華師大版九上第1課《史前時(shí)期的人類(lèi)》(共15張)

人類(lèi)的出現(xiàn)正在形成中的人氏族公社完全形成的人母系氏族父系氏族↓↓↓原始社會(huì)解體↓三大人種↓白、黃、黑第一頁(yè)第二頁(yè)，共15頁(yè)。一、人類(lèi)的出現(xiàn)1、神話(huà)傳說(shuō)：中國(guó)：“女?huà)z摶土造人”西方：“上帝造人”傳說(shuō)人類(lèi)是由女?huà)z摶土造出來(lái)的。天地被開(kāi)辟以后，天上有了太陽(yáng)、月亮和星星，地上有了山川、草木，可是單單沒(méi)有人類(lèi)，非常冷清。不知過(guò)了多少年，天地間出現(xiàn)了一個(gè)神通廣大的女神，叫做女?huà)z。她想把世界變得熱鬧些，于是就來(lái)到水池邊，掘起一團(tuán)黃泥，摻和了水，仿照自己映在水中的容貌，捏成一個(gè)個(gè)小人的形狀。說(shuō)也奇怪，這些小家伙一放到地上，就活了，還一個(gè)勁地叫：“媽媽?zhuān)瑡寢?。”女?huà)z很高興，又用黃泥捏了一些小人兒。女?huà)z一直不停地工作，每天都要忙到深夜。但是用手捏出來(lái)的小人兒數(shù)量太少，女?huà)z很苦惱。后來(lái)，女?huà)z想出了一個(gè)絕妙的方法。她從崖壁上抽出一條枯藤，攪拌上泥漿，向地面灑去。泥漿濺落的地方，頃刻間就出現(xiàn)了許多小人兒。“媽媽?zhuān)瑡寢尅?，小人兒團(tuán)團(tuán)圍住女?huà)z，不停地叫喊著。女?huà)z又想：該怎樣讓孩子們自己繁衍下去呢？女?huà)z終于想出了一個(gè)辦法：她把小人兒分成一對(duì)對(duì)男女進(jìn)行婚配，讓他們自己去創(chuàng)造后代。從此，地球上的人越來(lái)越多。許多年來(lái)，人們一直過(guò)著快樂(lè)幸福的日子。

創(chuàng)世之前，一片混沌，地球在黑暗、沉寂無(wú)聲的太空飄浮，沒(méi)有陸地，只有滿(mǎn)滿(mǎn)的海水。上帝耶和華用六天時(shí)間創(chuàng)造了世界。第一天創(chuàng)造了白天和黑夜、第二天創(chuàng)造天、地、海；第三天創(chuàng)造了山川平原，花、草、樹(shù)木；第四天創(chuàng)造了天上要布滿(mǎn)星辰，用來(lái)劃分季節(jié)和年，夜晚是休息的時(shí)間，就讓寧?kù)o的月亮給那些穿越沙漠的漂泊者指明方向，幫他們找到棲身之處；第五天上帝創(chuàng)造了魚(yú)、鳥(niǎo)等各種動(dòng)物；第六天上帝創(chuàng)造了人；第七天上帝休息了。耶和華上帝按照自己的形象，用地上的塵土造出了一個(gè)人，往他的鼻孔里吹了一口氣，有了靈，人就活了，能說(shuō)話(huà)，能行走。上帝給他起了一個(gè)名字，叫亞當(dāng)。亞當(dāng)根據(jù)上帝的安排，住在伊甸園里。伊甸園里有一條河，清澈見(jiàn)底，有魚(yú)有蝦有水草，蜿蜒曲折，滋潤(rùn)著園里的生物，又從園里分四道流出去。第一道河名叫比遜，環(huán)繞哈腓拉全地，那里有珍珠、金子和紅瑪瑙。第二道河名叫基訓(xùn)，環(huán)繞古實(shí)全地。第三道河名叫底格里斯，流經(jīng)亞述之東，第四道河名叫幼發(fā)拉底。上帝對(duì)亞當(dāng)說(shuō)：“園中各樣樹(shù)上的果子，你可以隨意吃，只是善惡樹(shù)上的果子，你不可吃，吃了必死！”耶和華上帝用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥(niǎo)都沒(méi)有名字，上帝讓它們都到亞當(dāng)面前聽(tīng)令。亞當(dāng)開(kāi)口叫它什么，以后就叫什么名字。耶和華上帝說(shuō)：“那人獨(dú)居不好，我要為他造一個(gè)配偶幫助他?！币腿A上帝使他沉睡，他就睡了；上帝取下他的一條肋骨，又把肉合起來(lái)。不留一點(diǎn)傷痕，也不疼痛。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨造成一個(gè)女人，領(lǐng)她到那人跟前。亞當(dāng)一覺(jué)醒來(lái)，看到女人，說(shuō)：“這是我骨中的骨，肉中的肉！”當(dāng)時(shí)夫妻二人赤身露體，并不羞恥。亞當(dāng)和夏娃快樂(lè)地生活在伊甸園，餓了吃果實(shí)、困了就睡覺(jué)。沒(méi)有疾病、沒(méi)有煩惱、沒(méi)有痛苦；但一條蛇的引誘加上夏娃的鼓動(dòng)，亞當(dāng)偷吃了禁果，被上帝趕出了伊甸園。后來(lái)亞當(dāng)和夏娃生兩個(gè)孩子，該隱和亞伯。亞伯因?yàn)榧刀拾言撾[殺死，后被發(fā)現(xiàn)遠(yuǎn)走，這兩個(gè)孩子后亞當(dāng)和夏娃生了很多孩子，慢慢繁衍就成了現(xiàn)在的人類(lèi)。第二頁(yè)第三頁(yè)，共15頁(yè)。一、人類(lèi)的出現(xiàn)時(shí)間：距今約300—400萬(wàn)年起源：非洲的南方古猿屬于“正在形成中的人”直系祖先：南方古猿發(fā)源地：非洲發(fā)現(xiàn)地區(qū)：非洲南部體貌特征：能直立行走，腦容量同現(xiàn)代猿類(lèi)差別不大，牙齒與人類(lèi)相似。生活方式：已使用天然石塊、木棒一類(lèi)器具，但還不會(huì)制造工具。2、正在形成中的人第三頁(yè)第四頁(yè)，共15頁(yè)。人類(lèi)祖先在集體勞動(dòng)和群居生活中不斷進(jìn)化第四頁(yè)第五頁(yè)，共15頁(yè)。？動(dòng)腦筋請(qǐng)你判斷一下，他們誰(shuí)說(shuō)得對(duì)？

直立行走是人類(lèi)進(jìn)化史上具有決定性意義的一步。

我不太同意這種說(shuō)法，因?yàn)楹芏嗳苏J(rèn)為火的使用才是具有決定性意義的。第五頁(yè)第六頁(yè)，共15頁(yè)。

懂得用火，確實(shí)是人類(lèi)與動(dòng)物的重要區(qū)別。它說(shuō)明人類(lèi)的大腦比動(dòng)物發(fā)達(dá)。而人類(lèi)大腦的發(fā)達(dá)，就是直立行走的進(jìn)化結(jié)果。如圖所示，直立的姿勢(shì)，使南方古猿的前肢后肢能夠分工，學(xué)習(xí)制造和使用工具，促進(jìn)大腦發(fā)育，因此是向人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中具有決定性意義的一步。第六頁(yè)第七頁(yè)，共15頁(yè)。3、完全形成的人進(jìn)化階段主要代表猿人早期晚期智人早期晚期坦桑尼亞奧都威峽谷“能人”印尼爪哇人、中國(guó)元謀人和北人德國(guó)尼安德特人、中國(guó)丁村人法國(guó)克羅馬農(nóng)人、中國(guó)山頂洞人智人：現(xiàn)代人的直接祖先。一、人類(lèi)的出現(xiàn)第七頁(yè)第八頁(yè)，共15頁(yè)。德國(guó)尼安德特人頭蓋骨法國(guó)克羅馬農(nóng)人頭蓋骨中國(guó)丁村人牙齒化石印尼爪哇猿人頭蓋骨北京人還原像山頂洞人還原像第八頁(yè)第九頁(yè)，共15頁(yè)。尼安德特人的葬禮第九頁(yè)第十頁(yè)，共15頁(yè)。二、“人種”的形成白種人黃種人黑種人

聯(lián)系你學(xué)到的地理知識(shí)，想想人種的地理分布特點(diǎn)及其原因。第十頁(yè)第十一頁(yè)，共15頁(yè)。三、氏族公社1、母系氏族2、父系氏族“該亞”和“厄瑞斯忒”的傳說(shuō)家庭私有財(cái)產(chǎn)、奴隸、統(tǒng)治機(jī)構(gòu)出現(xiàn)3、原始社會(huì)解體

古希臘神話(huà)講開(kāi)天辟地時(shí)，傳說(shuō)宇宙是從混沌之中誕生的，最先出現(xiàn)的神是大地之神——該亞。天空、陸地、海洋都是由她而生，因此人們尊稱(chēng)她為“地母”。

古希臘神話(huà)說(shuō)，特洛伊王子拐走希臘美女海倫后，邁錫尼王阿伽門(mén)農(nóng)發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)，并用木馬計(jì)取得勝利。但是他返回家鄉(xiāng)時(shí)，卻被妻子及其情人害死。阿伽門(mén)農(nóng)之子厄瑞斯忒替父報(bào)仇，殺了兩個(gè)兇手。為此，支持母權(quán)的復(fù)仇女神執(zhí)意懲罰他，把他送上了以雅典娜為首的九神法庭。九神意見(jiàn)不一致，無(wú)法判決。最后由于雅典娜投了贊同無(wú)罪的一票，厄瑞斯特才免于一死。這則故事，反映了當(dāng)時(shí)母權(quán)衰落父權(quán)增強(qiáng)的歷史現(xiàn)象。第十一頁(yè)第十二頁(yè)，共15頁(yè)。談?wù)劯赶凳献迦〈赶凳献宓母驹?、表現(xiàn)和結(jié)果根本原因：隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。結(jié)果：父系氏族后期，生產(chǎn)力進(jìn)一步提高，有了剩余產(chǎn)品和家庭私有財(cái)產(chǎn)。氏族間的戰(zhàn)爭(zhēng)和氏族內(nèi)的貧富分化，導(dǎo)致奴隸制和私有制出現(xiàn)。當(dāng)社會(huì)矛盾達(dá)到無(wú)法調(diào)和的程度時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)就設(shè)置一系列機(jī)構(gòu)和設(shè)施，如政府、軍隊(duì)、監(jiān)獄、城墻等。它們的出現(xiàn)，標(biāo)志著原始社會(huì)的解體和國(guó)家的產(chǎn)生。表現(xiàn)：隨著生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，男子在經(jīng)濟(jì)中逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位。隨著婚姻關(guān)系趨向固定，人們開(kāi)始“既知其母，又知其父”。家族長(zhǎng)和氏族首領(lǐng)都是男性。男子開(kāi)始支配社會(huì)，父系氏族逐漸取代母系氏族。第十二頁(yè)第十三頁(yè)，共15頁(yè)。3、原始社會(huì)解體1）、發(fā)展情況：（1）、根本原因：生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了家庭私有財(cái)產(chǎn)——生產(chǎn)力的進(jìn)