廣東省深圳市耀華實(shí)驗(yàn)學(xué)校2018-2019學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期入學(xué)考試試題(華文部)(含參考答案)

#廣東省深圳市耀華實(shí)驗(yàn)學(xué)校2018-2019學(xué)年高二語(yǔ)文下學(xué)期入學(xué)考試試題（華文部）（全卷滿分：150分完成時(shí)間：150分鐘）注意事項(xiàng)：本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。第I卷閱讀題一、論述文閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1?3題。從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中探尋幸福真諦黃亞果幸福是人們孜孜以求的生活狀態(tài)。早在我國(guó)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等就對(duì)幸福作了大量論述，形成了深刻的幸福觀。2000多年來(lái)，先秦諸子的幸福觀被許許多多中國(guó)人奉為立身準(zhǔn)則和處世圭臬。今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)什么是幸福、怎樣實(shí)現(xiàn)幸福仍然有著重要啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受，追求精神快樂(lè)。幸福在《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》等諸子典籍中也被稱(chēng)為“樂(lè)”。那么，在先秦諸子看來(lái)，幸福有著怎樣的內(nèi)涵呢？先秦諸子認(rèn)為，物質(zhì)財(cái)富對(duì)幸福來(lái)說(shuō)并非不重要，但相比較而言，精神快樂(lè)更是幸福所必需的。因此，他們主張對(duì)物質(zhì)財(cái)富、生死壽夭、貴賤達(dá)窮、外在環(huán)境持淡泊態(tài)度，應(yīng)該更加注重心靈的知足，關(guān)注那些符合人之本性、來(lái)自于內(nèi)心的幸福。老子認(rèn)為，“知足之足，恒足矣”，淡泊名利、順性無(wú)為才是幸福的最高境界?？鬃诱J(rèn)為，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”，他對(duì)安貧樂(lè)道的弟子高度贊賞。孟子認(rèn)為，人生幸福的真諦是“三樂(lè)”：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”莊子認(rèn)為，幸福并非享樂(lè)的感覺(jué)，而是心靈的頓悟與超越，“與天合者，謂之人樂(lè)”“喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極”。在先秦諸子看來(lái)，真正認(rèn)清了幸福的本質(zhì)、領(lǐng)略了精神的高貴，就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受，而會(huì)自覺(jué)修身行道。今天，這些觀點(diǎn)對(duì)于豐富人的心靈世界、提升人的精神境界具有特別重要的意義。將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)考量?！抖Y記?大學(xué)》明確提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，將個(gè)人發(fā)展放在“平天下”這樣一個(gè)宏闊的視野里來(lái)看待。孟子提出“與民同樂(lè)”的幸福觀，強(qiáng)調(diào)幸福的“共同性”。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣?！薄氨M倫”就是形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，“盡制”就是心懷天下為社會(huì)謀福利。老子認(rèn)為，“圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多”，強(qiáng)調(diào)與別人分享快樂(lè)可以使自己更快樂(lè)，為別人奉獻(xiàn)才能體現(xiàn)自己的幸福。墨子認(rèn)為，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安的根源是“眾人之不愛(ài)”，實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛(ài)”，也就是將愛(ài)無(wú)私地散播于全社會(huì)。這種反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀，對(duì)當(dāng)下社會(huì)形成和弘揚(yáng)正確的幸福觀具有重要意義。以堅(jiān)守志向?yàn)榭鞓?lè)，以責(zé)任擔(dān)當(dāng)為幸福。孟子主張“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。在先秦諸子看來(lái)，一個(gè)人即使生計(jì)維艱也不能見(jiàn)利忘義、喪失操守，不能因?yàn)橥庠谡T惑而喪失氣節(jié)，不能因?yàn)橥庠趬毫Χ淖冎饕?jiàn)。只有這樣，才有真正的快樂(lè)、真正的幸福。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，即使時(shí)運(yùn)不濟(jì)、屢遭困頓也不改志向，而是堅(jiān)忍不拔去努力實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)，因?yàn)樗麄兡钅畈煌氖翘煜掳傩盏男腋?。這實(shí)際上體現(xiàn)了一種“天下興亡，匹夫有責(zé)”“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神。正因?yàn)橛兄鴱?qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神，他們才會(huì)苦讀圣賢之書(shū)、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，做到“鞠躬盡瘁，死而后已”。這種為天下人幸福勇于擔(dān)當(dāng)奉獻(xiàn)的責(zé)任意識(shí)，今天仍值得大力傳承與弘揚(yáng)。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()(3分)先秦時(shí)期，孔子、老子、孟子、墨子等人就已經(jīng)通過(guò)論述形成了深刻的幸福觀。這種幸福觀對(duì)后世的許多中國(guó)人影響很大。先秦諸子認(rèn)為物質(zhì)財(cái)富是幸福的重要內(nèi)容，但與之相較，精神層面的快樂(lè)則是必需的，是更應(yīng)該看重的內(nèi)容?！案裎?、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”《禮記》中提出的觀點(diǎn)說(shuō)明個(gè)人發(fā)展終究要以“平天下”為根本目標(biāo)。先秦許多思想家始終以心中的幸福標(biāo)準(zhǔn)要求自己，其原因就在于他們對(duì)天下百姓的幸福念念不忘。下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()(3分)什么是幸福、怎樣才能實(shí)現(xiàn)幸福，即便是在今天，先秦諸子的幸福觀對(duì)我們認(rèn)識(shí)這些問(wèn)題仍有著重要的啟示意義。不沉溺于物質(zhì)享受不等同于不追求物質(zhì)財(cái)富方面的幸福，先秦諸子在這方面強(qiáng)調(diào)的是要持一種淡泊的態(tài)度，因?yàn)樗麄兏粗鼐窨鞓?lè)。認(rèn)清了幸福的本質(zhì)，領(lǐng)略了精神的高貴，從而修身行道，先秦諸子認(rèn)為這樣做就不會(huì)沉溺于物質(zhì)享受。荀子認(rèn)為，“圣也者，盡倫者也；王也者，盡制者也；兩盡者，足以為天下極矣。他主張形成理想人格以實(shí)現(xiàn)個(gè)體幸福，心懷天下為社會(huì)謀福利。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）孔子高度贊賞安貧樂(lè)道的弟子，孟子主張人生幸福的真諦是“三樂(lè)”，在豐富人的心靈世界、提升人的精神境界方面有重要意義。墨子認(rèn)為實(shí)現(xiàn)幸福的根本途徑是“兼愛(ài)'，所以，他反對(duì)自私自利，主張將自身幸福與他人幸福、社會(huì)福祉結(jié)合起來(lái)的幸福觀。在先秦諸子看來(lái)，只有不因外在誘惑而喪失氣節(jié)，不因外在壓力而改變主見(jiàn)，才有真正的快樂(lè)、真正的幸福。苦讀圣賢之書(shū)、深究經(jīng)世濟(jì)民之道，積極為百姓的幸福謀利解難、為國(guó)家和民族的發(fā)展盡職盡責(zé)，這是一個(gè)追求幸福之人責(zé)任意識(shí)與擔(dān)當(dāng)精神的體現(xiàn)。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10?13題。蔡襄，字君謨，興化仙游人。舉進(jìn)士，為西.京.留守推官、館閣?？?。范仲淹以言事去國(guó)，余靖論救之，尹洙請(qǐng)與同貶，歐陽(yáng)修移.書(shū).責(zé)司諫高若訥，由是三人者皆坐譴。襄作《四賢一不肖詩(shī)》，都人士爭(zhēng)相傳寫(xiě)，鬻書(shū)者市之，得厚利。契丹使適至，買(mǎi)以歸，張于幽州館。慶歷三年，仁宗更用輔相，親擢靖、修及王素為諫官，襄又以詩(shī)賀，三人列薦之，帝亦命襄知諫院。襄喜言路開(kāi)，而慮正人難久立也。乃上疏曰：“朝廷增用諫臣，修、靖、素一日并命，朝野相慶。然任諫非難聽(tīng)諫為難聽(tīng)諫非難用諫為難三人忠誠(chéng)剛正必能盡言君有過(guò)失不救之于未然傳之天下后世其事愈不可掩此之謂彰君過(guò)愿陛下察之，毋使有好諫之名而無(wú)其實(shí)?！毕鸟盗T樞密使，韓琦、范仲淹在位，襄言：“陛下罷竦而用琦、仲淹，士大夫賀于朝，庶民歌于路，至飲酒叫號(hào)以為歡。且退一邪，進(jìn)一賢，豈遂能關(guān)天下輕重哉？蓋一邪退則其類(lèi)退，一賢進(jìn)則其類(lèi)進(jìn)。眾邪并退，眾賢并進(jìn)，海內(nèi)有不泰乎！雖然，臣切憂之。天下之勢(shì)，譬猶病者，陛下既得良醫(yī)矣，信任不疑，非徒愈病，而又壽民。醫(yī)雖良術(shù)，不得盡用，則病且日深，雖有和、扁①，難責(zé)效矣。時(shí)有旱蝗、日食、地震之變，襄以為:：災(zāi)害之來(lái)，皆由人事。數(shù)年以來(lái)，天戒屢至，原其所以致之，由臣上下皆闕失也，愚思其實(shí)以應(yīng)之。:疏出，聞?wù)呓糟と?。擢直史館，兼修起.居.注.，襄益任職論事，無(wú)所回?fù)稀我暮?jiǎn)平章國(guó)事，宰相以下就其第議政事，襄奏請(qǐng)廢止之。以母老，求知福州，改福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使，開(kāi)古五塘溉民田，奏減五代時(shí)丁口稅之半。進(jìn)知制誥，遷龍圖閣直學(xué)士、知開(kāi)封府。以樞密直學(xué)士再知福州。徙知泉州，距州二十里萬(wàn)安渡，絕海而濟(jì)，往來(lái)畏其險(xiǎn)。襄立石為梁，其長(zhǎng)三百六十丈，種蠣于礎(chǔ)以為固，至今賴(lài)焉。又植松七百里以庇道路，閩人刻碑紀(jì)德。治平三年，?。福畱n．。明年卒，年五十六。乾道中，賜襄謚曰忠惠。（節(jié)選自《宋史?蔡襄傳》）【注】①和、扁：秦和、扁鵲，都是古代名醫(yī)。4、下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）然任諫非難/聽(tīng)諫為難/聽(tīng)諫非難/用諫為難/三人忠誠(chéng)剛正/必能盡言/君有過(guò)失/不救之/于未然傳之天下/后世其事愈不可掩/此之謂彰君過(guò)/然任諫非難/聽(tīng)諫為難/聽(tīng)諫非難/用諫為難/三人忠誠(chéng)剛正/必能盡言/君有過(guò)失/不救之于未然/傳之天下/后世其事愈不可掩/此之謂彰君過(guò)/然任諫非難/聽(tīng)諫為難/聽(tīng)諫非難/用諫為難/三人忠誠(chéng)剛正/必能盡言/君有過(guò)失/不救之/于未然傳之天下/后世其事愈不可/掩此之謂彰君過(guò)/然任諫非難/聽(tīng)諫為難/聽(tīng)諫非難/用諫為難/三人忠誠(chéng)剛正/必能盡言/君有過(guò)失/不救之于未然/傳之天下后世/其事愈不可掩/此之謂彰君過(guò)/5、下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）西京，這里指西安，我國(guó)歷史上十三個(gè)王朝的首都、京師；東漢隋唐長(zhǎng)安叫西京。移書(shū)，亦稱(chēng)“移”“移文”，是種平行文種,多用于曉諭和責(zé)備，重在改變對(duì)方看法。起居注，是我國(guó)古代記錄帝王的言行錄，一般不外傳，僅作為撰修國(guó)史的材料之一。丁母憂，指遭逢母親喪事；朝廷官員因父母去世而居喪期間，必須離職回鄉(xiāng)守孝。6、.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）蔡襄是非分明。當(dāng)范仲淹、余靖、尹洙、歐陽(yáng)修遭到貶謫時(shí)，他作詩(shī)譏諷高若訥；當(dāng)余靖、歐陽(yáng)修、王素獲得重用時(shí),他卻作詩(shī)稱(chēng)賀。蔡襄心憂國(guó)事。夏竦被罷，韓琦、范仲淹被重用，朝野上下因此同賀，蔡襄卻心懷憂慮，他認(rèn)為貶退一邪人,進(jìn)用一賢士,并不能使天下太平。蔡襄不畏權(quán)貴。呂夷簡(jiǎn)執(zhí)政期間，宰相以下的宮員到他的府中商議政事，蔡襄得知后，不顧個(gè)人安危，上奏請(qǐng)求廢止此事。蔡襄體恤民情。在福州和泉州為官期間，蔡襄開(kāi)塘灌田，奏減賦稅，立石為橋，植松庇路，切實(shí)為當(dāng)?shù)匕傩兆隽瞬簧賹?shí)事。7、．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）醫(yī)雖良術(shù)，不得盡用，則病且日深，雖有和、扁，難責(zé)效矣。（5分）譯文：▲（2）襄立石為梁，其長(zhǎng)三百六十丈，種蠣于礎(chǔ)以為固，至今賴(lài)焉。（5分）▲（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14?15題。奉酬李都督表丈①早春作杜甫力疾②坐清曉，來(lái)時(shí)悲早春。轉(zhuǎn)添愁伴客，更覺(jué)老隨人。紅入桃花嫩，青歸柳葉新。望鄉(xiāng)應(yīng)未已，四海尚風(fēng)塵?！咀ⅰ竣俜畛辏撼甏?。表丈：表丈人。②力疾：勉強(qiáng)支撐病體。8．下列對(duì)本詩(shī)的理解，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）（5分）詩(shī)首聯(lián)主要敘事抒情，早春清曉，寒意猶存，詩(shī)人帶病勉強(qiáng)坐起來(lái)，心生悲情。頷聯(lián)仍為敘事，寫(xiě)自己轉(zhuǎn)瞬間又接待了客人，愁緒滿懷，覺(jué)得自己也像這老人。頸聯(lián)以樂(lè)景襯哀情，春風(fēng)輕拂，柳葉吐新，桃花紅了枝頭，襯托詩(shī)人內(nèi)心悲愁。詩(shī)的中間兩聯(lián)對(duì)仗工穩(wěn)，頸聯(lián)堪稱(chēng)煉字佳句，“嫩”“新”寫(xiě)出了早春的特點(diǎn)。尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人眺望故鄉(xiāng)，感慨萬(wàn)千，心生四海飄零而功名如同風(fēng)塵的無(wú)奈與愁苦。9．請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)說(shuō)詩(shī)人“悲”的原因。（6分）▲三）名句名篇默寫(xiě)。補(bǔ)寫(xiě)出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）（1）云銷(xiāo)雨霽，彩徹分明。，（2），？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？（3）奚惆悵而獨(dú)悲？，三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（25分）閱讀下面的文字，完成（11）-（14）題。（25分）寒色當(dāng)場(chǎng)被讀者問(wèn)倒的情況不多，但是不久以前，一個(gè)問(wèn)題使我在一千多人面前，突然支吾，不知所云。他問(wèn)的是：“家，是什么？”家是什么，這是小學(xué)二年級(jí)的作文題目嗎？和“我的志愿”、“我的母親”、“我的暑假”同一等級(jí)。怎么會(huì)拿到這里來(lái)問(wèn)一個(gè)自認(rèn)為對(duì)“千里江山寒色遠(yuǎn)，蘆花深處泊孤舟”早有體會(huì)的人？問(wèn)者的態(tài)度誠(chéng)誠(chéng)懇懇的，我卻只能語(yǔ)焉不詳蒙混過(guò)去。這么難的題啊。作為被人呵護(hù)的兒女時(shí)，父母在的地方，就是家。早上趕車(chē)時(shí)，有人催你喝熱騰騰的豆?jié){。天若下雨，他堅(jiān)持你要帶傘。燙的便當(dāng)塞在書(shū)包里，書(shū)包挎在肩上，貼身還熱。周末上街時(shí)，一家四五口人可以擠在一輛機(jī)車(chē)上招搖過(guò)市。放學(xué)回來(lái)時(shí)，距離門(mén)外幾尺就能聽(tīng)見(jiàn)鍋鏟輕快的聲音，飯菜香一陣一陣。晚了，一頂大蚊帳，四張榻榻米，燈一黑，就是黑甜的時(shí)間。兄弟姊妹的笑鬧踢打和被褥的松軟裹在帳內(nèi)，帳外不時(shí)有大人的咳嗽聲，走動(dòng)聲，竊竊私語(yǔ)聲。朦朧的時(shí)候，窗外絲綢般的梔子花香，就悠悠飄進(jìn)半睡半醒的眼睫里。帳里帳外都是一個(gè)溫暖而安心的世界，那是家?？墒沁@個(gè)家，會(huì)怎樣呢？人，一個(gè)一個(gè)走掉，通常走得很遠(yuǎn)、很久。在很長(zhǎng)的歲月里，只有一年一度屋里頭的燈光特別燦亮，人聲特別喧嘩，進(jìn)出雜沓數(shù)日，然后又歸于沉寂。留在里面沒(méi)走的人，體態(tài)漸孱弱，步履漸蹣跚，屋內(nèi)愈來(lái)愈靜，聽(tīng)得見(jiàn)墻上時(shí)鐘滴答的聲音。梔子花還開(kāi)著，只是在黃昏的陽(yáng)光里看它，怎么看都覺(jué)得凄清。然后其中一個(gè)人也走了，剩下的那一個(gè)，從暗暗的窗簾里，往窗外看，仿佛看見(jiàn)，有一天，來(lái)了一輛車(chē)，是來(lái)接自己的。她可能自己鎖了門(mén)，慢慢走出去，可能坐在輪椅中，被推出去，也可能是一張白布蓋著，被抬出去。和人做終身伴侶時(shí)，兩個(gè)人在哪里，哪里就是家。曾經(jīng)是異國(guó)大學(xué)小城里一間簡(jiǎn)單的公寓，和其他一兩家共一個(gè)廚房。窗外飄著陌生的冷雪，可是臥房里伴侶的手溫暖無(wú)比。后來(lái)是一個(gè)又一個(gè)陌生的城市，跟著一個(gè)又一個(gè)新的工作，一個(gè)又一個(gè)重新來(lái)過(guò)的家。幾件重要的家具總是在運(yùn)輸?shù)穆飞?，其他就在每一個(gè)新的城市里一點(diǎn)一點(diǎn)添加或丟棄。墻上，不敢掛什么真正和記憶終生不渝的東西，因?yàn)閴Γ菚簳r(shí)的。在暫時(shí)里，只有假設(shè)性的永久和不敢放心的永恒。家，也就是兩個(gè)人剛好暫時(shí)落腳的地方?？墒沁@個(gè)家，會(huì)怎樣呢？很多人，沒(méi)多久就散了，因?yàn)槿藭?huì)變，生活會(huì)變，家，也跟著變質(zhì)?？释捕〞r(shí)，很多人進(jìn)入一個(gè)家；渴望自由時(shí)，很多人又逃離一個(gè)家?？释捕ǖ娜艘苍S遇見(jiàn)的是一個(gè)渴望自由的人，尋找自由的人也許愛(ài)上的是一個(gè)尋找安定的人。家，一不小心就變成一個(gè)沒(méi)有溫暖、只有壓迫的地方。外面的世界固然荒涼，但是家卻可以更寒冷。一個(gè)人固然寂寞，兩個(gè)人孤燈下無(wú)言相對(duì)，卻可以更寂寞。很多人在散了之后就開(kāi)始終身流浪。很多人，一會(huì)兒就有了兒女。一有兒女，家，就是兒女在的地方。天還沒(méi)亮就起來(lái)做早點(diǎn)，把熱騰騰的豆?jié){放上餐桌，一定要親眼看著他喝下才安心。天若下雨，少年總不愿拿傘，因?yàn)槟脗阌袚p形象，于是你苦口婆心幾近哀求地請(qǐng)他帶傘。他已經(jīng)走出門(mén)，你又趕上去把滾燙的便當(dāng)塞進(jìn)他書(shū)包里。周末，你騎機(jī)車(chē)去市場(chǎng)，把兩個(gè)女兒貼在身后，一個(gè)小的夾在前面兩腿之間，雖然擠，但是女兒的體溫和迎風(fēng)的笑聲甜蜜可愛(ài)。從上午就開(kāi)始盤(pán)算晚餐的食譜，黃昏時(shí)，你一邊炒菜一邊聽(tīng)著門(mén)外的聲音，期待一個(gè)一個(gè)孩子回到自己身邊。晚上，你把滾熱的牛奶擱在書(shū)桌上，孩子從作業(yè)堆里抬頭看你一眼，不說(shuō)話，只是笑了一下。你覺(jué)得，好像突然聞到梔子花幽幽的香氣。孩子在哪里，哪里就是家。可是，這個(gè)家，會(huì)怎樣呢？你告訴我，什么是家，我就可以告訴你，什么是永恒。選自《閱讀與作文》（高中版）2012年第7期，作者龍應(yīng)臺(tái)）下列關(guān)于原文內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是（）（5分）本文開(kāi)頭引用讀者的問(wèn)題，既引入了話題，又啟發(fā)了讀者的思考，讓我們?cè)陂喿x過(guò)程中與作者形成一種心靈的互動(dòng)。文章多處運(yùn)用對(duì)比手法。如父母健在時(shí)子女繞膝的溫馨與父母垂暮時(shí)兒女離巢的凄清、夫妻相親相愛(ài)時(shí)家的溫暖與相離相棄時(shí)家的寂寞這兩組對(duì)比，表現(xiàn)出家的美好而易碎的特點(diǎn)。本文善于運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)，而且每一處細(xì)節(jié)都表現(xiàn)了作者豐富的情感。如三次出現(xiàn)在文中的“梔子花香”，象征著父母與子女之間濃濃的親情。第五段與第十二段雖然細(xì)節(jié)和情景有相似性，但人物的角色身份卻悄然發(fā)生了變化,含蓄地表達(dá)出流年似水、人生易老的惆悵和悲涼。文章倒數(shù)第二段作者強(qiáng)調(diào)這個(gè)家會(huì)怎樣呢，意思是家容易破碎變得不完整，告誡人們不要輕易組建家庭，以免受到傷害。結(jié)合整篇文章，分析概括作者所揭示的“家”的內(nèi)涵。（6分）“可是這個(gè)家，會(huì)怎樣呢”在文章中出現(xiàn)了三次，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這句話在文章中的作用。（6分）文章最后一段富含哲理，請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勛约旱睦斫?。?分）第II卷表達(dá)題四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成15?19題。在歷史的進(jìn)程中，我們同樣需要守望者。守望是一種角度。當(dāng)我這樣說(shuō)時(shí)，我已經(jīng)承認(rèn)對(duì)待歷史進(jìn)程還可以有其他的角度，它們也都有存在的理由。譬如說(shuō)，你不妨做一個(gè)戰(zhàn)士甚至做一個(gè)將軍，在時(shí)代的戰(zhàn)場(chǎng)上，發(fā)號(hào)施令。你不妨投身到任何一種潮流中去，去經(jīng)商，去從政，去稱(chēng)霸學(xué)術(shù)，統(tǒng)帥文化，叱咤風(fēng)云，，去充當(dāng)各種名目的當(dāng)代英雄。但是，在所有這些顯赫活躍的身影之外，還應(yīng)該有守望者的寂寞的身影。守望者是這樣一種人，他們并不直接投身于時(shí)代的潮流，毋寧說(shuō)往往與一切潮流保持著一個(gè)距離，但他們也不是旁觀者，相反對(duì)于潮流的來(lái)路和去向始終懷著深深的關(guān)切。他們關(guān)心精神價(jià)值甚于關(guān)心物質(zhì)價(jià)值，在他們看來(lái)，無(wú)論個(gè)人還是人類(lèi)，物質(zhì)再繁榮，生活再舒適，（）。所以，他們虔誠(chéng)地守護(hù)著他們心靈中那一塊精神的園地，其中珍藏著他們所看重的人生最基本的精神價(jià)值，同時(shí)警惕地瞭望著人類(lèi)前方的地平線，注視著人類(lèi)精神生活的基本走向。天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心守衛(wèi)土地，仰望天空，他們守的是人類(lèi)的生命之土，望的是人類(lèi)的精神之天。15．依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）A.赴湯蹈火指點(diǎn)江山安居樂(lè)業(yè)超世絕倫B?沖鋒陷陣指點(diǎn)江山安身立命超凡脫俗C.赴湯蹈火高談闊論安身立命超世絕倫D?沖鋒陷陣高談闊論安居樂(lè)業(yè)超凡脫俗16．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）如果心神難定，意識(shí)不明，就絕無(wú)幸福可言無(wú)論是精神流于平庸，還是靈魂變得空虛，都絕無(wú)幸?？裳詿o(wú)論是心神難定，還是意識(shí)不明，都絕無(wú)幸?？裳訢?如果精神流于平庸，靈魂變得空虛，就絕無(wú)幸?？裳?7．文中加粗的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）（）在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，他們懷著憂慮之心仰望天空，守衛(wèi)土地在天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空天空和土地日益被擁擠的高樓遮蔽的時(shí)代，懷著憂慮之心他們守衛(wèi)土地，仰望天空下面是一位高中畢業(yè)生在“教師節(jié)”給自己高中老師發(fā)的短信的片段，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確，語(yǔ)體風(fēng)格一致。（5分）雖已畢業(yè)一年，但學(xué)生仍時(shí)不時(shí)想恩師。感謝您曾送了我知識(shí)與智慧，也感謝您曾指出我的錯(cuò)誤。是您用自己的光芒，照亮了我的前路。今天是“教師節(jié)”，遙寄鮮花一束，丁點(diǎn)心意，請(qǐng)您收下！請(qǐng)以下面的句子為中心并作為開(kāi)頭，續(xù)寫(xiě)一段話，要求：語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明，符合邏輯；至少使用一種修辭手法；100字左右。（6分）艱難困苦，玉汝于成。五、寫(xiě)作（60分）閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。21.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；除詩(shī)歌外，文體不限。失敗者對(duì)成功者抱怨道：“現(xiàn)在這個(gè)世界，無(wú)論是大街還是小路，每條路上都擠滿了人，誰(shuí)都想獲得成功，可從哪兒去找到成功??？”成功者平靜地說(shuō)：“那你不妨離開(kāi)熱鬧的人群試試?！笔≌卟唤獾貑?wèn)道：“怎么，難道離開(kāi)了人群，就能找到成功嗎？”“是的，其實(shí)成功就是這么簡(jiǎn)單。”成功者說(shuō)：“只要離開(kāi)了擁擠的道路，找到一條從沒(méi)有人走過(guò)的路，那你就算成功了?！眳⒖即鸢?．C無(wú)中生有，“個(gè)人發(fā)展終究要以‘平天下'為根本目標(biāo)”在原文中沒(méi)有出處。C邏輯關(guān)系錯(cuò)亂，“修身行道”應(yīng)該與“不沉溺于物質(zhì)享受”是并列關(guān)系。“從而……就”跟原文的關(guān)系不一樣?！皬亩北硎窘Y(jié)果或進(jìn)一步的行動(dòng)。B強(qiáng)加因果，“所以”后面的內(nèi)容與前文并無(wú)因果關(guān)系，是對(duì)前面內(nèi)容的解說(shuō)。DA【解析】北宋時(shí)，實(shí)行兩京制：東京為汴京，即開(kāi)封；西京為洛陽(yáng)。B【解析】蔡襄并不擔(dān)心一人的進(jìn)退，而是憂心對(duì)賢士不能盡其用。（1）醫(yī)生雖然有高明的醫(yī)術(shù)，如果不能盡用，那么病將會(huì)日漸加重，即使有秦和與扁鵲這樣的名醫(yī)，也難以要求取得效果了。（“日”、第二個(gè)“雖”、“責(zé)”各1分，句意2分）（2）蔡襄立石為橋梁，梁長(zhǎng)三百六十丈，在基底（基礎(chǔ)、橋墩）種植牡蠣用它來(lái)使橋梁更穩(wěn)固，至今人們過(guò)海仍依賴(lài)于這種方式。（句式1分，“礎(chǔ)”、“焉”各1分，句意2分）文言文參考譯文：蔡襄，字君謨，興化仙游人?？贾羞M(jìn)士，任西京留守推官、館閣校勘。范仲淹因言事去職離開(kāi)國(guó)都，余靖爭(zhēng)論救助，尹洙請(qǐng)求與范仲淹一起貶退，歐陽(yáng)修上書(shū)責(zé)斥司諫高若訥，因?yàn)檫@件事三個(gè)人都被貶斥。蔡襄作《四賢一不肖詩(shī)》諷刺高若訥，京城人士爭(zhēng)相傳送抄寫(xiě)，賣(mài)書(shū)的人買(mǎi)了這首詩(shī)，也獲取了厚利。契丹使者剛好到宋朝，買(mǎi)了此詩(shī)返歸，張貼在幽州旅館。慶歷三年（1043），仁宗更換宰相，親自提拔余靖、歐陽(yáng)修及王素任諫官，蔡襄又寫(xiě)詩(shī)祝賀，三個(gè)人一同推薦蔡襄，仁宗即任命蔡襄掌管諫院事務(wù)。蔡襄為進(jìn)諫之路開(kāi)放而歡喜，同時(shí)也擔(dān)心正人君子難以長(zhǎng)久立于朝廷，于是上書(shū)說(shuō)：“朝廷増加任用諫官，歐陽(yáng)修、余靖、王素一天之間一同任命，朝廷內(nèi)外互相慶賀。然而擔(dān)任諫官不難，聽(tīng)取進(jìn)諫卻是難事：聽(tīng)取進(jìn)諫不難，采納誄言、按諫言辦事卻是難事。他們?nèi)硕贾艺\(chéng)剛正，一定能暢所欲言。君主有過(guò)失，不在未出現(xiàn)之前去糾正，流傳于天下后代，事情愈加不能遮掩，這就叫彰揚(yáng)君主的過(guò)失。希望陛下明察，不要造成只有好諫的名聲而無(wú)實(shí)際的效果。”夏竦被罷免樞密使職務(wù)，韓琦、范仲淹在位,蔡襄說(shuō):“陛下罷免夏竦而任用韓琦、范仲淹，士大大在朝廷祝賀，百姓也在道路上唱歌慶賀，乃至用飲酒叫喊的方式來(lái)表達(dá)歡喜之情。況且貶退一邪人，進(jìn)用一賢士，難道就能關(guān)系到天下的輕重嗎？這是因?yàn)橐恍氨毁H退那么其同類(lèi)也被貶退，一賢被進(jìn)用那么其同類(lèi)也被進(jìn)用。眾邪一同被貶遲，眾賢一同被進(jìn)用，國(guó)家能有不安定太平的嗎？雖然這樣，但我很憂慮。天下的大勢(shì)，譬如病人，陛下己經(jīng)得到良醫(yī)了，對(duì)之信任不疑，不只使病好了，而且還使百姓長(zhǎng)壽。醫(yī)生雖然有高明的醫(yī)術(shù)，如果不能盡用，那么病將會(huì)日漸加重，即使有秦和與扁鵲這樣的名醫(yī)，也難以取得效果了。”當(dāng)時(shí)有早災(zāi)、蝗災(zāi)、日食、地震的災(zāi)變，蔡襄認(rèn)為:“災(zāi)害的到來(lái)，都是由于人事。幾年以來(lái)，上天的告誡接連來(lái)到，推究之所以導(dǎo)致天誡的原因，是由于君臣上下都有過(guò)失，希望陛下能認(rèn)真應(yīng)付它。”奏疏出來(lái)，聽(tīng)說(shuō)的人都感到緊張。被提升任直史館，兼修起居注，蔡襄更加履行職責(zé)議論朝事，無(wú)所回避。呂夷簡(jiǎn)為平章國(guó)事，宰相以下的官員到他的住處討論政事，蔡襄奏請(qǐng)廢除。因母親年老，蔡襄請(qǐng)求任福州知州，改任福建路轉(zhuǎn)運(yùn)使，開(kāi)拓古五塘灌溉民田，上奏請(qǐng)求減少省五代時(shí)丁口稅的一半。進(jìn)升知制誥，升任龍圖閣直學(xué)士、任知開(kāi)封知府。以樞密直學(xué)士的身份第二次任福州知州。移任泉州知州。距離泉州城二十里的萬(wàn)安渡，人們隔海而渡，往來(lái)畏其險(xiǎn)惡。蔡襄立石為橋梁，梁長(zhǎng)三百六十丈，在基底（基礎(chǔ)、橋墩）種植牡蠣用它來(lái)使橋梁更穩(wěn)固，至今人們過(guò)海仍依賴(lài)于這種方式。又種植松樹(shù)七百里來(lái)蔭庇道路，閩人刻碑記載他的功德。治平三年（1006），其母親去世。第二年蔡襄去世，終年五十六歲。乾道年中，賜國(guó)襄謚號(hào)叫“忠惠”。B、（B頷聯(lián)承接首聯(lián)，情感由“悲”而添“愁”，“愁伴客”“老隨人”言詩(shī)人自己；E“風(fēng)塵”比喻紛亂的社會(huì)，此句言四海紛亂貌。評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：對(duì)一項(xiàng)，得2分；對(duì)兩項(xiàng)，得5分）原因：①老病漂泊。詩(shī)人清曉勉強(qiáng)支撐病體坐起來(lái)，覺(jué)得自己年老還在漂泊，不禁愁情滿懷。②思鄉(xiāng)而不得歸。詩(shī)人看到桃紅綠綠，便禁不住眺望故鄉(xiāng)，卻還在漂泊不能回到故鄉(xiāng)。③天下紛亂。詩(shī)人說(shuō)“四海尚風(fēng)塵”，即天下還是紛亂不堪。