17世紀(jì)天主教傳教士與鄭氏家族史料的整理與研究

17世紀(jì)天主教傳教士與鄭氏家族史料的整理與研究

作為明清時(shí)期東南亞海域的重要力量，鄭成功家族的興衰引起了17年前的歐洲社會(huì)的關(guān)注。在與鄭氏家族勢(shì)力交往的過(guò)程中,荷蘭、西班牙、葡萄牙等歐洲主要海上國(guó)家留下了許多關(guān)于其家族事跡的記載。毫無(wú)疑問(wèn),這些由同時(shí)代歐洲人所撰寫的西文記錄,在研究鄭成功及其家族活動(dòng)方面具有重要的參考價(jià)值。但可惜的是,這部分西方文獻(xiàn)并沒(méi)有像中文文獻(xiàn)那樣得到國(guó)內(nèi)學(xué)者比較深入的開發(fā)利用。除了一部分荷蘭文檔案得到翻譯整理外,對(duì)于數(shù)量眾多的西班牙、葡萄牙語(yǔ)種資料,幾乎少有人觸及。本文以17世紀(jì)三位天主教傳教士所撰寫的西班牙文書稿為考察對(duì)象,探討內(nèi)中有關(guān)鄭成功及其家族事跡的記載,并結(jié)合相關(guān)中西文獻(xiàn)史料,對(duì)其在研究17世紀(jì)鄭氏政權(quán)興衰方面的史料價(jià)值進(jìn)行初步分析。一、利勝與鄭氏家族的關(guān)系多明我會(huì)士利勝(VictorioRiccio,1621—1685)是17世紀(jì)下半葉卷入華南詭譎多變政局中的一位傳奇人物。1621年1月,利勝出生于意大利佛羅倫薩著名的利氏家族中。1631年1月入多明我會(huì)。從羅馬圣多默學(xué)院畢業(yè)后,他成為一位哲學(xué)教授。在多明我會(huì)士黎玉范(JuanBautistadeMorales)的感召下,他加入赴東方傳教隊(duì)伍,于1648年6月底抵達(dá)菲律賓馬尼拉,成為西班牙多明我會(huì)圣玫瑰省的一員。利勝先是被安排到當(dāng)時(shí)馬尼拉閩南華商聚居的巴利安(Parian)區(qū)傳教,并由此學(xué)會(huì)了閩南語(yǔ)和不少漢字。1655年7月,他受馬尼拉多明我會(huì)派遣由馬尼拉渡海入閩,并受命留在閩南地區(qū),一方面負(fù)責(zé)向閩南人傳教,另一方面承擔(dān)聯(lián)系馬尼拉和福建多明我會(huì)傳教區(qū)之間人員、書信、補(bǔ)給往來(lái)的中轉(zhuǎn)任務(wù)。從1655年到1663年,利勝絕大部分時(shí)間都在鄭氏家族掌控的閩南地區(qū)傳教。1663年底,鄭軍丟失廈、金根據(jù)地,撤離到臺(tái)灣島后,利勝跟隨已降清的原鄭氏家族重要將領(lǐng)鄭鳴駿到泉州地方傳教,此后又輾轉(zhuǎn)前往福州。由于正值楊光先掀起反教案,清廷下令各地官府抓捕西方傳教士,利勝在福州未能久居。1666年1月,利勝搭乘荷屬東印度公司的商船離開福州,前往臺(tái)灣雞籠(基隆)。在短暫停留雞籠期間,他曾經(jīng)受荷蘭人委派,與臺(tái)灣鄭氏政權(quán)談判。1666年3月,利勝乘坐荷蘭商船由雞籠抵達(dá)馬尼拉,以希望能夠說(shuō)服西班牙殖民當(dāng)局恢復(fù)與荷蘭人自1648年起中斷的貿(mào)易,但卻因此遭到流放。不久他得以獲釋并返回馬尼拉,并被委派到距離馬尼拉約一公里的圣若翰住院服務(wù),同時(shí)也借以調(diào)養(yǎng)身體。就在這段時(shí)間里(1666—1667),利勝接受馬尼拉多明我會(huì)的委托,開始編撰一部反映多明我會(huì)入華傳教歷史的書稿。利勝曾經(jīng)試圖返回中國(guó)傳教,但因清廷自康熙八年(1669年)起已頒布諭旨禁止傳教而未能如愿。此后,利勝一直留在菲律賓群島傳教,直到1685年2月17日死于馬尼拉華人社區(qū)。利勝可以說(shuō)是17世紀(jì)與鄭成功家族關(guān)系最為密切的一位天主教傳教士。因長(zhǎng)住閩南,他得以與鄭氏家族交接往來(lái),并由此見證了此期間鄭氏家族的一系列重大軍事外交活動(dòng)。因此,當(dāng)1666—1667年間利勝受命撰寫《多明我會(huì)在中華帝國(guó)之業(yè)績(jī)》這一部重要書稿時(shí),就在書中記載了關(guān)于鄭成功及其家族活動(dòng)的大量珍貴資料。其中最有特色的包括如下幾個(gè)部分:其一,關(guān)于鄭成功父親鄭芝龍的生平事跡。鄭芝龍是鄭氏家族崛起的關(guān)鍵人物。但可惜的是,目前所見有關(guān)鄭芝龍?jiān)缙诮?jīng)歷的中文史料基本上是吉光片羽,由此使得鄭芝龍的早年生涯變得撲朔迷離。而利勝在書稿中就用了相當(dāng)多的篇幅來(lái)記載鄭芝龍的早期活動(dòng),如內(nèi)中提到:“(尼古拉斯·一官)出生于安海港前的一個(gè)小漁村石井(Chiochy),由于極端貧困,他決定出外碰碰運(yùn)氣。他先是到了澳門,在那里以‘尼古拉斯’為名受洗,隨后前往馬尼拉。在這兩處地方他都從事低下的工作。后來(lái)他來(lái)到日本,投靠在那里的一位非常富有的叔叔。叔叔看他機(jī)敏能干,就放手讓他管理全部的生意,而且還給他娶了一位異教的日本女子。他和她生養(yǎng)了兩個(gè)兒子,長(zhǎng)子及聲名最顯的就是國(guó)姓,后文我們會(huì)談到他的事跡?！边@段引文值得注意的是不僅明確提到鄭芝龍的家鄉(xiāng)是安海石井,而且談到鄭芝龍?jiān)谕毡疽栏嚼畹┣?曾經(jīng)在澳門、馬尼拉謀生。我們知道,關(guān)于鄭芝龍赴日前的行蹤,一直比較模糊,尤其他究竟是否到過(guò)馬尼拉,還存在疑問(wèn)。因?yàn)榇饲八娞岬洁嵵堅(jiān)?jīng)居住馬尼拉的史料,基本上出自18、19世紀(jì)的出版物,如傳教士康若翰(JuandeConcepcion)所著《菲律賓群島通史》、傳教士馬地內(nèi)斯(JoaquinMartinezdeZuniga)所著《菲律賓史》等,前后相隔一二世紀(jì),難以為憑。而利勝此書撰寫于1667年,基本上屬于與鄭氏父子同時(shí)代的記敘,可說(shuō)是目前所見最早反映鄭芝龍?jiān)今R尼拉的史料之一,無(wú)疑具有較高的參考價(jià)值。在接下來(lái)的部分,利勝對(duì)鄭芝龍亦商亦寇、實(shí)力坐大、受撫明廷、遠(yuǎn)販東西洋、權(quán)傾閩省、投降清軍、為“韃靼人”裹脅到京城羈押,終被殺死等一系列事跡都有簡(jiǎn)述。其二,1656—1660年間的清鄭沖突。從清順治十三年(1656年)起,清軍與以廈、金為基地的鄭氏軍隊(duì)在華南地區(qū)展開頻繁交戰(zhàn)?，F(xiàn)存有關(guān)此時(shí)期清鄭沖突情況的中文史料盡管比較豐富,但往往失之籠統(tǒng),特別是鮮有具體細(xì)節(jié)方面的描繪。而利勝則因耳聞目睹得以在其書稿中為我們提供了發(fā)生于這段時(shí)間內(nèi)幾次大規(guī)模清鄭沖突的詳細(xì)情況。如1656—1659年間,鄭成功發(fā)起聲勢(shì)浩大的北伐。其時(shí)利勝正在廈門,對(duì)于此次鄭成功北伐的前后經(jīng)過(guò),他就花費(fèi)了不少筆墨專門加以描述。為準(zhǔn)備大規(guī)模的北伐,1656年鄭氏軍隊(duì)從閩南出發(fā),襲擊了福建東北沿海許多地區(qū)。利勝記載了當(dāng)年冬季一支龐大鄭氏船隊(duì)進(jìn)入閩東福安縣的情況:1656年基督降臨節(jié)的第四個(gè)主日,大大小小超過(guò)3000艘的國(guó)姓的舢板從?？谒莞０埠佣?。當(dāng)他們剛一著陸,這些?？軅兞⒓撮_始蠻橫地洗劫該地。他們搶奪一切東西,不分男女老幼肆意殺戮。他們強(qiáng)奸婦女,抓捕壯丁。最后,他們放火燒毀了許多村鎮(zhèn)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)就能望見陸地上令人可怖的濃煙。此次鄭氏軍隊(duì)滯留閩東長(zhǎng)達(dá)十個(gè)月之久,直到1657年夏天才撤出。盡管通過(guò)這類“取糧”活動(dòng),鄭軍獲得了必要的補(bǔ)給,但也給當(dāng)?shù)孛癖娫斐闪藰O大的損害。此處利勝所提到鄭軍劫掠閩東沿海地區(qū)的情況,恰好可以與同時(shí)期當(dāng)?shù)孛耖g文獻(xiàn)的相關(guān)記載相印證。1658年夏,鄭成功正式興師北征;是年八月間,軍抵羊山,遇颶風(fēng)而遭受重創(chuàng)。這次羊山風(fēng)暴事件,是鄭成功北伐過(guò)程中經(jīng)歷的一次大挫折,中文史料如楊英《先王實(shí)錄》、阮旻錫《海上見聞錄》等都有記述。利勝則指出,在這次風(fēng)暴襲擊中,鄭成功共損失了600艘舢板。此外,在一艘大船上的五個(gè)兒子以及許多女人全都被風(fēng)浪吞沒(méi)。鄭本人則因在半小時(shí)前離開這艘船而幸運(yùn)地逃過(guò)一劫。盡管遭遇不測(cè),但卻未能動(dòng)搖鄭成功北征決心。1659年,鄭成功再度率軍沿長(zhǎng)江進(jìn)發(fā),直抵南京城下。此次南京戰(zhàn)役最后以鄭成功潰敗而告終,不少中文史料俱有記載。而利勝在描寫南京之潰時(shí)則提供了許多鮮為人知的細(xì)節(jié):國(guó)姓的軍隊(duì)攻進(jìn)(南京)第一道城墻已有十五天。臨近九月的一個(gè)早晨,太陽(yáng)還未升起,他們出乎意料地發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)陷入了無(wú)以計(jì)數(shù)的韃靼騎兵的包圍之中。此時(shí),城里的清軍也沖出來(lái),國(guó)姓的軍隊(duì)潰敗了。只有他和一些人從狂烈的洪流中逃生而出。……其余的人都死了,他們被殘忍的韃靼人砍成碎片。……一些人攻擊了國(guó)姓在江中的艦隊(duì),幾乎燒毀了整個(gè)艦隊(duì)。激流、潮水和北風(fēng)推動(dòng)著燃燒的船只,只有一些船只因?yàn)橥２赐夂５靡孕颐?。?guó)姓劃了一只小船靠近大舟。在短短的時(shí)間里,他長(zhǎng)期苦心經(jīng)營(yíng),花費(fèi)無(wú)數(shù)代價(jià)建立的軍隊(duì)毀滅了:士兵,水手,馬匹,武器,供給,人員以及幾乎所有他的船只。帶著羞恥及頭部重創(chuàng),他悲慘地只身返回了廈門。應(yīng)該指出的是,由于利勝并未隨軍出征,他的上述描述可能是間接聽聞自參戰(zhàn)的鄭軍將士,因此帶有幾分傳奇色彩。而接下來(lái)的清軍進(jìn)攻廈門之役則因是利勝親身經(jīng)歷而提供了不少翔實(shí)的記錄。據(jù)利勝記載,鄭成功攻打南京的軍事行動(dòng)極大地刺激了清政權(quán),決意派遣大軍徹底擊敗鄭氏這個(gè)對(duì)手。1660年春,清軍在達(dá)素的率領(lǐng)下向閩南逼進(jìn)并于是年6月17日向廈門發(fā)起了大規(guī)模的攻擊,而鄭成功也整軍迎戰(zhàn),雙方在廈門海域爆發(fā)了“東方海面上有史以來(lái)最激烈及最可怕的一次戰(zhàn)斗”。按照利勝的記述,參戰(zhàn)的船只共有1200艘,其中“韃靼人”有800艘,而“國(guó)姓”則有400艘。戰(zhàn)爭(zhēng)從黎明開始,持續(xù)到午夜二時(shí)。一開始鄭軍失利,不少軍士向清軍投降,一些戰(zhàn)船也被清人焚毀。但是中午時(shí)分,風(fēng)向變得對(duì)鄭軍有利,他們抓住時(shí)機(jī)迅捷猛烈地攻擊清軍的艦只,殘忍地大加殺戮。被殺死的清軍不計(jì)其數(shù)。許多清軍船只被鄭軍炸沉,一些船只則被俘獲牽引到岸上。利勝特別指出,鄭軍制勝的一個(gè)原因是其火炮優(yōu)于清軍。這次大海戰(zhàn)以清軍慘敗而告終,在利勝筆下其場(chǎng)面令人觸目驚心:這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)將海水染得血紅,死尸和垂死者遍布洋面。剛剛看見一艘船沉沒(méi),另一艘又著火了,敵人屠殺了該船上的所有人。旁邊的一艘船上的戰(zhàn)士,盡管執(zhí)著重武器,不顧一切地跳入水中以避免落入敵人之手。檣倒桅斷,船只四分五裂。箭如急雨,炮矢俱下。陣陣火藥雷鳴般爆炸。戰(zhàn)士狂叫,垂死者哀嚎。號(hào)角聲,戰(zhàn)鼓聲,鑼聲混亂一片,夾雜著火炮齊鳴聲。這真是一幅人間地獄圖畫,充滿著令人作嘔的氣味,人們絕望的尖叫以及茫然不知所措和恐懼萬(wàn)分的混亂。利勝還記載了同時(shí)發(fā)生在陸地上的一次交戰(zhàn)。清軍推測(cè)鄭軍主力都集中在海上,陸上必定空虛。他們通過(guò)與一位率5000步兵扼守入島要道的鄭軍將領(lǐng)密謀,試圖攻進(jìn)廈門島。由于鄭軍士兵大部是本地人,他們看到自己的家人財(cái)產(chǎn)面臨危險(xiǎn),因此拒絕聽從該叛變將領(lǐng)的指揮,仍然頑強(qiáng)抵抗,盡管遭受極大損失,但打敗了清軍,阻止了清軍從陸上偷襲廈門的企圖。此處利勝提到的鄭軍叛將應(yīng)是時(shí)任高崎守將右虎衛(wèi)鎮(zhèn)陳鵬,他在戰(zhàn)前私通清同安總兵施瑯,“謀為內(nèi)應(yīng)”,后被鄭成功以“通虜遏師”罪誅殺。其三,1661—1662年清廷遷界與鄭成功收復(fù)臺(tái)灣。為了徹底摧毀鄭軍,順治十八年(1661年),清廷厲行遷界政策,下令江、浙、閩、廣數(shù)省濱海居民盡遷內(nèi)地,設(shè)界防守,“片板不許下海,粒貨不許越疆”。遷界給東南沿海地區(qū)居民造成了災(zāi)難性的后果,“離海三十里村莊田宅悉皆焚棄”。特別是閩南地方“火焚二個(gè)月,慘不可言,興、泉、漳三府尤甚”。清廷遷界時(shí),利勝往返金門、廈門兩地,照顧遭劫教徒,得以親眼目睹了此項(xiàng)野蠻政策帶來(lái)的巨大破壞性,并將其見聞寫入書中。依照利勝的記載,清軍燒毀了東南沿海界外的一切,沖天的大火持續(xù)了數(shù)周,廈門城甚至三天都不見太陽(yáng)。為了重建抗清基地,鄭成功決定收復(fù)臺(tái)灣。利勝在鄭成功進(jìn)發(fā)臺(tái)灣的時(shí)候沒(méi)有隨軍出征,留在金門,但他親眼目睹了龐大的鄭氏艦隊(duì)出發(fā)的壯觀景象。1661年4月,由500艘舢板、40000人組成的鄭氏艦隊(duì)離開金門,向臺(tái)灣島進(jìn)發(fā)。1662年2月荷蘭人向鄭成功投降。值得注意的是,利勝在書中特別提到鄭軍將士親口告訴他,大約9000鄭軍和632名荷蘭人死于整個(gè)戰(zhàn)役中。這點(diǎn)似不見于其他中西文獻(xiàn)史料,應(yīng)當(dāng)引起重視。其四,1662—1663年鄭氏政權(quán)與馬尼拉的聯(lián)系。利勝書中還記載了他充當(dāng)鄭成功的使節(jié),出使馬尼拉的經(jīng)過(guò)。鄭成功占有臺(tái)灣島后,即把目光轉(zhuǎn)向菲律賓群島。他計(jì)劃派遣使節(jié)攜帶文書前往馬尼拉宣諭西班牙殖民者盡早納貢。也許考慮到利勝是來(lái)自馬尼拉的神父,鄭成功決定挑選他作為使節(jié)。1662年4月,鄭成功派人召諭留在廈門的利勝前來(lái)臺(tái)灣,交給他一封文書,命令他作為使節(jié)前往馬尼拉,并告誡他如果沒(méi)有完成使命就別指望返回臺(tái)灣。利勝別無(wú)選擇,只得在4月底乘上鄭成功為他準(zhǔn)備的船只前往馬尼拉。經(jīng)過(guò)十七天的航行后,5月10日,利勝乘坐的船只抵達(dá)馬尼拉灣。他換乘一只小舟從河道進(jìn)入馬尼拉城。當(dāng)他到達(dá)圣多明修院時(shí),受到了多明我會(huì)會(huì)士的歡迎。隨后,利勝在省會(huì)長(zhǎng)的陪同下拜會(huì)了西班牙殖民總督馬利克·德·拉臘(SabinianoManriquedeLara),與他協(xié)商如何處理鄭成功的宣諭以避免在當(dāng)?shù)鼐用裰性斐苫靵y。雙方?jīng)Q定不公開鄭成功宣諭中武力威脅的內(nèi)容,而只談貿(mào)易問(wèn)題。隨后馬尼拉當(dāng)局舉行了正式的歡迎儀式,利勝穿著鄭氏官服,帶著隨從與西班牙總督會(huì)見。盡管利勝和總督極力避免泄露利勝來(lái)使的真正目的,但消息還是外露了。在馬尼拉激起了騷亂,一部分西人揚(yáng)言要?dú)⑺腊屠矃^(qū)的華人。在此情況下,當(dāng)?shù)厝A人決定在5月25日發(fā)起反抗。他們殺死了一些土著人和兩位當(dāng)時(shí)在巴利安的西班牙人,向馬尼拉城發(fā)動(dòng)進(jìn)攻,但是被裝備精良的西班牙軍隊(duì)擊敗,一部分人被殺死,一部分人逃往山林,還有一部分人則退守巴利安地區(qū)。利勝在獲得馬尼拉殖民總督的授權(quán)后,與另一位多明我會(huì)士馬若瑟(JoseMadrid)一起進(jìn)入巴利安華人社區(qū),試圖調(diào)節(jié)華人與西班牙人之間的這場(chǎng)沖突。盡管西班牙人極力鼓動(dòng)總督下令攻打華人,但在利勝的說(shuō)服下,西班牙殖民總督最終同意讓成千上萬(wàn)的華人搭船離開馬尼拉回國(guó)。在上述馬尼拉事變發(fā)生時(shí),有一些停泊在馬尼拉灣的華人船只乘亂逃回了臺(tái)灣。一位閩南船長(zhǎng)向鄭成功哭訴了發(fā)生在馬尼拉屠殺華人情況。鄭成功大怒之下,馬上下令整軍討伐,但卻因突患重病逝世而未果。由于馬尼拉西班牙殖民當(dāng)局決定拒絕鄭成功的納貢要求,如何回復(fù)鄭成功成為一個(gè)問(wèn)題。盡管此前鄭成功已經(jīng)警告利勝未完成使命不得返回臺(tái)灣,但他仍然自告奮勇承擔(dān)轉(zhuǎn)遞回復(fù)的使命。于是,馬尼拉西班牙殖民總督任命他為使節(jié),交給他一封答信。利勝乘上一艘中國(guó)舢板船前往臺(tái)灣,途中船只幾遭風(fēng)險(xiǎn)。由于遭遇臺(tái)風(fēng),船只無(wú)法在臺(tái)灣安平港靠岸,船上華人決定直接駛往中國(guó)大陸,終于在1662年8月31日這一天抵達(dá)廈門港。利勝因鄭泰在馬尼拉西班牙人屠殺華人事件上遷怒于他而幾乎被下令處死,但關(guān)鍵時(shí)刻他獲得了一位名叫孫伯多祿的天主教徒的幫助,將馬尼拉屠殺原委以及自己居中苦心調(diào)停的經(jīng)過(guò)告訴了鄭泰及其他鄭氏官員,如此才被釋放。此后利勝為恢復(fù)鄭氏政權(quán)與馬尼拉之間的和平而奔走呼吁。他多次和鄭泰以及其他鄭氏首腦人物協(xié)商。但是鄭泰等人對(duì)于西班牙殖民當(dāng)局在馬尼拉和其他島嶼屠殺閩南華商的行徑難以釋懷,而且他們認(rèn)為既然鄭成功已經(jīng)有令討伐,那么在他死后,更應(yīng)該繼承其遺志向馬尼拉進(jìn)軍。利勝極力為馬尼拉當(dāng)局辯護(hù),指出鄭氏政權(quán)進(jìn)攻馬尼拉,其結(jié)果對(duì)雙方都有害無(wú)利。特別是鄭氏政權(quán)此時(shí)正處在清軍和荷蘭人的圍攻態(tài)勢(shì)之下,如果再與西班牙人翻臉,這樣會(huì)導(dǎo)致四面楚歌的境地。明智的做法是繼續(xù)與馬尼拉當(dāng)局保持和平,在商貿(mào)交往中獲得雙贏。也許是被利勝所指出的利害關(guān)系打動(dòng),包括鄭經(jīng)、鄭泰在內(nèi)的鄭氏政權(quán)首腦們幾經(jīng)商議之后,決定委任利勝作為全權(quán)使節(jié)前往馬尼拉解決雙方之間的爭(zhēng)端。這樣,1663年4月4日,利勝再次身著官服,率領(lǐng)一支鄭氏政權(quán)壯觀的外交使團(tuán)離開廈門,于當(dāng)月19日抵達(dá)馬尼拉,受到了西班牙殖民當(dāng)局的盛大歡迎。5月6日馬尼拉殖民當(dāng)局決定歸還所有被沒(méi)收的華人武器和錢財(cái),重新歡迎華人商船前來(lái)貿(mào)易。雙方正式簽訂和平協(xié)議。上述鄭成功宣諭馬尼拉的行為顯示了鄭氏家族在占據(jù)臺(tái)灣島后對(duì)自身戰(zhàn)略方針進(jìn)行了一定的調(diào)整,是研究鄭氏家族的海外政策方面必須加以關(guān)注的地方。然而,囿于史料,迄今為止,關(guān)于鄭氏家族試圖征服菲律賓群島的這一段插曲尚未得到比較深入的研究。而利勝此處以親歷者的身份記述這一事件的來(lái)龍去脈,無(wú)疑為我們研究這一段史事提供了最為豐富的第一手史料。其五,1663年鄭氏家族內(nèi)訌與清荷聯(lián)軍攻陷廈門。鄭成功死后,鄭氏家族內(nèi)部生亂,清軍乘機(jī)聯(lián)合荷蘭東印度公司攻占廈、金兩地,促使鄭經(jīng)撤守臺(tái)灣。利勝書稿中也以親身經(jīng)歷詳述了這段見聞。1663年7月,利勝帶著與馬尼拉西班牙殖民當(dāng)局協(xié)商結(jié)果返航。當(dāng)他于7月27日抵達(dá)廈門時(shí)卻發(fā)現(xiàn)該島處于一片混亂當(dāng)中。起因是鄭氏集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生了一次大內(nèi)訌。鄭經(jīng)在一次宴會(huì)過(guò)程中逮捕了鄭泰,指控他企圖謀殺自己,并且與清軍合謀獻(xiàn)出廈門。次日鄭泰在牢中懸梁自盡。隨著鄭泰身亡,其家屬、部下在鄭泰兄弟鄭鳴駿的帶領(lǐng)下,渡海至泉州,投降了清軍。其時(shí)荷蘭東印度公司也因臺(tái)灣為鄭軍攻占,思圖報(bào)復(fù),派遣艦隊(duì)前來(lái)協(xié)助清軍。于是,清荷聯(lián)軍,加上投降的鄭泰部屬,三方聯(lián)手在1663年11月間向盤踞在廈門和金門的鄭經(jīng)大舉進(jìn)攻。據(jù)利勝記載,投入戰(zhàn)斗的雙方艦只近千艘:屬于清軍的有400艘,已投降清軍的鄭泰部屬有百余艘,荷蘭人有15艘。至于鄭經(jīng)也有400艘。11月19日至20日,雙方在廈門海域展開兩晝夜的激戰(zhàn),死傷無(wú)數(shù),最后鄭經(jīng)失利,撤退到了臺(tái)灣島。清荷聯(lián)軍進(jìn)占廈門后,對(duì)該城大肆燒殺搶掠,利勝親眼目睹了繁華的廈門城短時(shí)間內(nèi)化為灰燼的悲慘狀況。除了以上內(nèi)容外,有意思的是,利勝在其書中也依據(jù)自身的觀察描繪了鄭成功、鄭經(jīng)的性格特征及其對(duì)待天主教的不同態(tài)度。在利勝筆下,鄭成功“身材勻稱,皮膚白于純種中國(guó)人,表情嚴(yán)肅,說(shuō)話如同獅吼”。性格“果敢、堅(jiān)毅,但也報(bào)復(fù)欲強(qiáng),殘忍”。他甚至夸張地提到在鄭成功掌權(quán)的十五年間,先后下令懲罰了超過(guò)五十萬(wàn)人。其中很多人只是因?yàn)槲⑿〉倪^(guò)錯(cuò)就遭受大罰。同時(shí),鄭成功還是一位精通各種武器的杰出武士,在戰(zhàn)斗中總是身先士卒。至于鄭經(jīng),利勝則將其描寫成一位荒淫享樂(lè)、能力低下的人。在對(duì)待天主教問(wèn)題上,父子倆也呈現(xiàn)出不同的一面。鄭成功對(duì)待天主教比較寬容,他允許利勝等傳教士在廈門等地公開傳教,天主教徒也可以自由地舉行宗教慶典。對(duì)于地方上騷擾教堂、攻擊教士的行為,有時(shí)也加以干涉。相反,鄭經(jīng)則一度十分反感天主教,他曾經(jīng)放任隨從攻擊利勝在廈門新修的一所教堂,企圖搶奪過(guò)來(lái)改造成供自己尋歡作樂(lè)的處所。這些都是不見于其他書籍檔冊(cè)的珍貴記載?？傊?利勝以一位長(zhǎng)期在鄭氏家族控制的閩南地區(qū)活動(dòng)的西方人的親身經(jīng)歷,為我們提供了許多研究鄭氏家族活動(dòng)的極其有價(jià)值的文獻(xiàn)史料。二、中西文化交流史上的人物閔明我(DomingoFernandezdeNavarrete,1618—1686)也是17世紀(jì)一位充滿傳奇色彩的入華多明我會(huì)傳教士。1618年,閔明我出生于西班牙的卡斯特羅格尼茲(Castrogeriz);1634年,進(jìn)入貝納菲爾(Penafiel)多明我會(huì)小修院,其后又進(jìn)入瓦亞多利德(Valladolid)的圣保祿多明我會(huì)修院學(xué)習(xí),畢業(yè)后即擔(dān)任了該修院附屬著名的圣格列高利學(xué)校講師。1645年,閔明我遇見返回西班牙招募會(huì)士去中國(guó)傳教的黎玉范,受其影響,他立即報(bào)名加入了黎玉范組織的東方傳教團(tuán)。1646年,在黎玉范的帶領(lǐng)下,他與另外二十余位多明我會(huì)士乘船抵達(dá)墨西哥。1648年6月,閔明我、利勝等一行人跟隨黎玉范來(lái)到菲律賓馬尼拉。他受命向當(dāng)?shù)赝林藗鹘獭?650年5月,閔明我被任命為圣多瑪斯大學(xué)講師。1654年,他又被任命為薩馬爾(Samal)圣卡特琳教堂的本堂神父,由于神學(xué)造詣出眾,他同時(shí)還兼任圣多瑪斯大學(xué)的神學(xué)教授一職。在這段時(shí)間里,閔明我目睹了第一位中國(guó)天主教神父羅文藻的晉鐸場(chǎng)景。在馬尼拉傳教期間,閔明我染上疾病,醫(yī)生建議他返回歐洲休養(yǎng)。1657年,他離開馬尼拉,取道印度返回西班牙。1658年,當(dāng)閔明我停留望加錫(Macassar)的時(shí)候,恰遇一艘駛往澳門的葡船。船上乘客包括耶穌會(huì)士衛(wèi)匡國(guó)(MartinoMartini)及一批新入華傳教的傳教士。閔明我決定跟隨他們前往中國(guó),加入在福建的多明我會(huì)傳教團(tuán)體。1658年7月,閔明我抵達(dá)澳門。不久,閔明我尋機(jī)進(jìn)入福建福安縣傳教。此后數(shù)年,他大部分時(shí)間都留在華南地區(qū)傳教,直到1664年清廷禁教,驅(qū)逐傳教士,他與其他二十余位傳教士在1666年3月被驅(qū)往廣州羈押。閔明我在廣州度過(guò)了四年時(shí)光,他利用這段時(shí)間系統(tǒng)地研究中國(guó)宗教文化,同時(shí)與被關(guān)押在一起的耶穌會(huì)士們辯論中國(guó)禮儀問(wèn)題。由于與耶穌會(huì)士存在嚴(yán)重分歧,閔明我尋機(jī)逃至澳門,并決定由此前往馬尼拉或羅馬,向教會(huì)上層陳述多明我會(huì)關(guān)于中國(guó)禮儀的看法。1670年1月,閔明我乘上一艘駛往印度的葡船。途中歷經(jīng)種種波折,終于在1673年1月輾轉(zhuǎn)抵達(dá)羅馬。在羅馬,閔明我向教宗克萊孟十世(ClementX)及傳信部匯報(bào)了中國(guó)傳教區(qū)的情況及與耶穌會(huì)在中國(guó)禮儀問(wèn)題上存在的分歧。他還婉拒教廷有意任命其為首位中國(guó)主教的建議,極力推薦羅文藻擔(dān)任此職。盡管閔明我一直希望能夠返回中國(guó)傳教區(qū),但多明我會(huì)卻命令他返回馬德里,擔(dān)任圣玫瑰省司庫(kù)一職,負(fù)責(zé)為亞洲傳教會(huì)招募人手。閔明我同時(shí)還受命編輯利勝所著《多明我會(huì)在中華帝國(guó)之業(yè)績(jī)》一書。1674年6月,閔明我返抵馬德里。但他并沒(méi)有按照修會(huì)的要求編輯利勝上述書稿,而是動(dòng)手編寫自己關(guān)于中國(guó)的兩本重要書籍,即《中華帝國(guó)的歷史、政治、倫理及宗教論集》與《中華帝國(guó)教會(huì)的古今爭(zhēng)論》。1677年,閔明我被任命為西班牙的一處海外殖民地、位于加勒比海的伊斯帕尼奧拉(Hispaniola)島的圣多明我大主教,此后他一直住在這里,直到1686年2月死于該島。閔明我無(wú)疑是明清之際中西文化交流史上具有較大影響的人物,這突出表現(xiàn)在他參與中國(guó)禮儀之爭(zhēng)并在其中扮演了相當(dāng)重要角色。尤其是1676年他所著《中華帝國(guó)的歷史、政治、倫理及宗教論集》一書在馬德里首次問(wèn)世后,很快被譯成多種歐洲文字出版,引起歐洲知識(shí)界關(guān)于中國(guó)禮儀問(wèn)題的廣泛爭(zhēng)論,進(jìn)一步激化了禮儀問(wèn)題。因?yàn)楸疚牡闹黝}并非討論閔明我與禮儀之爭(zhēng)的關(guān)系,故此處不贅。值得注意的是,在閔明我的《中華帝國(guó)的歷史、政治、倫理及宗教論集》一書第六部分第三十章中,他專門用一章的篇幅來(lái)記載鄭成功及其家族事跡。其主要內(nèi)容有很大部分與前述利勝的記載雷同,如鄭芝龍的生平,鄭成功抗清及收復(fù)臺(tái)灣,鄭成功宣諭馬尼拉的經(jīng)過(guò)等。此外,與利勝一樣,閔明我也記述了鄭成功性格中勇敢而又殘忍好殺復(fù)雜性的一面。很顯然,閔明我書中關(guān)于鄭成功家族事跡的資料主要來(lái)源于利勝,這一點(diǎn),從他在文中多次提到“利勝神父致信我們”也可以得到驗(yàn)證。但是,閔明我并非簡(jiǎn)單摘錄利勝的資料,而是在自己的書中也補(bǔ)充了一些利勝書稿中沒(méi)有記載的內(nèi)容。首先,利勝書中并沒(méi)有收錄1662年4月鄭成功致菲律賓總督馬利克·德·拉臘的函件內(nèi)容,而閔明我則記錄了這封信件的全文以及馬利克·德·拉臘1662年7月10日致鄭成功的回信全文。第一封信件內(nèi)容如下:承天命而立之君,萬(wàn)邦咸宜朝貢,此古今不易之理也?？蓯汉梢牟恢靹t,竟敢虐我百姓,劫奪商船,形同盜賊,本當(dāng)早敕水師討伐,然仰體天朝柔遠(yuǎn)之仁,故屢寄諭示,以期彼悔罪退過(guò)。而彼等愚頑成性,執(zhí)迷不悟,邀予震怒,遂于辛丑年四月率水師親討,兵抵臺(tái)灣,捕殺不計(jì)其數(shù)。荷夷奔逃無(wú)路,脫衣乞降,頃刻之間,城池庫(kù)藏盡歸我有。倘彼等早知負(fù)罪屈服,豈有如此之禍哉?爾小國(guó)與荷夷無(wú)別,凌迫我商船,開爭(zhēng)亂之基。予今平定臺(tái)灣,擁精兵數(shù)十萬(wàn),戰(zhàn)艦數(shù)千艘,原擬率師親伐,況自臺(tái)至爾國(guó),水路近捷,朝發(fā)夕至。惟念爾等邇來(lái)稍有悔意,遣使前來(lái)乞商貿(mào)易條款,是則較之荷夷已不可等視,決意姑赦爾等之罪,暫留師臺(tái)灣,先遣神甫奉至宣諭。倘爾及早醒悟,每年俯首來(lái)朝納貢,則交由神甫復(fù)命。予當(dāng)示恩于爾,赦爾舊罰,保爾王位威嚴(yán),并命我商民至爾邦貿(mào)易。爾仍一味狡詐,則我艦立至,凡爾城池庫(kù)藏與金寶立焚無(wú)遺,彼時(shí)悔莫及矣!荷夷可為前車之鑒,而此時(shí)神甫亦無(wú)庸返臺(tái),福禍利害,惟擇其一,幸望慎思速?zèng)Q,毋遲延而后悔。此諭。永歷十六年三月七日。第二封信內(nèi)容是:致中國(guó)沿岸及海上之王國(guó)姓閣下:西班牙人惟服從其國(guó)王,僅崇拜天地造物之主,萬(wàn)物之原,無(wú)始無(wú)終全能上帝,并生于其圣教,也將死守以終,此事世人無(wú)所不知也。西班牙人之交易正經(jīng)恒久不變,亦可贊譽(yù)者也。近數(shù)年來(lái),中國(guó)人攜價(jià)值數(shù)千金之商品前來(lái),換去寶貴財(cái)富而成富,對(duì)彼等所示之友情,吾人亦曾給與厚誼與援助。自中國(guó)戰(zhàn)亂以來(lái),閣下既以友情相示,吾人亦續(xù)守信義,保護(hù)閣下船只,并充分提供糧食及其他必需之物品。韃靼人曾要求驅(qū)逐來(lái)自閣下領(lǐng)土之中國(guó)移民,吾人亦予以拒絕。對(duì)閣下戰(zhàn)爭(zhēng)勝敗有關(guān)之物質(zhì)或友誼亦均供與以示厚誼。閣下對(duì)此曾表謝意,并誓續(xù)不朽如巖石之友誼。閣下曾遣使者前來(lái),吾人亦厚禮相迎,厚禮送之以歸。然今閣下背你原應(yīng)守之約,而要求吾人納貢,此乃因閣下認(rèn)識(shí)不足,未曾想及曾所受至上之福以及如此將引來(lái)何等禍害所致。閣下欲征服吾諸島,實(shí)為不可能之事?！褚阅阒钩祭麆偕窀槲沂拐?攜此復(fù)函,旨在邀信釋疑也,殊盼善迎之,以遵君王間使臣之特權(quán)。你我彼此有鄰邦之誼,敬祈上帝賜閣下智慧俾悟真理。1662年7月10日,馬尼拉。盡管這兩封信函的全文在其他西方文獻(xiàn)中也屢有轉(zhuǎn)引,但大多出自18、19世紀(jì)書籍。而閔明我此書出版于1676年,距離上述書信撰寫時(shí)間不過(guò)間隔十余年,可以說(shuō)是最為接近該事件的史料之一,有一定參考價(jià)值。其次,特別值得注意的是閔明我還補(bǔ)充了一些1667年利勝書稿完成后所發(fā)生的關(guān)于鄭氏家族的事跡,例如,他曾在書中寫下這樣一段關(guān)于鄭經(jīng)與三藩之亂的記錄:國(guó)姓的長(zhǎng)子,就是前面提到他要處死的那位,接替了他的位子。他是一個(gè)本性不良的人,也不像他的父親那樣果敢與聰明,因此我懷疑他可以統(tǒng)治中國(guó)的任一省份,就像這一年即1675年所報(bào)告的。從馬尼拉送來(lái)的1674年的信件告知我,中國(guó)一位四個(gè)省份的統(tǒng)治者造反了,并且追隨者頗多。而從中國(guó)送來(lái)的1673年的信件卻沒(méi)有提到這些,這使我產(chǎn)生懷疑。我也不知道在那兒有哪位領(lǐng)有四個(gè)省份的總督,除非是指吳三桂(VuSanKuei)。假若是他造反,那韃靼人就危險(xiǎn)了。從這段引文可見,由于閔明我此時(shí)期正擔(dān)任西班牙多明我會(huì)圣玫瑰省駐馬德里的司庫(kù),可以定期收到來(lái)自中國(guó)及馬尼拉本會(huì)傳教士的來(lái)信,因此得以掌握關(guān)于中國(guó)的消息。顯而易見,此次提到的造反事件即指1673年底吳三桂舉兵反清,隨后耿精忠、尚之信等相繼加入,釀成“三藩之亂”。值得一提的是,盡管已經(jīng)離開中國(guó)多年,但閔明我卻似乎相當(dāng)了解中國(guó)政局。從中國(guó)傳來(lái)的信件中并沒(méi)有提到帶頭造反者的名字,但他很快就聯(lián)想到吳三桂,并且精確地判斷出實(shí)力雄厚的吳三桂造反將給清廷造成極大的危險(xiǎn)。此外,從引文中也可看出,閔明我對(duì)鄭經(jīng)評(píng)價(jià)頗低。但他卻沒(méi)有料到,不被他看好的鄭經(jīng)也率軍卷入了“三藩之亂”,而且一度重新控制東南沿海地區(qū)達(dá)數(shù)年之久,成為影響清廷統(tǒng)治的一個(gè)心腹大患。以上這些都是利勝書稿中沒(méi)有記載的內(nèi)容,從而從一個(gè)側(cè)面為我們考察鄭成功家族的活動(dòng)提供了若干有價(jià)值的線索。三、對(duì)中國(guó)的影響胡安·德·帕拉?？怂?JuandePalafoxyMendoza,1600-1659)是一位西班牙天主教傳教士。1600年6月26日,帕拉福克斯出生于西班牙納瓦那(Navarra)的菲特羅(Fitero),青年時(shí)期先后求學(xué)于阿卡拉(Alcala)和薩拉曼卡(Salamanca)大學(xué),1620年大學(xué)畢業(yè)后,步入政界,在西班牙王室中任職,1629年,成為天主教神父,1639年,被任命為墨西哥普埃卜拉(Puebla)主教。1640年6月,帕拉福克斯抵達(dá)任所,很快因不滿方濟(jì)各會(huì)、多明我會(huì)及奧斯定會(huì)侵犯其主教職權(quán)而與當(dāng)?shù)厣鲜鎏熘鹘绦迺?huì)發(fā)生沖突。1642年6月至11月間,他受命暫時(shí)代理新西班牙總督一職。任職期間,帕拉?？怂怪铝τ谡D殖民政府財(cái)務(wù)管理,純潔天主教信仰,清除印第安人的偶像崇拜。1647年,他因不滿當(dāng)?shù)匾d會(huì)權(quán)力膨脹而與該修會(huì)產(chǎn)生激烈沖突,釀成美洲教會(huì)史上著名的帕拉?？怂故录?Palafoxaffair)。1649年,帕拉福克斯離開墨西哥返回西班牙,并于1653年被任命西班牙奧薩馬(Osma)教區(qū)主教,1659年10月死于該教區(qū)。與利勝及閔明我不同,帕拉?？怂箯奈催M(jìn)入中國(guó)傳教,但他卻是17世紀(jì)中西關(guān)系史上值得一提的人物。中國(guó)——菲律賓——墨西哥——西班牙航線是17世紀(jì)聯(lián)結(jié)東西方的海上交通要道,每年夏季從馬尼拉浩浩蕩蕩地開往墨西哥阿卡普爾科港的大帆船帶去了大宗的中國(guó)商品,同時(shí)也帶來(lái)了有關(guān)中國(guó)的各種消息。作為墨西哥教區(qū)的高級(jí)神職人員以及掌管調(diào)遣菲律賓船隊(duì)(thePhilippinevessels)的實(shí)權(quán)者,帕拉?？怂沟靡砸罁?jù)定期從馬尼拉送達(dá)的報(bào)告,獲知中國(guó)傳教會(huì)的進(jìn)展及時(shí)局變化,由此對(duì)中國(guó)產(chǎn)生了濃厚的興趣。當(dāng)17世紀(jì)中葉中國(guó)禮儀問(wèn)題在教會(huì)內(nèi)部逐漸升溫時(shí),帕拉?？怂挂步槿肓诉@一爭(zhēng)端。其時(shí)他與墨西哥教區(qū)耶穌會(huì)士之間的矛盾正逐步加劇,因此,當(dāng)他了解到發(fā)生在中國(guó)傳教區(qū)的上述爭(zhēng)端時(shí),自然選擇站在多明我會(huì)與方濟(jì)各會(huì)的一邊,反對(duì)耶穌會(huì)士的做法。1646年8月,多明我會(huì)士黎玉范率領(lǐng)包括閔明我在內(nèi)的一批新招募到的本會(huì)傳教士由西班牙抵達(dá)墨西哥普埃卜拉,計(jì)劃由此乘船前往馬尼拉,然后轉(zhuǎn)入中國(guó)傳教。在墨西哥停留期間,他們受到了帕拉?？怂沟牧己谜写?并在中國(guó)禮儀問(wèn)題上獲得了后者的支持。例如,當(dāng)黎玉范等人初抵普埃卜拉時(shí),帕拉?？怂咕拖蛩麄冋故玖艘黄神R尼拉耶穌會(huì)士莫拉雷斯(DiegoMorales)所寫的為在華耶穌會(huì)傳教策略辯護(hù)的論文,使黎玉范等多明我會(huì)士得以及時(shí)掌握耶穌會(huì)在禮儀問(wèn)題上的最新動(dòng)態(tài)。其后,當(dāng)黎玉范發(fā)現(xiàn)利勝在1646年9月所帶來(lái)的教宗英諾森十世(InnocentX)關(guān)于中國(guó)禮儀問(wèn)題的敕諭未經(jīng)設(shè)在馬德里的印度委員會(huì)(elConsejodeIndias)批準(zhǔn),從而可能為在華耶穌會(huì)士所拒絕接受時(shí),帕拉?？怂挂策m時(shí)伸出援手,親自致信西班牙國(guó)王菲利普四世(PhilipIV),指責(zé)在華耶穌會(huì)在禮儀問(wèn)題上的態(tài)度,請(qǐng)求加以干預(yù)。在關(guān)注中國(guó)傳教會(huì)發(fā)展?fàn)顩r的同時(shí),帕拉?？怂挂差H為留意中國(guó)時(shí)局的變化。他利用前述來(lái)自馬尼拉的報(bào)告,撰寫了一部《韃靼征服中國(guó)史》。該書稿在帕拉?？怂顾篮笥善溆H屬DonBernardodePalafox交給一位法國(guó)人帶到巴黎,于1670年出版。全書以長(zhǎng)達(dá)三十二章的篇幅敘述了自明末李自成、張獻(xiàn)忠農(nóng)民大起義至清軍席卷華南地區(qū)的歷史。它與前述閔明我所著《中華帝國(guó)的歷史、政治、倫理及宗教論集》被視為是17世紀(jì)西班牙關(guān)于中國(guó)最有份量的兩本書籍,在歐洲社會(huì)產(chǎn)生較為廣泛的影響。正如學(xué)者評(píng)價(jià),因?yàn)槿鄙儆H歷經(jīng)驗(yàn),帕拉?？怂顾@部《韃靼征服中國(guó)史》傳聞失實(shí)之處頗多,與同時(shí)代另一位意大利籍耶穌會(huì)士衛(wèi)匡國(guó)所寫《韃靼戰(zhàn)紀(jì)》相比,可靠性顯然不如后者。但它也有其獨(dú)到之處,那就是,該書在記載清軍與華南地區(qū)南明軍隊(duì)交戰(zhàn)方面提供了許多不見于其他史籍的歷史細(xì)節(jié),從而引起魏斐德(F.E.Wakeman,Jr.)等知名明清史家的注意。尤其值得關(guān)注的是,就同時(shí)代的西班牙語(yǔ)種作品而言,帕拉福克斯此書可說(shuō)是記載鄭成功父親鄭芝龍生平事跡最豐富的一部西文書籍。全書以近三章、七十頁(yè)左右的篇幅描述了鄭芝龍的傳奇人生。盡管其部分內(nèi)容與本文前述利勝及閔明我的相關(guān)記載略有交叉,但包含著許多獨(dú)特的地方。突出表現(xiàn)在如下幾個(gè)方面:其一,關(guān)于1633年鄭芝龍擊敗荷蘭東印度公司艦隊(duì)事件。1633年,鄭芝龍率軍在金門料羅灣打敗了入侵的荷蘭東印度公司艦隊(duì),取得了料羅灣大捷。這次戰(zhàn)役沉重打擊了荷蘭人,使得“荷蘭駐臺(tái)灣行政長(zhǎng)官蒲羅曼以武力打開通向大陸的努力宣告失敗,荷蘭人從此退出福建沿?！?。作為受撫明廷后首次在與裝備精良、訓(xùn)練有素的西方入侵者交戰(zhàn)取得的重大勝利,鄭芝龍也借料羅灣之戰(zhàn)向明政府顯示了其強(qiáng)大的海上實(shí)力,由此牢固地確立了鄭氏家族雄霸東南亞海域的地位。基于料羅灣戰(zhàn)役在中荷關(guān)系史及鄭氏家族史的重要性,中外史家都很重視研究這一段史事。但是,關(guān)于這一事件的中文史料十分零散,現(xiàn)有比較深入的研究主要是荷蘭學(xué)者依靠荷蘭東印度公司的相關(guān)荷蘭文記載而撰成,至于其他西方語(yǔ)種的資料則較少為人所關(guān)注。實(shí)際上,鮮為人知的是,帕拉?？怂乖谒珪幸不ㄙM(fèi)了不少筆墨敘述鄭芝龍與荷蘭人之間的交戰(zhàn)與談判,內(nèi)中不乏引人注目的歷史細(xì)節(jié)。據(jù)帕拉?？怂褂涊d,當(dāng)鄭芝龍壯大實(shí)力后,就計(jì)劃使“占據(jù)臺(tái)灣島的荷蘭人畏懼他”。他威脅荷蘭人如果不主動(dòng)撤離的話,就要用武力將他們趕走。鄭芝龍還利用禁止荷蘭人與東南中國(guó)開展貿(mào)易的手段來(lái)打擊對(duì)手。當(dāng)荷蘭人低估鄭芝龍的禁令時(shí),很快嘗到了苦果,因?yàn)椤八麩龤Я怂麄冏詈玫陌怂掖?一次燒毀三艘,在另一場(chǎng)合中又燒毀五艘”。帕拉?？怂拐J(rèn)為,八艘荷蘭東印度公司船只在交戰(zhàn)中被鄭芝龍燒毀的消息是確鑿無(wú)疑的;同時(shí)他還認(rèn)為,應(yīng)當(dāng)有更多的荷蘭船只被鄭芝龍燒毀,只是尚缺少可靠的消息以確認(rèn)具體的數(shù)量。荷蘭人在遭受重創(chuàng)之后,開始意識(shí)到他們面對(duì)的是一位可怕的對(duì)手,因此改變策略,與鄭芝龍談判,“最后,荷蘭人與一官和談,他們被迫每年向他交納大約六七千鎊銀幣的貢金,通過(guò)這樣的方式以獲許自由交易及從臺(tái)灣島航行到中國(guó)。這筆錢是無(wú)法與他們從這種自由貿(mào)易上所獲取的巨大利益相比的”。在帕拉?？怂箍磥?lái),荷蘭人以“如此廉價(jià)的利率”買通了與“一官的友誼”,其后,雙方之間頻繁聯(lián)系使這種友誼益發(fā)堅(jiān)固,乃至鄭芝龍“希望把其孩子的教育托付給他們,將他送給他們帶到東印度公司占據(jù)的雅加達(dá),使他有可能受到歐洲在禮節(jié)與軍事方面的教導(dǎo)”。而對(duì)于那些持有鄭芝龍頒發(fā)的通行令,前往馬尼拉貿(mào)易的中國(guó)商船,荷蘭人也不像戰(zhàn)前那樣加以劫掠。其二,關(guān)于鄭芝龍與澳門葡人之間的沖突。鄭芝龍與澳門頗有機(jī)緣,這是他年輕時(shí)曾經(jīng)寄腳的地方,同時(shí)也是其皈依天主教的處所。但據(jù)帕拉福克斯披露,鄭芝龍幾乎因?yàn)樗骰嘏畠涸饩芏l(fā)兵攻打澳門葡人:我認(rèn)為現(xiàn)在有必要談?wù)劙l(fā)生在一官和澳門葡萄牙人之間的一個(gè)分歧。他對(duì)該城一直懷有一種偏愛與重視,那兒是他年輕時(shí)生活過(guò)的地方,那時(shí)他從未奢望能有今天這樣高的地位。但一件大事的發(fā)生幾乎促使他(就像他威脅的那樣)與(澳門)居民們大起沖突。事情是這樣的:他在日本發(fā)跡之初,在那兒有一位私生女。她曾受洗,接受天主教教育。天主教徒們被驅(qū)逐出日本后,她夾在他們當(dāng)中逃至澳門。在那里她被好心人收留,教導(dǎo)她虔誠(chéng)地信奉天主教。當(dāng)一官被告知他的女兒在澳門后,就向葡萄牙人索要她,因?yàn)槭撬暮⒆?。葡萄牙人知道這是父親在索要自己的孩子,但他們卻認(rèn)為不宜將他的女兒歸還他,因?yàn)樗且晃惶熘鹘掏?而他盡管受過(guò)洗禮,接受天主教信仰,但現(xiàn)在卻過(guò)得像一位外教人,來(lái)往的也都是這一類人。但葡萄牙人希望充分地研究、考慮如此重要的一件事情,為此他們召集了教士及其他虔敬人士商議,大家決定不應(yīng)該將這個(gè)孩子交還給她的父親。得知這個(gè)消息后,一官極其可怕地威脅他們,他將率領(lǐng)一支由500或1000艘船組成的艦隊(duì)來(lái)圍困澳門,用武力奪回女兒,讓所有扣留其女兒的人都遭到滅頂之災(zāi)。而且從即刻起,他將通過(guò)斷絕他們從中國(guó)獲得任何給養(yǎng)的方式來(lái)困死他們。盡管面臨如此可怕的威脅,澳門葡人仍然沒(méi)有將女兒歸還給鄭芝龍。然而,不知什么原因,鄭芝龍最終平息了怒火,未將征澳計(jì)劃付諸實(shí)施,也沒(méi)有在海上切斷澳門葡人與馬尼拉之間的通道。因?yàn)槠浜蟛痪?一艘從澳門駛往馬尼拉的葡船遭遇風(fēng)暴漂到福建沿海時(shí),受到了鄭芝龍的良好款待。鄭芝龍下令為該船補(bǔ)充了給養(yǎng),并護(hù)送其返回澳門。有意思的是,這些受到鄭芝龍善待的葡萄牙人“觀察到一官擁有一個(gè)十分奇異的小教堂”,他們注意到教堂里耶穌基督與圣母瑪利亞及一些天主教圣人的塑像與眾多中國(guó)神像擺放在一起。帕拉?？怂沟纳鲜鲇涊d值得重視。鄭芝龍向澳門葡人索女事件幾乎不見于中文史料,但依據(jù)西文史料記載確有其事,如在方濟(jì)各會(huì)士利安當(dāng)(AntoniodeSantaMariaCaballero)、文度辣(BonaventuraIbanez)等人的記載中可以確證。而帕拉福克斯此處書稿無(wú)疑是較早披露其事件始末的西文文獻(xiàn),對(duì)深入研究鄭氏家族與澳門關(guān)系具有一定史料價(jià)值。其三,鄭芝龍乞師日本。隆武二年(1646年)六月,鄭芝龍奉隆武帝命派遣黃征明、康永寧為正、副使,攜帶書信率使團(tuán)前往日本,請(qǐng)求發(fā)兵助明抗清。關(guān)于此次赴日乞師事件,目前所見史料主要出自日本,中方資料少有記載,至于西文資料也是極其罕見,而帕拉福克斯則在書中記錄了這一事件。據(jù)帕拉福克斯的描述,鄭芝龍為了抵抗“韃靼人”的進(jìn)攻,決定“向日本皇帝派遣一個(gè)使團(tuán)以求援”,但遭到了日方的拒絕,日本皇帝答復(fù)鄭芝龍使團(tuán)的理由是:“如果是中國(guó)的合法統(tǒng)治者崇禎向他求援,他本該派遣一支由其最好的戰(zhàn)士組成的規(guī)?？捎^的軍隊(duì)前去救援。同樣,如果是崇禎的合法繼承者的任何一個(gè)王子向他求援,他也樂(lè)于做同樣安排。但任何個(gè)別的人的強(qiáng)求,他是不能同意的?！迸晾？怂拐J(rèn)為日方回絕鄭芝龍求援的原因是日本皇帝耽于享樂(lè),喪失斗志。這