當(dāng)代散文復(fù)習(xí)題答案

PAGEPAGE4《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代散文研究》復(fù)習(xí)資料一、單項(xiàng)選擇題，每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中只有一個(gè)是正確答案。1．散文創(chuàng)作被譽(yù)為“白話(huà)美術(shù)文的模范”的作者是（A）。A．朱自清B．冰心C．徐志摩D．葉圣陶2．代表梁遇春隨筆的最高水平的作品是（D）。A．《淚與笑》B．《談“流浪漢”》C．《又是一年春草綠》D．《救火隊(duì)》3．郁達(dá)夫1930年代在《宇宙風(fēng)》上撰寫(xiě)了一組系列游記是（B）。A．《故都的秋》B．《閩游滴瀝》C．《方巖紀(jì)靜》D．《江南的冬景》4．沈從文較為成熟的散文應(yīng)以（C）為起點(diǎn)。A．《湘西》B．《湘行散記》C．《從文自傳》D．《鴨子》5．“為抒情的散文找出一個(gè)新的方向”的提出者是（B）。A．李廣田B．何其芳C．陸蠡D．麗尼6．1938年11月王任叔、唐弢、柯靈、周木齋、周黎庵、文載道六人出版的雜文合集是（A）。A．《邊鼓集》B．《橫眉集》C．《邊風(fēng)錄》D．《消長(zhǎng)集》7．“左聯(lián)”時(shí)期與徐懋庸并稱(chēng)雜壇“雙璧”的是（D）。A．巴人B．柯靈C．周木齋D．唐弢8．雜文名篇《韓康的藥店》的作者是（C）。A．夏衍B．秦似C．聶紺弩D．宋云彬9．《寫(xiě)在人生邊上》的作者是（B）。A．王力B．錢(qián)鐘書(shū)C．吳晗D．聞一多10．《雅舍小品》的作者是（C）。A．周作人B．梁遇春C．梁實(shí)秋D．豐子愷11．“五四”時(shí)期把那些死抱古文不放的舊文人斥為“桐城謬種”和“選學(xué)妖孽”的是（D）。A．魯迅B．胡適C．劉半農(nóng)D．錢(qián)玄同12．“五四”時(shí)期把文學(xué)散文稱(chēng)為“純散文”的是（c）A．周作人B．劉半農(nóng)C．王統(tǒng)照D．胡夢(mèng)華13．“五四”時(shí)期首先開(kāi)辟“隨感錄”專(zhuān)欄的報(bào)刊是（B）。A．《晨報(bào)副刊》B．《新青年》C．《每周評(píng)論》D．《現(xiàn)代評(píng)論》14．以1932年底接編并改革《申報(bào)·自由談》的是（A）。A．黎烈文B．聶紺弩C．沈從文D．謝六逸15．現(xiàn)代文學(xué)史上被稱(chēng)作“雜志年”的是（C）。A．1932年B．1933年C．1934年D．1935年16．打出“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”旗號(hào)的雜志是（A）。A．《人間世》B．《論語(yǔ)》C．《宇宙風(fēng)》D．《現(xiàn)代評(píng)論》17．以群稱(chēng)之“成了戰(zhàn)時(shí)文藝的主流”的散文樣式是（C）。A．雜文B．散文詩(shī)C．通訊報(bào)告D．傳記18．“避難五記”的作者是（B）。A．茅盾B．豐子愷C．巴金D．靳以19．長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《隨軍散記》的作者是（A）。A．沙汀B．周而復(fù)C．周立波D．黃鋼20．以“煥南”為筆名在《解放日?qǐng)?bào)》上寫(xiě)作雜文的是（D）。A．孫犁B．林默涵C．丁玲D．謝覺(jué)哉21．魯迅的散文詩(shī)《野草》連載于（B）。A．《國(guó)民新報(bào)》B．《語(yǔ)絲》C．《莽原》D．《駱駝草》22．魯迅在他的著譯書(shū)目中稱(chēng)《朝花夕拾》是（C）。A．散文詩(shī)B．傳記C．回憶文D．報(bào)告文學(xué)23．《朝花夕拾》原題是（D）。A．《自由談》B．《兩地書(shū)》C．《熱風(fēng)》D．《舊事重提》24．現(xiàn)代雜文是“萌芽于‘文學(xué)革命’和‘思想革命’的”出自魯迅的（A）。A．《小品文的危機(jī)》B．《吶喊自序》C．《我之節(jié)烈觀》D．《墳》25．《且介亭雜文》系列屬于魯迅創(chuàng)作的（C）。A．早期B．中期C．晚期D．集外26．“人的文學(xué)”這一命題的提出者是（B）。A．魯迅B．周作人C．陳獨(dú)秀D．胡適27．《語(yǔ)絲》時(shí)期，周作人的文學(xué)活動(dòng)，以（D）的寫(xiě)作為中心。A．雜文B．散文詩(shī)C．通訊報(bào)告D．小品文28．在中國(guó)現(xiàn)代散文史上開(kāi)創(chuàng)了閑適和（A）的藝術(shù)流派。A．言志B．抒情C．議論D．幽默29．周作人在20世紀(jì)20年代創(chuàng)作了一批膾炙人口的“美文”收在《雨天的書(shū)》和（B）。A．《談龍集》B．《澤瀉集》C．《談虎集》D．《苦茶隨筆》30．1930年5月，周作人和俞平伯、廢名、徐祖正等人創(chuàng)辦散文雜志（D）。A．《語(yǔ)絲》B．《新月》C．《水星》D．《駱駝草》31．《中華日?qǐng)?bào)》的副刊《動(dòng)向》的主編是（A）A．聶紺弩 B．謝六逸C．黎烈文D．沈從文32．20世紀(jì)50年代中期，中國(guó)大陸文壇曾出現(xiàn)過(guò)一個(gè)（C）的運(yùn)動(dòng)。復(fù)興特寫(xiě) B．復(fù)興報(bào)告文學(xué)C．復(fù)興散文 D．復(fù)興傳記33與余光中相類(lèi)似，臺(tái)灣另一位“眾體兼擅”的散文全才是（B）A．楊牧 B．王鼎鈞C．梁實(shí)秋D．張曉風(fēng)34香港女散文家小思在日本京都研究文學(xué)時(shí)創(chuàng)作了散文集（C）。A．《日本構(gòu)圖》B．《在日本念書(shū)的日子》C．《日影行》D．《日本風(fēng)情錄》35.澳門(mén)出版的第一套純文學(xué)叢書(shū)，包括東亞大學(xué)中文系學(xué)生的散文集（D）等5種。A．《澳門(mén)古今》 B．《望洋小品》C．《七星篇》D．《三弦》36．“五四”時(shí)期最早開(kāi)辟“隨感錄”專(zhuān)欄的刊物是（B）A、《語(yǔ)絲》B、《新青年》C、《現(xiàn)代評(píng)論》D、《每周評(píng)論》37.20世紀(jì)30年代提出“為抒情的散文找出一個(gè)新的方向”的是(A)A、何其芳B、李廣田C、麗尼D、繆崇群38.20世紀(jì)80年代，林燿德在臺(tái)灣文壇標(biāo)舉(A)旗號(hào)。A、都市文學(xué)B、戰(zhàn)斗文學(xué)C、鄉(xiāng)土文學(xué)D、現(xiàn)代文學(xué)57.臺(tái)靜農(nóng)認(rèn)為洪炎秋的雜文隨筆接近于周作人的風(fēng)格。58.1961年，李敖和《文星》雜志發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)中西文化論戰(zhàn)論戰(zhàn)。59.1990年8月林燿德主編的《浪跡都市》的出版，是臺(tái)灣“都市散文”的一次大集合。60.香港作家___周文珊___的作品《音樂(lè)之旅》等，以音樂(lè)家的眼光和感覺(jué)來(lái)抒發(fā)旅游感受，被譽(yù)為“游記文學(xué)的一朵奇葩”。63.錢(qián)鐘書(shū)與梁遇春的隨筆有共同之處，都以知識(shí)性和思辨性見(jiàn)長(zhǎng)。64.周瘦鵑是江南著名的園藝家，寫(xiě)有大量的治藝小札和風(fēng)物小記。65.20世紀(jì)60年代初期，中國(guó)大陸散文界興起“詩(shī)化”散文的創(chuàng)作熱潮，這是對(duì)散文審美性回歸的努力。66.鄧拓是20世紀(jì)60年代初期中國(guó)大陸成就最大的雜文家。67.唐敏寫(xiě)于1986年的《女孩子的花》，以美麗新穎的奇思妙想，把女性的心理世界，描摹得淋漓盡致。68.20世紀(jì)80年代，林燿德等人創(chuàng)作的都市散文在臺(tái)灣文壇崛起，被認(rèn)為“在中國(guó)散文史上卻有革命性的意義”。69.董橋在散文集_《這一代的事》__自序中說(shuō)：“散文須學(xué)、須識(shí)、須情、合之乃得AlfreadNorthWhitehead所謂‘深遠(yuǎn)如哲學(xué)之天地，高華如藝術(shù)之境界’?！?0．柴娃娃、小思等人，1974年4月開(kāi)始在《星島日?qǐng)?bào)》上寫(xiě)作“七好文集雜文專(zhuān)欄，深受好評(píng)。71．香港女作家__小思__的詠物小品，因小見(jiàn)大，意境深遠(yuǎn)，被認(rèn)為可以與朱自清的《荷塘月色》、《綠》相媲美。72．20世紀(jì)80年代初期，香港掀起第一波游記創(chuàng)作熱，其中以夏婕著述最豐。73．沙蒙的散文_《鳥(niǎo)人》__，是一篇充滿(mǎn)魔幻現(xiàn)實(shí)主義色彩的散文。三、名詞解釋。11.論語(yǔ)派答：1932年９月，林語(yǔ)堂創(chuàng)辦《論語(yǔ)》半月刊，與周作人、俞平伯等作家一起，提倡“幽默小品”和“趣味小品”，“以自我為中心，以閑適為格調(diào)”的旗號(hào)。創(chuàng)辦的刊物有《人間世》、《宇宙風(fēng)》等，形成了以林語(yǔ)堂、周作人為代表的“論語(yǔ)派”。他們?cè)谌の?、游戲、幽默、閑適中改變了20年代散文“問(wèn)世”的徑路，從意興湍揚(yáng)的激揚(yáng)文字走向了沉潛適世的生命關(guān)懷與日常人生的吟味咀嚼。2.太白派答：所謂“太白派”，指的是團(tuán)結(jié)在《太白》雜志周?chē)?，以左翼作家為骨干，包括魯迅、茅盾、陳望道、胡風(fēng)、聶紺弩、曹聚仁、徐懋庸、唐弢、陳子展、夏征農(nóng)等。他們支持創(chuàng)辦了《濤聲》（1931年８月）、《新語(yǔ)林》（1934年７月）、《太白》（1934年９月）、《芒種》（1935年3月）、《中流》（1936年9月）等刊物，積極提倡反映現(xiàn)實(shí)生活斗爭(zhēng)的“新的小品文”，促進(jìn)了30年代散文寫(xiě)實(shí)精神的發(fā)展和深化。3.小說(shuō)家的散文答：指三十年代平津一帶文壇新崛起的一批年青作家的部分創(chuàng)作。這些作品吸收了小說(shuō)“比較客觀，刻畫(huà)完整”的長(zhǎng)處，融化短篇小說(shuō)的某些觀照方式和表現(xiàn)手法，使記敘性散文帶有小說(shuō)化傾向，如李廣田的《銀狐集》。4.詩(shī)人的散文答：指三十年代平津一帶文壇新崛起的一批年青作家的部分創(chuàng)作。這些作品追求“詩(shī)意”，經(jīng)營(yíng)意象，構(gòu)思精巧，想象豐富，結(jié)構(gòu)短小圓滿(mǎn)，在散文創(chuàng)作中傾注了詩(shī)藝，豐富和擴(kuò)張了散文表現(xiàn)生活實(shí)感和內(nèi)心世界的能力。如何其芳的《畫(huà)夢(mèng)錄》。5.“孤島”散文答：從1937年11月上海失守到1941年12月太平洋戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)前四年零一個(gè)月，史稱(chēng)上?！肮聧u”時(shí)期。在這一時(shí)期留守“孤島”的作家創(chuàng)作，稱(chēng)之為“孤島”散文。在黑暗籠罩下的上海“孤島”，“作為破壞舊生活的有戰(zhàn)斗的雜文，作為激發(fā)自尊心的有抒情的散文”，是“孤島”時(shí)期雜文和散文創(chuàng)作的主導(dǎo)傾向。6、《野草》：答：《野草》是魯迅散文詩(shī)的代表作，連《題辭》共24篇，寫(xiě)于1924年9月至1926年4月，連載于《語(yǔ)絲》上。這一時(shí)期的魯迅，正處于理想與現(xiàn)實(shí)、前進(jìn)與彷徨、希望與絕望的矛盾之中，《野草》真實(shí)地記錄了他精神探求的苦悶和心靈呼喚的聲音。7、《朝花夕拾》：答：《朝花夕拾》創(chuàng)作于1926年，計(jì)10篇，全都發(fā)表在《莽原》雜志上，原題《舊事重提》。魯迅在他的著譯書(shū)目中稱(chēng)《朝花夕拾》是回憶文，它是作者在女師大學(xué)潮、“三·一八”慘案和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的革命風(fēng)浪中，與“正人君子”斗爭(zhēng)、遭受反動(dòng)派迫害的流離生活中寫(xiě)出來(lái)的。魯迅在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來(lái)，站在現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)斗的立場(chǎng)和時(shí)代思想高度上反顧自己的經(jīng)歷，回憶故鄉(xiāng)可喜可愕的人事景物，帶有自傳的性質(zhì)，在魯迅作品中占有特殊的地位。8、“人的文學(xué)”：答：《人的文學(xué)》、《平民的文學(xué)》、《思想革命》、《論黑幕》、《再論黑幕》等幾篇文藝評(píng)論式雜文，是“五四”新文學(xué)思潮形成的主要理論標(biāo)志。周作人以人道主義和個(gè)性主義精神去革新傳統(tǒng)的文學(xué)觀念，提出“人的文學(xué)”的著名命題（他說(shuō)：“用這人道主義為本，對(duì)于人生諸問(wèn)題，加以記錄研究的文字，便謂之人的文學(xué)?！保?，從創(chuàng)作態(tài)度和內(nèi)容等實(shí)質(zhì)問(wèn)題上劃清了新舊文學(xué)的界限，從而規(guī)定了新文學(xué)創(chuàng)作意識(shí)和批評(píng)意識(shí)的價(jià)值取向，推動(dòng)了直面人生的新文學(xué)的長(zhǎng)足發(fā)展。9、小品散文：答：“五四”以后，特別是在《語(yǔ)絲》時(shí)期，周作人的文學(xué)活動(dòng)，以“小品文”的寫(xiě)作為中心。周作人提倡的小品散文，用平淡的談話(huà)，包藏著深刻的意味；有時(shí)很像笨拙，其實(shí)卻是滑稽。周作人這一時(shí)期的“小品文”包括議論、抒情、記敘的散文，而以議論性的雜文為主，這些雜文大多收在《談虎集》、《談龍集》、《雨天的書(shū)》和《澤瀉集》里。在《語(yǔ)絲》社的成員中，他的雜文數(shù)量最多，影響與魯迅相伯仲。10、美文：答：周作人在20世紀(jì)20年代創(chuàng)作了一批膾炙人口的“美文”，如《鳥(niǎo)聲》、《故鄉(xiāng)的野菜》等，收在《雨天的書(shū)》和《澤瀉集》里。這些“美文”體現(xiàn)了周作人“生活的藝術(shù)”的思想，舒徐自在，信筆所至，與內(nèi)涵的恬淡雋永相諧調(diào)，是“談話(huà)風(fēng)”文體的典范。周作人這些“美文”，以灑脫的名士風(fēng)度，平和的感情，清淡的方式，廣博的征引，咀嚼生活的趣味，出之以沖淡自然的文字，造成一種空靈之境，使讀者獲得雋永的韻味和興會(huì)。11、冰心散文的三大母題：答：（一）母愛(ài)，如《寄小讀者》、《通訊十三》；（二）童真，如《可愛(ài)的》；（三）自然，如《通訊二十六》。12、“談話(huà)風(fēng)”文體：答：中國(guó)現(xiàn)代隨筆創(chuàng)作在二十世紀(jì)二三十年代蔚為風(fēng)行，造就了一種娓語(yǔ)漫談、親切自然的“談話(huà)風(fēng)”文體，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代語(yǔ)體散文的成熟起了重大的推進(jìn)作用。如魯迅的隨筆名篇《春末閑談》、《燈下漫筆》、《看鏡有感》等，從容舒卷，意態(tài)自如，嬉笑怒罵，博大精深。周作人前期的隨筆，如《北京的茶食》、《故鄉(xiāng)的野菜》、《烏篷船》等，以博識(shí)、機(jī)智、趣味著稱(chēng)，他惜墨如金，注重藝術(shù)上的節(jié)制和矜持，卻又渾樸自然，不落斧痕，文字看似樸拙，實(shí)則老練，仿如青果，有澀味，有余甘。13、“創(chuàng)造體”：答：1921年7月，郁達(dá)夫與郭沫若等人組織“創(chuàng)造社”，同年出版第一部小說(shuō)集《沉淪》，在現(xiàn)代文壇引起巨大的震動(dòng)。他早期的許多散文，如《還鄉(xiāng)記》、《零余者》、《一個(gè)人在途上》、《感傷的行旅》等，大多是羈旅飄泊、感傷身世的作品，抒寫(xiě)自己在黑暗社會(huì)中四處碰壁、走投無(wú)路的憤懣傷心情緒，堪稱(chēng)典型的漂泊記。郁達(dá)夫這時(shí)期的散文率性縱筆，才情畢露，以率真坦露、自然暢達(dá)見(jiàn)長(zhǎng)。其筆鋒挾帶著激情，能夠?qū)⒏鞣N句式、語(yǔ)匯和語(yǔ)氣融為一體，創(chuàng)造了被朱自清稱(chēng)為“比前一期的歐化文離口語(yǔ)要近些”的“風(fēng)靡一時(shí)”的“創(chuàng)造體”白話(huà)文。14、《湘行散記》：答：《湘行散記》是沈從文1934年冬重返闊別十一年之久的故鄉(xiāng)時(shí)，所見(jiàn)所聞的實(shí)錄，共十三篇，各篇以作者的游蹤為總的貫穿線，但又各自獨(dú)立成篇。描繪了沈從文故鄉(xiāng)湘西的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，側(cè)重于湘西沿河的見(jiàn)聞、回憶和感想，由一個(gè)個(gè)特寫(xiě)鏡頭連綴而成的湘西長(zhǎng)鏡頭，顯示了湘西獨(dú)特的地理環(huán)境、民俗風(fēng)情、歷史習(xí)慣和民事哀樂(lè)，使這個(gè)偏僻閉塞、不見(jiàn)經(jīng)傳的內(nèi)地一角在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史上放射出特異的光彩。15、“魯迅風(fēng)”雜文：答：“魯迅風(fēng)”雜文，就是魯迅式的革命現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)斗雜文，它當(dāng)然不能囊括中國(guó)現(xiàn)代雜文的一切，但無(wú)疑是中國(guó)現(xiàn)代雜文的主流?！棒斞革L(fēng)”革命現(xiàn)實(shí)主義戰(zhàn)斗雜文具有以下三個(gè)基本特征：（一）它以馬克思主義為指導(dǎo)，以打擊敵人、匡正時(shí)弊、張揚(yáng)真理，進(jìn)行廣泛、尖銳、巧妙的社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)為基本內(nèi)容；（二）有自覺(jué)的美學(xué)追求和美學(xué)創(chuàng)造，邏輯思維和形象思維相結(jié)合，注重多樣化、形象化的說(shuō)理以及筆調(diào)的諷刺和幽默的雜文味，追求一種“理趣美”；（三）在雜文的藝術(shù)風(fēng)格上，文體的樣式上，不拘一格，隨物賦形，允許有廣闊自由的創(chuàng)造天地。16、“東北作家群”散文答：東北淪陷后，一批原來(lái)在東北從事新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的作家陸續(xù)逃亡到關(guān)內(nèi)，加上流亡學(xué)生中崛起的一批文學(xué)新人，形成了一個(gè)引人注目的“東北作家群”，代表作家有蕭軍、蕭紅、李輝英、白朗、羅烽等。他們最先嘗到失土流離的慘痛，因而最先喊出抗日救亡的呼聲。“東北作家群”的散文創(chuàng)作以反映東北淪陷區(qū)人民的生活斗爭(zhēng)和自身的逃難經(jīng)歷為主要內(nèi)容，充滿(mǎn)著血淚的控訴、悲憤的呼號(hào)和對(duì)白山黑水、父老同胞的刻骨鏤心的思念，開(kāi)了抗戰(zhàn)文學(xué)的先聲。17、學(xué)者散文：答：學(xué)者散文是中國(guó)現(xiàn)代散文的一個(gè)主要門(mén)類(lèi)，在當(dāng)代臺(tái)港和大陸新時(shí)期以來(lái)的散文界也蔚為大觀。這類(lèi)散文以學(xué)識(shí)、才情為基礎(chǔ)，表現(xiàn)對(duì)社會(huì)、文化、人生深刻的思考和領(lǐng)悟，用余光中的話(huà)說(shuō)，就是“融合情趣、智慧和學(xué)問(wèn)的文章”，“反映一個(gè)有深厚的文化背景的心靈”。18、余光中的“現(xiàn)代散文”答：余光中為了消除“五四”散文的負(fù)面影響，在寫(xiě)于1963年的《剪掉散文的辮子》一文中，提出了他心目中理想的散文——一種“講究彈性、密度和質(zhì)料”的“現(xiàn)代散文”。余光中的“現(xiàn)代散文”理論與創(chuàng)作實(shí)踐，是臺(tái)灣當(dāng)代散文發(fā)展史上一次頗具創(chuàng)新意味的“革命”，奠定了臺(tái)灣散文的新構(gòu)架。19.“孤島”時(shí)期“魯迅風(fēng)”雜文流派答：上?！肮聧u”時(shí)期，起始于1937年11月12日，截止于1941年12月8日，歷時(shí)4年又1個(gè)月。在此期間，王任叔等七人自覺(jué)繼承和發(fā)展魯迅雜文的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，創(chuàng)辦《魯迅風(fēng)》雜志，并結(jié)集出版了《邊鼓集》、《橫眉集》，在中國(guó)人民，甚至世界人民反法西斯的文藝史冊(cè)上，寫(xiě)下了光榮的一頁(yè)。20.“散文年”答：20世紀(jì)60年代初，正是在散文創(chuàng)作開(kāi)始逐步回歸自身藝術(shù)規(guī)律之時(shí)，《人民日?qǐng)?bào)》從1961年1月28日至6月5日，開(kāi)辟“筆談散文”專(zhuān)欄，先后發(fā)表了老舍、李健吾、柯靈等人的文章，從理論上推動(dòng)了當(dāng)時(shí)散文創(chuàng)作的發(fā)展。當(dāng)代散文繼1956年之后出現(xiàn)了第二次全面發(fā)展的短暫時(shí)期，以意境雋永、文體優(yōu)美為特征的“詩(shī)化”抒情散文大量涌現(xiàn)，如楊朔的《雪浪花》、劉白羽的《長(zhǎng)江三日》、秦牧的《土地》等。1961年因此被稱(chēng)為“散文年”。21.“新生代散文”答：“新生代”原是一個(gè)地質(zhì)學(xué)術(shù)語(yǔ)。在新時(shí)期文學(xué)中借用這個(gè)稱(chēng)謂，通常是指二十世紀(jì)六十年代出生、八十年代中期走上文壇的作家群。自從老愚在1990年把1985年以后出現(xiàn)的青年散文作者命名為“散文新生代”，并選編出版《上升——當(dāng)代中國(guó)大陸新生代散文選》后，新生代散文逐漸引起文壇的關(guān)注。22.當(dāng)代散文“三大家”答：20世紀(jì)60年代初期，楊朔、劉白羽和秦牧的散文創(chuàng)作，集中體現(xiàn)了這一時(shí)期散文創(chuàng)作“詩(shī)化”的特征，并影響著當(dāng)時(shí)和此后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)的散文創(chuàng)作，從而成為中國(guó)大陸二十七年主流權(quán)力話(huà)語(yǔ)下最著名的三位散文家，號(hào)稱(chēng)散文“三大家”，并形成“楊朔模式”、“劉白羽模式”和“秦牧模式”。23.學(xué)者散文答：學(xué)者散文是中國(guó)現(xiàn)代散文的一個(gè)主要門(mén)類(lèi)，在當(dāng)代臺(tái)港和大陸新時(shí)期以來(lái)的散文界也蔚為大觀。這類(lèi)散文以學(xué)識(shí)、才情為基礎(chǔ)，表現(xiàn)對(duì)社會(huì)、文化、人生深刻的思考和領(lǐng)悟，用余光中的話(huà)說(shuō)，就是“融合情趣、智慧和學(xué)問(wèn)的文章”，“反映一個(gè)有深厚的文化背景的心靈”。24.“都市散文”答：20世紀(jì)80年代，臺(tái)灣社會(huì)都市化程度急遽提高。在這種背景下，林燿德等人創(chuàng)作的“都市散文”在臺(tái)灣文壇崛起，表現(xiàn)了都市生活的多元性、復(fù)雜性和多變性。臺(tái)灣學(xué)者鄭明娳認(rèn)為這是“一支突起的異軍”，“在中國(guó)散文史上卻有革命性的意義”。25.“硬性散文”答：20世紀(jì)50年代初期臺(tái)灣散文出現(xiàn)的一種主要傾向，指有強(qiáng)烈反共意識(shí)的“戰(zhàn)斗散文”，用陽(yáng)剛文體來(lái)歌頌所謂的“戰(zhàn)士們的英勇事業(yè)”、“英雄的偉大精神”和“效忠國(guó)家的耿耿忠心”，文章中充斥“口號(hào)式的宣言”，很快為廣大讀者所拋棄。26.“金體文”答：在香港域外游記創(chuàng)作中，特別值得一提的是金耀基，他的《劍橋語(yǔ)絲》和《海德堡語(yǔ)絲》，行文瀟灑暢達(dá)，不論敘事、寫(xiě)景、抒情、論說(shuō)，都充滿(mǎn)學(xué)者文人風(fēng)范。金耀基這種寫(xiě)景寫(xiě)情寫(xiě)得有詩(shī)意又有歷史感和文學(xué)神韻的文字，被董橋稱(chēng)為“金體文”。27.框框雜文答：二十世紀(jì)七十年代，香港經(jīng)濟(jì)呈多元化發(fā)展，而報(bào)刊上的專(zhuān)欄文章和經(jīng)濟(jì)比翼，很有百花萬(wàn)草齊放的燦爛。報(bào)刊由專(zhuān)人執(zhí)筆的雜文欄目逐漸發(fā)展壯大和多元化起來(lái)，香港學(xué)者黃維樑指出：自1970年以來(lái)，報(bào)紙和雜志上的框框雜文，作者日多，讀者日眾，也許稱(chēng)得上香港文學(xué)中最重要的文類(lèi)。28.《七星篇》答：20世紀(jì)80年代中期以后，女性散文在澳門(mén)文壇崛起，它的標(biāo)志是《七星篇》的出版。“七星篇”原是澳門(mén)八位女性作家林蕙、林中英等人聯(lián)合在《澳門(mén)日?qǐng)?bào)》上開(kāi)設(shè)的散文專(zhuān)欄，1991年星光出版社推出《七星篇》，第一次集中地展示了澳門(mén)女性在散文創(chuàng)作方面的實(shí)力和個(gè)性。四、簡(jiǎn)答題。1.四十年代國(guó)統(tǒng)區(qū)記敘散文的特點(diǎn)是什么？答：四十年代國(guó)統(tǒng)區(qū)的記敘散文主要包括具有紀(jì)實(shí)功能的生活速寫(xiě)、旅途通訊、見(jiàn)聞雜記等。它們承續(xù)二三十年代同類(lèi)作品所形成的正視現(xiàn)實(shí)、面向社會(huì)、批判寫(xiě)實(shí)、干預(yù)生活的傳統(tǒng)，隨著作家見(jiàn)聞經(jīng)歷的豐富而拓寬發(fā)展道路。戰(zhàn)亂流離生活，內(nèi)地閉塞狀況，后方社會(huì)弊端，底層人民苦難，戰(zhàn)后蕭索景象，等等，都在記敘散文中得到廣泛而如實(shí)地反映。如茅盾的《見(jiàn)聞雜記》、巴金的《旅途通訊》、豐子愷的“避難五記”等。整體上顯示著作家的視野開(kāi)闊了，與現(xiàn)實(shí)和底層人民的關(guān)系更密切了，社會(huì)責(zé)任感和批判舊世界的色調(diào)也普遍增強(qiáng)了。2.四十年代解放區(qū)散文的特點(diǎn)是什么？答：與上?！肮聧u”和國(guó)統(tǒng)區(qū)散文交匯構(gòu)成戰(zhàn)時(shí)散文發(fā)展主流而又具有獨(dú)特風(fēng)貌的是解放區(qū)“人民文藝運(yùn)動(dòng)”所產(chǎn)生的新型散文。解放區(qū)散文是以努力“寫(xiě)出新生活的內(nèi)容和外觀”而開(kāi)拓現(xiàn)代散文發(fā)展新路的，報(bào)告文學(xué)獲得了重大發(fā)展，雜文形成新的特質(zhì)，記敘抒情散文改變了格調(diào)，散文的語(yǔ)言風(fēng)格也往大眾化和民族化方向邁進(jìn)了一大步。3.抗戰(zhàn)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)散文小品在藝術(shù)內(nèi)容和表現(xiàn)形式上有哪些特點(diǎn)？答：就藝術(shù)內(nèi)容而言，這時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的散文小品主要以各個(gè)作家抒懷述感的真摯性和獨(dú)特性反映出歷史發(fā)展的曲折性和復(fù)雜性。作家的抒情自我形象因人而異，但大多可以歸并入“在暗夜里呼喚光明者”或“在黑暗中戰(zhàn)取光明者”的形象系列。從表現(xiàn)形式上說(shuō)，大多是抒情小品、散文詩(shī)一類(lèi)短小凝煉之作，又大多采用比喻、象征、暗示、寓意等間接抒情手法，寫(xiě)得曲折含蓄。通常出現(xiàn)的意象有曙前、冬夜、寒風(fēng)、冰雪、星光、燭火、黎明、春天之類(lèi)與黑暗和光明、現(xiàn)實(shí)和理想、今天與明天等矛盾沖突對(duì)應(yīng)的景物和時(shí)序，從而曲折透露自己的心曲，隱約把握到了新舊社會(huì)處于生死決戰(zhàn)關(guān)頭的時(shí)代脈搏。4、《野草》中魯迅式的藝術(shù)哲學(xué)是什么？答：首先是《野草》在藝術(shù)構(gòu)思的造語(yǔ)、造象、造境、建構(gòu)上廣泛采取古老而又新鮮的象征主義方法。其次，《野草》的藝術(shù)哲學(xué)還表現(xiàn)于魯迅在散文詩(shī)創(chuàng)作上，堅(jiān)持著一種共生、互補(bǔ)、融化、創(chuàng)造的美學(xué)觀。5、魯迅的記敘散文主要有哪些？答：魯迅的記敘散文主要包括兩大類(lèi)：一類(lèi)是像《朝花夕拾》和晚年寫(xiě)的《我的第一個(gè)師父》、《女吊》這樣的回憶性散文，這類(lèi)散文是記事懷人的，有著濃郁的鄉(xiāng)土色彩和自敘傳色彩，是魯迅對(duì)自己青少年時(shí)代生活的“反顧”，一般來(lái)說(shuō)不是直接為現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)服務(wù)的；另一類(lèi)是像《記念劉和珍君》、《為了忘卻的記念》、《憶劉半農(nóng)君》、《關(guān)于太炎先生的二三事》等，也是記事懷人，悼念逝去的學(xué)生、戰(zhàn)友和老師的，其中也有回憶的因素，但多是直接同現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)緊密結(jié)合的。6、為什么說(shuō)《朝花夕拾》具有濃郁的鄉(xiāng)土色彩和自敘傳色彩？答：首先，《朝花夕拾》以個(gè)人的生活經(jīng)歷反映時(shí)代的側(cè)面，顯示了晚清社會(huì)的落后，封建思想枷鎖的沉重，維新運(yùn)動(dòng)的勞而無(wú)功，日本帝國(guó)主義者的自大驕橫，辛亥革命的半途而廢。這些舊民主主義革命時(shí)期的政治狀況和社會(huì)變故，伴隨著魯迅少年和青壯年的生活歷程得到形象的表現(xiàn)，如《范愛(ài)農(nóng)》。其次，《朝花夕拾》展現(xiàn)了一幅幅濃郁的江南鄉(xiāng)鎮(zhèn)的風(fēng)俗畫(huà)，如《從百草園到三味書(shū)屋》最后，《朝花夕拾》精彩地描繪了十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初停滯的社會(huì)中勞動(dòng)人民和知識(shí)界人士的面影，如《藤野先生》7、朱自清親情類(lèi)散文的藝術(shù)風(fēng)格有哪些？答：首先，述實(shí)事，抒真情。如《兒女》就是自述為父心懷的名作。其次，于細(xì)膩處見(jiàn)精神的寫(xiě)人工夫。如最為人稱(chēng)誦的名篇《背影》。最后，家常絮語(yǔ)的典范。如《給亡婦》。8、依據(jù)題材特色和思想傾向，談?wù)勜S子愷隨筆散文的分類(lèi)。答：豐子愷的隨筆散文，依據(jù)題材特色和思想傾向，約略可分為四類(lèi)：一類(lèi)是探究人生和自然的底蘊(yùn)的，受佛教悟徹人生、世事無(wú)常思想的影響，帶有悲觀、虛無(wú)的玄思色彩，以早期的《漸》、《秋》、《兩個(gè)“？”》等篇為代表；一類(lèi)是描寫(xiě)兒童的摯愛(ài)和一顆赤子之心，這是豐子愷20世紀(jì)20年代后期創(chuàng)作的中心題材，膾炙人口的篇章有《給我的孩子們》、《華瞻的日記》、《兒女》等；一類(lèi)是回憶自己生活經(jīng)歷和創(chuàng)作過(guò)程的，如《憶兒時(shí)》、《學(xué)畫(huà)回憶》等；最后一類(lèi)是取材于日常生活見(jiàn)聞，反映世態(tài)人情的，集中體現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生所采取的矛盾態(tài)度，這是豐子愷隨筆的主要內(nèi)容，最能代表他創(chuàng)作的基本特色。9、林語(yǔ)堂幽默理論的積極和消極影響是什么？答：林語(yǔ)堂的幽默理論，給他的創(chuàng)作帶來(lái)了積極和消極的影響。正如郁達(dá)夫在《中國(guó)新文學(xué)大系·散文二集》“導(dǎo)言”中所指出：“在現(xiàn)代的中國(guó)散文里，加上一點(diǎn)幽默味，使散文可以免去板滯的毛病，使讀者可以得一個(gè)發(fā)泄的機(jī)會(huì)，原是很可欣喜的事情，不過(guò)這幽默要使它同時(shí)含有破壞而兼建設(shè)的意味，要使它有左右社會(huì)的力量，才有將來(lái)的希望；否則，空空洞洞，毫無(wú)目的，同小丑的登臺(tái)，結(jié)果使觀眾于一笑之后，難免得不感到一種無(wú)聊(Nonsense)的回味，那才是絕路?！?0.圍繞徐懋庸“小品文的新危機(jī)”爭(zhēng)論的三種代表性的意見(jiàn)是什么？答：1957年4月11日的《人民日?qǐng)?bào)》上，并引發(fā)了一場(chǎng)全國(guó)范圍內(nèi)的雜文討論。當(dāng)時(shí)比較有代表性的意見(jiàn)有三種：第一種意見(jiàn)認(rèn)為雜文的危機(jī)不在于客觀，而在于作者力量單薄，“拿不出很好的貨色來(lái)”；第二種意見(jiàn)認(rèn)為當(dāng)時(shí)雜文所遇到的問(wèn)題主要是外來(lái)阻力，而且這種阻力“往往是自某些上面下來(lái)的；三種意見(jiàn)以范舟為代表，認(rèn)為“從危機(jī)到消亡，這是小品文本身發(fā)展的必然結(jié)果”，他還諷刺徐懋庸希望小品文寫(xiě)得又快、又好、又省，“有點(diǎn)像夢(mèng)拾黃金了”。11.新時(shí)期學(xué)者散文盛行的原因是什么？答：新時(shí)期學(xué)者散文盛行的原因有很多。有人認(rèn)為是讀者“已厭煩了純粹抒情的文體，而更希望在散文中讀到知識(shí)，讀到對(duì)社會(huì)和生活的指導(dǎo)性見(jiàn)解”。這是從社會(huì)需求方面來(lái)說(shuō)，而更重要的則是社會(huì)環(huán)境因素。由于改革開(kāi)放以來(lái)，政治環(huán)境日漸寬松，思想學(xué)術(shù)方面逐漸形成開(kāi)放心態(tài)和民主風(fēng)氣，這為學(xué)者提供了自由敘寫(xiě)人生感悟、發(fā)議論、抒慷慨、澆塊壘的必要條件與可能。有人指出：“試想，如果還是像左傾思潮泛濫時(shí)期那樣，知識(shí)分子頭上總是懸著一柄達(dá)摩克利斯劍，動(dòng)輒即可得咎，得咎便被置之死地，誰(shuí)還有心思去抒寫(xiě)真情，自投羅網(wǎng)？”與其他文體不同，散文作者必須直接面對(duì)社會(huì)，面對(duì)讀者，他不可能隱瞞自己。因而，這種文體如果沒(méi)有政治清明和思想自由作保障是不可能有繁榮和發(fā)展的。12.文字獄的本質(zhì)是什么？答：文字獄的實(shí)質(zhì)是指專(zhuān)制統(tǒng)治者對(duì)文人的一種迫害，《漢語(yǔ)大詞典》說(shuō)：“舊時(shí)謂統(tǒng)治者為迫害知識(shí)分子，故意從其著作中摘取字句，羅織成罪”。文字獄之案件常是無(wú)中生有，中國(guó)歷史上文字獄以明清兩朝最烈，清人龔自珍詩(shī)云：“避席畏聞文字獄，著書(shū)只為稻粱謀?！蔽淖知z的本質(zhì)是以“以言治罪”、“以文治罪”，剝奪人權(quán)。“文革”中也出現(xiàn)了因文致禍的“文字獄”。13.余光中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》表達(dá)了什么養(yǎng)的情感？答：余光中在《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》中抒寫(xiě)的是深深的思鄉(xiāng)情緒，他借冷雨之聲抒寫(xiě)對(duì)故土的思念之情，將身處臺(tái)灣不能回大陸團(tuán)聚的思鄉(xiāng)情緒通過(guò)雨聲傾訴出來(lái)。文中多處化用了中國(guó)古典詩(shī)詞的意趣，更加重了這種思鄉(xiāng)情感。14.為什么說(shuō)殖民地時(shí)代的香港是個(gè)很獨(dú)特的地方？它對(duì)散文寫(xiě)作有什么影響？答：因?yàn)椋塾?dāng)局，在政治上進(jìn)行壓制，而言論和思想?yún)s十分自由，尤其是中文報(bào)章在自生自滅中享有自說(shuō)自話(huà)的自由。作者在專(zhuān)欄里，可以發(fā)表左、中、右的言論，與人無(wú)涉；可以寫(xiě)風(fēng)花雪月；可以發(fā)表時(shí)評(píng)；可以贊頌?zāi)骋皇挛铮豢梢耘u(píng)某種社會(huì)現(xiàn)象；可以寫(xiě)個(gè)人生活際遇；可以贊揚(yáng)別人如何走上成功之路，可以說(shuō)是允許“百家爭(zhēng)鳴”。15、《野草》里的象征藝術(shù)主要有四種類(lèi)型：答：（一）借助于一些奇突的象征性形象的創(chuàng)造來(lái)完成，如《復(fù)仇》中全身裸露和看客永遠(yuǎn)對(duì)峙的青年男女，《頹敗線的顫動(dòng)》中垂老的女人，《這樣的戰(zhàn)士》中堅(jiān)執(zhí)投槍的戰(zhàn)士，都不是寫(xiě)實(shí)的，而有著怪誕、變形、夸張的特點(diǎn)。（二）借助于眼前自然景觀的象征性描繪，如《秋夜》中棗樹(shù)、花草、小青蟲(chóng)與星空的對(duì)立。《雪》中江南和朔方雪景的對(duì)襯，《好的故事》中那倒映在清澈河水中的山陰路上的美景，這些瑰麗的自然景觀都是工筆結(jié)合著寫(xiě)意法繪出，帶有象征寓意色彩。（三）借助于幻境，特別是夢(mèng)境的象征性描寫(xiě)，《野草》中有七篇是專(zhuān)寫(xiě)夢(mèng)境的，如《影的告別》、《死火》、《狗的駁詰》、《失掉的好地獄》、《墓碣文》、《頹敗線的顫動(dòng)》、《死后》，造境的奇詭、怪誕前無(wú)古人，有一種陰森神秘的氣氛。如果縱觀《野草》，從某種意義上說(shuō)，魯迅是從《秋夜》入夢(mèng)，至末篇《一覺(jué)》清醒，做了一個(gè)很長(zhǎng)的“秋夜夢(mèng)”。（四）借助于象征性的寓言故事的創(chuàng)造，如《立論》、《聰明人和傻子和奴才》等，這些寓言幽默潑辣，意味雋永。16、簡(jiǎn)述豐子愷隨筆散文的四個(gè)類(lèi)型答：一類(lèi)是探究人生和自然的底蘊(yùn)的，受佛教悟徹人生、世事無(wú)常思想的影響，帶有悲觀、虛無(wú)的玄思色彩，以早期的《漸》、《秋》、《兩個(gè)“？”》等篇為代表；一類(lèi)是描寫(xiě)兒童的摯愛(ài)和一顆赤子之心，這是豐子愷20世紀(jì)20年代后期創(chuàng)作的中心題材，膾炙人口的篇章有《給我的孩子們》、《華瞻的日記》、《兒女》等；一類(lèi)是回憶自己生活經(jīng)歷和創(chuàng)作過(guò)程的，如《憶兒時(shí)》、《學(xué)畫(huà)回憶》等；最后一類(lèi)是取材于日常生活見(jiàn)聞，反映世態(tài)人情的，集中體現(xiàn)了他對(duì)現(xiàn)實(shí)和人生所采取的矛盾態(tài)度，這是豐子愷隨筆的主要內(nèi)容，最能代表他創(chuàng)作的基本特色。17、簡(jiǎn)述周作人“人事評(píng)論”的主要內(nèi)容。答：1925年后，隨著第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)高潮的到來(lái)，周作人雜文創(chuàng)作越出思想文化、道德倫理范圍，“人事的評(píng)論”數(shù)量激增，反映了這一時(shí)期某些重大的政治與思想斗爭(zhēng)，帶有鮮明的反帝反封建的政治色彩。另一類(lèi)“人事的評(píng)論”是對(duì)覬覦我中華民族的日本帝國(guó)主義者的揭露和譴責(zé)。周作人撻伐日本帝國(guó)主義的雜文，大都寫(xiě)于“五卅”運(yùn)動(dòng)前后，而且抨擊的矛頭主要對(duì)準(zhǔn)日本殖民主義者及其在華的喉舌《順天時(shí)報(bào)》。18、簡(jiǎn)述1957年“小品文的新危機(jī)”爭(zhēng)論的三種代表意見(jiàn)。答：當(dāng)時(shí)比較有代表性的意見(jiàn)有三種：第一種意見(jiàn)認(rèn)為雜文的危機(jī)不在于客觀，而在于作者力量單薄，“拿不出很好的貨色來(lái)”；第二種意見(jiàn)認(rèn)為當(dāng)時(shí)雜文所遇到的問(wèn)題主要是外來(lái)阻力，而且這種阻力“往往是自某些上面下來(lái)的；三種意見(jiàn)以范舟為代表，認(rèn)為“從危機(jī)到消亡，這是小品文本身發(fā)展的必然結(jié)果”，他還諷刺徐懋庸希望小品文寫(xiě)得又快、又好、又省，“有點(diǎn)像夢(mèng)拾黃金了”。19、魯迅這一時(shí)期的雜文具有以下三個(gè)共同特點(diǎn)：答：首先，由于文網(wǎng)森嚴(yán)，魯迅受到限制，不能直抒胸臆，反使他創(chuàng)造了文多曲折、諷喻、影射的具有隱晦曲折的含蓄美的雜文。其次，這時(shí)期的雜文，在文體上大多是千把字的短評(píng)，綜合了《熱風(fēng)》“隨感錄”的精悍和《墳》中“隨筆”的從容。那些以邏輯議論展開(kāi)的短評(píng)，注重從知識(shí)密度和事實(shí)密度的結(jié)合中去豐富深化雜文的理論含量，顯得凝重而精警。那些取譬造象型的短評(píng)，對(duì)形象展開(kāi)描繪，如《現(xiàn)代史》“變戲法”的描寫(xiě)，《二丑藝術(shù)》對(duì)“二丑”的描寫(xiě)，形態(tài)逼肖，飽含象外之意。最后，三本雜文集都附上論敵的文章，都有《前記》和《后記》，目的在于使“書(shū)里所畫(huà)的形象，更成為完全的一個(gè)具象”，更忠實(shí)更完整地反映時(shí)代的風(fēng)貌，達(dá)到“以史治文”。20、簡(jiǎn)述新時(shí)期雜文創(chuàng)作四類(lèi)基本作者群。答：四類(lèi)基本作者群：一是身為新聞工作者的雜文作者群，他們的雜文作品以敏銳性和時(shí)效性見(jiàn)長(zhǎng)；二是作家隊(duì)伍中的雜文作者群，他們的雜文作品以文學(xué)性和形象性見(jiàn)長(zhǎng)；三是學(xué)者中的雜文作者群，他們的雜文作品以文化品位和書(shū)卷氣見(jiàn)長(zhǎng)；四是黨政軍機(jī)關(guān)和各行業(yè)中的業(yè)余雜文作者群，他們的雜文作品以貼近現(xiàn)實(shí)和大眾化見(jiàn)長(zhǎng)。21、簡(jiǎn)述抗戰(zhàn)時(shí)期昆明雜文作家群的三個(gè)特點(diǎn)答：（一）這些雜文家有著大致相同的人生經(jīng)歷：“詩(shī)人”——“學(xué)者”——“戰(zhàn)士”?？箲?zhàn)以前，他們或者不過(guò)問(wèn)政治，或者政治上不太激進(jìn)，但此時(shí)則都沖出書(shū)齋，走上街頭，關(guān)心政治，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民。（二）這些雜文家有著淵博的知識(shí)結(jié)構(gòu)。他們有較曲折的人生經(jīng)歷和較豐富的人生體驗(yàn)，有廣博的古今中外歷史文化知識(shí)，有深刻敏銳的觀察力和思辨能力，有深厚的文學(xué)修養(yǎng)，這些正是作為一個(gè)優(yōu)秀的雜文作家所必備的知識(shí)結(jié)構(gòu)。（三）他們中的多數(shù)人自覺(jué)師承魯迅雜文的戰(zhàn)斗傳統(tǒng)，同時(shí)在雜文創(chuàng)作上又追求獨(dú)創(chuàng)的藝術(shù)風(fēng)格。惟其自覺(jué)師承魯迅，他們的雜文才有批判和戰(zhàn)斗的威力；惟其追求獨(dú)創(chuàng)，他們的雜文才放射出思想和藝術(shù)的異彩。而師承和獨(dú)創(chuàng)的融合，使他們寫(xiě)下了中國(guó)現(xiàn)代雜文史上新的篇章。22、新時(shí)期雜文所高揚(yáng)的理性批判精神，答：是以現(xiàn)代的科學(xué)、民主、自由、平等、人道、科學(xué)社會(huì)主義為思想基礎(chǔ)，包含了雜文家對(duì)現(xiàn)實(shí)和歷史中的社會(huì)現(xiàn)象、思想現(xiàn)象、文化現(xiàn)象、國(guó)民性格以及雜文家自我的分析、批判和解剖，有著廣闊豐富的內(nèi)涵。可以說(shuō)，理性批判精神是雜文的靈魂。我們從新時(shí)期雜文理性批判精神的復(fù)興和高揚(yáng)中，看到了中國(guó)當(dāng)代雜文希望的曙光。23、簡(jiǎn)述20世紀(jì)80年代臺(tái)灣散文的四大特點(diǎn)。答：（一）字?jǐn)?shù)要少。讀者沒(méi)有時(shí)間對(duì)散文細(xì)嚼慢咽，所以希望作家提供簡(jiǎn)食快餐，結(jié)果導(dǎo)致各種札記體、筆記體、警句體、短書(shū)體的散文集大量出爐，報(bào)紙副刊也競(jìng)相刊登短文。（二）文意要淺。讀者把文學(xué)當(dāng)成休閑之用，所以文章的含意越明白淺露越好。它甚至也影響到散文的題目和書(shū)名。（三）影像要多。文學(xué)書(shū)籍的影像造型偏重文字的美感排列和大量精心設(shè)計(jì)的插圖，甚至刻意把作者的照片美化加工后，插入正文，結(jié)果書(shū)中文字大量縮水，正文反而淪為整本圖書(shū)包裝設(shè)計(jì)的配角。（四）內(nèi)容要熟悉。讀者看書(shū)，不但要求“速食”，而且要“速飽”，那些泛談愛(ài)情人生的情趣及哲理小品最受歡迎。于是，80年代臺(tái)灣文壇的消費(fèi)環(huán)境導(dǎo)致一種討喜的散文模式的誕生：“短短的篇章、甜甜的語(yǔ)言、淺淺的哲學(xué)、淡淡的哀愁和帥帥的作者”。24、簡(jiǎn)述“野草”雜文流派的三個(gè)特點(diǎn)：答：（一）從1940年陰霾密布的秋天創(chuàng)立，到1949年陽(yáng)光燦爛的秋天終結(jié)，歷時(shí)九年，跨越了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)兩個(gè)歷史時(shí)期。而且，在這九年的時(shí)間里，“野草”派成員，始終思想一致，團(tuán)結(jié)成一個(gè)朝氣蓬勃的戰(zhàn)斗集體，這同中國(guó)現(xiàn)代雜文史上的其他流派，如“語(yǔ)絲”派、“現(xiàn)代評(píng)論”派、“論語(yǔ)”派、“魯迅風(fēng)”派等相比就顯得異常突出了。（二）后期《野草》，在表現(xiàn)中國(guó)人民的偉大歷史決戰(zhàn)時(shí)，清晰勾畫(huà)出敵我力量的消長(zhǎng)，國(guó)統(tǒng)區(qū)黎明前的黑暗，解放區(qū)明朗天空的朝霞，轟響著人民勝利進(jìn)軍的歷史足音，其雜文有著更多的歡歌笑語(yǔ)與喜氣亮色，這是魯迅雜文和“魯迅風(fēng)”派雜文所沒(méi)有的新特點(diǎn)。（三）由于《野草》創(chuàng)刊于文禁森嚴(yán)的國(guó)統(tǒng)區(qū)，客觀形勢(shì)決定“野草”派雜文家不能“直言”，必須進(jìn)行“諷諭”，只能“戴著鐐銬跳舞”，以曲折迂回、綿里藏針的方式進(jìn)行戰(zhàn)斗。這樣，他們?cè)谀切┲苯釉u(píng)論現(xiàn)實(shí)的雜文外，夏衍寫(xiě)了一批自然科學(xué)小品式的雜文，宋云彬?qū)懥艘慌撌?、論學(xué)的雜文，孟超寫(xiě)了眾多的評(píng)論古典小說(shuō)人物的雜文，聶紺弩創(chuàng)作了一批“故事新編”式的雜文，其中不少精彩篇什融知識(shí)性、趣味性和思想性于一爐，這都是對(duì)魯迅雜文藝術(shù)的新發(fā)展。25.張潔散文的開(kāi)創(chuàng)性意義是什么？答：張潔散文開(kāi)創(chuàng)性的意義有二：一是把“傷痕文學(xué)”的視線從“文革十年”的近景中拉開(kāi)，而返歸更為遙遠(yuǎn)的童年時(shí)代，這自然更易造就一種與審美對(duì)象拉開(kāi)一段觀照距離的審美態(tài)度，實(shí)際上蘊(yùn)含了走出“傷痕”的最初信息。二是第一次在散文中顯露了性別的色彩，透露出女性特有的聲音。張潔以?xún)?yōu)美純情、嫻熟動(dòng)人的筆致，塑造了天真單純、童心無(wú)欺的童年少女的“我”。26、香港的框框雜文從六十年代的千字專(zhuān)欄，到七八十年代的半千字專(zhuān)欄，甚至二三百字專(zhuān)欄，越寫(xiě)越短。請(qǐng)分析其中的原因。答：一方面是因?yàn)橄愀鄣纳罟?jié)奏越來(lái)越快，大家都只爭(zhēng)朝夕，要在有限的時(shí)間內(nèi)做最多的事情，香港人在忙碌倥傯之際，根本沒(méi)有時(shí)間，也沒(méi)有興趣閱讀長(zhǎng)篇大論，而短小的框框雜文，則成了他們尋求資訊、調(diào)劑精神、獲得情趣的最佳途徑。另一方面也因?yàn)橄愀廴嗽絹?lái)越接受思想與風(fēng)格的多元化，喜歡傾聽(tīng)不同的聲音，因此，報(bào)紙編輯想容納較多作家的作品，使副刊雜文陣容更為鼎盛，便把版面越分越細(xì)，越劃越小。五、分析論述題。1.唐敏《女孩子的花》是如何表達(dá)女性的獨(dú)特感受的？答：唐敏善于把對(duì)日常生活或自然景觀細(xì)致入微的觀察與女性的獨(dú)特感受結(jié)合起來(lái)，讓客觀對(duì)象經(jīng)過(guò)心靈的感悟、主體的投射而通體散發(fā)出人性的光澤、女性的氣息和藝術(shù)的靈氣，顯示出一個(gè)潔新純凈、充滿(mǎn)細(xì)膩獨(dú)特的女性感受的藝術(shù)世界。1986年的《女孩子的花》，以美麗新穎的奇思妙想，把細(xì)膩溫婉、柔情似水而又略帶傷感、甚至有些自怨自艾的女性心理世界，描摹得淋漓盡致，宛如眼前。文章伊始告訴人們：相傳水仙花是由一對(duì)夫妻變化而來(lái)的，丈夫名叫金盞，妻子名叫百葉，因此，水仙花的花朵有兩種，單瓣的叫金盞，重瓣的叫百葉。作者想要得到惟一的“獨(dú)生子女”，于是開(kāi)始養(yǎng)育水仙花，希望能開(kāi)出金盞的花，企盼生出一個(gè)男孩子。這絕不是作者輕視女孩子，相反的卻是“無(wú)法形容地疼愛(ài)女孩子”，“愛(ài)到根本不忍心讓她來(lái)到這個(gè)世界”，甚至在夢(mèng)中見(jiàn)到女孩子的花開(kāi)放后又很快自盡了。作品從人性的高度比較了男人和女人，寫(xiě)盡了女人的美麗與痛苦、敏感與脆弱、執(zhí)著與悲哀。以花喻人古已有之，唐敏卻用得令人驚奇。她用水仙花表達(dá)了對(duì)女性一生艱難而痛苦的思考：“在世上可以做許多錯(cuò)事，但絕不能做傷害女孩子的事。”這是一種隱秘而深層的人性之美。2.為什么說(shuō)“五四”時(shí)期散文藝術(shù)的蛻舊變新，在中國(guó)散文發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義？答：要點(diǎn)：中國(guó)現(xiàn)代散文萌芽于“文學(xué)革命”和“思想革命”，倡導(dǎo)者胡適、陳獨(dú)秀、錢(qián)玄同等人大力提倡平民、寫(xiě)實(shí)、求真、通俗的白話(huà)文學(xué)，現(xiàn)代白話(huà)散文便是其中的重要組成部分。劉半農(nóng)“文學(xué)散文”、周作人“美文”等概念與理論，主張有破有立，更新了散文觀念，在散文的語(yǔ)言形式、文體格式、思想內(nèi)容諸方面提出了革故鼎新的任務(wù)和要求，對(duì)現(xiàn)代散文的創(chuàng)建和發(fā)展具有重要的指導(dǎo)意義?！拔逅摹睍r(shí)期也創(chuàng)立多種多樣的新型散文體裁樣式。自“五四”開(kāi)始，記敘抒情散文率先發(fā)展成為一種自覺(jué)的藝術(shù)創(chuàng)作和獨(dú)立的文學(xué)形式，形成了以記敘抒情散文為文學(xué)散文主體的新的發(fā)展格局。這是“五四”散文藝術(shù)變革的一個(gè)重要方面。另一個(gè)重要方面是，散文的語(yǔ)言形式發(fā)生了根本變革。人們不僅用白話(huà)寫(xiě)作議論文、雜感文，而且用白話(huà)創(chuàng)作敘事抒情散文，不僅寫(xiě)得平易暢達(dá)，自然活潑，而且也能寫(xiě)得簡(jiǎn)潔縝密，優(yōu)美雋永。白話(huà)“美文”的出現(xiàn)，打破了“‘美文不能用白話(huà)’的迷信”（胡適語(yǔ)），顯示了新文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。因此“五四”時(shí)期散文藝術(shù)的蛻舊變新，在中國(guó)散文發(fā)展史上具有劃時(shí)代的歷史意義。3.以何其芳為例，談?wù)劷夥艆^(qū)記敘抒情散文發(fā)展的得失。答：要點(diǎn)：三十年代，何其芳的散文追求“詩(shī)意”，經(jīng)營(yíng)意象，構(gòu)思精巧，想象豐富，結(jié)構(gòu)短小圓滿(mǎn)，在散文創(chuàng)作中傾注了詩(shī)藝，豐富和擴(kuò)張了散文表現(xiàn)生活實(shí)感和內(nèi)心世界的能力，被稱(chēng)為“詩(shī)人的散文”，代表作為《畫(huà)夢(mèng)錄》等。到了延安后，面對(duì)新生活，需要?jiǎng)?chuàng)造新的藝術(shù)形式。他基本拋棄了抒情散文的藝術(shù)形式及其早期積累的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)向?qū)懽麟s文和報(bào)告文學(xué)這兩種他較生疏的文學(xué)形式，多少限制住自己的手腳，抑制了自己藝術(shù)個(gè)性的發(fā)展。他的雜文過(guò)于直露，明晰有余，含蘊(yùn)不足，缺乏魯迅雜文那種詩(shī)與政論結(jié)合的藝術(shù)光彩。他的報(bào)告文學(xué)似有堆砌素材、平鋪直敘之嫌。倒是那幾篇自我解剖、抒寫(xiě)自己的作品，《一個(gè)平常的故事》、《饑餓》和《論快樂(lè)》，寫(xiě)得情文并茂。他的作品以新的生活新的人物為藝術(shù)內(nèi)容，又是面對(duì)新的讀者，當(dāng)然需要新創(chuàng)一種大眾易于接受的藝術(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言，通俗樸素便是他這時(shí)追求的目標(biāo)。因而，他幾乎放棄早期經(jīng)常使用的比喻象征暗示的表現(xiàn)技巧，改用白描直敘；不用繁富綺麗的長(zhǎng)句，而接近于平淡明白的口語(yǔ)。他想描摹出生活本身的天然美，但由于深入生活不夠，對(duì)新的文學(xué)形式又不熟練，他感到自己筆下的無(wú)力和蒼白，苦惱于藝術(shù)上的退步。無(wú)庸諱言，四十年代解放區(qū)文學(xué)只是一個(gè)新開(kāi)端而已，不可避免地帶有某種稚氣，而且又是付出了一定的藝術(shù)代價(jià)的。4、論述魯迅雜文廣泛、持久、冷峻、深刻的內(nèi)涵。答：（一）所謂“廣泛”，是從廣袤性、廣度上講，魯迅雜文的內(nèi)容包羅萬(wàn)象，他的筆鋒對(duì)準(zhǔn)了千奇百怪的病態(tài)社會(huì)的方方面面。魯迅早期的雜文，主要收在《熱風(fēng)》和《墳》里，側(cè)重于思想文化和道德倫理領(lǐng)域，批判以封建思想為核心的舊思想、舊文化、舊道德、舊風(fēng)俗、舊習(xí)慣。到了二十世紀(jì)二十年代中期，魯迅雜文的社會(huì)批評(píng)和文明批評(píng)明顯帶有鮮明的政治色彩。而《三閑集》、《二心集》和《南腔北調(diào)集》里的雜文，除了保持原有雜文的特色外，還增加了文學(xué)論爭(zhēng)的主題和在文藝戰(zhàn)線上的批評(píng)。

（二）所謂“持久”，是從時(shí)間上講，指其持久性和韌戰(zhàn)精神。魯迅是拿他自己的全部生命來(lái)從事小小的雜文創(chuàng)作的，他一生共寫(xiě)了六百多篇雜文，總字?jǐn)?shù)達(dá)一百萬(wàn)之多。雜文創(chuàng)作滲透到魯迅文學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面。

（三）所謂“冷峻”，是從感情態(tài)度上講，指其冷峻無(wú)情、尖銳潑辣，大憎表示大愛(ài)。用魯迅自己的話(huà)講，就是“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”，就是“對(duì)于前驅(qū)者的愛(ài)的大纛，也是對(duì)于摧殘者的憎的豐碑”。

（四）所謂“深刻”，是指其觀察、分析問(wèn)題深刻，邏輯上無(wú)可辯駁，而且挖到歷史的根脈、現(xiàn)實(shí)的底蘊(yùn)、人的靈魂深處。魯迅最善于從民族多數(shù)成員身上去解剖國(guó)民的劣根性，善于從“古老的鬼魂”和“祖?zhèn)鞯睦喜　敝腥ネ诰蛎褡宓年幇得?，從而使他雜文的思想達(dá)到驚人的高度和深度。5、論述朱自清親情散文的藝術(shù)風(fēng)格答：1、首先，述實(shí)事，抒真情。作者把父子、夫婦之間的深情厚意細(xì)細(xì)寫(xiě)出，又把自己的內(nèi)心世界和盤(pán)托出，益以世事多艱，“只為家貧成聚散”，產(chǎn)生了骨肉親人間的悲歡離合，不純是溫情的撫慰，還有世味酸澀的咀嚼，更貼近現(xiàn)實(shí)人生。如《兒女》就是自述為父心懷的名作，在自責(zé)不會(huì)做父親的痛悔中已透露為父的苦衷和驚覺(jué)，在操心兒女怎樣去做人的思慮上就袒露著大愛(ài)者的胸襟和本色，從他對(duì)兒女哭鬧嬉笑種種情狀的傳神描述也可以看出他的親子之愛(ài)是深沉而細(xì)膩的。

其次，于細(xì)膩處見(jiàn)精神的寫(xiě)人工夫。朱自清的親情散文特出之處在于他往往以可感的形象表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界。如最為人稱(chēng)誦的名篇《背影》，作者以八年前家中祖母去世、父親失業(yè)這“禍不單行的日子”為背景，透出慘淡悲戚的氛圍，用可感的形象寫(xiě)出他父親對(duì)他的深厚的關(guān)愛(ài)和他對(duì)父親別后的感念，奏出溫馨纏綿的父愛(ài)頌和思親曲。送行的細(xì)節(jié)——親自送站、與腳夫商談小費(fèi)，直到細(xì)致描述買(mǎi)桔子的情景，焦點(diǎn)集中在他父親的“背影”上，而這背影又凝聚著舔犢的深情，混合著作者感動(dòng)的眼淚，暗含著生離和奔波的酸辛，給讀者以極大的感染。

最后，家常絮語(yǔ)的典范。朱自清的親情類(lèi)散文，不僅以親情的醇厚稱(chēng)勝，也以文體語(yǔ)言的純正傳世。體式上，作者隨物賦形而胸有成竹，任心閑話(huà)而開(kāi)合自如，講究謀篇布局而不露痕跡。語(yǔ)言上，他努力脫盡鉛華，提煉口語(yǔ)，追求行文的“談話(huà)風(fēng)”。6、論述20世紀(jì)30年代何其芳等人抒情散文的藝術(shù)成就。答：首先，他們都刻意追求散文藝術(shù)的獨(dú)立、純粹和完美。他們努力達(dá)到：情趣集中純粹，結(jié)構(gòu)圓滿(mǎn)完整，篇幅短小精煉，力矯散漫、蕪雜、絮聒、淺露的流弊。雖然有時(shí)不免趨于極端，雕琢過(guò)甚，傷乎自然，露出斧痕，但總的看來(lái)，他們致力于散文藝術(shù)的凝練、圓美和獨(dú)立，講究表現(xiàn)技巧，對(duì)現(xiàn)代散文的抒情藝術(shù)的發(fā)展起了積極的促進(jìn)作用。

其次，他們都不懈追求散文的“詩(shī)意”創(chuàng)造。這些“詩(shī)人的散文”善于抒情寫(xiě)意，而拙于敘事紀(jì)實(shí)；側(cè)重從主觀感受來(lái)把握時(shí)代氣息，而很少去摹寫(xiě)客觀，再現(xiàn)生活。他們尊重主觀，馳騁想象：上天入地，中外古今，現(xiàn)實(shí)夢(mèng)幻，外景內(nèi)心，無(wú)所不至，自由驅(qū)遣，打破了寫(xiě)實(shí)限制和時(shí)空觀念，不以客觀的生活事實(shí)為依據(jù)，而以自我的真情實(shí)感為起點(diǎn)，講究?jī)?nèi)在的藝術(shù)真實(shí)，從而引進(jìn)了虛構(gòu)和幻想等藝術(shù)處理手段，大量運(yùn)用聯(lián)想、暗示、象征的藝術(shù)手法，以創(chuàng)造性的藝術(shù)表現(xiàn)取代瑣屑的描述或直接的告白，豐富和發(fā)展了現(xiàn)代散文的藝術(shù)表現(xiàn)力。

再者，他們都精心錘煉語(yǔ)言，追求散文語(yǔ)言的藝術(shù)化。何其芳等人忠于散文藝術(shù)，創(chuàng)作態(tài)度相當(dāng)嚴(yán)謹(jǐn)，對(duì)語(yǔ)言的藝術(shù)錘煉不惜工本。何其芳精雕細(xì)琢，注重修飾，善于形容，刻意搭配顏色、圖案和音韻，造成五彩繽紛的意象和繁復(fù)的句式，使人眼花繚亂，應(yīng)接不暇。李廣田追求行云流水般的天