必修三前三單元試題

PAGE7-2011—2012學(xué)年度上學(xué)期期中測試高二歷史試題（期中）第Ⅰ卷（選擇題，共50分）一、選擇題：本卷共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個選項最符合題意。1．（2011常州測試）“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。”提出這一觀點的是 （） A．老子 B．孔子 C．孟子 D．韓非子2．孔子是中國古代著名的思想家．教育家。下列思想中，孔子提出的是 A．“無為而治” B．“格物致知” C．“有教無類” D．“存天理，滅人欲”3．（原創(chuàng)題）2011年1月，孔子青銅雕像在天安門廣場東側(cè)落成，微笑著的塑像顯得十分親切。為了實現(xiàn)和諧社會，這位大思想家曾提出“仁者愛人”“克己復(fù)禮”的主張。其思想本質(zhì)與相應(yīng)人物對應(yīng)正確的是 （） A．主張仁政——孟子 B．天人感應(yīng)——董仲舒 C．格物致知——程顥和程頤 D．崇尚秩序——孔子4．（原創(chuàng)題）近代有學(xué)者評論孔子“言行不一”，說他一方面主張維護(hù)“周禮”，另一方面又挑戰(zhàn)周王統(tǒng)治，率領(lǐng)弟子周游列國，宣揚自己的“治國方略”。根據(jù)所學(xué)知識判斷，孔子的行為反映出的實質(zhì)問題是 （） A．周王室的影響力日漸衰微 B．奴隸制崩潰是不可避免的 C．百家爭鳴已成為社會主題 D．維護(hù)“周禮”是歷史的倒退5．（原創(chuàng)題）據(jù)說，孔子曾向一位智者請教“救世”之道，智者卻一言不發(fā)，以一手指天，一手指地，然后席地而眠?？鬃尤粲兴颍饕靖孓o。你認(rèn)為孔子請教的這位智者最有可能代表哪個流派？ （） A．道家 B．墨家 C．法家 D．陰陽五行家6．（原創(chuàng)）“愛是世界最美麗的語言”。春秋末期儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子提出“仁者愛人”，戰(zhàn)國時期墨家學(xué)派創(chuàng)始人墨翟提出“兼愛”，兩者相比，墨子更注重 （） A．調(diào)節(jié)人際關(guān)系 B．倡導(dǎo)重義輕利 C．無等級名分差別 D．講求實際功利7．（原創(chuàng)題）閱讀下列兩段文字：“賞刑明，則民盡死；民盡死，則兵強主尊?！保ā讹椥啊罚胺操p罰之必者，勸禁也。賞罰敬信，民雖寡，強?！保ā读础罚@段材料反映了A．孟子的“仁政”學(xué)說 B．韓非子的法治強國思想 C．墨子的“兼愛”思想 D．莊子的“齊物”觀點8．為了穩(wěn)定物價，2010年國家出臺了一系列相關(guān)政策，溫家寶總理引用了先秦時期的詩句：“民之所憂，我之所思；民之所思，我之所行。”這句詩體現(xiàn)了百家爭鳴時期（） A．尚力．尚賢，主張節(jié)儉的墨家思想 B．以改革促發(fā)展的法家思想 C．關(guān)注民生，注重和諧的儒家思想 D．“無為而治”的道家思想9．（原創(chuàng)題）李慎之在《中國文化傳統(tǒng)與現(xiàn)代化》提出：從來皇帝的尊號中都有“奉天承運”．“繼天立極”這樣的字樣。明明是流氓地痞．靠殺人放火．打家劫舍發(fā)跡的人，只要一登皇位，就自然而然戴上這樣神圣的光環(huán)。下列為“戴神圣光環(huán)”提供相應(yīng)理論基礎(chǔ)的歷史人物是（） A．老子 B．董仲舒 C．李贄 D．梁啟超10．（原創(chuàng)題）從董仲舒融合道家．法家．陰陽五行家創(chuàng)造出新儒學(xué)體系，到北宋完成“三教合一”，形成理學(xué)，說明了儒家思想 （） ①是諸子百家思想精華的堆砌②與時俱進(jìn)，展現(xiàn)出極強的生命力和活力 ③不斷理論化和思辨化④永遠(yuǎn)不會落后歷史發(fā)展的主流 A．②③④ B．②③ C．②④ D．①②③11．右圖所顯示的書名為中國古代儒家經(jīng)典的合稱，它最早應(yīng)該出現(xiàn)于（） A．春秋時期B．西漢時期C．宋元時期D．明清時期父母教須敬聽父母責(zé)須順承12．王夫之認(rèn)為，不能離人而別有天，不能離欲而別有理，“隨處見人欲，即隨處是天理”。這一主張 （）父母教須敬聽父母責(zé)須順承 A．反對“理”是世界本原的思想主張 B．反對“格物致知”的求理方法 C．反對“存天理．滅人欲”的理學(xué)教條 D．將滿足“欲望”作為順應(yīng)“天理”的唯一途徑13．（原創(chuàng)題）中國經(jīng)典文化精品《弟子規(guī)》是清代后期影響最廣的兒童道德啟蒙讀物，右圖中有一句“父母教，須敬聽，父母責(zé)，須順承?！边@突出反映了清朝教育 （） A．提倡家庭自身教育B．注重儒家倫理教育C．鼓勵兒童全面發(fā)展D．滲透天人感應(yīng)思想14．明清時期，江南部分地區(qū)城市手工業(yè)．商業(yè)發(fā)展較快，如松江的棉紡業(yè)發(fā)達(dá)．景德鎮(zhèn)的陶瓷業(yè)發(fā)達(dá)．佛山的冶鐵業(yè)發(fā)達(dá)．漢口的長江商品轉(zhuǎn)運碼頭較繁忙。與這些經(jīng)濟現(xiàn)象相關(guān)，產(chǎn)生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能從本質(zhì)上體現(xiàn)時代發(fā)展要求的是（） A．強調(diào)人欲的合理性 B．批判君主專制 C．主張“經(jīng)世致用” D．提出“工商皆本”15．（原創(chuàng)題）顧炎武在《亭林文集》卷四中提出：“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也。”這里的“以明道”“以救世”表明他關(guān)注國計民生，由此形成了 （） A．君主立憲 B．重農(nóng)抑商 C．自由貿(mào)易 D．經(jīng)世致用16．（原創(chuàng)題）王夫之是明末清初進(jìn)步思想家，其主張不僅發(fā)展了樸素唯物論和辯證法，還提出了接近生物進(jìn)化論思想的社會進(jìn)化觀點，可謂中國近代哲學(xué)思想的先師。王夫之能夠提出這樣的思想主要得益于 （） A．商品經(jīng)濟的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn)B．君主專制逐漸到達(dá)頂峰 C．西方唯物思想和進(jìn)化論在中國的傳播D．經(jīng)世致用思想的廣泛傳播17．（原創(chuàng)題）宋代科學(xué)家沈括在其《夢溪筆談》中記載：“若止（只）印三二張未為簡易，若印數(shù)十百千本極為神速?！边@里反映的真實情況是 （） A．雕版印刷術(shù)麻煩，效率低下 B．印刷數(shù)量與印刷速度成正比 C．印刷數(shù)量與印刷速度成反比 D．活字印刷比雕版印刷效率高18．（原創(chuàng)題）我國自行設(shè)計運行的系列“長征火箭”將“神舟七號”飛船順利地送入太空，它與中國早期的“火箭”一樣，都是利用反沖運動的原理。要想了解我國古代火藥武器的最早記錄，你可以查閱 （） A．《史記》 B．《漢書》 C．《唐書》 D．《清史稿》19．（原創(chuàng)題）杜甫的詩以反映現(xiàn)實主義為特點，被譽為“詩史”。他的“憶昔開元盛世日，小邑猶藏萬家室”與“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”形成鮮明的對比。從詩中可以看出這位大文豪（） A．是一位偉大的浪漫主義詩人B．充滿憂國憂民的熾熱之情 C．達(dá)到了詩歌藝術(shù)的高峰D．深刻反映了唐朝由盛而衰的歷史20．蘇州桃花塢有著深厚的歷史文化底蘊，這里不僅是著名木刻年畫產(chǎn)地，也是唐寅（唐伯虎）的出生地。2010年10月10日，國內(nèi)著名專家．學(xué)者組成的專家組對《桃花塢歷史文化片區(qū)綜合整治保護(hù)利用規(guī)劃》進(jìn)行了論證。右圖畫的風(fēng)格應(yīng)屬于（）A．木刻年畫 B．風(fēng)俗畫C．文人畫D．宮廷畫21．（原創(chuàng)題）元雜劇把中國的戲曲藝術(shù)推向了成熟，京劇藝術(shù)是中國戲劇中的國粹。某同學(xué)在研究性學(xué)習(xí)中使用了三幅圖片，依據(jù)下圖情景，據(jù)此判斷他的研究課題應(yīng)是 雜劇俑京劇臉譜京劇花旦 A．古代舞蹈藝術(shù)的演變B．京劇由元雜劇直接發(fā)展而來 C．古代市民生活的演變D．古代戲曲藝術(shù)的發(fā)展 第Ⅱ卷（非選擇題共50分）二、非選擇題：本卷共5小題，共50分。22．閱讀下列材料，回答問題。（24分）材料一季康子問政于孔子曰：“如殺無道，以就有道，何好？”孔子對曰：“子為政，焉用殺？子欲善，而民善也。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃。”——《論語·為政》“趙普再相，人言普山東人，所讀者止《論語》……太宗嘗以此語問普，普略不隱，對曰：‘臣平生所知，誠不出此。昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平?！薄耳Q林玉露》材料二臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣。──《漢書·董仲舒?zhèn)鳌凡牧先填U：“天下只是一個理”“萬物皆是理”；朱熹：“存天理，滅人欲”朱熹：“一事不窮，則闕了一事道理；一物不格，則闕了一物道理。”王守仁認(rèn)為：“心即理”，“知行合一”，“致良知為圣人教人第一義”。材料四“古者以天下為主，君為客，凡君之所必而經(jīng)營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而安寧者，為君也……然則為天下之大害者，君而已矣?！薄S宗羲《明夷待訪錄·原君》根據(jù)材料一結(jié)合所學(xué)知識回答《論語》里體現(xiàn)出的基本治國思想是什么？對后世產(chǎn)生了什么影響？（3分）根據(jù)材料二概括儒家思想的地位在漢代發(fā)生了怎樣的變化？結(jié)合所學(xué)知識分析變化的原因？（5分）根據(jù)材料三結(jié)合所學(xué)知識回答，程頤和朱熹所說的“理”指什么？朱熹認(rèn)為“天理”與人欲的關(guān)系是什么？其目的是什么？朱熹與王陽明貫通明理的途徑有何差異？（6分）據(jù)材料四概括黃宗羲的基本觀點。結(jié)合所學(xué)知識回答這一主張有何進(jìn)步性?對比材料四與材料二，政治思想有何變化？導(dǎo)致變化的原因主要有哪些？（10分）23．（10分）閱讀下列材料：人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，推動了人類歷史的發(fā)展進(jìn)程。閱讀下面材料，回答問題。 材料一他的出名主要的是由于他的學(xué)說，即“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。一一羅素《西方哲學(xué)史》（1）文中的"他"指的是誰?他的學(xué)說在西方思想史上有何地位?（3分） 材料二文藝復(fù)興時期，人們對文學(xué)．藝術(shù)等方面的巨大成就極為歡欣。他們認(rèn)為這是一次精神的新生，而不是像花開花落那樣，只是周而復(fù)始的重復(fù)?！Ａ_?富爾《文藝復(fù)興》（2）以文藝復(fù)興時期的一部文學(xué)作品為例，說明文藝復(fù)興“是一次精神的新生”。（3分） 材料三歐洲的啟蒙時代，是偉大人物輩出的時代。他們是封建制度的批判者，是新的資本主義制度的設(shè)計者……他們的著作的確影響了世界許多地區(qū)的熱愛思考和正義的人們。一一摘編自《馬克思選集》 （3）孟德斯炮和盧梭都是當(dāng)時啟蒙思想家的杰出代表，他們分別為新的資本主義制度提出了怎樣的設(shè)想?（4分）（4）結(jié)合近代美國（或中國）的相關(guān)史實，說明近代資產(chǎn)階級是怎樣踐行孟德斯鳩和盧梭上述主張的?（5分）24．中華民族的文化博大精深，輝煌燦爛，一直受到世人的矚目，近年來更是受到世人的青睞，閱讀下列材料，回答問題。 材料一 材料二 材料三材料四孔子學(xué)院在全球開設(shè)的速度，引發(fā)了世人包括中國人自己的驚奇。在不到兩年的時間里，全球新增100多所孔子學(xué)院，覆蓋了50多個目家和地區(qū)。到2010年，全球?qū)⒔ǔ?00所孔子學(xué)院和孔子課堂?！艾F(xiàn)在已經(jīng)不是我們要推廣，而是各國的大學(xué)爭著要辦，擋都擋不住”。全世界孔子學(xué)院正以每4天誕生1所的速度增加。 請回答： （1）材料一的哪一幅圖代表的古代科技對人類文明發(fā)展的影響最久遠(yuǎn)?圖三所代表的古代科技對歐溯社會發(fā)展進(jìn)程產(chǎn)生了怎樣的影響?（2分） （2）材料二中著名藝人是我國何時在哪一藝術(shù)領(lǐng)城中涌現(xiàn)出來的?（2分） （3）孔子思想的核心是什么?西漢的董仲舒和南宋的朱熹在繼承和發(fā)展孔于思想的基礎(chǔ)上，分別提出了哪些主張?結(jié)合孔子的核心思想和材料四指出，孔子學(xué)院在全球廣泛開設(shè)將會對世界產(chǎn)生怎樣積極的影響。（4分） （4）根據(jù)材料三指出，2008年北京奧運會會徽中“京”字屬于哪一種字體?2001年，以“唐裝”為代表的絲綢文化再掀熱潮。中國絲綢大量外銷源于何時?（2分）參考答案1．A2．C3．D【解析】本題考查學(xué)生對孔子“仁”和“禮”的理解能力。孟子主張“仁政”，董仲舒提出“天人感應(yīng)”，宋明理學(xué)倡導(dǎo)“格物致知”，排除ABC；“仁者愛人”有利于調(diào)整人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序?！翱思簭?fù)禮”是指導(dǎo)人們行為的基本準(zhǔn)則，兩者都崇尚秩序，有利于社會秩序的穩(wěn)定。選D。4．B解析：本題考查孔子的思想主張。維護(hù)“周禮”的確是一種落伍的思想，不過題目所要求我們分析的是孔子較為矛盾的言行，既然連孔子本人都在做的過程中舍棄周王室，那么就意味著周王室所代表的奴隸王朝的覆亡是不可阻擋的歷史潮流。5．A解析：本題主要考查道家的思想主張。從此人的舉動中可以判斷他是隱喻“任其自然”，“無為而治”，這是道家的思想主。事實上，孔子當(dāng)時請教的對象正是道家創(chuàng)始人老子。6．C【解析】孔子認(rèn)為“仁”就是愛人，要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處，以此來調(diào)節(jié)人際關(guān)系，穩(wěn)定社會秩序，所以孔子注重“調(diào)節(jié)人際關(guān)系”。而墨子提出的“兼愛”，宣揚“愛無差等”，選C。7．B【解析】本題考查的是對百家爭鳴思想解放潮流的理解。根據(jù)題干提供的信息“賞罰敬信，民雖寡，強?！焙退鶎W(xué)史實體現(xiàn)的是一種變革思想屬于法家。所以此題正確選項是B。8．C【解析】引文出自范仲淹《岳陽樓記》“居廟堂之高則憂其民,處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”的演變。體現(xiàn)了儒家憂國憂民的思想。9．B【解析】“奉天承運”．“戴神圣光環(huán)”即“君權(quán)神授”思想，是西漢董仲舒的觀點，他認(rèn)為皇帝的權(quán)力是神給的,具有天然的合理性,皇帝代表神在人間行使權(quán)力,管理人民。10．B解析：材料中體現(xiàn)出來的是儒家在發(fā)展過程中不斷融合新的營養(yǎng)，使自身的競爭力不斷加強的事實，也體現(xiàn)出它的不斷完善，不過說永遠(yuǎn)不落伍就絕對了。11．C解析：四書五經(jīng)不僅是儒家經(jīng)典，同時也是我國明代以后科舉考試的必考內(nèi)容，不過相對于五經(jīng)，四書的提法要到南宋朱熹的作品《四書章句集注》問世后才被世人所認(rèn)可。12．C王夫之強調(diào)“理”．“欲”的一致性，明確反對將“天理”與“人欲”對立的“存天理．滅人欲”的理學(xué)教條。A．B兩項的表述在材料中沒有體現(xiàn)，D項的說法錯誤。13．B材料大意：父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽；做錯了事，父母責(zé)備教誡時，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強詞奪理。反映了當(dāng)時的教育注重儒家倫理教育。14．D【解析】本題考查中國古代思想家的思想。黃宗羲和顧炎武．王夫之等人是明末清初我國早期民主思想萌芽的代表人物。在專制皇權(quán)不斷加強的同時,他們大膽地批判君權(quán)神授的神秘色彩，從本質(zhì)上體現(xiàn)時代發(fā)展即資本主義萌芽的要求，其主張是“工商皆本”。15．D【解析】材料中顧炎武主張治學(xué)的目的是要尋求治理國家拯救社會的根本方法。根據(jù)題意，“使儒家思想更趨實事求是，與國計民生靠得更近”是指經(jīng)世致用思想，顧炎武主張要學(xué)習(xí)對現(xiàn)實社會有用的東西，研究學(xué)問要和社會實際相結(jié)合，不要空談，要活學(xué)活16．A解析：材料是一個引子，本題主要是要學(xué)生回答明清時期儒學(xué)思想活躍的歷史背景，經(jīng)濟上的原因是關(guān)鍵。17．D【解析】本題主要考查北宋時期的活字印刷術(shù)的特點。四大發(fā)明是中國古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。畢升的膠泥活字版印書，“若止印三二張未為簡易，”意思是如果只印二三本，不算省事；“若印數(shù)十百千本極為神速”，因為印數(shù)多而速度快。如果印成百上千份，工作效率就極其可觀了，不僅能夠節(jié)約大量的人力物力，而且可以大大提高印刷的速度和質(zhì)量，比雕版印刷要優(yōu)越得多。選D。18．C【解析】主要考查古代有關(guān)火藥武器的歷史，四大發(fā)明是中國古代最有代表性的科學(xué)技術(shù)成就。唐末火藥開始用于軍事。最早的火藥武器有突火槍．火箭．火炮等。宋朝為了抵御遼．西夏和金的進(jìn)攻，軍事上廣泛使用火藥。火藥武器的最早記錄應(yīng)該在唐朝。19．D【解析】杜甫是一位偉大的現(xiàn)實主義詩人，而不是浪漫主義詩人，排除A；從“寂寞天寶后”可推斷出這是安史之亂后他憂國憂民的情感，但是“憶昔開元盛世日”無法體現(xiàn)出來，排除B；唐朝時詩歌發(fā)展達(dá)到黃金時代，僅僅以他的兩句詩并不能充分體現(xiàn)出來，排除C；材料中的詩前兩句反映的是唐朝開元年間國家繁榮的景象，后兩句反映的是天寶年間安史之亂的情景，兩者對比，反映了唐朝由盛而衰的歷史。20．C【解析】本題提供的畫屬于扇面畫，歷代書畫家喜歡在扇面上繪畫或書寫以抒情達(dá)意文人畫集文學(xué)．書法．繪畫及篆刻藝術(shù)為一體，強調(diào)表現(xiàn)個性，講究借物抒情，追求神韻意趣。風(fēng)俗畫等在扇面畫上出現(xiàn)較少，基本以人文畫為主要特色，本題選C項。21．D解析：本題考查中國古代戲曲藝術(shù)發(fā)展歷程。據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實元朝雜劇俑和京劇臉譜．京劇花旦反映的非古代舞蹈藝術(shù)的演變，而是戲劇的發(fā)展，排除A；京劇是在徽劇和漢劇融合的基礎(chǔ)上發(fā)展而成，不是由元雜劇直接發(fā)展而來，故B錯誤。C明顯不符合題目要求，選D。22．（1）①為政以德2分②成為后世為政者的治國方案1分（共3分）（2）①在漢代儒學(xué)成為官方正統(tǒng)思想1分②漢初黃老無為思想