯健鷹揚(yáng)地顯現(xiàn)著戰(zhàn)勝者的神態(tài)。這是善靈戰(zhàn)勝了惡靈，生命戰(zhàn)勝了死亡，和平戰(zhàn)勝了災(zāi)難。這是生命勝利的歌頌，和平勝利的歌頌。畫(huà)中的女子是分明站在鳳鳥(niǎo)一邊的。因此我們可以肯定的說(shuō)，畫(huà)的意義是一位好心腸的女子在幻想中祝禱著：經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)的生命的勝利、和平的勝利?！爱?huà)的構(gòu)成很巧妙地把幻想與現(xiàn)實(shí)交織著，充分表現(xiàn)著戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的時(shí)代精神。雖然規(guī)模有大小的不同，和屈原的《離騷》的構(gòu)成有異曲同工之妙。但比起《離騷》來(lái)，意義卻還要積極一些：因?yàn)檫@里有斗爭(zhēng)，而且有斗爭(zhēng)必然勝利的信念。畫(huà)家無(wú)疑是有意識(shí)地構(gòu)成這個(gè)畫(huà)面的，不僅布置勻稱(chēng)，而且意象軒昂?！斑@是中國(guó)現(xiàn)存的最古的一福畫(huà)，透過(guò)兩千年的歲月的鉛幕，我們聽(tīng)出了古代畫(huà)工的搏動(dòng)著的心音?！爆F(xiàn)在我們要注意的是，這樣一幅表現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的時(shí)代精神的含義豐富的畫(huà)，它的形象正是由線(xiàn)條組成的。換句話(huà)說(shuō)，它是憑借中國(guó)畫(huà)的工具——筆墨而得到表現(xiàn)的。(摘編自宗白華《美學(xué)散步》)【注】①繪事后素，語(yǔ)出《論語(yǔ)·八佾》。意為先粉地為質(zhì)，而后施五采，猶人有美質(zhì)，然后可加文飾。②客有為周君畫(huà)莢者，三年而成，君觀之，與髹莢者同狀，周君大怒，畫(huà)莢者曰：“權(quán)筑十版之墻，鑿八尺之牖，而以日始出時(shí)加之其上而觀?！敝芫秊橹?，望見(jiàn)其狀盡成龍蛇禽獸車(chē)馬，萬(wàn)物之狀備具，周君大悅。此莢之功非不微難也，然其用與素髹莢同。材料二：繪畫(huà)材料是繪畫(huà)藝術(shù)的表現(xiàn)基礎(chǔ)，是傳遞繪畫(huà)全部?jī)?nèi)容和精神的唯一載體。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)材料和工具的獨(dú)特性，使歷代畫(huà)家在繪畫(huà)實(shí)踐中不斷凝練出富有魅力的繪畫(huà)表現(xiàn)技法，進(jìn)而創(chuàng)造出豐富多樣、具有時(shí)代特征的佳作。毛筆是中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)中最具能動(dòng)性的繪畫(huà)工具。繪畫(huà)中大多數(shù)關(guān)鍵技法都是由執(zhí)筆、運(yùn)筆產(chǎn)生的。執(zhí)筆端正，行筆時(shí)鋒尖處于墨線(xiàn)中心是中鋒，線(xiàn)條圓渾、厚重、含蓄而具有彈性，多用于勾勒物體輪廓；如果執(zhí)筆傾斜，鋒尖在線(xiàn)條一側(cè)運(yùn)行是側(cè)鋒，線(xiàn)條粗壯而又毛辣，變化豐富，適于描繪鳥(niǎo)羽、花瓣和葉子等景物。而隨著畫(huà)家運(yùn)筆速度和力量不同，以及提按輕重、筆鋒轉(zhuǎn)換、行筆疾徐等的變化，便能夠描繪出粗細(xì)不等、濃淡不一、虛實(shí)各異的多種線(xiàn)條。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)起源于線(xiàn)，中國(guó)繪畫(huà)的魅力在于對(duì)線(xiàn)的駕馭，而墨的發(fā)明和運(yùn)用更使得傳統(tǒng)繪畫(huà)具有了獨(dú)特的風(fēng)格。墨的巧妙運(yùn)用“不但能夠表現(xiàn)出客觀物象豐富的外在形式，更能傳達(dá)物象世界的精神本質(zhì)和畫(huà)家從客觀事物中領(lǐng)悟到的獨(dú)特的情感”。(張亮：《從中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)材質(zhì)和技法的關(guān)系談當(dāng)代中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)新》)墨可用水調(diào)和而呈現(xiàn)出多層次的濃淡效果，即墨分焦、濃、重、淡、清等五色，而每一色又有干、濕的變化。毛筆柔軟程度和含水量的大小及畫(huà)家持筆、運(yùn)筆的速度、力量和方式的不同，會(huì)使留在紙上的墨線(xiàn)變幻無(wú)窮。如墨線(xiàn)飛白為枯線(xiàn)，能引起樹(shù)干似的蒼老的視覺(jué)感受，給人一種慘淡凄清的景象；濕線(xiàn)為潤(rùn)線(xiàn)，能引起春天般滋潤(rùn)的視覺(jué)感受，給人一種層巒疊翠的生命氣息等。墨色運(yùn)用上的豐富變化，使得中國(guó)繪畫(huà)的創(chuàng)造性和藝術(shù)性得以極大提高。(摘編自徐艷華《傳統(tǒng)繪畫(huà)材料的改進(jìn)與繪畫(huà)技法革新》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．中國(guó)古代藝術(shù)家的作品虛實(shí)有致，在風(fēng)格上與埃及、希臘的“團(tuán)塊”迥異，這種藝術(shù)上的創(chuàng)新堪稱(chēng)東方文化的典范。B．中國(guó)的繪畫(huà)乃至雕刻都極為重視線(xiàn)條的流動(dòng)，尤其是繪畫(huà)中非客觀性存在的線(xiàn)條，使形象更美，能表現(xiàn)內(nèi)容的內(nèi)部節(jié)奏。C．郭沫若認(rèn)為長(zhǎng)沙出土的晚周帛畫(huà)內(nèi)蘊(yùn)著創(chuàng)作者搏動(dòng)著的心音，用線(xiàn)條組成的鳳與夔巧妙地展示了幻想與現(xiàn)實(shí)的交織。D．中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)起源于線(xiàn)，中國(guó)繪畫(huà)的魅力在于對(duì)線(xiàn)的駕馭，而毛筆和墨為其提供了獨(dú)特的材料和有魅力的表現(xiàn)技法A【解析】

A．“這種藝術(shù)上的創(chuàng)新堪稱(chēng)東方文化的典范”錯(cuò)誤，中國(guó)古代藝術(shù)家并不是基于埃及、希臘創(chuàng)作的基礎(chǔ)上的，因此不能稱(chēng)之為“創(chuàng)新”，且“堪稱(chēng)東方文化的典范”于文無(wú)據(jù)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．團(tuán)塊的雕刻作品因其是非線(xiàn)條構(gòu)成的實(shí)體，因而米開(kāi)朗琪羅認(rèn)為其即使從山上滾下來(lái)也不會(huì)壞。B．中國(guó)戲曲用“疊折兒”的形式進(jìn)行表演，能充分發(fā)揮線(xiàn)條在表演進(jìn)程以及藝術(shù)形象中的作用。C．自然主義否定憑空在繪畫(huà)上添加任何線(xiàn)條的做法，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這不符合藝術(shù)“團(tuán)塊”造型特征。D．線(xiàn)條的粗細(xì)、濃淡、虛實(shí)由運(yùn)筆速度和力量等決定，斜筆勾勒輪廓，正筆繪花葉是傳統(tǒng)作畫(huà)方式。B【解析】

A．文中沒(méi)有信息表明“團(tuán)塊的雕刻”都是非線(xiàn)條構(gòu)成，并且結(jié)合“埃及、希臘的建筑、雕刻是一種團(tuán)塊的造型。米開(kāi)朗琪羅說(shuō)過(guò)：一個(gè)好的雕刻作品，就是從山上滾下來(lái)也滾不壞的”可知，與選項(xiàng)后面米開(kāi)朗琪羅的觀點(diǎn)并未構(gòu)成因果關(guān)系。該項(xiàng)說(shuō)法于文無(wú)據(jù)。C.“自然主義否定憑空在繪畫(huà)上添加任何線(xiàn)條的做法”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一對(duì)于畫(huà)像石上畫(huà)家憑空加上的兩根流動(dòng)的線(xiàn)條，“用自然主義的眼光是不可能理解的”，“自然主義”者只是不能理解為何這么做，并不是“否定”，“他們認(rèn)為這不符合藝術(shù)‘團(tuán)塊’造型特征”于文無(wú)據(jù)。D.“斜筆勾勒輪廓，正筆繪花葉是傳統(tǒng)作畫(huà)方式”錯(cuò)誤，根據(jù)“執(zhí)筆端正……多用于勾勒物體輪廓；如果執(zhí)筆傾斜……適于描繪鳥(niǎo)羽、花瓣和葉子等景物”以及材料二第二段最后一句可知，該項(xiàng)表達(dá)顛倒錯(cuò)位，應(yīng)是“正筆勾輪廓，斜筆繪花葉”。3．結(jié)合材料內(nèi)容，下列藝術(shù)品不能體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的“時(shí)代精神”的豐富含義的一項(xiàng)是(3分)(

)A．司母戊大方鼎 B．清明上河圖C．橘子洲毛澤東雕像 D．金縷玉衣D【解析】

A．司母戊大方鼎造型厚重典雅，氣勢(shì)恢宏，紋飾美觀，是商周時(shí)期國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛的象征，其圖案表達(dá)了對(duì)豐衣足食的美好生活的向往。B.《清明上河圖》生動(dòng)記錄了中國(guó)十二世紀(jì)北宋都城東京(又稱(chēng)汴京，今河南開(kāi)封)的城市面貌和當(dāng)時(shí)社會(huì)各階層人民的生活狀況，是北宋時(shí)期都城東京當(dāng)年繁榮的見(jiàn)證，也是北宋城市經(jīng)濟(jì)情況的寫(xiě)照。C.毛澤東雕像是一個(gè)時(shí)代的象征，體現(xiàn)了一個(gè)披荊斬棘、開(kāi)拓精神、昂揚(yáng)向上的時(shí)代的風(fēng)貌。D.金縷玉衣是文物，現(xiàn)在可以列為藝術(shù)品范疇，但是為帝王豪族喪葬之用，無(wú)法體現(xiàn)時(shí)代精神，只表現(xiàn)出帝王等生活的豪奢與腐朽。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括兩則材料論證的主要內(nèi)容。(4分)答：①材料一通過(guò)中國(guó)古代與西方建筑、雕刻、繪畫(huà)等藝術(shù)的比較，主要闡明了中國(guó)古代藝術(shù)家以線(xiàn)條的方式表現(xiàn)藝術(shù)美和時(shí)代精神，傳達(dá)藝術(shù)家的心音。②材料二先介紹了中國(guó)繪畫(huà)的材料主要是筆墨，接著闡述了這些材料與以線(xiàn)條為重要載體的藝術(shù)創(chuàng)作之間的關(guān)系。5．文中引用了《論語(yǔ)》“繪事后素”的話(huà)以及《韓非子》“客有為周君畫(huà)莢者”的典故。請(qǐng)結(jié)合兩則材料，就中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)過(guò)程，簡(jiǎn)要分析宗白華引用這句話(huà)和這個(gè)故事的目的。(4分)答：(1)①熟練執(zhí)筆、運(yùn)筆，巧妙用墨，嫻熟駕馭線(xiàn)條；②在原始創(chuàng)作素材上打好底色；③了解時(shí)代精神的豐富含意，將醞釀的心音表達(dá)出來(lái)。(2)故事目的：意在闡明線(xiàn)條的運(yùn)用在中國(guó)畫(huà)中的重要性。二、古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)(2023·湖北省八市州8月聯(lián)考)閱讀下面這首宋詞，完成6～7題。昭君怨賦松上鷗楊萬(wàn)里①晚飲誠(chéng)齋，忽有一鷗來(lái)泊松上，已而復(fù)去，感而賦之。偶聽(tīng)松梢撲鹿，知是沙鷗來(lái)宿。稚子莫喧嘩，恐驚他。俄頃忽然飛去，飛去不知何處。我已乞歸休，報(bào)沙鷗?！咀ⅰ竣贄钊f(wàn)里(1127～1206)，字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋，南宋文學(xué)家。楊萬(wàn)里一生未被重用，此詞是他辭官家居江西吉水時(shí)所作。6．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)(

)A．“偶聽(tīng)”兩句從聽(tīng)覺(jué)和心理兩個(gè)角度描寫(xiě)沙鷗泊松投宿，以動(dòng)襯靜，營(yíng)造出寂靜的氛圍。B．“稚子”兩句表現(xiàn)了作者對(duì)沙鷗的喜愛(ài)，富有生活氣息和情趣，“莫”“恐”二字生動(dòng)傳神。C．“俄頃”兩句運(yùn)用動(dòng)作描寫(xiě)，表現(xiàn)詞人對(duì)沙鷗的牽掛和對(duì)自身命運(yùn)前途的迷茫和擔(dān)憂(yōu)。D．這首詠物詞立意的起點(diǎn)雖是“松上鷗”，但其最終歸趣則在詞人含蓄而深沉的內(nèi)心世界。C【解析】

C．“對(duì)自身命運(yùn)前途的迷茫和擔(dān)憂(yōu)”錯(cuò)誤?！安恢翁帯闭f(shuō)明作者對(duì)鷗鳥(niǎo)十分記掛，面對(duì)一片空虛的茫茫夜空，他萬(wàn)分焦慮，卻又無(wú)可奈何。詞人之所以牽掛沙鷗，是想要得到一個(gè)知己，表現(xiàn)作者的孤獨(dú)寂寞。7．如何理解“我已乞歸休，報(bào)沙鷗”兩句的多重內(nèi)涵？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：(1)結(jié)尾兩句寫(xiě)詞人告訴沙鷗自己已經(jīng)辭官歸隱，希望與沙鷗為伴，借沙鷗寫(xiě)作者絕意官場(chǎng)，愿與沙鷗為盟的心志。(2)實(shí)際上詞人是因?yàn)闊o(wú)人理解、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)而被迫歸隱的，這兩句暗含作者的憂(yōu)憤之情，以及無(wú)人理解的苦悶?！窘馕觥?/p>

“我已乞歸休，報(bào)沙鷗”兩句，作者和盤(pán)托出心志，把自己辭官歸隱的事告訴沙鷗，表述了他期望求得沙鷗“理解”的心情。詞借沙鷗寫(xiě)作者絕意官場(chǎng)，愿與沙鷗為盟的心志。據(jù)《宋史》記載，楊萬(wàn)里長(zhǎng)期被貶，憤而辭官家居，臨終前曾有“韓侂胄奸臣，專(zhuān)權(quán)無(wú)上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷。吾頭顱如許，報(bào)國(guó)無(wú)路，惟有孤憤！”的話(huà)，說(shuō)明他因?yàn)閳?bào)國(guó)無(wú)門(mén)，又不被人理解，憂(yōu)憤至死。本詞把沙鷗視為“知己”，寄托自己的感情，其意也在于排解內(nèi)心的苦悶。三、名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)8．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)荀子《勸學(xué)》中為強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足，連用四個(gè)比喻，并聯(lián)系生活實(shí)際，得出“_______________，______________”的結(jié)論。(2)蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》中“____________，_____________”的感嘆，將江山之勝與懷古之情融為一體。(3)在《離騷》中，屈原用“香草美人”象征忠君愛(ài)國(guó)的政治理想，后世文人對(duì)此多有沿襲，蘇軾《赤壁賦》中的“________________，__________________”兩句就是如此。君子生非異也善假于物也江山如畫(huà)一時(shí)多少豪杰渺渺兮予懷望美人兮天一方四、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)(2023·山東高三開(kāi)學(xué)摸底三)閱讀下面的文字，完成9～11題。端午節(jié)，是我國(guó)夏季最重要的節(jié)日，它是一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日，但卻已融入了現(xiàn)代人們的生活。它的主要節(jié)俗活動(dòng)，傳承了約兩千年，綿延至今，仍然①________。賽龍舟、包粽子，全國(guó)各地的慶?；顒?dòng)可謂②________。這些充滿(mǎn)儀式感、具有娛樂(lè)性的節(jié)日禮儀，充分表達(dá)著對(duì)愛(ài)國(guó)詩(shī)人的紀(jì)念，對(duì)愛(ài)國(guó)精神的敬仰，對(duì)求索精神的稱(chēng)頌。今年，在疫情防控常態(tài)化的背景下，為了配合嚴(yán)格的防疫政策，多地③________，取消了與扒龍舟、龍舟宴相關(guān)的活動(dòng)，但這并不妨礙人們體悟祈?？到?、致敬高尚人格、涵養(yǎng)家國(guó)情懷的節(jié)日內(nèi)核。一方面，端午節(jié)是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，順應(yīng)疫情防控形勢(shì)，過(guò)節(jié)形式的精簡(jiǎn)，契合著節(jié)日內(nèi)涵，貼合了人們當(dāng)下的心境。在疫情的沖擊下，順應(yīng)自然、趨利避害的古老哲學(xué)也更加熠熠生輝。另一方面，疫情為節(jié)慶形式的創(chuàng)新提供了契機(jī)，(1)設(shè)立“屈原故里云上展館”等一系列活動(dòng)的意義，(2)不僅體現(xiàn)在升華了傳統(tǒng)節(jié)日的時(shí)代內(nèi)涵，(3)更體現(xiàn)為紀(jì)念方式的創(chuàng)新。9．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)答：①長(zhǎng)盛不衰(經(jīng)久不衰)

五花八門(mén)(豐富多彩)

令行禁止(言出法隨)【解析】

第一空：“但卻”一轉(zhuǎn)，說(shuō)明生命力之強(qiáng)大，強(qiáng)調(diào)歷久不衰，用“長(zhǎng)盛不衰”或“經(jīng)久不衰”。長(zhǎng)盛不衰：長(zhǎng)久興盛而不衰敗，比喻長(zhǎng)時(shí)間保持旺盛的勢(shì)頭。