六漢字形體的變遷-甲骨文 漢字學(xué) ppt幻燈片課件

小篆，字體名。相傳秦相李斯將籀文簡化為秦篆，又稱小篆，籀文稱大篆。漢時篆書，專指小篆而始皇時程邈在云陽獄中所作。秦代與小篆并行，后人稱為秦隸或古隸。漢代隸書成為通行文字，變篆書之圓轉(zhuǎn)，筆畫以波磔為特點，字形較為扁平，稱為漢隸?？瑫?，也稱真書、正書，漢字字體之一。減省隸書之波磔而成，形體方正，筆畫平直。又稱八分書。"楷者，法也，式也，模也。"行書，漢字書法的一體，筆勢居于草書楷書之間，始于宋末，以其簡易，流通至今。始創(chuàng)于漢初，當(dāng)時流行者為草隸。漢魏間之草書稱章草，各字不連綿；以后去章草的波磔(捺),圓轉(zhuǎn)用筆，遂成今草一體。晉王獻之又創(chuàng)諸字上下相連的草體。至唐張旭懷素、宋米芾等又加發(fā)展，成字字連屬的狂草。章草是隸書的快寫，今草是楷書的草寫。描繪大篆的圖形豐富，形象鮮明，充分記錄客觀·千類萬象，或龍或魚，何辭不錄，何物不畜。描寫小篆字形的婉曲圓轉(zhuǎn)而有力的筆形：第一節(jié)以甲骨文為代表的商代文字一、關(guān)于甲骨文(契文，殷墟文字，卜辭，殷墟卜辭)·出土?xí)r間為1899年?！?jù)《甲骨文編》統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)單字4600多個，楷定1700個左右，在后世字書中確定的則不到1965年由作者修訂后中華書局再版。的941字；合文2001—2371,錄合文371個；附錄3001—5949,錄尚未確定的甲骨字形2949。十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，中國文化史上有三大驚人·1899年河南安陽小屯村殷商時期的甲骨文；·1899年甘肅敦煌千佛洞發(fā)現(xiàn)的敦煌文獻，共4萬余卷，佛經(jīng)等為主；·20世紀(jì)初的秦漢簡帛(上至戰(zhàn)國),20世紀(jì)初英籍探險家斯坦因在新疆和闐、尼雅、樓蘭和甘肅敦煌發(fā)現(xiàn)大批漢代簡牘。其中，甲骨學(xué)、敦煌學(xué)已成為獨立的重要學(xué)科，成果累累，顯赫中外?！Ⅸ樀摹惰F云藏龜》六冊，是第一部著錄究這門學(xué)科的開山之祖。確定甲骨文是自盤庚遷殷以至帝乙之物，小屯就是當(dāng)年商(風(fēng)雨),旬夕(吉兇),祭祀，征伐(方國)相當(dāng)重視母權(quán)。證明殷代立長立嫡之制已,王國維對甲骨文的考釋，將地下出土的實物資料與傳統(tǒng)的文獻資料相互印證，證明了王亥為殷之先公…….勾勒出一個大體可信的世系，由此證明“微(上甲)、報丁、報乙、報丙”的次序是錯誤的，應(yīng)為“上甲、報乙、報丙、報丁”,而且為后來的甲骨綴合開了可貴的先例。斷代和綴合就成了甲骨文研究中的兩個重要方面?！兑蟛忿o中所見先公先王考》,《續(xù)考》(1917)·振卒，子微立。微卒，子報丁立。報丁卒，子報乙立。報乙卒，子報丙立。報丙卒，子主壬立。主壬卒，子主癸立。主癸卒，子天乙立，()三，且乙十。0-花+a～-8+-+-<姓一太中-區(qū)煙-HM-XM<~一*職手田-EN·"甲寅歲莫，上虞羅叔言參事撰《殷墟書契考釋》,始于卜辭中發(fā)現(xiàn)王亥之名。”(丁巳)·商代先公先王的名號和世系經(jīng)過王國維的考證之后基本上得到了確認，從而大體上建立面使《史記》作為歷史材料的可靠性進一步得到了證實，同時還表明了《山海經(jīng)》、也具有證史價值；另一方面，更使人們認識到了甲骨卜辭在歷史學(xué)領(lǐng)域的巨大價值?！ざ鯂S在研究古史方面最具個性特征的就是他的"二重證據(jù)法",《殷卜辭中所見先公先王考》以及《續(xù)考》兩文的撰寫是他運用此方法的豐碩成果，因而王國維被郭沐若譽為“新史學(xué)的開山”?！ぜ坠俏牡陌l(fā)現(xiàn)使他得到了弄清歷史真實的一個極佳契機，他自己也興奮地說道：“吾輩生于今日，幸于紙上之材料外，更得地下之新材料。由此種材料，我輩固得據(jù)以補證紙上之材料，亦得證明古書之某部份全為實錄，即百家不雅訓(xùn)之言亦不無表示一面之事實。此二重證據(jù)法，惟在今日始得為之。雖古書之未得證明者，不能加以否定，而其已得證明者，不能不加以肯定：可斷言也。”·識字、通讀、斷代，是甲骨文研究八十年來的重要成就；進而研究商史。對甲骨文的深入研究，商代的社會性質(zhì)的確定、重擬殷歷、描繪商代地圖等才成為可能。研究甲骨文的兩條途徑：·一條是歷史考古學(xué)的途徑，屬歷史學(xué)的范疇；·一條是語言文字學(xué)的途徑，屬語言學(xué)的范疇。下與入作△,山與火，母與女，內(nèi)與丙，臣與目，等等。到兩周金文，異字同形現(xiàn)象大大減少，僅有極少數(shù)(如七與甲、工與壬);甲骨文字的本義和它在卜辭中的實際含義一致者少，不一·我：本象兵器形，均假作第一人稱，或用作方國名、人原象斧戊(鉞)之形，本義當(dāng)與戊同，但或假借作祭名，或為用牲之法，或假借作年歲之歲，未見作斧戊·且、匕：郭沫若考定為生殖器之象形，但在卜辭中已假為祖妣字，與本義相去甚遠。"鳥之短尾總名也",大都假為語氣詞，與"唯"一條完整的卜辭中總是假借字居多，真正用其本義，字形和字義一致的甚少卜辭越長，假借字就越多，用其本義的字就越少。·二、甲骨文的特點·甲骨文是相當(dāng)成熟的文字體系，表現(xiàn)為六書結(jié)構(gòu)，除轉(zhuǎn)注外，已相當(dāng)完備；描寫橫向事物可橫可豎，也表明方塊漢字的格局已基本形成?！じ笫牢淖窒啾?，有其明顯的特征：(一)象形味道重，圖繪性特點突出，偏旁觀念薄弱。正或側(cè)，或繁或簡；會意字或形聲字的偏旁構(gòu)成，可以隨意增減變換。(三)書寫形式自由，反書倒書，字內(nèi)偏旁位置調(diào)換隨四)鉤空廓，在橫直線條代弧曲線。(受契刻條件限(五)形聲字占整個漢字比例少(28%)?！ど檀淖忠约坠俏臑榇恚€有金文、陶文和石刻文?！づc同時期的甲骨文相比，殷商金文資料很少有長篇巨制的宏文。社會或等級身份地位問題的討論。·"子某"類族氏銘文，多數(shù)學(xué)者認為是商代貴族的尊"的族氏銘文如：亞疑、亞羌、亞貌等，古代宗廟或宗廟建筑墻垣四周平面圖形；特定人員的身份性標(biāo)志，如爵稱、武官職稱；"亞"形是宗廟明堂類建筑，是一種溝通天地的手段?！ぁ皟?類族氏銘文，一般認為是“作冊”是史官名號的標(biāo)識，由于相關(guān)家族的族長在商王朝中任職“作冊”這樣的職務(wù)，所以在族氏銘文中綴上"冊"字以示身八(廟號)。貴族死后以十天干相稱，是商民族的習(xí)俗。日名制也是商民族及其后裔的名號制度?！|漢《白虎通·姓名篇》"殷以生日名子何?殷家質(zhì)，故以生日名子也。以《尚書》道殷家太甲、帝乙、武丁也。于民臣亦得以甲乙生日名子何?不使亦不止也。以《尚書》道殷臣有巫咸、有祖己也?！薄ざ髻e的"廟號死日說",陳夢家的"廟號次序說",李學(xué)勤的"廟號卜選說",張光直的“日名身份說”。說明日名制的來歷和含義還是懸而未決的問題，有待進一步探討?！ひ竽┑摹罢魅朔健?。殷商未年，今山東江蘇安徽或淮河下游一帶，有一個典籍稱東夷的對商王朝的命運影響巨身"。東夷在卜辭中稱"人方”,卜辭中有大量關(guān)于征伐人方的占卜記錄。而相關(guān)的內(nèi)容在商金文中也有涉及。當(dāng)時被商王朝征伐的方國有八個，即人方、盂方敞危方、方、羌方、羞方、庚方和林方，唯獨“征人方”成了商末紀(jì)時制中的一個有機組成部分，甚至可以與周祭祀時并重，成為一種獨立的紀(jì)時形式?！ど鲜兰o(jì)70年代在小屯村北出土