新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)伽師縣2022-2023學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期11月期中試題

Page1新疆維吾爾自治區(qū)喀什地區(qū)伽師縣2022-2023學(xué)年高一語(yǔ)文上學(xué)期11月期中試題考生須知：1．本卷共8頁(yè)滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、考場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)并填涂相應(yīng)數(shù)字。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無(wú)效。4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是當(dāng)代文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的新類型，與傳統(tǒng)文學(xué)有密不可分的關(guān)系。沒(méi)有傳統(tǒng)文學(xué)作為基礎(chǔ)，單純靠超鏈接、互動(dòng)和商業(yè)運(yùn)作手段，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不可能有今天的成就。在文學(xué)史的視域中，接續(xù)傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論向前發(fā)展的必由路徑。從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生到現(xiàn)在，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論經(jīng)歷了兩個(gè)重要階段：一是論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的合法性，二是探求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化。傳統(tǒng)文學(xué)是評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的重要參照系。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和傳統(tǒng)寫作都是文學(xué)，都要遵循文學(xué)自身的標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)顛覆了傳統(tǒng)寫作的話語(yǔ)權(quán)，人人都可寫作；其文字表述的率真和緊貼內(nèi)心的鮮活語(yǔ)言，很多時(shí)候是傳統(tǒng)作家所缺乏的。要在文學(xué)史視域中觀照網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，離開(kāi)了傳統(tǒng)文學(xué)，我們無(wú)法正確評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。在學(xué)術(shù)界，要論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的合法性，不少學(xué)者把它同戲曲等傳統(tǒng)藝術(shù)類型進(jìn)行比較，尋找它們?cè)诤戏ɑM(jìn)程中的共通性，如都有一個(gè)逐步被接受的過(guò)程等。時(shí)至今日，論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)合法性的任務(wù)已基本完成。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系及網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化問(wèn)題是它的下一個(gè)目標(biāo)。顯然，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的論述，必須要有文學(xué)史的視域。只有厘清網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的繼承與超越，才能進(jìn)行合理評(píng)價(jià)。需要指出的是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的任務(wù)還遠(yuǎn)未完成，還要進(jìn)一步論證哪些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典是文學(xué)的經(jīng)典。而當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化存在兩個(gè)誤區(qū)：一是用傳統(tǒng)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，二是另立一個(gè)全新的標(biāo)準(zhǔn)。劉勰在《文心雕龍·時(shí)序》中提出，“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”。如果單純用傳統(tǒng)文學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)，顯然沒(méi)有考慮到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中的新類型，在創(chuàng)作、作品和接受等方面都有許多新特點(diǎn)。而完全拋開(kāi)傳統(tǒng)文學(xué)理論，實(shí)際上是否定了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的文學(xué)共性。恩格斯在《詩(shī)歌和散文中的德國(guó)社會(huì)主義》一文中指出，“我們絕不是從道德的、黨派的觀點(diǎn)來(lái)責(zé)備歌德，而只是從美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)來(lái)責(zé)備他”。“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”相統(tǒng)一的批評(píng)原則，不論是傳統(tǒng)文學(xué)，還是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，都應(yīng)遵循。有些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手只追求作品好看，希望獲得較高的點(diǎn)擊率。但若只滿足于此，則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。好的文藝作品必然是真善美的統(tǒng)一，是思想性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，它既能反映歷史真實(shí)，又能給人以美的享受。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論需要在傳統(tǒng)文學(xué)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論與傳統(tǒng)文學(xué)結(jié)合得還不夠。符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展規(guī)律的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論，不僅能引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，而且能對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)愛(ài)好者和研究者有啟示作用，這才是整個(gè)文學(xué)界需要的文學(xué)評(píng)論。（摘編自王澤慶《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)聯(lián)》）材料二：中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展已有20年時(shí)間。當(dāng)下，面對(duì)紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究和評(píng)論尚有待提升和加強(qiáng)。新世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是否具有文學(xué)價(jià)值的爭(zhēng)論曾延續(xù)近十年。隨著研究不斷深入拓展，最初的概念之爭(zhēng)、特征之辨、傳播探析等理論問(wèn)題均已有所建樹(shù)。但不少研究仍停留于現(xiàn)象描述，部分研究者不具備線上作品閱讀經(jīng)驗(yàn)、欠缺業(yè)態(tài)分析把握能力、習(xí)慣生搬硬套傳統(tǒng)理論進(jìn)行架空式批評(píng)；常見(jiàn)的粉絲評(píng)論雖具有批評(píng)活力，但大多缺乏系統(tǒng)性；專注于作品點(diǎn)擊量、排行榜等數(shù)據(jù)量化的產(chǎn)業(yè)評(píng)論，又往往只強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)屬性，美學(xué)維度和價(jià)值維度付之闕如。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迅猛發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評(píng)迫切需要深入研究網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達(dá)機(jī)制和文體特征，在學(xué)理上把握網(wǎng)絡(luò)文學(xué)并達(dá)成學(xué)術(shù)共識(shí)。評(píng)論者首先要認(rèn)識(shí)到，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖數(shù)量龐大，但并未達(dá)到文學(xué)成熟的高度。其次，不能一味放大其商業(yè)烙印，止步于對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)價(jià)值的評(píng)估，忽略文學(xué)本體層面的專業(yè)評(píng)論。與此同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)對(duì)寫作者提出警示，即無(wú)論是今天所倡導(dǎo)的現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，還是純幻想類的玄幻題材，作品的趣味格調(diào)有待提升、作品中存在的倫理道德問(wèn)題有待解決。階段性總結(jié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律、積極建構(gòu)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)價(jià)體系、引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)價(jià)值追求，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論評(píng)論者肩負(fù)的責(zé)任。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)紛繁復(fù)雜，從文學(xué)本體至網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)、從青少年閱讀風(fēng)尚到媒介融合的影響，都需要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論者不斷擴(kuò)大研究領(lǐng)域，聚焦前沿問(wèn)題，及時(shí)回應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中的實(shí)踐問(wèn)題。與傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論相比，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的挑戰(zhàn)更在于評(píng)價(jià)對(duì)象的復(fù)雜性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)遠(yuǎn)非傳統(tǒng)的文學(xué)文本那么純粹單一，它復(fù)雜多面，融合了當(dāng)前的主流文化和亞文化、本土文化和外來(lái)文化，體現(xiàn)不同代際的心聲。這就需要網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論者具有足夠開(kāi)闊的視野，充分調(diào)動(dòng)文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等多學(xué)科的理論資源。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在走出國(guó)門，進(jìn)入更大傳播領(lǐng)域的同時(shí)，還要面對(duì)新的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這對(duì)于創(chuàng)作者和評(píng)論者來(lái)說(shuō)，無(wú)疑又是一重挑戰(zhàn)。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也肩負(fù)著歷史使命。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論者既要積極引導(dǎo)創(chuàng)作者深入生活、積極反映現(xiàn)實(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)特傳播優(yōu)勢(shì)，傳遞正能量；又要直視網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體和文化問(wèn)題，潛心于作家作品研究，與廣大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)愛(ài)好者共同創(chuàng)造中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的美好前景。（摘編自張知干《強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)需要以傳統(tǒng)文學(xué)作為基礎(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論亦需要在傳統(tǒng)文學(xué)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。B．作者引用劉勰“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”之語(yǔ)，意在強(qiáng)調(diào)“必須要有文學(xué)史的視域”看待網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化。C．粉絲評(píng)論專注于作品點(diǎn)擊量、專業(yè)研究者架空式批評(píng)等導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論缺少美學(xué)、價(jià)值維度。D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)復(fù)雜多面，融合了當(dāng)前主流文化和亞文化等文化的特點(diǎn)，給網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論帶來(lái)極大挑戰(zhàn)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論經(jīng)歷了論證網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的合法性和探求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化兩個(gè)重要階段，而后一階段的任務(wù)已基本完成。B．目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尚未達(dá)到文學(xué)成熟的高度；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論不能評(píng)估其商業(yè)價(jià)值，而應(yīng)從文學(xué)本體學(xué)理層面進(jìn)行專業(yè)的評(píng)論。C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展中存在的各種實(shí)踐問(wèn)題，提醒網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論評(píng)論者肩負(fù)起擴(kuò)大研究領(lǐng)域、聚焦前沿問(wèn)題、及時(shí)回應(yīng)的責(zé)任。D．引導(dǎo)創(chuàng)作者深入生活、積極反映現(xiàn)實(shí)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)獨(dú)特傳播優(yōu)勢(shì)，傳遞正能量，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論者目前最重要的任務(wù)。3．根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最全面最準(zhǔn)確體現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論應(yīng)當(dāng)“引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作，而且能對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)愛(ài)好者和研究者有啟示作用”這一觀念的一項(xiàng)是（

）A．以純粹的“網(wǎng)絡(luò)性”視角介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，偏向技術(shù)性、實(shí)驗(yàn)性的分析。B．遵循“美學(xué)和歷史的觀點(diǎn)”相統(tǒng)一批評(píng)原則，客觀評(píng)價(jià)各類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品。C．放眼全球的數(shù)字文化潮動(dòng)，重點(diǎn)突出進(jìn)一步拓展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)外延式批評(píng)空間。D．以“文學(xué)性”眼光審視各種類型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，淡化其與新媒介的依存關(guān)系。4．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5．材料一的作者認(rèn)為“在文學(xué)史的視域中，接續(xù)傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論，是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論向前發(fā)展的必由路徑”。請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要概括其理由。（二）現(xiàn)代文閱讀II(本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。杜甫在夔州杜甫在夔州最初居住的“客堂”，是在山坡上架木蓋起的簡(jiǎn)陋的房屋；這類的房屋散布在山腰，好像是鳥(niǎo)巢一般。他到這里第一步的工作，就是按照夔州人民的習(xí)慣，用竹簡(jiǎn)把水從山泉引到他居住的地方。又因?yàn)闉蹼u能醫(yī)治風(fēng)痹，他養(yǎng)了許多雞，并且催促他的長(zhǎng)子宗文在墻東樹(shù)立雞柵……對(duì)于生活上的一些瑣事，他下了一番布置的功夫。夔州是三峽里的山城，這里的山川既雄壯又險(xiǎn)惡，杜甫一到這里，便開(kāi)始愛(ài)用驚險(xiǎn)的文字描畫(huà)它們。他一再歌詠的是白帝城，他感到這座城是“江城含變態(tài)，一上一回新”（《上白帝城二首》之一）。另一方面，給杜甫的印象最深的，是夔州人民的生活。他看見(jiàn)夔州的許多女子因?yàn)槟卸∪狈?，到了四五十歲還沒(méi)有結(jié)婚，她們每天到山上砍柴背到市上出賣，供養(yǎng)一家，有時(shí)還冒著危險(xiǎn)販賣一些私鹽回來(lái)。人們不深究原因，只說(shuō)她們面貌丑陋，所以找不到丈夫；杜甫卻反過(guò)來(lái)問(wèn)：“若道巫山女粗丑，何得此有昭君村？”（《負(fù)薪行》）他看見(jiàn)峽中的男子，少數(shù)富有的駕著大船經(jīng)商，大多數(shù)貧窮的終生充當(dāng)勞苦的船夫，人們說(shuō)，這里的人都器量狹窄，只圖眼前的利益，杜甫也反過(guò)來(lái)問(wèn)：“若道士無(wú)英俊才，何得山有屈原宅？”（《最能行》）峽中的人民大部分過(guò)著窮苦可憐的生活，而夔州卻是闊綽的估客胡商必經(jīng)之地，這兩種生活的對(duì)照杜甫也寫得很清楚。除了歌詠山川和人民生活外，杜甫在這時(shí)有了充裕的時(shí)間，回憶他的青年時(shí)代。他在這偏僻的山城與外邊廣大的世界隔絕，朋友稀少，生活平靜，因此過(guò)去的一切經(jīng)歷在他的面前活動(dòng)起來(lái)。他寫了不少長(zhǎng)篇的詩(shī)敘述他過(guò)去的生活。他寫《壯游》詩(shī)，從七歲學(xué)詩(shī)起經(jīng)過(guò)吳越齊趙的漫游、長(zhǎng)安時(shí)代、安史之亂，一直到滯留巴蜀，是一篇完整的自傳。他還寫了八首長(zhǎng)詩(shī)，懷念八個(gè)人物，集在一起，叫作《八哀詩(shī)》，但它們只有歷史的價(jià)值，藝術(shù)方面并不算是成功的作品。杜甫在這時(shí)因?yàn)榕c外面的世界脫離，作詩(shī)的態(tài)度有時(shí)改變了。他在成都草堂時(shí)說(shuō)他寫詩(shī)的態(tài)度是：“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。老去詩(shī)篇渾漫與，春來(lái)花鳥(niǎo)莫深愁?！鼻皟删湔f(shuō)他長(zhǎng)安時(shí)代以來(lái)對(duì)于詩(shī)的努力，極力避免庸俗，生活越艱難，作詩(shī)也越刻苦；后兩句則說(shuō)明在草堂的生活較為清閑，對(duì)著美麗的自然界可以信口成章了。無(wú)論是刻苦努力，或是信口成章，由于他有充實(shí)的生活體驗(yàn)，都能寫出像他天寶末年以后那樣富有創(chuàng)造性的詩(shī)歌。但是到了夔州，他又把一部分的精力用到雕琢字句、推敲音律上邊去了。他在《遣悶戲呈路十九曹長(zhǎng)》里說(shuō)“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”，又在《解悶十二首》里說(shuō)“頗學(xué)陰（陰鏗）何（何遜）苦用心”，并且在指導(dǎo)他的兒子宗武學(xué)詩(shī)時(shí)，也教他熟讀《文選》，以便從中采擷辭藻：這好像又把詩(shī)歌扯回到“研揣聲病、尋章摘句”的時(shí)代里去了。但杜甫夔州時(shí)代的詩(shī)并不是每一首都是這樣寫成的，他用這種態(tài)度寫出來(lái)的代表作品最明顯的是《秋興八首》《諸將五首》。這些詩(shī)不是沒(méi)有接觸到實(shí)際的問(wèn)題，不是沒(méi)有說(shuō)到國(guó)家的災(zāi)難與人民的貧困，不是沒(méi)有寫出時(shí)代的變遷和自己熱烈的想望，只是這些寶貴的內(nèi)容被鏗鏘的音節(jié)與華麗的辭藻給蒙蓋住了，使后來(lái)杜詩(shī)的讀者不知有多少人只受到音節(jié)與辭藻的迷惑與陶醉，翻來(lái)覆去地誦讀，而不去追問(wèn)：里邊到底說(shuō)了些什么？因此在解釋上也發(fā)生分歧。與此相反，反倒是在《寫懷》里毫不費(fèi)力寫出來(lái)的“無(wú)貴賤不悲，無(wú)富貧亦足”，讀起來(lái)覺(jué)得親切動(dòng)人；而像《宿江邊閣》里“不眠憂戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤”那樣的詩(shī)句，足以表達(dá)出詩(shī)人的品格。杜甫在夔州，身體時(shí)好時(shí)壞，瘧疾、肺病、風(fēng)痹、糖尿病都不斷地纏繞著他，最后牙齒落了一半，耳也聾了，幾乎成了一個(gè)殘廢的老人。他在這種情形下，兩年內(nèi)寫了四百三十余篇詩(shī)，占有他全集詩(shī)中的七分之二，而且其中有不少的長(zhǎng)篇，這是一個(gè)豐富的創(chuàng)作時(shí)期。由于生活的限制，在內(nèi)容和思想上比起過(guò)去的作品都略有遜色，但其中也不缺《登高》這樣的杰作。（節(jié)選自馮至《杜甫傳》，有刪改）6．下列對(duì)傳記的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是A．杜甫愛(ài)用驚險(xiǎn)的文字描畫(huà)三峽里山城的雄壯險(xiǎn)惡，這說(shuō)明詩(shī)人十分注重以恰當(dāng)?shù)奈淖中问奖憩F(xiàn)作品內(nèi)容。B．《負(fù)薪行》和《最能行》等詩(shī)歌反映了峽中人民窮苦可憐的生活狀況,是杜詩(shī)中最具代表性的優(yōu)秀詩(shī)篇。C．“晚節(jié)漸于詩(shī)律細(xì)”“頗學(xué)陰（陰鏗）何（何遜）苦用心”，說(shuō)明杜甫晚年作詩(shī)時(shí)在字句和音律上下了很大工夫。D．杜甫的一些注重音節(jié)與辭藻的詩(shī)使讀者迷惑與陶醉，以至于，翻來(lái)覆去地誦讀也難以知道詩(shī)里邊到底說(shuō)了些什么。E．“不眠憂戰(zhàn)伐，無(wú)力正乾坤”，詩(shī)人在老病時(shí)也沒(méi)忘記國(guó)家的災(zāi)難和自己的責(zé)任，質(zhì)樸的詩(shī)句中表現(xiàn)了詩(shī)人的品格。7．從傳記中看，杜甫在夔州時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作題材上具有哪些特色？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。8．文章最后說(shuō)“這是一個(gè)豐富的創(chuàng)作時(shí)期”，依據(jù)所選的這部分文字，你認(rèn)為影響作者創(chuàng)作的背景因素有哪些？9．第4段說(shuō)杜甫“作詩(shī)的態(tài)度有時(shí)改變了”，你認(rèn)為“變”在何處？這一改變產(chǎn)生了怎樣的結(jié)果？請(qǐng)依據(jù)文本加以闡述。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10~14題。劉敬者，本名婁敬，齊人也。漢五年，戍隴西，過(guò)洛陽(yáng)，高帝在焉。婁敬衣其羊裘，見(jiàn)齊人虞將軍曰：“臣愿見(jiàn)上言便事?！庇輰④娪c之鮮衣，婁敬曰：“臣衣帛，衣帛見(jiàn)；衣褐，衣褐見(jiàn)。終不敢易衣?！庇谑怯輰④娙胙陨希险偃胍?jiàn)，賜食。已而問(wèn)婁敬，婁敬說(shuō)曰：“陛下都洛陽(yáng)，豈欲與周室比隆哉？”上曰：“然?！眾渚丛唬骸氨菹氯√煜屡c周室異。周之先自后稷，積德累善十有余世。成王即位，乃營(yíng)洛邑，以此為天下之中也，凡居此者，欲令周務(wù)以德致人，不欲依阻險(xiǎn)。及周之盛時(shí)，天下和洽，不屯一卒，不戰(zhàn)一士，八夷大國(guó)之民莫不賓服。今陛下起豐沛，收卒三千人，大戰(zhàn)七十，小戰(zhàn)四十，使天下之民肝腦涂地，父子暴骨中野，不可勝數(shù)，而欲比隆于成、康之時(shí)，臣竊以為不侔也。且夫秦地被山帶河，四塞以為固，卒然有急，百萬(wàn)之眾可具也。因秦之故，資甚美膏腴之地，此所謂天府者也。陛下入關(guān)而都之，山東雖亂，秦之故地可全而有也。”高帝問(wèn)群臣，群臣皆山東人，爭(zhēng)言周王數(shù)百年，秦二世即亡，不如都周。上疑未能決。及留侯明言入關(guān)便，即日車駕西都關(guān)中。于是上曰：“本言都秦地者婁敬，‘婁’者乃‘劉’也。賜姓劉氏。”漢七年，韓王信反，高帝自往擊之，至?xí)x陽(yáng)，聞信與匈奴欲共擊漢，上大怒，使劉敬復(fù)往使匈奴，還報(bào)曰：“兩國(guó)相擊此宜夸矜見(jiàn)所長(zhǎng)今臣往徒見(jiàn)羸瘠老弱此必欲見(jiàn)短伏奇兵以爭(zhēng)利愚以為匈奴不可擊也”是時(shí)漢兵已逾句注、二十余萬(wàn)兵已業(yè)行。上怒，械系敬廣武。匈奴果出奇兵圍高帝白登，七日然后得解。高帝至廣武，赦敬，曰：“吾不用公言，以困平城?！蹦朔饩炊?，為關(guān)內(nèi)侯，號(hào)為建信候。（節(jié)選自《史記·劉敬叔孫通列傳》，有刪改）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．兩國(guó)相擊/此宜夸矜見(jiàn)所長(zhǎng)/今臣往徒見(jiàn)/羸瘠老弱/此必欲見(jiàn)短/伏奇兵以爭(zhēng)利/愚以為匈奴不可擊也/B．兩國(guó)相擊/此宜夸矜見(jiàn)所長(zhǎng)/今臣往/徒見(jiàn)羸瘠老弱/此必欲見(jiàn)短/伏奇兵以爭(zhēng)利/愚以為匈奴不可擊也/C．兩國(guó)相擊/此宜夸矜見(jiàn)所長(zhǎng)/今臣往徒見(jiàn)/羸瘠老弱/此必欲見(jiàn)短伏/奇兵以爭(zhēng)利/愚以為匈奴不可擊也/D．兩國(guó)相擊/此宜夸矜見(jiàn)所長(zhǎng)/今臣往/徒見(jiàn)羸瘠老弱/此必欲見(jiàn)短伏/奇兵以爭(zhēng)利/愚以為匈奴不可擊也/11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．洛陽(yáng)，因地處古洛水北岸而得名，是華夏文明的重要發(fā)祥地，中國(guó)歷史上諸多朝代建都于此。B．夷，我國(guó)古代對(duì)東部各民族的統(tǒng)稱，后可泛指四方的少數(shù)民族，如《齊桓晉文之事》中有“蒞中國(guó)而撫四夷”。C．侯，爵位的一種，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜，我國(guó)古代有公、侯、伯、子、男五等爵位。D．山東，即現(xiàn)在的山東省，也泛指秦以外的東方六國(guó)之地，如《鴻門宴》中有“沛公居山東時(shí)”。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．劉敬定都關(guān)中的建議遭到群臣的反對(duì)，劉邦決定采納群臣的意見(jiàn)定都洛陽(yáng)，后留侯張良力陳定都關(guān)中的好處，高祖最終定都關(guān)中。B．劉敬善于把握時(shí)機(jī)，膽識(shí)過(guò)人。他出身戍卒，路過(guò)洛陽(yáng)時(shí)，通過(guò)劉邦身邊的將領(lǐng)希望拜謁劉邦，得到召見(jiàn)和賜食。C．韓王信與匈奴想聯(lián)合攻漢，劉邦派劉敬到匈奴窺探虛實(shí)。劉敬見(jiàn)匈奴士兵多老弱之人，猜測(cè)此乃匈奴營(yíng)造的假象，建議不可貿(mào)然進(jìn)攻。D．漢朝初立、內(nèi)憂外患之際，劉敬提出的策略對(duì)新生政權(quán)的存續(xù)產(chǎn)生了重大的影響。他被賜姓和封爵，體現(xiàn)劉邦對(duì)其政治才能的認(rèn)可。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）臣衣帛，衣帛見(jiàn)；臣衣褐，衣褐見(jiàn)終不敢易衣。（2）婁敬說(shuō)曰：“陛下都洛陽(yáng)，豈欲與周室比隆哉？”上曰：“然。”14．劉敬認(rèn)為關(guān)中有哪些有利條件，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詞，完成15～16題?！炯住拷亲印っ苤莩霁C蘇軾老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報(bào)傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開(kāi)張。鬢微霜，又何妨！持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼?！疽摇康麘倩纴幸形秋L(fēng)細(xì)細(xì)，望極春愁，黯黯生天際。草色煙光殘照里，無(wú)言誰(shuí)會(huì)憑闌意。擬把疏狂圖一醉，對(duì)酒當(dāng)歌，強(qiáng)樂(lè)還無(wú)味。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。15．下列對(duì)這兩首詞理解分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲詞“狂”字既是詞人外在形象的集中體現(xiàn)，更是詞人內(nèi)在感情的高度概括。詞的上片敘寫了此次出獵的情況，下片抒發(fā)了作者的雄心壯志。B．甲詞“持節(jié)云中，何日遣馮唐？”詞人以馮唐自比，表示自己敢于為蒙冤受屈的將領(lǐng)直言，使他們重新復(fù)職。C．乙詞緊扣“春愁”二字，寫景抒情，曲徑通幽，詞末交代了“春愁”的原因，苦中求樂(lè)，情深志堅(jiān)。D．兩首詞各有一個(gè)詞語(yǔ)很好地體現(xiàn)了作者的情感基調(diào)，甲詞是“狂”，乙詞是“愁”。16．蘇軾是豪放派的代表人物，而柳永是婉約派的代表人物，這兩首詞在風(fēng)格上有很大差異。請(qǐng)結(jié)合詞的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)兩首詞在藝術(shù)風(fēng)格上的不同之處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《勸學(xué)》中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈《師說(shuō)》中“_____________，________________”的觀點(diǎn)是相同的。（2）白居易《琵琶行并序》中“___________，__________”兩句，寫琵琶女以嫻熟的技藝演奏了當(dāng)時(shí)有名的兩首樂(lè)曲。（3）作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分之一，二十八星宿經(jīng)常出現(xiàn)在古詩(shī)文中。如“____________，_________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）18．下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音完全正確的一項(xiàng)是（

）A．勉強(qiáng)（qiánɡ）

復(fù)辟（bì）

不屈不撓（náo）B．屏（pínɡ）障

寒噤（jìn）

相（xiānɡ）機(jī)行事C．曲折（qū）

照應(yīng)（yìnɡ）

拍手稱（chēnɡ）快D．任（rèn）性

分（fēn）外

潦草塞（sè）責(zé)19．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，全都正確的一項(xiàng)是（

）A．①埏埴以為器：黏土

②何不慮以為大樽而浮乎江湖：考慮B．①非所以要譽(yù)于鄉(xiāng)黨朋友也：求取

②自矜者不長(zhǎng)：夸耀C．①一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉：稱贊

②自勝者強(qiáng)：強(qiáng)壯D．①慮而后能得：收獲

②自知者明：通“智”，智慧20．下面內(nèi)容的說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．青衿，衿是古式的衣領(lǐng)。青衿是周代讀書(shū)人的服裝。可借指學(xué)子，明清亦指秀才。也可指做大官的人，如“青青子衿”。B．禊，一種祭禮。古時(shí)以三月上旬的“巳”日為修禊日；三國(guó)魏以后用三月三日，不再用“巳”日。禊事，古代的一種風(fēng)俗，三月三日人們到水邊洗濯，嬉游，以祈福消災(zāi)。C．六合，指結(jié)婚選好日子，要年、月、日的干支都相適合。干，天干，指甲、乙、丙、丁……；支，地支，指子、丑、寅、卯……；年、月、日的干支合起來(lái)共六個(gè)字。D．《孔雀東南飛》是我國(guó)古代漢民族最長(zhǎng)的敘事詩(shī)，也是古樂(lè)府民歌的代表作之一，與北朝的《木蘭辭》并稱“樂(lè)府雙璧”。閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日大多是農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)物，（

）了人們?cè)谂c自然相處過(guò)程中的生產(chǎn)、生活智慧。很多節(jié)日都與特定的人物有著密切的聯(lián)系：有的是歷史上真實(shí)存在的，可被視為推動(dòng)節(jié)日起源的“文化英雄”，如介子推之于寒食節(jié)，屈原、伍子胥、曹娥之于端午節(jié)；有的則是人們對(duì)浪漫瑰麗神話的想象，如牛郎織女之于七夕節(jié)，嫦娥之于中秋節(jié)，等等。通過(guò)對(duì)節(jié)日的核心人物的了解，使人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手，并圍繞這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。春節(jié)的核心人物是誰(shuí)呢？（

），就要從春節(jié)的原初意義說(shuō)起。所謂春節(jié)，其基本寓意是除舊迎新。這便（

）中國(guó)人對(duì)自然更替周期的認(rèn)識(shí)了，也就是說(shuō)，春節(jié)作為一個(gè)歲時(shí)節(jié)令，是以歷法為基礎(chǔ)的。從夏、商、周到秦朝，每年的第一個(gè)月，即元月的日期并不一致：夏朝以孟春的元月為正月，商朝以臘月（十二月）為正月，秦朝以十月為正月，漢朝初期沿用秦歷。元月與春節(jié)并非同時(shí)。真正從歷法上規(guī)定“元月即春節(jié)”，將“迎接新年”與“迎接春天”直接聯(lián)系、統(tǒng)一起來(lái)的人，是漢武帝劉徹和天文學(xué)家落下閎，因此，漢武帝被稱為“春節(jié)皇帝”，落下閎被稱為“春節(jié)老人”。（改編自游紅霞《春節(jié)符號(hào)的文化譜系與文化敘事》）21．依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（

）A．反應(yīng)

追本溯源

涉及 B．反映

追根究底

關(guān)涉C．反映

追本溯源

涉及 D．反應(yīng)

追根究底

關(guān)涉22．文中畫(huà)線句子有語(yǔ)病，下列修改正確的一項(xiàng)是（

）A．對(duì)節(jié)日的核心人物的了解，使人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手，并圍繞這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。B．通過(guò)對(duì)節(jié)日的核心人物的了解，人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手，并圍繞這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。C．通過(guò)對(duì)節(jié)日的核心人物的了解，人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手，并以這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。D．通過(guò)對(duì)節(jié)日的核心人物的了解，使人們找到了節(jié)日文化譜系的抓手，并以這個(gè)抓手為基礎(chǔ)進(jìn)行文化敘事。23．下列有關(guān)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的詩(shī)句，按時(shí)間先后排列正確的一項(xiàng)是（

）①此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。②眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。③日暮漢宮傳蠟燭，輕煙散入五侯家。④遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。⑤但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。A．②③①⑤④ B．②③①④⑤ C．③②①⑤④ D．③②①④⑤四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）在黨的二十大上，習(xí)近平總書(shū)記的話語(yǔ)發(fā)人深思、給人力量：“新時(shí)代的偉大成就是黨和人民一道拼出來(lái)、干出來(lái)、奮斗出來(lái)的！”。震撼人心的“中國(guó)故事”，舉世矚目的“中國(guó)奇跡”，氣象萬(wàn)千的“中國(guó)答卷”……十年不懈奮斗，我們繪寫了壯美畫(huà)卷。身為當(dāng)代青年，以上材料引發(fā)了你怎樣的感悟與思考，請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案：1．C

2．C

3．B

4．材料二的標(biāo)題“強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論”即為中心論點(diǎn)，正文部分采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)展開(kāi)論述。首先，開(kāi)門見(jiàn)山，提出中心論點(diǎn)：當(dāng)下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究和評(píng)論尚有待提升和加強(qiáng)，引起下文；接著，分析當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論存在的問(wèn)題，并采用并列式結(jié)構(gòu)闡述強(qiáng)化網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論的路徑。最后，指出實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論者肩負(fù)的歷史使命，總結(jié)全文。

5．①網(wǎng)絡(luò)文學(xué)有自身特點(diǎn)，傳統(tǒng)文學(xué)是評(píng)價(jià)它的重要參照系。②繼承與超越傳統(tǒng)文學(xué)，是合理評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的基礎(chǔ)。③網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評(píng)論需要在傳統(tǒng)文學(xué)理論的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。6．BD

7．①有的詩(shī)歌頌夔州美麗的山川景物，如《上白帝城二首》；②有的詩(shī)歌反映了人民生活的苦難，如《負(fù)薪行》《最能行》等；③有的詩(shī)回憶了自己的青年時(shí)代，還有一些詩(shī)懷念友人，如《壯游》《八哀詩(shī)》等。

8．①山城夔州雄壯險(xiǎn)惡的山川。②夔州人民貧富差異巨大的生活。③與外界隔絕，朋友稀少，生活平靜。④把一部分的精力用于雕琢字句、推敲音律。

9．“變”在注重于雕琢字句和推敲音律上，這從他創(chuàng)作的《秋興八首》和《諸將五首》，以及指導(dǎo)兒子熟讀《文選》以便從中采擷辭藻上可以看出。產(chǎn)生的結(jié)果：詩(shī)歌中觸及社會(huì)實(shí)際問(wèn)題的內(nèi)容被蒙蓋在鏗鏘的音節(jié)與華麗的辭藻下，使后來(lái)的讀者迷惑陶醉于詩(shī)的形式中而忽略了它的內(nèi)涵，這反倒不如《寫懷》《宿江邊閣》這樣質(zhì)樸的詩(shī)歌親切感人。10．B

11．D

12．A

13．（1）我穿絲綢衣服來(lái)，就穿著絲綢衣服進(jìn)見(jiàn)；穿粗布衣服來(lái)，那就穿著粗布衣服進(jìn)見(jiàn)。絕不敢換衣服。（2）憑借秦國(guó)原來(lái)的基礎(chǔ)，利用這極其肥沃富饒的土地，這就是所謂的天然府庫(kù)。

14．關(guān)中地勢(shì)穩(wěn)固、土地肥沃、人口眾多，有秦國(guó)的基礎(chǔ)，進(jìn)可攻退可守。15．B

16．甲詞寫的是家國(guó)天下的抱負(fù)，情感豪放激越，場(chǎng)面宏大壯闊，語(yǔ)言鏗鏘有力，如“千騎卷平岡”中的“卷”字，氣勢(shì)磅礴，十分雄偉。乙詞抒寫兒女情長(zhǎng)，感情委婉含蓄，情真意切，如結(jié)尾處“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴"自誓甘愿為思念伊人而日漸消瘦與憔悴，體現(xiàn)了