《關(guān)于世界觀的學(xué)說》 全省一等獎(jiǎng)

二、關(guān)于世界觀的學(xué)說

2002年，聯(lián)合國(guó)教科文組織將每年11月份的第三個(gè)星期四定為哲學(xué)日。哲學(xué)日，其精神驅(qū)動(dòng)是哲學(xué)中的普遍主義理念，讓有興趣的專家學(xué)者和學(xué)生們相聚一起，在愛智慧的共同訴求中追尋普遍共識(shí)。

中國(guó)的哲學(xué)●

《易經(jīng)》——如何提高生命能量，教導(dǎo)人們?yōu)槿颂幨兰斑m應(yīng)生活.●孔子——中庸之道●老子——無為而治●莊子——宿命論●荀子——人定勝天●董仲舒——天道不變●王守仁——心外無物●嚴(yán)復(fù)——物競(jìng)天擇

古代希臘哲學(xué)●早期（公元前七—六世紀(jì)）：

赫拉克利特：火是萬物的始基。（唯物論）我們不能兩次走下同一條河。（辯證法）人能夠認(rèn)識(shí)世界。（可知論）●中期（公元前五—四世紀(jì)）：

德謨克利特：一切事物的始基是原子和虛空。

蘇格拉底：宣揚(yáng)有神論和“美德即知識(shí)”倫理觀。

柏拉圖：提出世界的本原是“理念”，現(xiàn)實(shí)中的事物都“理念”的摹本。

亞里士多德：人天生就是政治的動(dòng)物?！裢砥冢ü?34年—前146年）：

伊壁鳩魯:活著,快樂就好1.世界觀是什么？2.什么是哲學(xué)？3.哲學(xué)與世界觀有什么不同？4.世界觀與方法論的關(guān)系怎樣？5.具體科學(xué)有哪些？6.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么？閱讀思考：

有兩個(gè)年青人外出打工，在火車上討論起各自要去的城市。一人說北京人好客厚道，即使你不干活，挨家討飯都餓不死；一人說上海人精明，雖然遍地都是商機(jī)，但競(jìng)爭(zhēng)異常激烈。結(jié)果中途轉(zhuǎn)車時(shí)，本想去北京的人去了上海；本想去上海的人去了北京。三年后，這兩個(gè)年青人又在車上不期而遇了。去北京的那人還在打著工，勉強(qiáng)度日。而去上海的那人，一開始幫人做家政服務(wù)，現(xiàn)在自己成了家政公司的老板。

●造成這兩個(gè)打工者不同出路主觀上原因是什么？●從這個(gè)故事中，你獲得哪些啟迪？世界觀哲學(xué)區(qū)別（1）含義不同（2）世界觀人人都有，哲學(xué)

（3）世界觀通常是自發(fā)形成的，哲學(xué)則是哲學(xué)家（4）世界觀是零散的、不系統(tǒng)的，哲學(xué)是聯(lián)系1.哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀2.二者的研究對(duì)象都是整個(gè)世界以及人與世界的關(guān)系。

并非人人都知。自覺研究的結(jié)果理論化、系統(tǒng)化的

兇宅的秘密

某村一座剛蓋好的農(nóng)宅中不明原因地先后有多人死去,從此再也無人敢住。村子里的人認(rèn)為此地風(fēng)水不好,于是便稱之為"兇宅"。在這期間,這家住戶也曾多次燒香拜佛,乞求神靈的保佑,但終不能制止死人的發(fā)生。后來村子里住進(jìn)了扶貧工作組,工作組的同志認(rèn)為,"兇宅"發(fā)生的死亡現(xiàn)象不是偶然的,一定是有原因的。后經(jīng)過實(shí)地考察、調(diào)研后,終于真相大白,禍根就來自地基中的一種放射性石料。在把這些放射性石料清理掉后,這座農(nóng)宅再也沒有發(fā)生過不明原因的死人現(xiàn)象。

材料中村子里的人及住戶在處理“兇宅”問題上的方法和工作組的同志有什么不同？●這些人有著怎樣的世界觀？你是怎樣看出來的？●為什么說“哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一”？世界表象世界觀方法論哲學(xué)

人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)

用來觀察問題、處理問題

人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法決定體現(xiàn)系統(tǒng)化、理論化統(tǒng)一

在笛卡兒之前，幾何與代數(shù)是數(shù)學(xué)中兩個(gè)不同的研究領(lǐng)域。笛卡兒站在方法論的自然哲學(xué)的高度，認(rèn)為希臘人的幾何學(xué)過于依賴于圖形，束縛了人的想象力。對(duì)于當(dāng)時(shí)流行的代數(shù)學(xué)，他覺得它完全從屬于法則和公式，不能成為一門改進(jìn)智力的科學(xué)。因此他提出必須把幾何與代數(shù)的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，建立一種“真正的數(shù)學(xué)”。笛卡兒的思想核心是：把幾何學(xué)的問題歸結(jié)成代數(shù)形式的問題，用代數(shù)學(xué)的方法進(jìn)行計(jì)算、證明，從而達(dá)到最終解決幾何問題的目的。依照這種思想他創(chuàng)立了我們現(xiàn)在稱之為的“解析幾何學(xué)”。

我們的祖先老子和孔子的思想在十六世紀(jì)之前，率先在世界上產(chǎn)生四大發(fā)明，產(chǎn)生二十五種能夠引領(lǐng)西方世界發(fā)展資本主義的科學(xué)發(fā)明。整個(gè)十七世紀(jì)以后中國(guó)的哲學(xué)思想和科學(xué)思想進(jìn)入歐洲，對(duì)歐洲的文化領(lǐng)域和科學(xué)領(lǐng)域的巨大影響和作用力。十七世紀(jì)初，歐洲通才萊布尼茨和牛頓一起發(fā)現(xiàn)、發(fā)明了微積分。當(dāng)他看到了中國(guó)的《周易》和《老子·道德經(jīng)》以后，興奮得將自己手中的《微積分》扔進(jìn)了廢紙簍！他把中國(guó)的陰陽思想命名為“辯證法”。老子的“道無德一”思想對(duì)萊布尼茨有很大的啟迪。道，是○，是無；而德是一，“天得一以清，地得一以寧”。他運(yùn)用這個(gè)○和一，創(chuàng)造了數(shù)學(xué)的瑰寶——“二進(jìn)位制”。在萊布尼茨臨終的那一年，在寫給朋友的一封信當(dāng)中，他坦然地承認(rèn)：“這個(gè)二進(jìn)位制，就是源于中國(guó)！●老子的哲學(xué)思想促進(jìn)了“二進(jìn)制”的創(chuàng)造，說明了什么？●哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系是什么？（思維科學(xué)）認(rèn)識(shí)世界改造世界認(rèn)識(shí)和改造世界的知識(shí)認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)物理學(xué)生物學(xué)工程力學(xué)化學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)政治學(xué)倫理學(xué)（自然科學(xué)）（社會(huì)科學(xué)）具體科學(xué)邏輯學(xué)心理學(xué)關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)其特點(diǎn)是：研究世界某一特定領(lǐng)域中的問題。（個(gè)性）蘋果落地牛生牛羊生羊社會(huì)主義代替資本主義萬有引力遺傳與變異生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾一切事物都充滿矛盾一切事物都是運(yùn)動(dòng)變化事物是普遍聯(lián)系具體科學(xué)的個(gè)別規(guī)律整個(gè)世界適用的普遍規(guī)律哲學(xué)世界觀你知道什么是水果嗎？水果的定義及分類?

依據(jù)百科全書:“水果是指可食用的多汁液且有甜味的植物果實(shí)，不但含有豐富的營(yíng)養(yǎng)且能夠幫助消化?！庇捎谥参锏男再|(zhì)不同，對(duì)氣溫、水份等植物生長(zhǎng)條件的需求不盡相同，園藝學(xué)家將水果依其生長(zhǎng)所需溫度的差異，分為下列三大類:(1)溫帶果類:如蘋果、櫻桃、杏子、桃子、李子及梨子等等。(2)亞熱帶水果:如柚子、檸檬、柑橘、無花果、石榴、酪梨等等。(3)熱帶水果:如荔枝、木瓜、菠蘿，香蕉等等。

“水果”的“可食用”、“多汁液”、“植物的果實(shí)”三個(gè)屬性（共性）是歸屬到“水果”這個(gè)概念稱謂集合下不可或缺的要件。1.從字義看：哲學(xué)是使人聰明，啟發(fā)智慧的學(xué)問。2.從與世界觀的關(guān)系看：哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。3.從與具體科學(xué)知識(shí)的關(guān)系看：哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)。（一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系）4.從與方法論的關(guān)系看：哲學(xué)既是世界觀，又是方法論，是世界觀和方法論的統(tǒng)一。哲學(xué)概念【判斷】1.具體科學(xué)知識(shí)揭示的是世界變化發(fā)展的最一般規(guī)律（）；2.哲學(xué)是具體科學(xué)的總和（）3.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)，并且隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展（）4.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。（）拓展你認(rèn)為應(yīng)怎樣看待和處理學(xué)習(xí)哲學(xué)和學(xué)習(xí)其他學(xué)科知識(shí)的關(guān)系？

【跟蹤檢測(cè)】例２.（07·山東卷·24）．“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路?！毕铝杏^點(diǎn)與“國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是A．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)

B．哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的概括C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能Ｄ1.“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”是指（）A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和D.哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論

愛因斯坦說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！盉2.“科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！保ㄕ軐W(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。）這說明()A.各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B.哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的C.具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的D.哲學(xué)對(duì)各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用

愛因斯坦說過：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！盌小結(jié)人（兩項(xiàng)基本活動(dòng)）（形成）（概括）（總結(jié)）（系統(tǒng)化）（理論化）認(rèn)識(shí)世界改造世界具體科學(xué)知識(shí)世界觀哲學(xué)方法論決定

（個(gè)性）（共性）（共性）

１.哲學(xué)與世界觀的區(qū)別有

Ａ.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一Ｂ.世界觀人人都有，哲學(xué)一定人人都有Ｃ.哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的,世界觀是零散的、樸素的Ｄ.哲學(xué)一定是正確的，世界觀則不一定是正確的

C2.哲學(xué)知識(shí)與數(shù)學(xué)、語文、政治、理化知識(shí)的聯(lián)系是A.前者是世界上萬事萬物的共同性質(zhì)和共同規(guī)律，后者是世界某一特定領(lǐng)域的知識(shí)B.后者是前者的基礎(chǔ)，前者是后者的概括和總結(jié)C.前者隨后者的發(fā)展而發(fā)展，后者對(duì)前者起著指導(dǎo)作用D.二者的研究對(duì)象不同，回答的問題不同B3.哲學(xué)與我們的生活之間的關(guān)系是①哲學(xué)與我們的生活關(guān)系不大②生活需要智慧，需要哲學(xué)③人人都懂哲學(xué)④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

A.①②B.②③C.①④D.②④4.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、方法論三者之間關(guān)系的說法錯(cuò)誤的是